Лайлат уль-Кадр – Ночь Предопределения и все что с ней связано.

Posted on Июль 6, 2014

0



Лайлат уль-Кадр – Ночь Предопределения и все что с ней связано.

Лайлат уль-Кадр – Ночь Предопределения и все что с ней связано.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

скачать статью: Лайлат уль-Кадр – Ночь Предопределения и все что с ней связано.

Рассматриваемые вопросы в статье:

  • 1 Аяты из Корана о Лайлат уль-Кадр и их толкование.
  • 2 Определение судеб в ночь предопределения и на каждый день.
  • 3 Хадисы о ночи предопределения.
  • 4 Значение слова Къадр в названии ночи.
  • 5 Ночь предопределения все еще имеется в месяцы рамадана или ее уже нет.
  • 6 Когда эта ночь наступает?
  • 7 Признаки Ночи Предопределения.
  • 8 Получит ли человек награду за выстаивание ночи аль-кадр, даже если не знал о ней.
  • 9 Как мы должны проводить ночь Предопределения? 
  • 10 Что может делать в Ночь Предопределения женщина, у которой менструация. 
  • 11 Тафсир Ибн Касира суры Ал-Кадр (ночь Предопределение) 
  • 12 Ночь Предопределения – лучшая из ночей. Разъяснения шейха      Ибн База.

 
1 Аяты из Корана о Лайлат уль-Кадр и их толкование.

 

Ночь предопределения – это благословенная ночь, которую Всевышний Аллах возвысил над всеми остальными ночами в году. Всевышний оказал великую милость мусульманам, поведав им о том, что она наступает в месяце рамадан и приходится на одну из десяти последних ночей этого месяца.

Говоря о превосходстве Ночи предопределения, Аллах сказал:

«Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В нее решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылаем пророков и Писания по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего, Господа небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью. Нет божества, кроме Него. Он оживляет и умерщвляет. Он – ваш Господь и Господь ваших праотцев» (ад-Духан, 44:3-8).
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари» (аль-Кадр, 97:1-5).

Къатада сказал: “В эту Ночь предопределяются деяния последующего года”. См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Аллах Всевышний ниспослал Коран в Ночь предопределения целиком и сразу из “хранимой скрижали” на нижнее небо в место, называемое “Дом величия”, и находился он в местах заката звезд. А после этого Аллах ниспосылал Коран Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) через ангела Джибриля частями, в зависимости от обстоятельств, в течение двадцати трех лет”. См. “Тафсир ат-Табари” 2/144, “аль-Мустадрак” аль-Хакима 2/530 и “Тафсир Ибн Касира” 4/685. Достоверность этого сообщения подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Шейх аль-Альбани сказал: “Ученые говорят, что эти слова Ибн Аббас не мог произнести от себя, а слышал это от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили”. См. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 410.

Пояснение и комментарии к суре:

1. То, что в свое время последнее Писание Священный Коран было низведено из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих именно в эту ночь, говорит о ее не описуемой величественности и особенности пред Всевышний Творцом.(См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 300. )

2. Повторение слова «Ляйлятуль-кадр» трижды неслучайно. Такой оборот варабском языке указывает на оказание почета и уважения к тому, чтообозначено данным словосочетанием.

3. «Ляйлятуль-кадр»- Ночь Могущества. Ученые оговаривали различные предположения именнотакого названия данной ночи. Вот некоторые из них:

— «могущественность и величественность ее в том, что Священный Коран был низведен именно в эту ночь»;

— «…по той причине, что невероятно огромное количество ангелов опускаются в эту ночь на землю»;

— «…по той причине, что проявление благодати, милости и прощенияГоспода миров в эту ночь несравнимо с другими ночами по своейзначительности»;

— «…по той причине, что верующий,проводящий эту ночь в молитвах, приобретает, по милости Всевышнего,необычно большее количество сил и жизненной энергии».

Также слово «аль-кадр» может быть переведено как «теснота». С учетомданного значения слова алимы говорили: «В эту ночь на землю спускаетсястоль огромное количество ангелов, что им просто становится «тесно».

Также — «ограниченность», то есть осведомленность и знание о том, какая из ночей очередного месяца Рамадан будет именно «Ляйлятуль-кадр»,ограничены Всевышним Аллахом. В Сунне Пророка Мухаммада (да благословитего Аллах и приветствует) даны только примерные ориентиры.

Порой «Ляйлятуль-кадр» переводят как «Ночь Предопределения». Это в том случае, если слово «кард» читать как «кадар». С учетом таково возможного перевода исламские ученые предположительно поясняли: «Взависимости от того, как данная ночь будет проведена молящимся и с какими молитвами он будет обращаться ко Всевышнему, это может значительно повлиять на последующий год жизни данного человека, идя параллельно и едино с изначальной всеосведомленностью Творца».(См. например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 300, 301. )

4. «Ляйлятуль-кадр» лучше, чем тысяча месяцев!». Безусловно, с учетомтого, что в этих месяцах и среди этих многих тысяч дней нет самой этой ночи, нет «Ляйлятуль-кадр».

Аят прямым текстом дает знать верующим, что любое благое дело, совершенное в эту благословенную ночь, более вознаграждаемо пред Всевышним, чем совершение этого же благого поступка или действия на протяжении тысячи месяцев. В этом -проявление величайшей милости Всевышнего Творца к людям, частозабывающим о Нем, забывающим о вечности и набожности.

5. «Спускаются ангелы в эту ночь» — как спускаются с небес на землю, так и становятся более близки к верующим.

6. «… и «ар-рух» [ангел Джабраил]». Всевышний Аллах, сначала сказавобо всех ангелах, а затем выделив отдельным упоминанием из этогоогромного числа одного, указал на особое положение ангела Джабраила(архангела Гавриила) пред Собою, пред Творцом всего сущего.

7. «в каждом деле». То есть ангелы спускаются как для низведения и выполнения велений Всевышнего, так и для того, чтобы установились,утвердились все те дела, что должны произойти в последующем году.

8. «Она [длится] до рассвета» — «Ляйлятуль-кадр» начинается сразу после захода солнца и заканчивается с рассветом, то есть с началом времени утренней молитвы «Фаджр».
Всевышний также поведал о том, что ангелы нисходят с дозволения их Господа для того, что выполнить Его мудрые повеления. Ангелы – послушные рабы Аллаха, беспрекословно выполняющие любые Его приказы. Всевышний сказал: «Ему принадлежат все, кто на небесах и на земле. А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают. Они славят Его днем и ночью без устали» (аль-Анбийа, 21:19-20).

Нисходя на землю, ангелы приносят с собой добро, благословение и милость. А поскольку самым величественным и славным среди них является ангел Джибрил, Аллах упомянул о нем в отдельности.

Всевышний Господь поведал и о том, что Ночь предопределения благополучна вплоть до наступления зари. Ибн Аббас сказал: «Сатана поднимается вместе с солнцем каждый день, кроме Ночи предопределения, и поэтому в этот день солнце восходит без лучей». Муджахид сказал, что в эту ночь люди не заболевают, и дьяволы в эту ночь не могут творить зло. В другом сообщении, переданном от его имени, говорится: «Ночь предопределения – это благополучная ночь, в которую не творится зло, и не посылаются дьяволы» . Ибн Аббас также сказал: «В эту ночь заковываются в цепи мятежные джинны, и связываются могучие джинны, и раскрываются все врата небесные, и покаяние принимается от всех кающихся, и поэтому Аллах сказал: «Она благополучна вплоть до наступления зари» (аль-Кадр, 97:5)».

