Полезные основы в Таухиде, Фикхе и Акыде. Автор шейх Абу АбдуРРахман Яҳья ибн Али аль-Ҳаджурий.

Posted on Июнь 29, 2014

0



Полезные основы в Таухиде, Фикхе и Акыде. Автор шейх Абу АбдуРРахман Яҳья ибн Али аль-Ҳаджурий.

Полезные основы в Таухиде, Фикхе и Акыде.

Скачаать ПДф:Полезные основы в Таухиде, Фикхе и Акыде. Автор шейх Абу АбдуРРахман Яҳья ибн Али аль-Ҳаджурий.

Вступление уважаемого шейха, ученого,
мухаддиса Абу АбдуРРаҳмана Яҳья ибн Али
аль-Ҳаджурий
-да хранит его Всевышний Аллáҳ-
С именем Аллáҳа Милостивого Милосердного!
Вся хвала Аллáҳу!
Я разрешил брату Мақсуду аль-асарий перевод моей книги
«Полезные основы» достоверным переводом на руский язык, и да
воздаст ему Аллáҳ благом.
Написал это автор книги: Яҳья ибн Али аль-Ҳаджурий
40 Шаъбан 4131 г.х.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
أذنت للأخ مقصود الأثري ترجمة رسالتي هذه المبادئ المفيدة ترجمة صحيحة باللغة
الروسية وجزاه الله خيرا
كتبه مؤلف الرسالة يحيى بن علي الحجوري / ٨١ شعبان
٨١٤١

Вступление
Вся хвала Аллáҳу, хвала многая, благая, благословенная, я свидетельствую, что нет никого кто поистине достоин поклонения,
кроме Аллáҳа Единого, нет у Него сотоварища, и я свидетельствую, что
Мухаммад, его раб и посланник, а затем:
Говорит всевышний Аллáҳ в своей благородной книге: «Или же вы были свидетелями, когда явилась к Якубу смерть, он сказал своим
сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали:
мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов: Ибрахима и
Исмаиля и Исхака, Богу Единому, и мы Ему покоряемся».
И достоверно пришло из хадиса ибн Аббаса, да будет доволен Аллáҳ
ими обоими, что он сказал:
«Однажды я был позади Пророка, , и он сказал: О, мальчик,
поистине, я научу тебя нескольким словам: храни Аллáҳа – и он
будет хранить тебя, храни Аллáҳа – и ты найдёшь Его перед собой.
Когда ты просишь, то проси у Аллáҳа, а когда обращаешься за
помощью, то обращайся за помощью к Аллáҳу; и знай: если
соберется вся община, чтобы принести тебе пользу в чём-либо, то
они не принесут тебе пользы, кроме той, которую уже предписал
тебе Аллáҳ, а если они соберутся, чтобы принести тебе вред в чём-
либо, то не принесут они тебе вреда, кроме того, который уже
предписал тебе Аллáҳ. Подняты перья и высохли свитки! (ат-Тирмизи, хадис хороший).

Эти аят и хадис, а также подобные им, являются основой в
наставлении детей. Короткие, содержательные слова о единобожии
Аллáҳа Всемогущего и Великого, об изучении поклонения Ему, о
соблюдении Его границ и уповании на Него, а также о наблюдении
Аллáҳом (за его рабами), вере в предопределение добра и зла. Это и есть
правильное шариатское воспитание, которое даёт надежду тому, кто
вырастет в нём, что он будет из лучших праведных рабов Аллáҳа. Это
побудило меня, написать для своих маленьких сыновей, прошу Аллáҳа,
чтобы Он исправил их, и исправил посредством них, эти короткие
лёгкие слова в основах таухида, вероубеждения и права,
подкрепленные доказательствами из Корана и сунны. Надеюсь на
Всемогущего и Великого Аллáҳа, что принесёт посредством них пользу
им и другим детям мусульман. И только от Аллáҳа помощь
Написал это Абу АбдуРРахман Яҳья ибн Али аль-Ҳаджурий, в
месяце Раджаб, 4125 г.х.

1) Когда тебя спросят: «Кто тебя создал?»
 
То в ответ скажи: «Меня создал Аллáҳ, и Он создал все творения».
И доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Аллáҳ Создатель каждой вещи» (Сура «Толпы», 62).

2) Когда тебя спросят: «Кто твой Господь?»

То в ответ скажи: «Мой Господь Аллáҳ и Он Господь каждой вещи». И доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Скажи: Неужели я буду желать помимо Аллáҳа другого Господа, в то время как Он является Господом каждой вещи» (Сура «Скот», 461)

а также слова Всевышнего: : وقوله تعالى
«Вся хвала Аллáҳу Господу1
миров» (Сура «Открывающая»,

3) Когда тебя спросят: «Для чего Аллáҳ создал тебя?»

То в ответ скажи: «Он создал нас
для поклонения Ему (ибадата)2.»
И доказательством являются слова
Всевышнего Аллáҳа:
«Я сотворил джиннов и людей
только лишь для поклонения
Мне» (Сура «Рассеивающие», 56).

