Разрешено ли читать ночной намаз после таравиха и уитра?

Posted on Июль 8, 2014

0



Разрешено ли читать ночной намаз после таравиха и уитра
Разрешено ли читать ночной намаз после таравиха и уитра?
 

Думаю достаточным на этот вопрос привести то что приведено на сайте шейха Абду Ллах Факыха ответом на такой же вопрос.

Что касается молитвы джамаъатам после теравиха, то она разрешена и нет в этом проблем. И если например прочитают не полностью теравих, а отложат часть его на последнюю часть ночи также разрешено, но вот если прочитают теравих полностью и закончат также уитр, и после этого захотят дополнительно почитать еще (т.е. в конце ночи) молитву, то у ученых это известно под названием таъкиб, то также разрешено и нет в этом проблем.

Говорит ибн Кудама в «Мугни»: «А что касается таъкиба, а это когда читается молитва после теравиха джамаатам, или читается теравих в другом джамаате, то от Ахмада пришло, то что в этом нет проблем из-за того что сказал Анас ибн Малик (сахаба): «А то что они возвращаются потом (т.е. читать после теравиха ночную молитву), то только для блага которого они хотят, или из-за зла которого опасаются» и не считал он в этом проблем (т.е Ахмад).

И передал от Ахмада Мухаммад аль-Хакам нежелательность этого, кроме как это старое его слово и действовать нужно по тому что передавала группа от него (т.е. ривая о том, то что нет в этом никаких проблем). И сказал Абу Бакр: то что намаз читается до середины ночи, или до конца ночи, и нет в этом нежелательности как передалось об этом без разногласий» Закончились слова ибн Кудамы…

Говорит Суфьян ас-Саури: «И таъкиб это что-то новое, и большинство Факихов на том что в этом нет нежелательности вообще (т.е. нет в нем макруха).

И привел ибн Мансур от Исхака ибн Рахавейхи то что он сказал: «И если имам прочитал с людьми теравих полностью в начале ночи, то нежелательно ему потом читать с ними в другом джамаате в конце ночи, из-за того что было передано от Анаса и Саъда ибн Джубейра о нежелательности этого. Но вот если не докончил молитву в начале ночи, а закончил ее в конце, то нет в этом нежелательности».

И то что передалось от Исхака то считает шейх Усаймин перевешивающим потому что таъкиб после намаза теравиха и намаза уитра не узаконено, потому что сунна для молящегося сделать последней молитвой ночью уитр.

А что касается того чтобы отложить часть молитвы на конец ночи, то не будет здесь нежелательности, как сказал он (Усаймин) об этом:

Но если этот таъкиб придет после теравиха но до намаза уитра то слово о не нежелательности (т.е. не будет макрухом) будет более достоверным, как это делают люди сейчас в последние десять дней Рамадана, читают люди теравих в начале ночи, и потом возвращаются в конце ночи и читают тахаджуд»…

И из-за этого стало ясным то, что дело хвала Аллаху в этом обширное. И если завершат теравих и отложат уитр до конца ночи, то нет в этом проблем, и то что будут читать потом до уитра будет ночной молитвой, а если после сна, то тахаджуд. А если отложат часть теравиха на конец ночи и потом почитают вместе с уитром то также разрешено, и даже если почитают уитр в начале ночи вместе с теравихом и после этого захотят ночью помолиться то не будет это макрухом (нежелательным) как руководствуются в этом Ханабиля, о котором мы говорили выше». Закончились слова.

Также говорит шейх Фаузан: «И если человек почитает теравих и сделает уитр с имамом, и потом встанет ночью и почитает тахаджуд, то нет в этом запрета, но пусть не перечитывает уитр так как хватит того уитра который он прочитал с имамом…

А если отложит уитр до конца ночи то нет в этом проблем, но вот только потеряет он следование за имамом, а ведь более преимущественнее это следовать за имамом по хадису: «Кто будет молится с имамом пока тот не закончит, то запишется такому выстаивания (всей) ночи».

Реклама