 

В эту ночь верующие защищены от всякого зла и любых неприятностей, потому что они проводят ее в усердном поклонении, благодаря которому они спасаются от мучений в Адском Пламени. Господь отметил, что Ночь предопределения длится вплоть до наступления зари. Это указывает на то, что верующие должны поспешить совершить как можно больше праведных деяний до наступления времени рассветного намаза, дабы Всемогущий Покровитель многократно приумножил их награду.

Таким образом, в суре «аль-Кадр» отмечается сразу несколько достоинств Ночи предопределения.

Во-первых, Всевышний Аллах ниспослал в эту ночь Коран, чтобы указать людям на прямой путь и сделать их счастливыми как в этом мире, так и в Будущей Жизни.

Во-вторых, слова Всевышнего «Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)?» указывают на то, что человек не в состоянии осознать все величие этой благословенной ночи.

В-третьих, эта ночь превосходит тысячу месяцев, которые не содержат в себе Ночи предопределения.

В-четвертых, ангелы нисходят в эту ночь, выполняя мудрые веления Господа и неся с собой добро, благословление и милость.

В-пятых, она приносит великое благо верующим, поклоняющимся Господу, поскольку благодаря этому они избавляются от наказания в Аду.

В-шестых, Всевышний Аллах ниспослал целую суру, повествующую о величии этой ночи, и мусульмане будут читать ее вплоть до наступления Судного Дня.

 

 
2 Определение судеб в ночь предопределения и на каждый день.

Мы уже разъяснили, что Аллах предопределил судьбы рабов за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли. Из Корана и сунны также следует, что, помимо этого, существует повседневное и ежегодное определение судеб.

Определение судеб на ближайший год осуществляется в ночь предопределения, когда из хранимой скрижали выписывается, кто родится или умрет в следующем году, какой удел получат творения, сколько выпадет дождя, какие деяния совершат рабы и т.п. Всевышний сказал:

«Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В нее решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылали [пророков и Писания]» (Ад-Духан, 3-5).

Повседневное определение судеб — это соотнесение судеб с заранее определенными для них сроками. Всевышний сказал:

«Его просят те, кто на небесах и на земле, и каждый день Он занят делом» (Ар-Рахман, 29).

Ибн Джарир передал со слов Муниба бин ‘Абдуллаха, что отец того рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочел этот аят, мы спросили: “Посланник Аллаха, что это за дела?” Он ответил: “Прощение грехов и избавление от скорби, возвышение одних людей и унижение других”».

В целом, мнение комментаторов по поводу этого аята сводится к тому, что «Аллах каждый день дарует жизнь и умерщвляет, творит и ниспосылает удел, возвышает одних и унижает других, исцеляет больных и помогает несчастным, избавляет от скорби и отвечает на молитвы, одаряет просящих и прощает кающихся, и всех дел Его, касающихся творений, просто не сосчитать»[Эти слова принадлежат известному комментатору Корана аль-Багави. См.: Ма‘аридж аль-кабул (1/346).].

 
3 Хадисы о ночи предопределения.
Анас ибн Малик рассказывал: “Когда наступил Рамадан, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, явился к вам этот месяц! В нем есть ночь – лучшая, чем тысяча ночей. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего ее блага, и не лишится ее благо никто, кроме лишенного!»” Ибн Маджах 1/289. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1307.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.

 

Передают со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на вознаграждение Аллаха, тому будут прощены совершенные им ранее грехи» (Этот хадис передали аль-Бухари, 2014 и Муслим).

 

Передают со слов Абу Зарра, что он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха! Поведай мне о Ночи предопределения: в Рамадане ли она или нет?» Он ответил: «В Рамадане». Абу Зарр спросил: «Это продлится только, пока живы пророки, или до Судного Дня?» Он сказал: «До Судного Дня» (Этот хадис передали Ахмад и ан-Насаи).
Сообщается, что ‘Аиша спросила пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?” Он сказал: «Говори: «О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Великодушный, Ты любишь прощать, так прости же меня!»» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

/Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни/.

 

 
4 Значение слова Къадр в названии ночи.
Арабское слово «кадр» переводится на русский язык как «предопределение» и «величие». Эта ночь величественна, и Всевышний Аллах предопределяет в ней все, что произойдет в наступающем году. Всевышний сообщил, что Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Это означает, что она превосходит тысячу месяцев по своему величию и по той награде, которую получает верующий, поклоняющийся Аллаху этой ночью. Поэтому тот, кто проводит эту ночь в поклонении с верой в Аллаха и надеждой на вознаграждение, заслуживает прощение прошлым грехам.

Существует еще одно мнение, согласно которому название этой ночи произошло от глагола «кадара», означающего «суживать», «стеснять». Прежде всего, в эту ночь на землю спускается великое множество ангелов, от которых на земле становится тесно. Кроме того, точная дата ее бывает известна лишь узкому кругу избранных рабов.

2004 Почему ночь предопределения называется ночью аль-кадр

Первый вопрос какова причина названия этой ночи ночью Къадар ночью предопределения говорит относительно этого вопроса упомянули несколько возможностей такого названия из этих предположений первое предположение что ночь предопределения называется аль-Къадр ночью предопределения а слово Къадр что то предопределять потому что Всевышний Аллах субхана уа та`аля предопределяет в эту ночь все что будет на следующий год происходить в бытие до следующей ночи предопределения
И на правильность этого предположения указывают Слова Всевышнего Аллаха субхана уа тагъаля «В эту ночь решаются всякие мудрые дела» говорит их этих предположений так же то что эта ночь названа из за своего величия и большого почета и положения т.е. от слова Къадр почет положение. Т.е. слово Къадр можно перевести как предопределение чего либо Къадр можно перевести как почет положение так поэтому разошлись во мнениях относительно этого почему Ночь предопределения называется так некоторые сказали а слово Къадр предопределение так как в ней в эту ночь предопределяются все что будет в этой дунье так до следующего года или до следующей ночи предопределения другие сказали? а слово Къадр почет положение потому что эта ночь почетная имеет высокое положение и высокий уровень перед Всевышним Аллахом субхана уа та`аля так от слова арабов такой то обладает почетом Къадр т.е. обладает почетом и уровнем а некоторые сказали эта ночь называется ночью предопределения потому что те благие деяния которые совершаются в эту ночь обладают великим почетом и великой наградой и есть другие предположения почему эта ночь называется таким образом и в этом вопросе необходимо отметить то что ни одно из предположений утвердить абсолютно не получается так или нет? Потому что есть возможность этого и этого и каждая из этих возможностей является возможным и предлагаемым поэтому поэтому мы говорим что эта ночь аль-Къадр названа так из-за всех этих возможностей либо от слова Къадр предопределение либо от слова Къадр почет и положение ясно или нет?