_________________________________
1 Т.е. Творец и Воспитатель всех творений и Управляюший их делами.
2 Ибадат – поклонение, это все слова и дела, явные и скрытые, которые любит Всевышний
Аллáҳ и которыми он доволен.
_________________________________

4) Когда тебя спросят: «Какова твоя религия?»

То в ответ скажи: «Моя религия – это истинный ислам. » И доказательством вляются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Поистине религией у Аллáҳа является ислам» (Сура
«Семейство Имрана», 49),
а также слова Всевышнего:
«Он Тот, который отправил своего посланника1 с прямым
руководством и истинной религией2» (Сура «Покаяние», 33),

а также слова Всевышнего:
«А тот, кто желает религию помимо ислама, то это не будет принято от него и он окажется в будущей жизни из числа потерпевших убыток» (Сура «Семейство Имрана», 85).

_________________________________
1 Имеется ввиду пророк Муҳаммад, .
2 Имеется ввиду религия Ислам.
Ислам – это прямой путь, доказательством является хадис Науаса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллáҳ: <…и прямой путь – это Ислам…> (передал его Ахмад 402/1), и это достоверный хадис, поэтому тот кто будет стоек на этом пути, тот, если пожелает Аллáҳ, будет стоек на длинном пути моста над Адом, и доказательством являются слова
Всевышнего Аллáҳа:
«Каждый из вас войдет туда. Таково окончательное решение твоего Господа. Затем мы спасем богобоязненных, а беззаконников оставим там стоять на коленях» (Сура Марьям, 74-72 аят).
А также хадис абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, о том, что пророк,да благословит его Аллах и приветсвует сказал, сказал:
<…и отправляет (Аллáҳ) доверие и родственные связи, и они стоят по краям пути слева и справа, и первые из вас будут проходить как молния, затем – как ветер, затем – как птица, и как человек бегом, их заставят двигаться их деяния… до тех пор, когда не ослабнут деяния рабов… и с двух сторон пути подвешены крюки, которым приказано хватать тех, кого прикажет (Аллáҳ), и поцарапанный ими спасен, а связанный по рукам и ногам — в огне.> (передал его Муслим).
Также передал Бухари из хадиса абу Саида аль-Худрий, да будет доволен им Аллáҳ, что пророк, да благословит его Аллах и приветсвует сказал, сказал: <принесут мост и установят прямо над Адом> и мы сказали: «О, посланник Аллáҳа! А что это за мост?» Он ответил: <Очень скользкий, над ним крюки, (будет) спасшийся – невредимый, и спасшийся – поцарапанный, а связанный по рукам и
ногам — в огне Ада>.
_________________________________

5) Когда тебя спросят: «Кто твой Пророк? »

То в ответ скажи: «Мой Пророк и Пророк всей этой общины – это Мухаммад посланник Аллáҳа, да благословит его Аллах и приветсвует»
И доказательством вляются слова Всевышнего
Аллáҳа:  «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин,
однако, он посланник Аллáҳа и последний Пророк» (Сура «Союзники», 18),

а также слова Всевышнего:
«Он Тот, Который отправил к неграмотному народу
посланника из их числа, он читает им Его аяты и очищает их
и обучает их писанию и мудрости, хотя до этого они
были в явном заблуждении» (Сура «Джум’а», 2),

а также слова Всевышнего: «Так уверуйте же в Аллáҳа и
Его посланника – неграмотного Пророка, который верует в Аллáҳа и Его слова и последуйте за ним, чтобы пойти прямым
путем» (Сура «Преграды», 158 и 8)

6) Когда тебя спросят: «Какова первая обязанность раба?»

То в ответ скажи: «Изучение таухида Аллáҳа Всемогущего и Великого». И доказательством является хадис ибн Аббаса, да
будет Аллáҳ доволен ими обоими, он сказал: «Когда Пророк,да благословит его Аллах и приветсвует сказал, отправлял Муаза бин Джабала в Йемен, он сказал ему:
«Поистине ты прибудешь к народу из числа людей писания, пусть же первым к чему ты их призовешь, будет таухид Всевышнего Аллáҳа» (Хадис согласован (аль-Бухари и Муслим), и это текст аль-Бухари).

7) Когда тебя спросят: «Каково значение слов – لا إله إلا الله (ля иляха илляЛлах)?»

