БисмиЛляхи Ар-Рахмаани Ар-Рахиим
Сказал Шейх Ибн Усаймин:
“Народ и масса не являются подходящими для этих вопросов и вопросов политики! Народным массам не надлежит занимать свои языки политикой правителей. У политики есть свои специалисты, а у тарелок и кастрюль ‒ свои. Если языки народа будут заняты политикой, то положение испортится! Потому что у простого человека нет знания, нет мудрости, нет мышления (в обсуждаемой области), он не видит дальше одного шага. Доводом на это являются слова Аллаха: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его» ‒ распространяют, это становится предметом обсуждений — «Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его». Этот Аят указывает на то, что народ в этом не равен обладающим влиянием. И не следует обсуждать вопросы политики в общих собраниях. А тот, кто хочет, чтобы народ участвовал с правителями в их политике, позиции, курсе ‒ тот заблудился глубоким заблуждением и отклонился от руководства сподвижников, руководства праведных Халифов и руководства праведных предшественников” (Сл. http://boxstr.com/files/4439605_9dpj1/outheimine.siy…)
Так же всем нам будут полезны слова Шейха Ибн База.
Спрашивает автор опроса:
Советуете ли Вы молодежи погружаться в международную политику, углубляться в самомнении и политических прогнозах? Или же вы советуете им требовать шариатские знания, заучивать произведения, обучать людей благу?
На что Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах!) ответил:
“Я советую избегать погружения в вопросы политики и вопросы, которые являются прерогативой королей и правителей, все это способствует смуте, злобе и беспорядку. Я советую им заняться знаниями, требованием знаний, учебой, приложенем усилий, помощью друг другу в благочестии и богобоязненности, искренностью друг с другом и со всеми мусульманами в проповедях и уроках, чтобы люди получали пользу от них. Что же касается того, чтобы заниматься королями, правителями, странами и всем тем, что распространяется в газетах и пр. ‒ то все это может привести к множеству вреда без пользы. Если же речь идет о разъяснении какой-либо ошибки, которая произошла в газете или журнале и т.п., то это правильно. Нужно разъяснить эту ошибку, которую допустила какая-либо газета или журнал, чтобы люди не обманулись этим” См. «Иштихаль Сыйасса».
________
Посланник Аллаха (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) запретил мусульманам во времена ближе к Последнему Часу вмешиваться в политику и велел терпеть даже самых ужасных правителей, и он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал:
«Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего пророк (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сплел пальцы. Тогда ‘Абдуллах встал, подошел к пророку (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела [т.е. политику и борьбу за власть]!» [Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/525. Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунави, Ахмад Шакир, аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут.]
Он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) также сказал: “(Появятся) люди, которые не будут придерживаться моей сунны, станут руководить (другими) не так, как это делаю я, а вы увидите (их дела) и с частью из них вы согласитесь, а против части будете против”. И также он сказал: “Да (после, появятся люди) призывающие к вратам ада, и тот, кто ответит (на их призывы), будет брошен ими (в ад)”. И он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) описал их следующим образом: “Хорошо! (Эти) люди будут из нашей среды [т.е. они будут причислять себя к мусульманам] и будут разговаривать на нашем языке [т.е. будут приводить аяты, хадисы и слова учёных, но в своём личном понимании]”. И он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) повелел нам в это время следующее: “Не расставайся с группой мусульман [т.е. приверженцев Корана и Сунны, без нововведений] и их предводителем”. И если их не будет, то он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал: “Тогда сторонись всех этих групп, даже если (придётся тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к тебе смерть! И для тебя лучше умереть, чем последовать за кем-либо из них!” [аль-Бухари 3606, Муслим 1847, Абу Дауд 4244, Ибн Маджах См. «Фатхуль-Бари» 14/322. Хадис достоверный согласованный]
Посланник Аллаха (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) также говорил: «Поистине, наступят для людей такие годы, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; когда слово будет за жалким человеком». Его спросили: “А кто такой жалкий человек?” Он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям)ответил: «Глупец, который будет решать всенародные дела». [Ахмад 2/291, Ибн Маджа 4036. Шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани назвали хадис хорошим.]
