Вопросы и ответы о молитве таравих. Ответы Шейха ибн База.

Posted on Июль 8, 2014

0



 Вопросы и ответы о молитве таравих. ибн Баз.

Вопросы и ответы о молитве таравих.
Ответы Шейха ибн База.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

Список вопросов на которые дал ответ шейх ибн Баз:

1  В чем разница между молитвами таравих, тахаджуд и молитвой выстаивания ночи?

2 Каково положение чтения дуа-кунут в последнем нечетном ракате в ночной молитве в месяц Рамадан? Разрешено ли оставлять чтение этого дуа?

3 Наиболее правильное мнение состоит в том, что количество ракатов таравиха – одиннадцать, но я молюсь в мечети, где делают двадцать один ракат. Могу ли я оставить мечеть после десятого раката, или лучше закончить двадцать один ракат с людьми?

4 Некоторые люди, когда они совершают витр с имамом и он произносит салям, встают и совершают еще один ракат, потому что хотят совершить большее число молитв перед витром поздней ночью. Каково правило в отношении этого? Можно ли оставить молитву с имамом?

5 Как лучше для имама: делать количество ракатов различным, или же ограничиться одинадцатью?

6 Во время выстаивания ночных желательных молитв в месяц Рамадан после каждых четырех ракатов имам садится и читает суру «Очищение веры» (Ихляс), и остальные молящиеся так же читают ее вместе с ним в один голос, и так три раза. Каково положение этого дела?

7 Во время таравиха у нас происходит следующее: после саляма по завершению первых двух ракатов имам читает молитву за пророка, мир ему и благословение Аллаха, и так же за праведных халифов. И затем поступает так после каждых двух ракатов. Каково положение этого дела?

8 Каково положение молитвы за пророка и дуа за праведных халифов, совершаемых громким голосом между намазами в таравихе?

9 Имам держит во время намаза Коран в руках и так читает это дозволено?

10 Если имам в молитве тараввих должен был совершить два раката, а совершил три, нужно ли ему по Сунне делать в конце два земных поклона за ошибку (суджуд сахв)?

11 Некоторые братья, когда приходят на молитву таравих, и если застают имама уже в молитве, то совершают в одиночку молитву в два раката как приветствие мечети, и лишь затем присоединяются к имаму и молитве таравих. Соответствует ли это Сунне?

12 Если пришел мусульманин в мечеть и застал людей совершающими таравих, а сам еще не делал обязательную ночную молитву Иша – можно ли ему присоединиться к ним и делать молитву с намерением, что это для него Иша?

13 Молитва за имамом который спешит в намазе.

14 Каково положение в отношении того, кто делает таравих за имамом и держит в руках мусхаф?

15 Правильным ли будет совершать мне таравих в одиночку?

16 Разрешено ли женщине совершать намаз таравих в мечети вместе с мужчинами?

17 В соответствии с законоположением совершающие молитву, следуя имаму, должны прослушать во время ночных молитв весь Коран по порядку

18 Ночная молитва – по паре, по паре

19 При совершении молитвы в нужные моменты необходима пауза /тума’анина/

20 Если мусульманин приходит в мечеть и видит, что молитву иша он пропустил, и началась молитва Таравих, может ли он присоединиться к ним с намерением на Иша?

Хвала Аллаху Господу Миров мир и благословение Его Посланнику Мухаммаду.

1 Вопрос от брата из г. Александрия, Египет: В чем разница между молитвами таравих, тахаджуд и молитвой выстаивания ночи?

Ответ:
Добровольная молитва ночью называется «тахаджуд» (бодрствование) и так же называется «кыяму ллейль» (выстаивание ночи), как сказал Всевышний: «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных намазов». Сура «Перенос ночью», аят 79.
И сказал, Свят Он: «О закутавшийся! Простаивай ночь без малого». Сура «Закутавшийся», аяты 1 – 2.
И сказал, Свят Он, в суре «Рассеивающие» о рабах Своих богобоязненных: «Получая то, что даровал им их Господь. До этого они были творящими добро. Они спали лишь малую часть ночи». Аяты 16 – 17.
А что касается названия таравих, то оно используеься учеными для обозначения выстаивания ночи во время Рамадана, совершаемого в начале ночи, не удлиняя молитву и облегчая ее. И можно ее так же назвать тахаджуд и можно кыяму ллейль, нет в этом ничего неправильного. И Аллах дарует успех.

«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11.