То в ответ скажи: «Это значит – нет никакого истинного бога (ма’буда-тот, кому делают поклонение (‘ибадат).), достойного для поклонения, кроме Аллáҳа». И
доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Знай же, что нет никого достойного для поклонения, кроме Аллáҳа» (Сура «Мухаммад», 19),

а также Его слова:  «Это потому что Аллáҳ — Он Истина» (Сура «Хадж», 62)

8) Когда тебя спросят: «Каков смысл слов: «Мухаммад – посланник Аллáҳа»? »

То в ответ скажи: «Их смысл таков, что он — посланник Аллáҳа
ко всем — и к джиннам* и к людям», и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Мы послали тебя ко всем людям» (Сура «Саба», 20).
____________________________________
*Говорится о джиннах – «люди», так как это пришло в сборнике «Сахих Бухари» под номером (1741), сказал ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллáҳ: «Были люди из числа людей, которые поклонялись людям из числа джиннов, и джинны приняли ислам, а эти (продолжали) придерживаться своей религии»
_____________________________________

И передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветсвует сказал, сказал:
«… и я послан ко всем творениям» (хадис передал Муслим)

И обязательно для всех нас подчинение и доверие ему, а также отстранение от того, что он запретил, и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Скажи: подчиняйтесь Аллáҳу и подчиняйтесь посланнику»
(Сура «Свет», 51),

а также слова Всевышнего:
«Это то, что обещал Милостивый, и посланники сказали правду» (Сура «Йа Син», 52),

а также передается от абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что сказал посланник Аллáҳа, да благословит его Аллах и приветсвует сказал: «Отстраняйтесь от того, что я вам запретил, а то, что я вам приказал, выполняйте на сколько сможете» (Хадис согласован (Бухари и Муслим).

9) Когда тебя спросят: «Каково право Аллáҳа на его рабов?»

То в ответ скажи: «Право Аллáҳа на его рабов заключается в том, чтобы они поклонялись Ему одному и ничего (никого) не придавали ему в сотоварищи;» и доказательством является хадис Муаза ибн Джабаля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветсвует сказал, сказал:
«Право Аллáҳа на его рабов заключается в том, чтобы они поклонялись Ему одному и ничего не придавали Ему в сотоварищи, а право рабов на Аллáҳа заключается в том, чтобы Он не наказывал того, кто ничего не придавал Ему в сотоварищи» (Хадис согласован (Бухари и Муслим).

10) Когда тебя спросят: «Что такое ширк (многобожие)?»

То в ответ скажи: «Это поклонение кому-либо помимо Аллáҳа Всемогущего и Великого, и все что является поклонением Аллáҳу Всемогущему и Великому и посвящяется кому-либо помимо
Аллáҳа – является ширком (многобожием)» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Поклоняйтесь Аллáҳу, и ничего не придавайте ему в сотоварищи» (Сура «Женщины», 36).

11) Когда тебя спросят: «Каково положение создания изображений1 живых существ?»

То в ответ скажи: «Создание изображений живых существ является большим грехом;» и доказательством является хадис ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк, да благословит его Аллах и приветсвует сказал, сказал:
«Поистине, самые сильные по наказанию из людей в Судный день – создающие изображения». (Хадис согласован).

_______________________________
1 В том числе скульптур, статуй, а также фотографирование живых существ, содержащих душу.
_______________________________

И в хадисе абу Джухейфы, да будет доволен им Аллáҳ, что он
сказал: «Посланник Аллáҳа, да благословит его Аллах и приветсвует сказал, запретил продажу собаки, и продажу крови … и проклял создающих изображения» (передал аль-Бухари).

12) Когда тебя спросят: «Какая связь между созданием изображений живых существ и многобожием?»

То в ответ скажи: «Поистине, создание изображений – это творение, посредством которого создающий его уподобляется и является соучастником в этом с Аллáҳом Всемогущим и Великим» и доказательством является хадис Аиши, да будет доволен ей Аллáҳ, что Пророк, да благословит его Аллах и приветсвует сказал, сказал:
«Самые сильные по наказанию из людей в Судный день, те которые уподобляются в творении Аллáҳу» (Хадис согласован).

И хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк, да благословит его Аллах и приветсвует сказал, сказал: «Сказал Всевышний Аллáҳ:
«Кто может быть несправедливее того, кто пытается создавать подобно Моему творению…» (Хадис согласован).

13) Когда тебя спросят: «Что такое ‘ибадат (поклонение)?»

То в ответ скажи: «Поклонение — это общее понятие для всего того,
что любит Аллáҳ и чем Он доволен» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Если вы не уверуете, то поистине Аллáҳ не нуждается в вас, и Он не одобряет для своих рабов неверие, а если вы будете благодарны, то Он доволен для вас этим» (Сура «Толпы», 7).

14) Когда тебя спросят: «Где Аллáҳ?»  

То в ответ скажи: «Аллáҳ на небе вознесся над Его Троном» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Неужели вы считаете себя в безопасности от Того, Который на небе, что Он не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется» (Сура «Власть», 46),

а также слова Всевышнего:
«Милостивый вознесся над Троном» (Сура «ТаХа», 5)

И хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Снисходит наш Господь, Благословен Он и Возвышен, каждую ночь на первое небо этого мира в последнюю треть ночи и говорит: «Кто взывает ко Мне, тому Я отвечу, кто просит Меня, тому Я дарую, кто просит у Меня прощения, того Я прощу» (Хадис согласован).

И снисхождение бывает только с возвышенности.

15) Когда тебя спросят: «Разве Аллáҳ рядом с нами?»