Он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) также сказал: «“После меня будут правители, которые не станут придерживаться моего руководству, не будут следовать моей Сунне, и среди них будут люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии”. Его (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) спросили о том, что делать в такое время и он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал: “Слушайся и повинуйся (своему) правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество! Слушайся и подчиняйся!”». [Муслим 1847.]
Он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) также сказал о плохих правителях: “Терпите (их), ибо какое бы время для вас ни пришло, после него обязательно настанут такие времена, которые окажутся ещё хуже (, и так будет продолжаться) до тех пор, пока вы не встретите Господа вашего”. [аль-Бухари 7068.]
Он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) также сказал: «Я завещаю вам придерживаться богобоязненности, а также послушания и подчинения, даже если вами будет править раб-эфиоп. Тот из вас, кто проживет долгую жизнь, увидит множество разногласий. Так что остерегайтесь новшеств, ибо они – заблуждение! А тот из вас, кто доживет до тех времен, пусть держится за мою Сунну и сунну праведных халифов, схватитесь за нее коренными зубами!»”. [Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 43, 44, ад-Дарими 1/44. Хадис достоверный.]
Он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) также сказал: «Вы будете домогаться власти, а в День воскресения станете сожалеть об этом. Приятно владеть, и горько расставаться». [аль-Бухари 7148, Ахмад 2/4048 и ан-Насаи в книге «Адаб аль-Кады» 8/199.]
Ибн Хаджар писал о том, что аль-Мухаллаб об этом сказал: «Из-за стремления к власти люди начинают сражаться друг с другом, проливают кровь, грабят чужое имущество, насилуют женщин. Тем самым они сеют на земле великую смуту. А после того, как человек достигает власти, его убивают, смещают или же он просто умирает. И тогда он начинает сожалеть о том, что ввязался во все это. С него взыскивают за то, что он совершил, а все к чему он стремился, он уже потерял».
Далее Ибн Хаджар сказал: «Это относится ко всем правителям, кроме тех, кто был вынужден занять этот пост. К примеру, после смерти правителя нет никого, кто бы занял его место, кроме вас, и если вы не сделаете этого, то это пойдет во вред мусульманам, потому что состояние дел в стране ухудшится».
И далее он сказал: «Властвовать приятно, потому что правитель занимает высокое положение, окружен богатством и отдает распоряжения, получая от этого реальное, а порой просто иллюзорное удовольствие. И тем мучительнее расставание со всем этим и смерть, после которой там, в будущей жизни, правитель вкушает горькие последствия своих поступков». [«Фатх аль-Бари» 13/126.]
А также пророк (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) запретил самому домогаться власти, Абу Муса аль-Аш’ари рассказывал, что как-то раз он вместе с двумя сыновьями своего дяди вошел к пророку (саля Ллаху ‘алайхи ва салям). Один из них сказал:
— О Посланник Аллаха, поставь нас наместниками на части тех земель, на которых Великий и Могучий Аллах сделал тебя правителем.
Второй попросил то же самое, и посланник Аллаха (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал:
— Клянусь Аллахом, мы не назначим на эту должность ни того, кто вызовется сам, ни того, кто будет жаждать ее.
Абу Муса сказал:
— Клянусь Тем, кто отправил тебя с истиной, они не говорили мне о своих планах, и я не подозревал о том, что они станут просить должность.
Абу Муса рассказывал: «Я смотрел на мисуак Пророка и видел, как он сжал губы». Затем пророк (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал:
— Мы не назначаем на (правительственную) должность тех, кто жаждете её. Поедешь ты, Абу Муса. [аль-Бухари 7149, Муслим.]
А версии этого хадиса, переданной ан-Насаи, сообщается, что Посланник Аллаха (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал: «Мы не назначаем на должность тех, кто сам просит об этом». [ан-Насаи (8/198).]