***

2 Вопрос: Каково положение чтения дуа-кунут в последнем нечетном ракате в ночной молитве в месяц Рамадан? Разрешено ли оставлять чтение этого дуа?

Ответ:
Кунут – это желательное действие для последнего раката ночной добровольной молитвы. Если иногда оставлять его, то нет в этом проблем.

«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 30.
«Фатауа ислямия ли Мухаммад Аль-Муснад», т. 2, с. 158.

***

3 Вопрос: Наиболее правильное мнение состоит в том, что количество ракатов таравиха – одиннадцать, но я молюсь в мечети, где делают двадцать один ракат. Могу ли я оставить мечеть после десятого раката, или лучше закончить двадцать один ракат с людьми?

Ответ:
Лучше оставаться с имамом, пока он не закончит, даже если он делает больше одиннадцати ракатов, потому что дозволено делать дополнительные ракаты, ибо пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тому, кто совершает ночную молитву с имамом, пока тот не закончит, Аллах запишет это, как будто он молился всю ночь». Передано Аль-Насаи и другими. И потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молитва ночью должна быть по два, по два (раката), и когда наступает рассвет, молится один (ракат) витра». Передано семью мухаддисами; эта версия передана Ан-Насаи.
Нет сомнения, что соблюдение Сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха – лучше, и приносит больше награды, когда совершается должным образом и без поспешности, но если стоит выбор между оставлением имама из-за количества ракатов или совершения вместе с ним дополнительных, которые он совершает, то лучше совершать вместе с ним, из-за хадисов, упомянутых выше. В то же время, вы должны посоветовать имаму следовать Сунне.

«Аль-Джауабу ссахих мин ахками саляти ллейли уа ттаравих».

***

4 Вопрос: Некоторые люди, когда они совершают витр с имамом и он произносит салям, встают и совершают еще один ракат, потому что хотят совершить большее число молитв перед витром поздней ночью. Каково правило в отношении этого? Можно ли оставить молитву с имамом?

Ответ:
Вся хвала Аллаху. Мы не видим ничего неправильного в этом, и ученые установили, что нет ничего неправильного в совершении этого так, чтобы витр человека был в конце ночи. Он будет считаться молившимся с имамом, пока тот не закончит, потому что он оставался с ним, пока тот не закончил, и добавил ракат по шариатской причине, которая состояла в том, чтобы он мог молится витр позднее ночью. Ничего неправильного в этом нет, и это не означает, что он не остался с имамом, пока тот не закончил, но он сам не заканчивал с ним (имамом), он только продлил молитву.

«Аль-Джауабу ссахих мин ахками саляти ллейли уа ттаравих».
«Маджму’ фатава Ибн Баз» (11 / 312).
***

5 Вопрос: Как лучше для имама: делать количество ракатов различным, или же ограничиться одинадцатью?

Ответ:
Не знаю проблем касательно этого. Если в некоторые из ночей делал намаз в одинадцать ракатов, а в некоторые – в тринадцать, то ничего в этом нет. И если добавит к этому, тоже нет проблем. Что касается выстаивания ночи, то здесь границы широки. Так же, если ограничится одинадцатью ракатами, чтобы утвердить Сунну, и чтобы люди по его молитве узнали, что он не из числа пренебрегающих, то нет ничего в этом плохого.

«Аль-Джауабу ссахих мин ахками саляти ллейли уа ттаравих»
«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11.

***

6 Вопрос: Во время выстаивания ночных желательных молитв в месяц Рамадан после каждых четырех ракатов имам садится и читает суру «Очищение веры» (Ихляс), и остальные молящиеся так же читают ее вместе с ним в один голос, и так три раза. Каково положение этого дела?

Ответ:
Это нововведение. Это из числа нововведений, нет у этого основы, просим у Аллаха благополучия.
Сл. «Фатауа нурун аля ддарб»

***

7 Вопрос: Во время таравиха у нас происходит следующее: после саляма по завершению первых двух ракатов имам читает молитву за пророка, мир ему и благословение Аллаха, и так же за праведных халифов. И затем поступает так после каждых двух ракатов. Каково положение этого дела?

Ответ:
Необходимо оставить это, потому что нет у этого основы. Это из числа нововведений.
Сл. «Фатауа нурун аля ддарб»

***

Вопрос: Каково положение молитвы за пророка и дуа за праведных халифов, совершаемых громким голосом между намазами в таравихе?