 

5 Ночь предопределения все еще имеется в месяцы рамадана или ее уже нет.

http://www.youtube.com/watch?v=6fsPXyQt9WQ

Далее следующий вопрос ночь предопределения все еще имеется в месяц Рамадан или она была поднята т.е. имеется ввиду что ночь предопределения была только во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям или она есть каждый год до самого Судного дня говорит так правильное мнение в этом вопросе на которое указывает множество доводов то что эта ночь остается и она присутствует каждый год т.е. в одну из ночей месяца Рамадан а что касается того что пришло у имама аль-Бухари со слов Убады ибн Самита, А так же слов имама Муслима со слов Абу Саида аль-Худри а так же со слов Аль Фильтана ибн Асима у аль-баззара и этот хадис сахих муснад шейха Мукъбиля то что однажды пророк саляЛлаху алайхи уа салляма вышел к людям что сообщить им о ночи предопределения т.е. в какую она будет ночь и увидел двух человек которые громко спорили друг с другом так и тогда Пророк саляЛлаху алайхи уа салям приостановился перед ними и сказал я вышел к вам что бы сообщить о том когда будет ночь предопределения и начали громко спорить такой-то такой то и оно поднялось что поднялось некоторые сказали ночь предопределения поднялась имеется ввиду все наличие ночи предопределения отменилось и больше ни в каком году ее больше нет т.е. она была только во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям но правильное понимание этого хадиса какое? И оно поднялось т.е. знание мое об этом поднялось я забыл о том когда конкретно эта ночь предопределения говорит в этом хадисе имеется ввиду что поднялось знание о том какая конкретно ночь является ночью предопределения говорит и некоторые говорят из ученых то что эта ночь действительно поднялась и больше ее нет ни в одном из годов так ни в одном из месяцев Рамадан но это говорит что это слово является отклоненными и слабым и неправильным поэтому сказал Ан-Науауи это слово которое выдумали эти отклонившиеся от основной группы ученых является ошибкой явной более того является явной глупостью и тупостью потому что конец этого хадиса опровергает их потому что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал и это знание было поднята от меня и может быть это даже лучше для вас поэтому ищите эту ночь в 29 или 27 или 25 ночь т.е. в самом же приходит ищите эту ночь так или нет? Это говорит тебе о том что поднялось т.е. не сама ночь поднялась а просто знание о том когда конкретно эта ночь поднялась и пророк саляЛлаху алайхи уасалляма что это может быть лучше для вас почему? Потому что если бы я вам сказал что эта ночь такого то числа 25 конкретно или только 27 то это привело бы к вашей лени так или нет вы бы перестали выстаивать все остальные ночи и выстаивали бы только эту ночь но т.к. как вы не знаете эту ночь вам придется выстаивать каждую ночь чтобы добиться того что бы добиться достижения ночи предопределения говорит Ан-Науауи а если бы под словом поднялось имелось бы ввиду поднятие самой ночи и то что она больше не присутствует в месяцах Рамадана то пророк саляЛлаху алайхи уа салям не приказал бы искать ее так или нет видишь он сказал ищите ее, 29, 27 или 25 ночь вот если бы эта ночь поднялась и больше вообще не существовало бы то пророк не приказал бы искать ее потому что нет смысла искать того чего нет значит правильное мнение в этом вопросе какое? То что ночь Къадра ночь предопределения продолжает присутствовать и каждую месяц Рамадан она есть и ее необходимо искать далее.

 
6 Когда эта ночь наступает?

По поводу точной даты Ночи предопределения мусульманские богословы высказывали разные мнения. Более сорока из них приводятся в книге «Фатх аль-Бари» выдающегося богослова Ибн Хаджара. Тем не менее, достоверно известно, что она наступает в Рамадане, так как Всевышний Аллах сообщил о том, что он ниспослал Коран в эту ночь и ниспослал его в Рамадане.

Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)» (аль-Кадр, 97:1).

В другом аяте говорится: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение» (аль-Бакара, 2:185). Из этих откровений становится ясно, что Ночь предопределения приходится на месяц Рамадан.
Ночь предопределения наступает в последнюю декаду Рамадана.

Передают, что Ибн Аббас рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ищите Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана, когда останется девять, или семь, или пять ночей» (Этот хадис передали аль-Бухари, Ахмад и Абу Давуд).

 

Наиболее вероятно, что она находится среди нечетных ночей последней декады.

Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Могущества в нечетные дни последних десяти дней месяца Рамадан». Аль-Бухари, 2017; Муслим, 1169.

Аль-Бухари включил этот хадис в главу под названием «Ожидание ночи предопределения в одну из нечётных ночей последних 10 ночей Рамадана».
Причина сокрытия этой ночи в том, чтобы побудить мусульман к усердному поклонению, чтению дуа и зикра в последние 10 ночей Рамадана. По этой же причине мы не знаем точное время ответа на дуа в пятницу.

Сказал аль-Хафиз ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах): «Слова имама аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) «Ожидание ночи предопределения в одну из нечётных ночей последних 10 ночей Рамадана» указывают на то, что скорее всего, Лейлят уль-Кадр может выпадать только на месяц Рамадан, в последние его 10 ночей, и она является одной из нечетных ночей и не является какой-то конкретной ночью. На это указывают сообщения, касающиеся этого вопроса». «Фатх аль-Бари», 4/260.
Он также сказал: «Ученые объяснили, что причина сокрытия Ночи Предопределения в том, чтобы люди стремились найти ее, и если бы было известно ее точное время, то люди ограничились бы поклонением только в эту ночь. То же самое относится к сокрытию времени ответа на дуа в пятницу». «Фатх аль-Бари», 4/266.

Передают, что Убада бин ас-Самит рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы сообщить нам о Ночи предопределения, но тут двое мусульман стали спорить друг с другом, и он сказал: «Я вышел, чтобы сообщить вам о Ночи предопределения, но такой-то и такой-то поспорили друг с другом, и меня лишили знания о ней. Может быть, так будет лучше для вас. Ищите же ее за девять, за семь и за пять ночей до конца Рамадана!» (Этот хадис передал аль-Бухари).
Имам Абу Иса ат-Тирмизи говорил: “От пророка (мир ему и благословение Аллаха) передается, что Ночь предопределения выпадала на двадцать первую ночь, на двадцать третью, двадцать пятую, двадцать седьмую и последнюю ночь месяца Рамадан”. См. “Сунан ат-Тирмизи” 1/372.
Еще более вероятно, что она является одной из последних семи ночей Рамадана.

Передают со слов Ибн Умара, что нескольким людям из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне, что Ночь предопределения будет одна из семи последних ночей Рамадана, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждет Ночь предопределения, ожидает ее наступления в течение семи последних ночей» (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

 

Передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Ищите ее среди последних десяти ночей. Если же кто-нибудь из вас почувствует слабость или не сможет выстоять все десять ночей, то пусть постарается найти ее среди семи последних» (Этот хадис передал Муслим.)
Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал: «Мы уединились вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во второй декаде Рамадана, а утром двадцатого числа он вышел из дома, обратился к нам с проповедью и сказал: “Воистину, мне была показана Ночь предопределения, а потом случилось так, что я забыл ее. Но ждите ее в одну из нечетных ночей последней декады Рамадана. Я видел во сне, что совершаю земной поклон в воду с глиной. Пусть все, кто уединялся вместе с посланником Аллаха, вернутся”.
Мы вернулись, и в то время мы не видели на небе ни облачка. Но вдруг появились тучи, и хлынул такой дождь, что крыша мечети, сделанная из голых пальмовых ветвей, протекла. А потом было объявлено о начале намаза, и я увидел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершает земные поклоны в воду с глиной, и я также увидел следы глины на его лбу» (Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и Ибн Маджа).