То в ответ скажи: «Аллáҳ Всемогущий и Великий с нами Своим знанием» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«И Он с вами, где бы вы ни были» (Сура «Железо», 1),

а также Его слова:
«И Он Аллáҳ над небесами и землей, Он знает ваши тайны и то, что вы совершаете открыто, и знает то, что вы приобретаете» (Сура «Скот», 3)

Сказал ибн Касир: «Имеется ввиду то, что Аллáҳ знает все что на небесах и что на земле из числа тайного и явного».

16) Когда тебя спросят: «Что такое ислам?»

То в ответ скажи: «Это предание себя Аллáҳу посредством таухида
(единобожия) и покорность Ему посредством подчинения, а также
очищение от ширка (многобожия)(непричастность к ширку и его приверженцам.)» И доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Ваш Бог – Бог Единственный, и Ему покоритесь, обрадуй же смиренных» (Сура «Хадж», 31),

а также Его слова:
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллáҳа истиной богобоязненностью и не умирайте кроме как будучи мусульманами (покорными)»
(Сура «Семейство Имрана», 102).

17) Когда тебя спросят: «Религия ислам – полная, совершенная или нуждается в дополнении?»

То в ответ скажи: «Религия ислам – совершенная» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, и довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии — Ислам» (Сура «Трапеза», 3).

18) Когда тебя спросят: «Откуда мусульманин берет свою религию?»

То в ответ скажи: «Мусульманин берет свою религию из Курана и сунны в понимании праведных предшественников» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Разве не достаточно им, что Мы ниспослали тебе Писание (Куран), которое читается им». (Сура «Паук», 54),

а также слова Всевышнего:
«Если вы разногласите в чем-либо, то верните это к Аллáҳу и Его посланнику, если вы верите в Аллáҳа и Судный день». (Сура «Женщины», 59),

а также слова Всевышнего:
«Веди нас прямым путем, Путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, кто находится под гневом и не заблудших». (Сура «Открывающая», 6-7),

а также слова Всевышнего:
«А того кто воспротивится посланнику после того как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился и сожжем в Геенне. Как скверно это место прибытия!» (Сура «Женщины», 115).

Также смотри хадисы, которые после этого.

19) Когда тебя спросят: «Какова твоя акыда (вероубеждение)?»

То в ответ скажи: «Я суннит, саляфит1» и доказательством является хадис Ирбада ибн Сария, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Следуйте моей сунне и сунне праведных халифов, ведомых прямым путем, ухватитесь за неё и держитесь её коренными зубами и остерегайтесь новшеств в религии, ведь поистине каждое новшество – это нововведение, а каждое нововведение – это заблуждение». (Хадис привел Абу Дауд и другие, и это хороший хадис).

________________________________
1 Саляфит – образовано от арабского слова « سلفي », которое означает «относящийся к предшественникам», то есть – придерживающийся такого же вероубеждения какое было у праведных предшественников этой общины, первых поколений мусульман (пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его сподвижников и их последователей)
________________________________

20) Когда тебя спросят: «Кто первый посланник к обитателям земли, и кто последний?»

То в ответ скажи: «Первый из них — Нух, мир ему, а последний из них, лучший из всех Пророков – наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его послание является первым из малых признаков приближения Судного дня, и нам обязательно верить во всех посланников»; а доказательством является хадис от абу Хурайры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о собрании в Судный день:
«И придут они к Нуху и скажут: «О Нух, ты первый из посланников к жителям земли, и Аллáҳ тебя назвал благодарным рабом». (Хадис согласован).

А доказательство на то, что последний из них Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) слова Всевышнего Аллáҳа:
«Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллáҳа и печать Пророков». (Сура «Союзники», 40).

И хадис Саубана, да будет доволен им Аллáҳ, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«И я печать Пророков, и не будет Пророка после меня» (Передал его Муслим);

И доказательством на тото, что он самый превосходный из Пророков, хадис от абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Я руководитель людей в Судный день». (Хадис согласован).

А доказательством то, что он является «первым признаком Судного дня» хадис от Сахля ибн Саъда, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Мое послание и Судный день — как эти» и показал два пальца».
(Хадис согласован).

И от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллáҳ, что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Я послан и Судный день как эти два» и соединил указательный и средний палец. (Хадис согласован).

И доказательством на то, что нам необходимо верить во всех посланников, а неверие в одного из них, является неверием в них
всех, являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от его Господа. Все они уверовали в Аллáҳа, Его ангелов, Его писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». (Сура «Корова», 285),

а также слова Всевышнего:
«Воистину, те, которые не веруют в Аллáҳа и Его посланников, хотят различать между Аллáҳом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», — и хотят найти путь между этим, они являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения». (Сура «Женщины», 150-151).

21) Когда спросят тебя: «К чему посланники призывали всех людей?»

То в ответ скажи: «Они призывали их к поклонению одному Аллáҳу, у которого нет сотоварищей» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Мы уже отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллáҳу и
избегайте язычества!». (Сура «Пчёлы», 36).

22) Когда спросят тебя: «Что такое таухид (единобожие), к которому призывали все посланники?»