Ответ:
Нет в пречистом Шариате основы для этого, насколько мы знаем. Однако это из числа изобретенных нововведений. Обязательным является оставить это дело. И не исправятся последние поколения этой общины кроме как тем, чем исправились первые, а это – следование Корану, Сунне и тому, на чем были праведные предки этой общины, и остережение того, что противоречит этому.
«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11.

***

9 Вопрос: В прошлый месяц Рамадан – и это был первый раз когда я делал таравих в районе Хаиль – я заметил, что имам держит в руке мусхаф (книгу в которой записан Коран) и читает с него, затем ложит рядом, затем снова берет и читает с него – и так до самого конца молитвы таравих. Так он делал, выстаивая последние десять ночей в Рамадан. Это привлекло мое внимание: так поступают во всех мечетях Хаиля, но я не видел такого, когда совершал молитвы в Медине за год до этого. Меня волнует следующее: поступали ли так во время пророка, мир ему и благословение Аллаха, и не является ли это нововведением, которое не совершал никто из сподвижников и их учеников? И не лучше ли читать имаму маленькие суры, но по памяти, чем читать с мусхафа? И если это дело разрешенное, то какое доказательство есть на это в Книге Аллаха или Сунне Его посланника, мир ему и благословение Аллаха?

Ответ:
Нет ничего плохого в чтении Корана с мусхафа во время выстаивания ночи в Рамадан для того, чтобы верующие прослушали его полностью, потому что шариатские доводы из Корана и Сунны указывают на то, что узаконено чтение Корана в намазе. И это общее положение в которое входит и чтение с мусхафа и чтение наизусть. Так же достоверно передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она приказывала своему слуге Заквану, чтобы тот становился для нее имамом в выстаивании ночи в Рамадане, и он читал с мусхафа. Это передает имам Аль-Бухари в своем «Сахихе».

«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 30.

***

10 Вопрос брата из г. Рабат, Марокко: Если имам в молитве тараввих должен был совершить два раката, а совершил три, нужно ли ему по Сунне делать в конце два земных поклона за ошибку (суджуд сахв)?

Ответ:
Да, ему нужно совершить в конце два земных поклона за ошибку, если он намеревался как обычно сделать молитву в два раката, а ведь Сунна в отношении дополнительной ночной молитвы – совершать ее по два, по два. Если он в таком случае встал на третий ракат, то нужно сказать «субхана Ллах» (свят, пречист Аллах от всяких недостатков). А ему нужно вернуться и прочитать «аттахият», молитву за пророка, мир ему и благословение Аллаха, дуа и затем совершить два земных поклона за ошибку и дать салям. Если же он продолжит и не будет садится, то говорите ему это, пока не сядет, пусть даже это будет в конце третьего раката: пусть читает «аттахият», затем молитву за пророка, мир ему и благословение Аллаха, затем дуа и потом пусть совершит два земных поклона за ошибку и даст салям. Суджуд сахв узаконен для дополнительных желательных молитв так же, как узаконен для обязательных. И Аллах – дарующий успех.

«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 30.

***

11 Вопрос брата из г. Джидда, КСА: Некоторые братья, когда приходят на молитву таравих, и если застают имама уже в молитве, то совершают в одиночку молитву в два раката как приветствие мечети, и лишь затем присоединяются к имаму и молитве таравих. Соответствует ли это Сунне? Да воздаст вам Аллах добром.

Ответ:
Для того, кто вошел и застал имама в обязательной молитве, или в молитве таравих, или в молитве по поводу затмения – является Сунной сразу же присоединиться к имаму и не совершать молитву для приветствия мечети, так как совершаемая им с имамом в данный момент молитва заменяет ее. И я не знаю в этом разногласия между учеными. И Аллах – дарующий успех.

«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11.

***

12 Вопрос: Если пришел мусульманин в мечеть и застал людей совершающими таравих, а сам еще не делал обязательную ночную молитву Иша – можно ли ему присоединиться к ним и делать молитву с намерением, что это для него Иша?