 

Наиболее вероятной ночью из последних семи является двадцать седьмая ночь.

Убей бин Кааб, да будет Всевышний Аллах доволен им, сказал: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, что эта ночь в Рамадане». — Он клялся об отсутствии [в остальном времени года Ночи Величия]. — «И клянусь Аллахом, мне известно, какая это именно ночь. Это ночь, в которой Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел нам выстаивать её [в молитвах]. Это двадцать седьмая ночь. Её примета в том, что утром того дня восходит белое солнце, без лучей». (Этот хадис передал Муслим, Ахмад, Абу Дауд и ат–Тирмизи).

Ахмад, с достоверным иснадом, передаёт со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Пусть тот, кто ждёт Ночи Предопределения, ожидает её [наступления] ночью двадцать седьмого [числа]».

 
Ибн Хаджар сказал: «Согласно наиболее предпочтительному мнению, она является одной из последних десяти ночей месяца Рамадан и приходится на нечетную ночь, причем в разные годы она приходится на разные числа, что явствует из хадисов этой главы». См “Фатхуль-Бари” 4/326.

Имамы аль-Музани и Ибн Хузайма, объединив между всеми сообщениями на эту тему, говорили: “Ночь предопределения меняется каждый год!” См. “Сахих Ибн Хузайма” 3/329.

Ученые говорили, что мудрость того, что точная дата Ночи предопределения неизвестна может заключаться в том, чтобы мусульмане усердно поклонялись все последние десять ночей месяца Рамадан, а не полагались на поклонение только лишь в эту ночь.
Сказали ученые Постоянного Комитет (10/413): «Необходимы доказательства, чтобы выделить одну из ночей Рамадана как Лейлят уль-Кадр и сказать, что именно эта ночь, а не любая другая, является Ночью Предопределения. Но более вероятно, что Ночью Предопределения является одна из нечетных ночей последних десяти ночей Рамадана, и более вероятно, что эта ночь приходится на 27 Рамадана, на что указывают некоторые хадисы».

2006 Какая ночь является ночью предопределения

http://www.youtube.com/watch?v=Hm-RPOJojkw

Следующий вопрос когда ночь предопределения говорит что касается того когда конкретно ночь предопределения то относительно этого есть множество мнений у обладателей знания говорит Хафиз ибн Хаджар из этих мнений в своей книге Фатхуль бари привел более 40 мнений о том когда ночь предопределения т.е. смотри удивительно так или нет в месяц Рамадан 30 дней если бы даже каждый сказал один сказал в первую ночь другой сказал во вторую ночь третий сказал бы третью ночь и то было бы не больше 30 мнения так или нет? Но здесь относительно этого вопроса более 40 мнения так почему так? Сказал шейх Абдулля аль Басам в своем шархе так говорит можно все эти 40 мнения собрать в 4 большие группы первая группа (марфуда) отвергаемые мнения так как например мнение о том что эта ночь вообще не существует о том что она была поднята т.е. есть среди ученых мнение о том что этой ночи вообще не существует говорит это мнение является каким? Сразу отвергаемым можно даже его не рассматривать так как оно противоречит множеству доводов 2ая группа этих мнений даифа т.е. мнения которые являются слабыми как например мнение о том что эта ночь с середины месяца Шаабан т.е. некоторые сказали что она вообще не в месяце Рамадан что она Шаабан или какой-то другой месяц и на слабость этого мнения указывают слова Всевышнего Аллаха субхана уа та`аля «в месяц Рамадан который был ниспослан Къур-ан» и слова Всевышнего «мы ниспослали этот Къур-ан в ночь предопределения» т.е. в одном месте Всевышний сказал что Он ниспослал Къур-ан в ночь предопределения в другом месте сказал что Он ниспослал Къур-ан в ночь точнее в месяц Рамадан отсюда получается что ночь предопределения одна из ночей месяца Рамадан так или нет? поэтому это мнение и подобное этому мнению относятся к группе каких? Даиф -слабых мнений которые так же на рассматриваются третья группа этих мнений марджуха те которые возможны к рассмотрению у них есть определенные сила но они марджуха они отклоняемые и не правильны как мнение о том что она в месяц Рамадан но не в последние десять ночей месяца Рамадан т.е. сильное мнение о том что она одна из последних десяти ночей месяца Рамадан все кто скажут другое 10 числа 15 числа второго числа все эти мнения являются какими? марджуха т.е. отклоненными почему? Потому что противоречат сильным доводам и 4ая группа чего? мнений которая является правильными а это мнение о том что ночь предопределения одна из последних десяти ночей месяца Рамадан и еще более правильное мнение чем это что она не просто в последние десять ночей месяца Рамадан но что она нечетное из этих ночей 21, 23, 25, 27 или 29 и еще более правильное мнение так более как называется более сильное что она в последних семи ночах месяца Рамадан в нечетных ночах последних семи т.е. какие получаются 23, 25 ,27, 29 так или нет если бы скажем 23 ночь 24, 25 ,26 ,27, 28, 29, 30 так нет получается с 24 начиная и дальше 23 не входит в последнее семь говорит и еще более сильный довод пришел на то что из всех этих семи последних ночей что она бывает в 27 ночь чаще всего ясно или нет? Смотри т.е. пришли от менее сильного к чему к более сильному мнению и говорит автор книги и это последнее мнение является более правильным какое последнее мнение? То что ночь предопределения в одну из последний десяти ночей месяца Рамадана и говорит посредством этого вопроса или этого точнее мнения собираются все доводы в этом вопросе потому что пришло от Пророка саляЛлаху алайхи уа салям о том что он сказал ищите эту ночь в последние десять ночей месяца Рамадан и это слово включается в себя все ночи как четные так и нечетные а почему мы тогда сказали что ночи аль-уитр т.е. нечетные, надежды в них на то что эти ночи являются ночами предопределения больше потому что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал ищите ее в нечетные ночи последних месяца Рамадан и далее мы сказали что ночь 27 на нее надежды еще больше это из-за хадиса Убая ибн Кааба в сахихе Муслим то что Убай ибн Кааб клялся и не делал истисна т.е. не говорил ин шаа-Ллах а клялся и говорил уаЛлахи и говорил то что ночь предопределения 27 ночь Значит говорит Убай ибн Кааб имел какое-то знание относительно этого потому что он бы не клялся Всевышним Аллахом о том о чем у него нет знания тем более не делая истисна не говоря ин шаа-Ллах . Говорит и пришло от ибн Аббаса у имама Ахмада что однажды один человек спросил о посланник Аллаха мне тяжело выстаивать намазы по ночам т.е. ноги болят или не здоров и подобное этому говорит прикажи же мне выстаивать одну из этих всех ночей так чтобы Всевышний Аллах субхана уа тагъаля направил меня к ночи предопределения чтобы эта ночь была ночью предопределения и тогда Пророк саляЛлаху алайхи уа сказал ты должен выстаивать седьмую ночь имеется ввиду 27 ночь месяца Рамадан. И так же привели в довод хадис Муавии который у нас в книге но мы уже говорили что этот хадис это слова Муавии а не слова Пророка саляЛлаху алайхи уа салям то что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал что ночь предопределения то что ночь предопределения это 27 ночь но говорит почему мы не утверждаем полным утверждением что ночь предопределения каждый раз каждую месяц в 27 ночь потому что пришло у Бухари и Муслима со слов Абу Саида аль-Худри то что однажды ночь предопределения попалось на 21 ночь а в сахих Муслим пришло от Абдуллаха ибн Унейса то что ночь предопределения была в 23 ночь т.е. однажды во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям ночью предопределения была 21 ночь однажды 23 ночь так все это говорит о том что 27 ночь не всегда является обязательно ночью предопределения хоть и надежды на нее больше чем на остальные ночи говорит почему больше всего надежды на то что ночь предопределения в последние семь ночей месяца Рамадан т.е. из-за хадиса ибн Умара который у нас в книге под 687 номером то что несколько сразу людей видели видения о том что ночь предопределения в одну из последних семи ночей месяца Рамадан говорит и так же передает имам Муслим в своем достоверном сборнике от Абдуллаха ибн Умара о том что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал ищите эту ночь в последние десять ночей месяца Рамадан а если кто-то ослабеет или не сможет выстаивать все эти десять ночей то пусть ни в коем случае не окажется побежденным от того чтобы стоять последние семь ночей месяца Рамадан т.е. хотя бы семь последних ночей выстаит сказал ибн Хаджар после того как упомянул множество мнений в этом вопросе сказал поэтому самое правильное мнение в этом вопросе то что эта ночь одна из нечетных ночей последних десяти ночей месяца рамадан и то что эта ночь перемещается из года в год т. е. не всегда в одну и ту же ночь иногда бывает 23 иногда бывает 25 иногда 27 и т.д. и говорит и надежда больше всего на последние 10 ночей на нечетные ночи последних 10 ночей месяца рамадана, шафииты считают что из всех этих ночей надежда больше всего на 21 ночь или на 23 ночь основываясь на хадисе абу саида аль Худри и на хадис Абдуллах ибн Унейса о том что во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям было такое что ночь предопределения было 21 числа, а в другом хадисе сказано 23 числа, и еще больше надежды у большинства ученых то что эта ночь 27 т.е. шафииты считают что надежды больше на 21 и 23 а большинство ученых считают что надежды больше на 27 и доводы на все это мы уже приводили ранее значит более правильное мнение в этом вопросе то что ночь предопределения одна из нечетных ночей последних десяти ночей месяца Рамадан так и она передвигается и не является ночью постоянной одной и той же ночью каждый год но может быть 27 может быть 23 может быть 21 и т.д.