То в ответ скажи: «Это посвящение всего поклонения только одному Аллáҳу» и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Поклоняйтесь Аллáҳу и ничего не приобщайте к Нему в сотоварищи». (Сура «Женщины», 36),

а также слова Всевышнего:
«Скажи: «Он – Аллáҳ Единый».(Сура «Ихлас», 1)

23) Когда спросят тебя: «Сколько видов таухида Аллáҳа, Всемогущего и Великого?»

То в ответ скажи: «Три вида»:
4. Таухид в господстве; -1 توحيد الربوبية
2. Таухид в поклонении; -2 توحيد الألوهية
3.Таухид в именах и атрибутах. . -3 توحيد الأسماء والصفات

И доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«С именем Аллáҳа Милостивого Милосердного»,
а также слова Всевышнего:
«Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем?» (Сура «Марьям», 65).

В этих двух аятах упомянуты три вида таухида.

24) Когда спросят тебя: «Что является самым великим благом* и самым великим злом?»

То в ответ скажи: «Самым великим благом является таухид (единобожие) Аллáҳа, Всемогущ Он и Велик, а самое великое зло, это ширк, многобожие наряду с Аллáҳом, Всемогущ Он и Велик»;
и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Воистину, Аллáҳ, не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает». (Сура «Женщины», 48),

а также слова Всевышнего:
«И нет у нас ни заступников, ни сострадательного друга. Если бы у нас была возможность вернуться, то мы стали бы верующими». (Сура «Поэты», 100-102).

От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллáҳ, он сказал:
сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует):
«Моё заступничество — для совершавших большие грехи из моей общины». (Привёл его Ахмад, и этот хадис хороший).
И это указывает на то, что самые счастливые люди, благодаря заступничеству Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) это те, которые совершали большие грехи из числа мусульман, и не будет заступничества для
многобожников.

От Джабира ибн Абдиллях, да будет доволен ими обоими Аллáҳ, он сказал: «Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует):
«Кто умрёт не приобщая к Аллáҳу ничего в сотоварищи, тот войдёт в Рай, а кто умрёт придавая Аллáҳу сотоварищей, тот войдет в Огонь». Хадис привёл Муслим.

_______________________________________
*Название таухида благом пришло в хадисе Абдуллаха ибн Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллáҳ, у Тирмизи и ибн Маджа, и этот хадис достоверный, а название ширка злом в словах Всевышнего Аллáҳа: «Но нет! Те, которые приобрели зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями огня. Они пребудут там вечно», сказал Муджахид и абу Уаиль, а также другие, как это пришло в толковании ибн Джарира к этому аяту: зло, упомянутое в этом аяте – это ширк (многобожие). И в этом также разьяснение для
_______________________________________

25) Когда спросят тебя: «Сколько степеней религии?»

То в ответ скажи: «Степеней религии три: ислам, иман и ихсан1»; и доказательством является хадис Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им
Аллáҳ, в «Сахихе Муслима» под номером 8, и в нём то, что Джибриль, мир ему, спросил посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) об исламе, затем об имане, а затем об ихсане.

_______________________________________
1 «Ислам» — покорность, «иман» – вера, «ихсан» – искренность.
_______________________________________

26) Когда спросят тебя: «Сколько столпов Ислама?»

То в ответ скажи: «Пять столпов»; и доказательством является хадис Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллáҳ ими обоими, то что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Ислам строится на пяти: свидетельстве о том, что нет никакого истинного бога, достойного поклонения, кроме Аллáҳа, и что Мухаммад посланник Аллáҳа, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа, и посте в
месяц Рамадан». (Хадис согласован).

27) Когда спросят тебя: «Что такое иман?»

То в ответ скажи: «Иман (вера) включает в себя — произнесение языком, убеждённость в сердце, и совершение деяний органами, и он увеличивается с подчинением Аллáҳу, и уменьшается с ослушанием».
И доказательством на то, что иман – это произнесение языком, хадис абу Хурайры, да будет доволен им Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Вера (включает в себя) более семидесяти или более шестидесяти ответвлений: самое высшее из них — это слова: «Нет истинного божества достойного для поклонения кроме Аллáҳа», а самое малое: удаление
препятствия с дороги, и стеснительность – одно из ответвлений веры». (Хадис согласован),

а доказательством на то, что вера – это также убеждённость в сердце, является хадис Умара, который приходил раньше о столпах имана, а также слова Всевышнего Аллáҳа:
«Уповайте только на Аллáҳа, если вы являетесь верующими». (Сура «Трапеза», 23).
От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллáҳ, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он сказал:
«Признаком веры является любовь к ансарам1, а признаком лицемерия является ненависть к ансарам». (Хадис согласован),

____________________________
1- Ансары – «помощники», это жители Медины, которые приняли у себя пророка
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и переселившихся из Мекки мусульман, и оказывали им помощь и поддержку.
____________________________

а доказательством на то, что вера увеличивается посредством подчинения…, являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллáҳа, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа». (Сура «Трофеи», 2),

а также слова Всевышнего:
«Он – Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы их вера увеличилась». (Сура «Победа», 4),

а также Его слова:
«Чтобы усилилась вера у верующих». (Сура «Завернувшийся», 31).