Ответ:
Нет ничего плохого в том, чтобы он совершал молитву вместе с ними но с намерением на Иша – по наиболее верному мнению ученых. Когда имам даст салям, ему нужно встать и завершить свою молитву. В двух сборниках достоверных хадисов передается от Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что он делал вместе с пророком, мир ему и благословение Аллаха, Иша, а затем возвращался к своему народу и молился с ними, и не порицал этого пророк, мир ему и благословение Аллаха. Это является доказательством разрешенности молитвы обязательной за тем кто совершает дополнительную. Так же передается в сборнике достоверных хадисов, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда совершал определенный вид молитвы при опасности, делал два раката будучи имамом для одной группы и давал салям, затем делал два раката будучи имамом для другой группы. И была первая его молитва обязательной для него, а вторая дополнительной, в то время как молящиеся за ним совершали молитву обязательную. И Аллах – дарующий успех.

«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 12.

***

13 Вопрос: У нас в мечети имам очень спешит в намазе таравих, так что мы не можем делать ни дуа, ни тасбих (говорить «субхана Ллах»), ни достичь смирения и упускаем великие возможности. И, вместе с тем, он читает только первый ташаххуд: «ашхаду алля иляха илля Ллах, уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа расулюх», и говорит, что этого достаточно. И не читает молитву за пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, говоря что это добавка. А что касается чтения Корана, то не читает он ни одного аята. Надеемся, что вы направите свое наставление, да воздаст вам Аллах добром.

Ответ:
Установлена Шариатом для имамов размеренность в намазе, пауза в каждом положении и размеренность в чтении Корана. Так же смирение в поясном и земном поклоне, и полное выпрямление после поясного поклона и между земными – это во всех намазах, как обязательных так и желательных. И размеренность в намазе обязательна и необходима. По причине ее отсутствия его намаз недействителен. Приводится в двух сборниках достоверных хадисов, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел совершающего намаз мужчину, который не соблюдает размеренность и спокойствие в молитве, и приказал ему переделать его намаз. И научил его обязательности размеренности и спокойствия в поясном поклоне, в земном поклоне, в выпрямлении после поясного поклона и между двух земных. Так же установлена Шариатом для имамов размеренность в чтении Корана и стремление к смиренности в этом, чтобы сами ощутили пользу от своего чтения и принесли пользу молящимся за ними. Чтобы дрогнули сердца, наполнились смирением перед их Господом, и устремились к Нему.
Так же является обязательным для имамов и молящихся за ними после двух свидетельст и перед завершающим приветствием читать молитву за пророка, мир ему и благословение Аллаха, потому что достоверно передано от пророка, мир ему и благословение Аллаха, что он приказывал это. И группа ученых сказала, что читать ее обязательно. Не разрешается ни имамам, ни молящимся за ними противоречить пречистому Шариату как в вопросах касающихся намаза, так и в других.
Так же узаконено Шариатом для каждого молящегося, будь он имам, или стоящий за имамом, или совершающий намаз в одиночку, чтобы после молитвы за пророка, мир ему и благословение Аллаха и до завершающего приветствия, он читал дуа, в котором прибегал бы к Аллаху от наказания в Аду, от наказания в могиле, от смуты при жизни и при смерти, и от смуты Даджаля. Потому что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха поступал так, и приказывал своей общине читать это дуа.
И желательно обращаться к Аллаху еще и с дополнительными дуа до завершающего приветствия. Например известное дуа, которое завещал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, Муазу ибн Джабалю говорить в конце каждого намаза: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить тебя и должным образом поклоняться Тебе».
((اللهم أعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك))
(Аллахумма аынни аля зикрика уа шукрика уа хусни ыбадатик)
И с Аллахом успех.

«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 30.
«Маджалляту дда’уа», № 1578 от 21 Рамадана 1417 г.х.

***

14 Вопрос: Каково положение в отношении того, кто делает таравих за имамом и держит в руках мусхаф?

Ответ:
Я не знаю основы для этого, а то, что известно – это то, что должен молящийся быть смиренным и соблюдать в намазе спокойствие и размеренность, и не держать мусхаф в руках, а ложить правую руку на левую, как пришло это в Сунне. Ложить правую руку на тыльную сторону левой ладони, на запястье, и складывать руки на груди – так будет более верно, и так будет лучше. Держание же мусхафа в руках не дает выполнить эту Сунну и отвлекает от слушания чтения имама сердце и взгляд молящегося на сверение аятов. На мой взляд оставление этого дела будет Сунной. То есть Сунна – чтобы он не пользовался мусхафом, а слушал чтение имама. И если он знает, то исправит имама в случае ошибки, если не знает, то исправит другой. А если случится такое, что имам ошибся, и никто его не исправил, то не будет от этого вреда, если только ошибка не была в суре «Аль-Фатиха». Вред может быть только от ошибки в суре «Аль-Фатиха», потому что она рукн (столп молитвы) и необходима. А если же он пропустил какие-то аяты не из «Аль-Фатихи», и никто его не исправил, то это ему не навредит. Или если один будет держать мусхаф за имамом, если будет в этом нужда, то нет проблем в этом. А если каждый будет держать мусхаф, то это – отклонение от Сунны.