 

7 Признаки Ночи Предопределения

От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о признаках Ночи предопределения сказал: «Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.

 

 
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин считал, что узнать Ночь Предопределения можно по признакам, которые проявляются во время самой ночи:

Ночь Предопределения светлая, однако, в настоящее время заметить это можно только в пустынных местах, где нет огней и освещения.
Луна и звезды в эту ночь светятся ярче.
Верующие рабы в эту ночь ощущают такое спокойствие и благоговение, которые они не могут ощутить в другое время года.
Ветер в эту ночь не бывает ураганным и порывистым, а чаще всего бывает легким или умеренным.
Аллах показывает эту ночь некоторым из правоверных во сне, что неоднократно случалось с праведными сподвижниками.
От чтения ночного намаза верующий получает удовольствие, которое он не может ощутить в другие ночи.
Еще одним признаком наступления Ночи Предопределения является появление Луны, похожей на половину блюда. В хадисе, который передал Абу Хурайра, говорится о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говоря о признаках «Ляйлат аль-Кадр» сказал: «Кто из вас помнит, как взошла луна, похожая на половину блюда?» (Передал Муслим).
Передают, что Джабир рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне была показана Ночь Предопределения, а затем меня заставили позабыть о ней. Она находится среди последних десяти ночей Рамазана. Эта ночь бывает открытой, светлой, ни жаркой, ни холодной. А луна в эту ночь словно затмевает звезды, и дьяволы в нее не выходят, пока не забрезжит рассвет». Этот хадис передали Ибн Хузейма и Ибн Хиббан, и оба назвали его достоверным.

Все перечисленные признаки связаны с тем, что можно наблюдать или ощутить во время самой ночи. В пользу этого свидетельствуют некоторые из дошедших до нас преданий. После перечисления этих признаков шейх аль-Усеймин сказал: «Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки лают редко или не лают вообще, то они не являются правдивыми. Если внимательно наблюдать за происходящим во все десять последних ночей Рамазана, можно убедиться в том, что собаки лают и не умолкают» (См.: «Шархуль-мумти’» 6/499).
Что же касается признаков, которые можно наблюдать по истечении Ночи Предопределения, то это – восход солнца без лучей. Имам Муслим передал хадис, в котором сообщается, что Зирр ибн Хубейш сказал Убеййу ибн Каабу: «Твой брат Ибн Масуд говорит, что каждый, кто совершает ночной намаз в течение целого года, непременно попадет на Ночь Предопределения». Он сказал: «Да смилостивится над ним Аллах! Он хочет, чтобы люди не полагались на эту ночь. Однако ему известно, что эта ночь приходится на Рамазан. Она является одной из последних десяти ночей. Она является двадцать седьмой ночью». Затем он поклялся, не сделав никаких оговорок, что Ночь Предопределения является двадцать седьмой ночью. Его спросили: «На что ты опираешься?». Он ответил: «На признак, о котором нам поведал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В этот день солнце восходит без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.

 

Можно ли увидеть Ночь Предопределения во сне или наяву?

Вопрос: Можно ли увидеть Ночь Предопределения во сне или наяву? Есть ли в ней что-то особенное или это обычная ночь? Я слышал, что на следующий день после Ночи Предопределения солнце становится красноватым, а небо затягивается облаками. Если так происходит, значит ее благословение охватило верующих и неверующих.

Ответ: Известно из достоверного хадиса Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что утром после Ночи Предопределения солнце восходит без лучей. Также известно, что Ночь Предопределения была показана Пророку (мир ему и благословение), а затем Аллах заставил его забыть о ней.

Ученые не имеют единого мнения о точной дате наступления этой ночи. Согласно правильному мнению ученых, дата ее наступления доподлинно неизвестна. Аллах, Свят Он и Велик, скрыл это, чтобы верующие усердствовали в поклонении наилучшим образом, надеясь застать эту ночь. Следует искать ее в последние десять ночей Рамадана, наиболее вероятно, в нечетные ночи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите ее в последние десять ночей Рамадана, ищите ее в последнюю девятую, седьмую, пятую, третью или последнюю ночь». Аль-Бухари, 2021; Ахмад, 1/279.