А доказательством на то, что вера уменьшается посредством ослушания являются доказательства на её увеличение, так как перед тем как увеличиться она была недостаточной.

Сказал имам аль-Бухари в книге Имана (веры) из его «Сахиха», глава 33: «Когда оставляют что-либо из полного, то это становится недостаточным».

а также хадис об ответвлениях веры, который мы упомянули недавно, и хадис Абу Саида аль- Худри, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Кто из вас увидит порицаемое, то пусть исправит его своей рукой, а если не сможет, то своим языком, а если не сможет, то сердцем, и это самая низкая степень веры».
Передал хадис Муслим.

И в этом хадисе также указание на то, что порицать порицаемое, является частью веры.

28) Когда спросят тебя: «Сколько столпов имана (веры)?»

То в ответ скажи: «Шесть столпов»; а доказательством является хадис Умара ибн аль-Хаттаба, в «Сахихе Муслима», что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был спрошен Джибриилем, мир ему, о вере, и он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«Чтобы ты веровал в Аллáҳа, и в Его Ангелов, и в Его Книги, и в Его посланников, и в Последний день, и веровал в предопределение с его добром и злом». Сказал Джибриль –«Ты прав». И этот хадис согласован и приходит от абу Хурайры.

29) Когда спросят тебя: «Что значит ихсан (искренность) между рабом и его Господом?»

То в ответ скажи: это «Когда ты поклоняешься Аллáҳу так, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то поистине, Он видит тебя». Как
это пришло в хадисе Умара ибн ль- Хаттаба в сборнике Муслима под номером 8.

30) Когда спросят тебя: «Каково постановление относительно ругания Аллáҳа, и ругания его посланника, и ругания его религии или издеваться над ними? »

То скажи: «Это большое неверие, тот кто совершает это намеренно, тот выходит из религии ислам»; а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Скажи: Неужели вы насмехались над Аллáҳом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». (Сура «Покаяние»,65-66).

И нет разницы в положении между тем, кто ругает нашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и тем, кто ругает другого из пророков и посланников, или ругает ангела из числа ангелов, или кто враждует с ними или с кем-либо одним из них, а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Аллáҳ избирает посланников из числа ангелов и людей» (сура «Хадж», 75),
а также слова Всевышнего:
«Мы не делаем разницы между посланниками» (сура «Корова», 205), а также слова Всевышнего:
«Скажите: Мы уверовали в Аллáҳа – до слов – и в то, что было даровно пророкам от их Господа, мы не делаем различий между ними» (сура «Корова», 436), а также слова Всевышнего:
«Кто является врагом Аллáҳу и Его ангелам, Его посланникам, Джибрилю, Микаилю, то поистине Аллáҳ является врагом для неверующих» (сура «Корова», 90).

31) Когда спросят тебя: «Какое воздаяние для верующих и какое для неверующих в День Воскресения?»

То в ответ скажи: «Наградой верующих является – Рай в высшем Иллийине»; и
доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются
наилучшими из творений, их воздаянием будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллáҳ доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа». (Сура «Ясное знамение», 7-8).

А воздаянием неверующим является Огонь, в нижайшем из низких, и  доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геенны. С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, их мучения не облегчатся. Так Мы воздаём
каждому неверующему». (Сура «Творец», 36).

И доказательством того, что Рай находится в высшем Иллийине являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища». (Сура «Звезда», 13-15).

А доказательством того, что Ад находится в низшем из нижайших является хадис Бараа, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, передавая от своего Господа, Всемогущего и Великого:
«Поместите книгу моего раба в Сиджине, в нижайшей земле». (Привел его Ахмад в «Муснаде» и это достоверный хадис).

И мы не свидетельствуем о ком-либо, что он в Раю или в Огне, кроме тех, о ком засвидетельстовал довод, согласно словам Всевышнего Аллáҳа:
«И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания». (Сура «Ночной перенос», 36).

32) Когда спросят тебя: «Каково количество мест пребывания(человека)?»

То в ответ скажи: «Три»:
1 — Эта временная жизнь, и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«А земная жизнь – всего лишь наслаждение обольщением».
(Сура «Семейство Имрана», 185).

2 – Барзах (промежуточное пребывание), и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Позади них будет преграда, вплоть до того дня, когда они будут воскрешены». (Сура «Верующие», 100).

3 – Место постоянного пребывания, и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа, в которых Он сообщает о верующем из числа семьи
Фараона:
«О мой народ! Мирская жизнь – не что иное, как предмет пользования, а Последняя жизнь является Обителью пребывания». (Сура «Прощающий», 39).

33) Когда спросят тебя: «Каково первое жилище в будущей жизни?»

То в ответ скажи: «Первым жилищем в будущей жизни является могила», и
доказательством является хадис Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, могила является первим жилищем будущей жизни, и тот, кто спасется в ней, то все что будет после – будет еще легче, а если не спасется в ней, то все что будет после – будет еще тяжелее». Хадис приводит Тирмизи, ибн Маджа, Ахмад, и этот хадис хороший.

