Присуще ли Аллаху такое свойство, как забывчивость?
Слава Аллаху.
Забывчивость имеет 2 значения:
Первое: Забывание какой-либо известной вещи, на примере слов Всевышнего:
«Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись..»(сура Корова,286)
или же:
«Прежде Мы заключили завет с Адамом, но он забыл, и Мы не нашли у него твердой воли»(сура Та-Ха,115)
Или же на примере слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Я тоже человек и забываю подобно вам, и если забуду, то напомните мне» или же как сказано в другом хадисе «кто проспит молитву или забудет о ней, пусть совершит ее, когда вспомнит». Этот смысл забывчивости по отношению к Аллаху опровергается двумя способами: доводом из Корана и рациональным способом.
а) Слова Аллаха Всевышнего из уст Мусы (мир ему):
«Муса ответил: «Знание об этом — у моего Господа в Писании. Мой Господь не ошибается и не забывает» (Та-Ха,52)
б) Забывчивость — это недостаток.
Аллах Всевышний далек от недостатков и наделен совершенством, как сказано в Коране:
«..а описание Аллаха — самое возвышенное, ведь Он – Могущественный, Мудрый.»(Пчелы,60)
Соответственно, не разрешается приписывать Аллаху этот вид забывчивости ни в коем случае.
Второе значение забывчивости: отказ от знаний и преднамеренность.
Например:
«Когда они позабыли о том,что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи..» (Скот,44)
или же:
«Прежде Мы заключили завет с Адамом, но он забыл, и Мы не нашли у него твердой воли» (сура Та-Ха,115)
Согласно комментарию второго высказывания, и на примере высказывания пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, кто разводит коней «И мужчина привязал их, припевая и добродетельно, и не забыл права Аллаха (обязанности перед Аллахом) в отношении корма и ноши их, и они, таким образом, явились для него защитой»
И в этом смысле забывчивость присуща Аллаху (Всемогущ Он и велик).
Так Всевышний говорит в Коране: «Вкусите за то, что вы предали забвению встречу с этим днем вашим. Воистину, Мы предали забвению вас самих. (Поклон,14)
А также, Он говорит о мунафиках (лицемерах): «Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!» (Покаяние,67)
В Сахихе Муслима, в книге «Воздержание и Кротость» («Зухд уа Рагаиг»), приводится хадис от абу Хураиры (да будет доволен им Аллах), где говорится, что однажды спросили у пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О пророк, увидим ли мы Господа нашего в день воскрешения?», и он ответил: «Всевышний Аллах, встретив раба своего, спрашивает у него: «Думал ли ты, что встретишься со Мной?» на что тот ответит: «Нет». Тогда Аллах скажет ему: «И я забуду тебя, подобно тому, как ты забыл Меня». И оставление Аллахом раба своего (т.е когда Господь отворачивается от него) является одним из практических атрибутов, происходящего по воле Всевышнего, подчиненного мудрости Его.
Так Всевышний говорит в суре «Корова»17: «..Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят»
или же:
«В тот день Мы позволим им (племена Иадджудж и Маджудж) хлынуть друг на друга» (Пещера»99) , а также
«Мы оставили от него(селения народа Лута)ясное знамение для людей разумеющих» (Паук,35)
И тексты, подтверждающие практически атрибуты Аллаха, зависящих от воли Его, многочисленны и широко известны. Они являются доказательствами совершенства могущества и власти Аллаха. И выполнение этих действий Всевышним не походят на осуществление их Его творениями. Иначе же это явится приданием Аллаху сотоварищей в прямом смысле слова, как это известно среди приверженцев Сунны и мусульманской общины.
<<Фетвы Шейха Ибн Усеймина>>(1/172-174)
Библиотека ислама от А до Я 
Posted on 24 апреля, 2012
0