По поводу слов пророка (саля Ллаху ‘алайхи ва салям): “Не расставайся с группой мусульман [т.е. приверженцев Корана и Сунны, без нововведений] и их предводителем”. И если их не будет, то он (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) сказал: “Тогда сторонись всех этих групп, даже если (придётся тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к тебе смерть! И для тебя лучше умереть, чем последовать за кем-либо из них!” [аль-Бухари 3606, Муслим 1847, Абу Дауд 4244, Ибн Маджах См. «Фатхуль-Бари» 14/322. Хадис достоверный согласованный]
Имам аль-Бухари назвал главу в своем «Сахихе», в которой привел этот хадис, следующим образом: «Как обстоит дело, когда не будет аль-джама’а?»
Хафиз Ибн Хаджар сказал в отношении этих слов: «Т.е. что следует делать мусульманину в такое время, когда разногласия, и когда нет единства вокруг одного халифа». [ См. «Фатхуль-Бари» 14/321.]
Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «В этой главе упоминается о том, что следует делать мусульманину во время разногласий и фитны, если не будет или если он не найдет аль-джама’а, которые собрались вокруг халифа? Если начнутся разногласия и не будет халифа, то что следует делать мусульманину пока не будет единства вокруг халифа? Хадис данной главы разъяснил это, что в таком случае ему следует остерегаться всех людей, даже если ему придется держаться за корень дерева, пока его не застигнет смерть! И поступить так для него лучше, чем войти в группу, у которой нет правителя, остерегаясь их, чтобы избежать порчи обстановки, противоречивых страстей по причине различных взглядов». [См «‘Умдатуль-къари» 24/288.]
Имам аль-Байдави сказал: «Смысл хадиса в том, что если на земле не будет халифа, то тебе следует уединяться и проявлять терпение в это тяжелое время!»
Имам ат-Табари сказал: «В этом хадисе указание на то, что когда у людей не будет правителя и люди разделяться на партии – не следовать ни за кем из них и отстраняться от всех, если есть такая возможность, чтобы не попасть во зло!» [ См. «Фатхуль-Бари» 14/323.]
Имам Ибн Батталь сказал: «Если у мусульман не будет правителя, и они разделятся на группы, то ваджибом является отстраняться от всех их, следуя тому, что пророк (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) повелел!» [См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 10/36.]
Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби в отношении слов: «отстраняйся от всех этих групп» сказал: «Это указывает на веление уединяться во время смут, и это веление носит обязательный характер, так как невозможно будет спасти свою религию кроме как таким способом! И это отстранение от групп будет поклонением из-за отказа входить в ряды тех, чье правление не полноценное по причине разрозненности». [См. «аль-Муфхим» 4/58.]
Шейх аль-Альбани об этом хадисе сказал:
«В этом хадисе указание на то, что если мусульманин застанет такое положение, упомянутое в хадисе, то он не должен входить в какую-либо партию и быть с каким-либо джама’атом или группой до тех пор, пока не будет аль-джама’а во главе с правителем, которому дали присягу!» [См. «ад-Да’ва иля-Ллах” 98.]
Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Т.е. остерегайся тех, кто будет призывать на себя правление. И в этом хадисе указание на обязательность (ваджиб) отстраняться от всяких течении и политических групп». [См. «Миннатуль-мун’им фи шарх Сахих Муслим» 3/260.]
А что касается присяге правителю, то шейх ‘Али ибн Адам аль-Асьюби в комментарии к хадису: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителя мусульман) и общины (аль-джама’а) и умрет, тот умрет смертью джахилии!» [Муслим 1848.], сказал: «Это касается того, когда у мусульман есть аль-джама’а и правитель и он, имея возможность быть с ними, несмотря на это оставил их. А что касается того случая, когда у мусульман нет единства, более того в их рядах беспорядок и анархия, то он не обязан делать ничего. Наоборот, пусть пребывает в своем доме и занимается самим собой, оставив всеобщие дела [т.е. пусть оставит политику и борьбу за власть]!». [См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 32/118.]
Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!
Библиотека ислама от А до Я 
Posted on 26 ноября, 2014
0