34) Когда спросят тебя: «Каковы твои убеждения относительно наказания могилы и её блаженства?»

То в ответ скажи: «Я убежден, что это истина в соответствии с тем, кто что заслужил»; и доказательством является хадис Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что она спросила посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) о мучениях могилы, и он сказал:
«Мучения могилы — истина». Хадис согласован, и это текст Бухари.

И также передается от неё, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно прибегал к защите Аллáҳа от испытания могилы и наказания могилы и испытания масиха Даджала. Хадис согласован. И в нем утверждение наказания могилы, а также испытания могилы и великого испытания Даджала.

А из числа доказательств на блаженство могилы хадис Бараа, в котором:
«А что касается верующего, то будет сказано: оденьте его из одежд Рая и откройте ему дверь к Раю, и принесут к нему благовония из Рая и его
благоухание, и расширьте для него его могилу на расстояние
взора». Привел Ахмад в «Муснаде», и это достоверный хадис.

35) Когда спросят тебя: «Каковы твои убеждения о воскрешении в Судный день, стоянии, расчете и представлении книги деяний?»

То в ответ скажи: «Я убежден что все это истина»; и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершали. Это для Аллáҳа легко». (Сура «Взаимное обделение», 7),
а также слова Всевышнего:
«Отвернись же от них. В тот день, когда призывающий призовет к неприятной вещи, они с униженными взорами выйдут из могил, словно рассеянная саранча. Они устремятся к призывающему, и неверующие скажут: «Это Тяжкий день!» (Сура «Месяц», 6-8),

а также слова Всевышнего:
«Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит лёгкий расчёт и вернётся к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдёт в Пламень».
(Сура «Разверзнется», 7-12).

А также слова Всевышнего:
«В тот день Мы призовем всех людей вместе с их предводителями. Тогда те, кому книга будет вручена в правую руку, прочтут ее, и к ним не будет проявлено несправедливости даже величиной с финиковую плеву. А кто слеп в этом мире, тот также будет слеп в последней жизни и окажется еще более
заблудшим». (Сура «Ночной перенос», 71-72).

36) Когда спросят тебя: «Увидят ли верующие свего Господа в Судный день?»

То в ответ скажи: «Да, они увидят Его на площади Судного дня и в Раю»; и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Одни лица в тот День будут сиять и на своего Господа взирать». (Сура «Воскрешение», 22-23).

И в обоих Сахихах, из хадиса Джарира ибн Абдиллях, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, вы увидите вашего Господа в Судный день»

И привел Муслим от Торика ибн Хаммада ибн Саляма, от Сабита, от Абдуррахмана ибн аби Лайла, от Сухайба, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда войдут обитатели Рая в Рай, скажет Аллáҳ, Благословен Он и Возвышен: «Хотите ли вы что-либо, я вам добавлю?» И они ответят: «Разве не обелил ты наши лица? Разве не ввел ты нас в Рай и разве не спас нас от Огня?» Сказал Пророк: «И Он снимет покрывало и не будет ничего, что было бы любимее для них, чем взгляд на их Господа Всемогущего и Великого».1
А неверующие не увидят Аллáҳа, Всемогущ Он и Велик, в Судный день, и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Но нет! В тот День они будут отделены от своего Господа завесой». (Сура
«Обвешивающие», 15).

____________________________
1 И это достоверный хадис от пророка, , я не видел критики о нем, а имам Муслим передал в «Тамйиз» единогласное мнение о том, что Хаммад ибн Саляма один из самых надежных в отношении Сабита. Сказал ибн Ма’ин: «Если кто -либо противоречит в передаче (утверждении хадиса) Хаммаду ибн Саляма в отношени и Сабита, то правильное слово – слово Хаммада». И также в этом хадисе разьяснение слов Всемогущего и Великого Аллаха: «В тот день одни лица побелеют, а другие лица почернеют» (два аята из суры «Семейство Имрана», 486-107).
____________________________

38) Когда спросят тебя: «Куран на арабском языке или на не арабском?»
 
То в ответ скажи: «Он на арабском языке»; а доказательством являются слова
Всевышнего Аллáҳа:
«Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь». (Сура «Украшения», 3),

а также слова Всевышнего:
«Верный Дух (Джибриль) сошёл с ним на твоё сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке». (Сура «Поэты», 193 — 195).

39) Когда спросят тебя: «Есть ли у Аллáҳа Имена и Атрибуты?»

То в ответ скажи: «Да, у Него есть Имена и Атрибуты, соответствующие его Величию»; а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«У Аллáҳа – самые прекрасные имена, так взывайте к Нему посредством них». (Сура «Ограды», 180),
а также Его слова:
«Описание Аллáҳа — самое возвышенное, и Он – Могущественный, Мудрый».
(Сура «Пчёлы», 68).

Также сказал Всевышний:
«Скажи: Он Аллáҳ Единый, Аллáҳ Самодостаточный, Он не родил и не был рожден, и не был Ему равен никто».