«Аль-Джауабу ссахих мин ахками саляти ллейли уа ттаравих»
«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11.

***

15 Вопрос: Правильным ли будет совершать мне таравих в одиночку?

Ответ:
Совершать таравих вместо со всеми – лучше. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал таравих вместе со своими сподвижниками несколько ночей, затем оставил это и сказал: «Я боюсь, что эта ночная молитва будет вменена в обязанность вам». Когда же он, мир ему и благословение Аллаха, умер, и прекратились ниспосылаться откровения, собрал Умар сподвижников в мечети пророка, мир ему и благословение Аллаха, чтобы они совершали этот намаз в месяц Рамадан за одним имамом. Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Кто выстаивал вместе с имамом, пока он не закончил – записывается ему выстаивание ночи полностью». По причине этого великого достоинства лучше будет для тебя делать этот намаз вместе с остальными. Но если ты сделаешь этот намаз у себя дома, то в этом нет никаких проблем, потому что намаз этот из числа желательного. Однако тот, кто совершал его вместе со всеми, получает награду общей молитвы и получает награду за выстаивание всей ночи, если он до конца был с имамом. Да воздаст тебе Аллах добром.

Сл. «Фатауа нурун аля ддарб»

***

16 Вопрос: Разрешено ли женщине совершать намаз таравих в мечети вместе с мужчинами?

Ответ:
Да, это для нее желательно, если она опасается, что дома постигнет ее лень. Если же нет, то совершать его дома – лучше. Но если есть нужда пойти в мечеть для этого, то нет в этом ничего плохого. Совершали женщины вместе с пророком, мир ему и благословение Аллаха, пять обязательных намазов, и он сказал: «Их дома лучше для них». Но некоторые женщины ленятся, когда остаются дома и допускают послабления. И если, выходя из дома, они должным образом укрываются, одевают хиджаб, не украшаются и идут в мечеть для молитв или чтобы послушать ученых, то для них их награды за это, потому что желают этим праведности.

Сл. «Фатауа нурун аля ддарб»

***

17 В соответствии с законоположением совершающие молитву, следуя имаму, должны прослушать во время ночных молитв весь Коран по порядку

В.: Если я имам на ночной молитве, то следует ли мне каждую ночь новые аяты, продолжая с того, на чём остановился, то есть последовательно все суры Корана по порядку, либо продолжать чтение с того места, на котором я остановился днём?

О.: В соответствии с законоположением во время ночных молитвенных бдений в месяц рамадан имамы должны прочитать молящимся весь Коран, если это для них возможно. Каждую ночь имаму следует последовательно читать аяты и суры, продолжая чтение с того места, на котором он остановился в предыдущую ночь, пока молящиеся сзади него не прослушают всю Книгу их Всемогущего Владыки целиком и в таком порядке, в котором расположены все суры Корана. Лучше всего, если имам за это время успеет прочитать весь Коран с условием четкости, размеренности, благоговения, смирения, почтительными паузами и усвоения прочитанного молящимися. Цель молитвы состоит в том, чтобы приблизиться к Всемогущему Аллаху, смиренно предстать перед Ним, стремясь обрести награду Его и избежать наказания Его. Молитва не есть бездушное совершение ракатов без смирения и без раскрытия сердца Всемогущему и Всевышнему Аллаху. И да ниспошлет Аллах успех мусульманам в том, в чем есть их благо и спасение в этом и ином мирах.

Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

***

18 Ночная молитва – по паре, по паре

В.: Некоторые имамы во время совершения ночной молитвы объединяют вместе четыре и более ракатов, а затем произносится один таслим /приветственная формула/ без паузы/ джулюса/ после двух ракатов. При этом они утверждают, что это делается в соответствии с Сунной. Существует ли этому законное обоснование в нашем пречистом Шариате?