Мусульманин может увидеть ее во сне. Передается в «Сахихах» от Ибн Умара (да будет Аллах доволен ими обоими), что некоторым сподвижникам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было открыто во сне, что Ночью Предопределения будет одна из семи последних ночей Рамадана, и тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждет Ночи Предопределения, ожидает ее наступления в течение семи последних ночей». Аль-Бухари, Муслим, Ахмад, ан-Насаи и др.
Но если мусульманин видит ее во сне, ему не следует действовать по этому сну, потому что он может быть от шайтана. Законы и постановления Шариата не основываются на снах и видениях. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выразил мнение о сновидениях Сподвижников, потому что они совпадали.
Пусть Аллах дарует нам успех. Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его семье и Сподвижникам.
«Фатава аль-Ляжна ад-Даима», №18376, 9/316-317.
Имам аш-Шаукани писал: «Ат-Табари считал, что отсутствие достоверного знания об этой ночи свидетельствует о том, что всякий, кто утверждает, что этой ночью можно увидеть явления, которые нельзя увидеть в другие дни, говорит неправду. По его мнению, если бы это было правдой, то каждому человеку, который проводит ночи на молитве, в особенности, ночи в Рамазане, было бы известно о Ночи Предопределения.
Каковы признаки ночи предопределения

http://www.youtube.com/watch?v=BppRfeaAOpk

Следующий вопрос и последний вопрос каковы признаки ночи предопределения т.е. признаки ночи предопределения не имеется ввиду условия т.е. не обязательно что эти признаки всегда будут но в основном эти признаки бывают, говорит у этой ночи установлено в достоверных контекстах некоторые признаки так первый признак то что эта ночь ночь срединная не слишком жаркая и не слишком холодная т.е. погода в ней срединная этот признак пришел в хадисе Джабира ибн АбдуЛлаху ибн Хузейма а так же у ибн Хиббана но в иснаде этого сообщения Аль Фудеиль ибн Сулейман, который является слабым передатчиком и так же об этом пришло в хадисе Убады ибн Самита у имама Ахмада но в иснаде Бакия ибн Валид который является мудаллисом и не заявил что он слышал хадис что его шейх слышал хадис от своего шейха почему потому что Бакия ибн Валид сделал тадлис «ат тасфия» Что такой тадлис«ат тасфия» это когда он упускал слабого передатчика так между своим шейхом и шейхом своего шейха т.е. допустим если я перенял хадис от своего шейха Ахмада, Ахмад перенял его от Мухаммада а Мухаммад перенял от Джабира а Мухаммад это кто? Слабый передатчик. И я говорю Ахмад перенял его от Джабира упуская Мухаммада в иснаде т.е. не только его слабого шейха могу упустить так обычно тадлис это что такое? Когда я принимаю хадис от Мухаммада а Мухаммад от Ахмада а Мухаммад перенял от Джабира а Мухаммад это кто? Слабый и я говорю Ахмад перенял его от Джабира упуская Мухаммада в иснаде т.е. не только своего слабого шейха могу упустить обычно тадлис это такое когда я перенимаю хадис от Мухаммада а Мухаммад от Ахмада и я говорю я перенял от Ахмада потому что Мухаммад слабый но Бакия ибн Валид занимался тадлисом худшего вида т.е. он упускал не только своих слабых шейхов но даже слабых шейхов своих шейхов понятно или нет? Так что он поэтому для того чтобы перенять от него хадис необходимо чтобы он заявлял слышании хадиса от своего шейха конкретно я слышал своего шейха и чтобы его шейх то же слышал конкретно от этого шейха которого он передает чтобы не было опасности что бы он кого то упустил говорит и к тому же в этом хадисе прерванность , Халид ибн Махдан ничего не слышал от Убады ибн Самита. И так же этот признак пришел в хадисе ибн Аббаса в сборнике ибн Хузейма а так же в сборнике аль-Баззара но в иснаде этого сообщения человек по имени Замма ибн Салих который является слабым передатчиком. Но этот хадис поднимается до уровня хорошего из-за всех этих цепочек сразу несколько цепочек пришло От Джабира пришло, потом пришло от Убады ибн Самита так и пришло так же от ибн Аббаса, сразу от трех сподвижников пришло о том что ночь предопределения бывает ночью серединой не слишком жаркой и не слишком холодной поэтому этот признак годится как признак говорит.
Второй признак то что в эту ночь возможно выпадение дождя это пришло в хадисе Абу Саид аль-Худри как приходит у Бухари и Муслима а так же а хадисе Абдуллаха ибн Унейса у имама Муслима но как мы говорили признак не означает условие т.е. если ни одну из ночей месяца Рамадан не выпал дождь это не означает что этом месяце Рамадана вообще на было ночи предопределения но если в какую то ночь особенно если эта ночь нечетная в последнии десять ночей месяца Рамадан выпал дождь то наверняка что именно эта ночь была ночью предопределения.
Третий признак этой ночи. То что утром после этой ночи солнце выходит без лучей это основывается на том что приходит у имама Муслима со слов Убейя ибн Кааба то что он передал от пророка саляЛлаху алайхи уа салям что солнце после этой ночи выходит так что у него нет лучей и этот хадис Убейя ибн Кааба поддерживается хадисом ибн Мас’уда у имама Ахмада по дороге от Абу Салта от Абу Акъраба от ибн Мас’уда но иснад этого второго хадиса от ибн Мас’уда является слабым потому что абу Салт передатчик неизвестный а так же абу Акъраб то же передатчик неизвестный и так же этот признак подтверждается третьим хадисом от Убады ибн Самита и мы уже его разбирали кто его привел и какого положение говорили то что положение этого хадиса слабое так как в его иснаде Халид ибн Махдан который ничего не слышал от Убады ибн Самита и Бакия ибн Валид который занимается тадлисом. Значит правильное мнение в этом вопросе какое или окончательный в этом вопросе то что из признаков ночи предопределения на данный момент нам известно три признака то что эта ночь является серединной не слишком жаркой не слишком холодной то что в эту ночью возможно выпадение дождя и то что солнце после этой ночи восходит без лучей.

 

 
8 Получит ли человек награду за выстаивание ночи аль-кадр, даже если не знал о ней. 

http://www.youtube.com/watch?v=aXXYG3e-LJE

 

Далее следующий вопрос если человек вставал ночь предопределения но при этом не знал о том что то что он выстаивать это ночь предопределения получит ли он награду за свое выстаивание. Говорит в этом вопросе два мнения то что особая награда за выстаивание этой ночи заслуживаются только тем кто знал что эта ночь которую он выстаивать ночь предопределения сказал Хафиз это мнение большинства ученых и указывает на это то что пришло у имама Муслима со слов Абу Хурейры о том что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал тот который будет выстаивать ночь предопределения и действительно его выстаивание совпадет с тем что он выстаивал в ночь предопределения а затем ибн Хаджар сказал и это мнение кажется более правильным для меня говорит но так же я не отрицаю что достижение великой награды тому кто выстаивал ночь предопределения даже не зная о том что это ночь предопределения и даже если он не выстаил на самом ночь предопределения но думал что эта ночь предопределения т.е. ибн Хаджар хочет сказать если человек выстаивал какую-то ночь и думал что это ночь предопределения а на самом деле это не ночь предопределения говорит возможно даже что ему будет награда как будто бы он выстаивал ночь предопределения т.е. из-за своего намерения а второе мнение в этом вопросе то что человек в любом случае получит обещанную награду даже если не знал об этой ночи даже если не знал когда конкретно эта ночь но выстаивал каждую ночь подряд надеясь на то что одно из его выстаиваний совпадет с наличием ночи предопределения говорит это мнение ат-Табари а так же Аль-Мухаляба а также ибн ‘Араби и целой группы ученых и это мнение более правильное так более того мы скажем тяжело человеку знать о том что ночь которую он выстаивает ночь предопределения почему потому что как у нас придет в следующем вопросе один из важнейших и один из главнейших признаков того ночь предопределения была или не ночь предопределения это то что солнце выходит в эту ночь т.е. на утро этой ночи выходит без лучей т.е. выходит как называется красным цветом чаще всего и не светит т.е. лучей нет у этого солнца а это можно узнать после ночи Рамадан так или нет поэтому тяжело сказать человек выстаивать ночь Рамадан и он знает что это ночь Рамадан т.е. он узнает как это называется об этом только нас утренний намаз когда смотрит на солнце даже после утреннего намаза во время восхода смотрит на солнце в каком состоянии она вышла и примерно предпологает что эта ночь была ночью предопределения или таковой не было. Поэтому сужать награду до тех которые знали эту ночь предопределения и выстаивали его зная об этом это тяжело сказать поэтому второе мнение в этом вопросе является более правильным. И это мнение выбрал так же ибн Усаймин и сказал, а что касается слов некоторых ученых то, что награду за нее не получит никто кроме того кто знал о том что он выстаивает ночь предопределения говорит это мнение очень слабое потому что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал кто выстоит ночь предопределения веря в награду Аллаха и рассчитывая на эту награду будет прощены ему все его прошлые грехи и пророк саляЛлаху алайхи уа салям не сказал кто выстаит ночь предопределения зная о ней, о том что эта ночь предопределения, и если бы знание о том что именно эта конкретно ночь является ночью предопределения была бы условием получения награды то пророк саляЛлаху алайхи уа салям непременно разъяснил бы этот вопрос . А что касается того что в довод они привезли слова Пророка саляЛлаху алайхи уа салям кто выстоит ночь предопределения и совпадет с ней т.е. его выстаивание совпадет с предопределением то смысл этого то что она т.е. его выстаивание в действительности совпадет с ночью предопределения даже если он об этом не знает т.е. в этом хадисе не сказал кто выстоит ночь предопределения зная о том что это ночь предопределения но сказано кто ее выстоит и его стояние совпадет что это действительно ночь предопределения то он получит то- то из награды ясно или нет? И говорит и один Аллах лучше знает. Значит правильное мнение в этом вопросе что человек заслуживает награды от Всевышнего Аллаха субхана уа та`аля если он выстоял ночь предопределения и при этом он даже если он не знал что эта ночь не была ночью предопределения не знал до этого и не знал после этого.

 

 
9 Как мы должны проводить ночь Предопределения?

Всемогущий Аллах говорит:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (Сонмы 33:21)

Сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «В течение последних десяти дней Рамадана он усердствовал больше, чем в остальные дни этого месяца. Когда наступали последние десять дней Рамадана, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не спал всю ночь, но будил своих жен, проявлял особое усердие и затягивал свой изар». Аль-Бухари, 2024; Муслим, 1174; Абу Дауд, 1376; ат-Тирмизи, 796; ан-Насаи, 1639; Ибн Маджа, 1768.
Аʹиша (да будет доволен ею Аллах) описала нашего Пророка, являющегося образцом для подражания, четырьмя атрибутами, присущими ему в последние десять дней Рамадана:

1. То, что он ʺпроводил ночь в поклоненииʺ, означает, что он не ложился спать в течение ночи. Таким образом, он (мир ему и благословение Аллаха) бодрствовал всю ночь в поклонении, и оживлял свою душу, проводя ночь без сна. Так как сон ‐ брат смерти. Смысл выражения ʺпроводил ночьʺ ‐ состоит в том, что он (мир ему и благословение Аллаха) проводил ее в состоянии кыйама (молитвенное стояние) и совершал деяния поклонения ради Аллаха, Господа миров. Мы должны помнить, что последние десять дней Рамадана ‐ установлены и исчислены.
Что касается того, что передавалось относительно запрета проводить всю ночь в молитве, который упомянут в хадисе Абдуллы ибн ʹАмра (да будет доволен им Аллах), то этот запрет относится к тому, кто делает это постоянно в течение всего года.

2. Он (мир ему и благословение Аллаха) ʺ…будил свое семействоʺ. Это означает, что он будил своих чистых жен, матерей верующих, так, чтобы они могли принять участие в получении блага, зикра и дел поклонения в это благословенное время.

3. ʺ…усердствуяʺ означает, что он (мир ему и благословение Аллаха) был стоек и тверд в поклонении, добавляя к своим делам еще больше, чем он совершал в первых двадцати днях (Рамадана). Он делал это только потому что ночь Аль‐Кадр ‐ в одну из этих (последних десяти) ночей.

4. То, что он (мир ему и благословение Аллаха) ʺзатягивал свой изарʺ означает, что он усердствовал в поклонении. Также сказано, что это означает, что он (мир ему и благословение Аллаха) отстранялся от жен. Это, кажется, наиболее правильным, так как близко к тому, что упоминалось ранее и к хадису Анаса (да будет доволен им Аллах): ʺОн сворачивал свою постель и отходил от женщин (т.е. своих жен)ʺ[Лята ифуaль ма ариф, с. 219 ].

Фатва аль Ладжна аль Даима
Вопрос: Какмы должны проводить ночь Предопределения? Читая Куран и Сиру(жизнеописание Пророка ,мир ему и благословение Аллаха ), слушаяпроповеди и уроки и празднуя это в мечети?.

Ответ:
Хвала Аллаху.

Во-первых:
Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха ) обычно молился так упорно и усердно в последние десять ночей Рамадана, как никогда ранее, он ( мирему и благословение Аллаха ) молился и читал Куран.
Аль Бухари и Муслим передают от Аиши ( да будет доволен ею Аллах ), что когда наступали последние десять дней Рамадана, Пророк ( мир ему и благословение Аллаха) не спал ночью, будил всю свою семью и туго затягивал свои одежды. Согласно Ахмаду и Муслиму: он усердно старался впоклонении в течение последних десяти ночей Рамадана, так, как не делалэтого в другие времена.

Во-вторых:
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) убеждал нас проводить ночь Предопределения в молитве с верой и надеждой на награду.
Передано от Абу Хурайры ( да будет доволен им Аллах ), что Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ) сказал: «Кто будет проводит ночь Предопределения с верой и надеждой на награду, тому будут прощены его предыдущие грехи. »
Это передается группой кроме Ибн Маджа. Этот хадис указывает на предписание проводить ночь в молитве.