О.: По мнению большинства учёных-богословов подобные действия не только незаконны, но порицаемы или даже запрещенные на основании высказывания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ночная молитва – по паре, по паре… «Достоверность этого хадиса Ибн Омара – да будет Аллах доволен им и его отцом! – общепризнана. Достоверно установлено, что Аиша – да будет Аллах доволен ею! – рассказывала: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву из одиннадцати ракатов, произнося таслим после каждых двух ракатов, а затем добавлял ещё один ракат к чётному числу ракатов, чтобы количество ракатов во всей молитве было нечётным /витр/.» Достоверность этого хадиса установлена, и есть много других хадисов по этому вопросу.

Существует ещё один известный хадис Аиши: «Истинно, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился ночью четыре /раката/, и не спрашивай о красоте и продолжительности этого, а затем молился ещё четыре /раката/, и не спрашивай о красоте и продолжительности этого…» Достоверность этого хадиса установлена и смысл этого заключается в том, что Пророк делал таслим после каждой пары ракатов, а вовсе не в том, что он совершал четыре раката подряд с одним таслимом, ибо в таком случае данное толкование противоречит предыдущему хадису Аиши. Подтверждением этого является также приведённый выше хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночная молитва совершается «по паре, по паре…» Различные хадисы подтверждают достоверность друг друга и дополняют друг друга. Долг каждого мусульманина состоит в том, что принимает во внимание все эти хадисы и толкует их в целом по принципу очевидности. И успех принадлежит Аллаху.

Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

***

19 При совершении молитвы в нужные моменты необходима пауза /тума’анина/

В.: Имам в нашей мечети очень спешит, когда руководит ночной молитвой. Мы просто физически не успеваем вознести мольбу, восхвалить Аллаха и проникнуться благоговением во время этого великого таинства. К тому же имам читает только первый ташаххуд «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, ещё свидетельствую, что Мухаммед Его раб и Посланник.» Он говорит, что этого достаточно, и благословляет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заявляя, что это излишество. Что касается аятов Корана, то он читает один или два, не больше. Просим дать нам совет, а да вознаградит вас Аллах благом.

О.: Во время совершения ночных и обязательных молитв имама предписывается делать паузы, внимательно и чётко читать Коран, смиренно совершать поясные и земные поклоны, полностью возвращаться в исходную позу после поясного поклона и между земными поклонами во всех молитвах, как обязательных, так и дополнительных. Пауза /тума’анина/ является обязательным предписанием, и если молящийся пропустит «тума’анина», то молитва нарушается и считается недействительной. В обоих сборниках «Ас-Сахих» зафиксирован хадис о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывающий, что когда Пророк увидел человека, совершающего молитву без пауз, то повелел ему начать молитву вторично с самого начала, указав на необходимость паузы /тума’анина/ при поясном и земном поклонах, а также при полном возвращении в исходную позу после поясного поклона и между двумя земными поклонами. Имамам предписывается внимательно и чётко читать Коран, благоговея при этом, чтобы была польза для них самих и молящихся сзади них от их чтения. Своим чтением корана имама обязаны всколыхнуть сердца мусульман, чтобы каждый проникся благоговенной покорностью к Владыке и раскаялся перед Ним. Все имамы и те, кто совершают молитву, следуя за имамом, должны благословить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует молитвой Ибрахима после двух шахад и перед таслимом, так как точно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал делать это. Обязательность этого подчёркивает большинство учёных-богословов. Имам и тем, кто совершают молитву, следует за ними /Ма’мумы/ не разрешается нарушать пречистый Шариат как при совершении молитвы, так и во всех других обрядах. Каждому молящемуся, кк имаму, так и тому, кто следует за ним, предписано прибегнуть к Аллаху от мучений ада, от могучей могилы, и от испытаний странствующего Даджала после благословения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и перед таслимом, так как сам Посланник Аллаха дела это и повелел своему народу возносить эту мольбу. Желательно перед таслимом увеличить мольбу, используя известный зов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который он завещал Муазу Ибн Джабалу – да будет Аллах доволен им! – чтобы он произносил его после каждой молитвы: «О Боже! Помоги мне вспомнить Тебя и благодарить Тебя и лучше поклоняться Тебе.» И успех принадлежит Аллаху.

Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

***

20 Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах) был спрошен: Если мусульманин приходит в мечеть и видит, что молитву иша он пропустил, и началась молитва Таравих, может ли он присоединиться к ним с намерением на Иша?
Он ответил: «Нет ничего не правильного в том, что он будет молиться за ними с намерением Иша, согласно наиболее правильному мнению. Когда имам произнесет таслим, ему следует встать и завершить молитву» Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (12/181).

Advertisements