В-третьих:
Одна из лучших дуа, которая может быть расказана ночью Предопределения, которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) научил Аишу ( да будет доволен ею Аллах ). Это было передано Ат Тирмизи, который классифицировал этот хадис как сахих.

Аиша ( да будет соволен ею Аллах) передает: я сказала: «O Посланник Аллаха, если я знаю, какая ночь является ночьюПредопределения, что я должна говорить? » Он ( мир ему и благословениеАллаха ) сказал: » Скажи: Аллахумма иннака ‘афувун тухиб аль-‘афва фа’аффу ‘анни (О Аллах, Ты Всепрощающий и Ты любишь прощение, так прости меня). «(Ат-Тирмизи, 3513. аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.)

В-четвертых:
Выбородной ночи Рамадана как ночи Предопределения требует доказательства. Нонечетные ночи в течение последних десяти ночей более вероятны чемдругие, и ночь двадцать седьмого, более вероятно будет являться ночьюПредопределения.

В-пятых:
Бида (новшество) недопустимо ни в Рамадан ни в другие времена. Было доказано, что Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто будет вводить новшество в Ислам в каком либо вопросе, который не является частью Ислама отклоняйте это . » И он сказал: «Кто бы ни совершал какое либо действие, которое не является частью Ислама, отклоняйте его.» В отношении празднований, которые проводятся в течении несколькихночей в Рамадане, у нас нет никакого доказательства для этого.
Лучшее руководство — руководство Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха), и худшее то, что является новшеством.
И Аллах — Источник силы. Пусть Аллах пошлет благословения и мир на нашего Пророка Мухаммада , его семью и сподвижников.
Фатва аль Ладжна аль Даима, 10/413.
‘Аиша передала, что «Посланник Всевышнего в последние десять ночей месяца Рамадан много молился, будил свою семью для молитвы, совершалмного благого».(См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 316, хадис № 2024. )

 

Однажды, когда люди пришли к Ибн Мас’уду и сказали, что они не могут совершать ночной намаз, он ответил: «Ваши грехи заставляют вас сидеть!» Аль-Фудейл же сказал: «Если ты не можешь совершать ночной намаз и соблюдать пост днем, то знай, что ты лишен удела, и твои грехи уже сковали тебя». Уберечь же от этого может только Всевышний Аллах!
Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 191.

Хафиз Ибн Раджаб, упомянув эти хадисы, сказал: «Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!» Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду’а лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду’а, это будет лучше! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. См. «Лятаифуль-ма’ариф” 204.

 

В Ночь Предопределения, как и в другие ночи в году, с наступлением последней трети, Всемогущий Господь спускается на ближайшее небо, чтобы приблизиться к рабам, которые поминают Его со страхом и надеждой. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах нисходит на ближайшее небо каждую ночь в ее последнюю треть и говорит: «Кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто просит Меня, чтобы Я одарил его?». Затем Он простирает Свои Руки и говорит: «Кто одолжит Тому, Кто не испытывает недостатка и не поступает несправедливо?» (Муслим).

 

Праведные предшественники этой Уммы удлиняли ночную молитву, усердствуя в ней. Ас Са’иб ибн Йазид сказал: Умар ибн Аль Хаттаб приказал Убайи ибн Ка’бу и Тамиму Адy Дари вести людей в молитве с одиннадцатью ракатами. Чтец читал сотню аятов так, что мы были вынуждены опираться на палки из‐за долгого стояния. И мы не останавливались до появления фяджра (рассвета) [Аль Муватта имама Малика, т. 1, с. 154 ].
Абдулла ибн Абу Бакр сообщил: ʺЯ слышал как мой отец (Абу Бакр) сказал: ʺВ течении Рамадана мы завершали (ночную молитву) поздно и мы поторапливали слуг с приготовлением пищи (сухур), опасаясь, что наступит фяджр [Аль Муватта: т. 1, с. 156].

Есть два сражения души, перед которыми верующий встает во время Рамадана: сражение днем ‐ в посте и сражение ночью в кыйама (в ночной молитве). Тот, кто соединит эти две вещи и соблюдет их права, из терпеливых, тех, кому будет ʺдана их награда без счетаʺ

 

 

10 Что может делать в Ночь Предопределения женщина, у которой менструация

Женщина во время менструации может совершать все виды поклонения, кроме молитвы, поста, обхода вокруг Каабы и пребывания в мечети с целью поклонения (и‘тикяфа).

Передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил в поклонении последние десять ночей месяца рамадан. ‘Аиша, да будет доволен её Аллах, сказала, что когда наступали десять последних ночей рамадана, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потуже затягивал свой пояс, оживлял (то есть проводил в поклонении – прим. пер.) свои ночи и будил свою семью (на молитвы). Это предание приводит аль-Бухари (№ 2024) и Муслим (№ 1174).

«Оживление ночи» – это не только совершение молитв, к этому относятся и все остальные виды поклонения. Словосочетание «оживлять ночь» ученые разъясняли следующим образом.

Ибн Хаджар сказал, что это означает «бодрствовать в подчинении (Аллаху)».

Ан-Науауи сказал, что это означает «бодрствовать большую часть ночи, проводить ночь в молитве и других видах поклонения».

В «‘Аун аль-ма‘буд» сказано: «То есть в молитве, поминании Аллаха и чтении Корана».

Выстаивание ночи в молитве – это лучшее поклонение, которое может выполнять раб Аллаха в Ночь Предопределения. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто выстоял Ночь Предопределения (в молитве), веря и надеясь на награду (Аллаха), простятся все предыдущие грехи» (аль-Бухари № 1901, Муслим № 760).

Так как женщине во время менструации совершать молитву запрещено, она может проводить ночь, совершая другие виды поклонения:

читать Коран (обратитесь к статье: https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/08/20/%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be-%d0%bb%d0%b8-%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%b8-%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%81%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f-%d0%ba-%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%83-2/ ); поминать Аллаха, примного говоря «субхана-ллах» (пречист Аллах), «ля иляха илля-ллах» (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха), «аль-хамду ли-ллях» (хвала Аллаху), «Аллаху акбар» (Аллах велик), «субхана-ллахи уа бихамди-хи» (пречист Аллах и хвала Ему), «субхана-ллахи-ль-‘азым» (пречист Великий Аллах) и другие; обращаться к Аллаху с просьбой о прощении, премного говоря «астагфиру-ллах» (прошу прощения у Аллаха); обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами о благе в этой и в будущей жизни; воистину, мольба – один из наилучших видов поклонения; посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба – это поклонение» (ат-Тирмизи № 2895; аль-Албани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверен № 2370).

Женщина во время менструации в Ночь Предопределения может совершать эти или другие виды поклонения.

Просим Всевышнего Аллаха помочь нам совершать те дела, которые любы Ему и которыми Он доволен, и принять наши праведные деяния.

 

11 Тафсир суры “Лель кадр” имамом Ибн Kасиром (Рахимаху Ллах)

https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/06/08/тафсир-суры-лель-кадр-имамом-ибн-kас/

 

12 Ночь Предопределения – лучшая из ночей. Разъяснения шейха Ибн База.

https://bibliotekaislama.wordpress.com/2013/08/01/ночь-предопределения-лучшая-из-ноче/
Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя.

Реклама