И пришло в обоих Сахихах от Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что один человек сказал:
«Потому что в ней – описание Милостивого», и утвердил его посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) на этом.

И Имена Аллáҳа, Всемогущ Он и Велик, не ограничены количестовом, которое нам известно, согласно слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Не сосчитать хвалу тебе…» Хадис привел Муслим со слов Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ.

40) Когда спросят тебя: «Знает ли кто-либо, помимо Аллáҳа, скрытое?»

То скажи в ответ: «Никто не знает скрытого, кроме Аллáҳа»; а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Аллáҳ не откроет вам сокровенное знание». (Сура «Семейство Имрана», 179),

а также слова Всевышнего:
«Скажи: сокровенное принадлежит только одному Аллáҳу». (Сура «Йунус», 20),
а также слова Всевышнего:
«У Него ключи к сокровенному, не знает о них никто кроме Него». (Сура «Скот», 59)

41) Когда спросят тебя: «Когда наступит Час (Судный день)?»
 
То в ответ скажи: «Знание о наступлении Часа относится к сокровенному, о котором не знает никто, кроме Аллáҳа», и доказательством являются слова
Всевышнего Аллáҳа:
«Воистину, только Аллáҳ обладает знанием о Часе». (Сура «Лукман», 34),

а также Его слова:
«К Нему восходит знание о Часе». (Сура «Разъяснены», 47),

И слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Никто не знает когда наступит Час, кроме Аллáҳа». Привел аль-Бухари от ибн Умара, да будет доволен Аллáҳ ими обоими.

42) Когда спросят тебя: «Сколько условий принятия дяний?»

То в ответ скажи: «Три»:
1 — Ислам: и не принимает Аллáҳ дела неверующего, а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах». (Сура «Различение», 23),

также сказал Всевышний:
«Аллáҳ принимает только от богобоязненных». (Сура «Трапеза», 27).

2 – Искренность (ихлас), и доказательство:
«И им было велено лишь поклоняться Аллáҳу, служа Ему, искренне». (Сура «Ясное знамение», 5), а в священном (кудси) хадисе от
Абу Хурайры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Сказал Аллáҳ, Благословенный и Великий: «Я более кого-либо не нуждаюсь в
сотоварищах. Если кто-либо совершит деяние и придаст в нем мне сотоварища, то Я оставлю его и его ширк (многобожие)». Хадис передал Муслим.

3 — Следование посланнику Аллáҳа, , и доказательством является хадис от матери правоверных, Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Кто совершит деяние, на которое нет нашего повеления, то оно будет отвергнуто». Хадис привел Муслим.

43) Когда спросят тебя: «Сколько видов узаконенного тауассуля (приближения к Аллáҳу)?»

То в ответ скажи: «Три вида»:

1 – Приближение к Аллáҳу посредством Его Имён и Атрибутов, и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«У Аллáҳа – самые прекрасные имена, так взывайте к Нему посредством них». (Сура «Ограды», 180),
а также слова Всевышнего:
«Введи меня по милости Своей в число Своих праведных рабов». (Сура «Муравьи», 49).

2 — Приближение раба к Аллáҳу Всевышнему посредством своих праведных деяний, и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Которые говорят: «Господь Наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам грехи наши и защити нас от мучений в Огне». (Сура «Семейство Имрана», 16),

а также слова Всевышнего:
«Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас в число свидетельствующих». (Сура «Семейство Имрана», 53).

А также из сунны хадис о троих, которым камень преградил выход их пещеры, и каждый из них начал приближаться к Аллáҳу своими благими деяниями
(совершенными ранее). Хадис согласован, со слов Абдуллах ибн Умара, да будет Аллáҳ доволен ими обоими.

3 — Приближение посредством мольбы праведного человека, и доказательством является хадис Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллáҳ, он сказал:
однажды посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) проводил проповедь и пришел человек и сказал: «О посланник Аллáҳа! Дожди не выпадают, помолись Аллáҳу, чтобы Он дал нам дождь». И он помолился, и пошел дождь1.

_________________________________________
1-В этом хадисе указание на то, что они приближались к Аллáҳу, Всемогущ Он и Велик, посредством мольбы лучшего из творений, и не сидели в своих домах, говоря: «Мы просим Тебя почетом Твоего пророка» или «посредством права Твоего пророка». А если бы это было узаконено, то они (сподвижники) непременно делали бы это. Однако никто из них не далал этого при его жизни, и после его смерти (да благословит его Аллах и приветствует). Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллáҳ, просил дождя после смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и попросил Аббаса, чтобы он помолился Аллáҳу для них, так как Аббас был уважаемым и праведным человеком, как это разьяснено в «Фатх аль-Бари» (3 том, 458 стр.), что Аббас помолился Аллáҳу, Всемогущ Он и Велик. А если бы они приближались к Аллáҳу посредством его почета, то они бы приближались посредством почета пророка (да благословит его Аллах и приветствует) когда он был жив, ведь его степень выше (перед Аллáҳом), но они не делали этого. Также просил дождя Муавия, да будет доволен им Аллáҳ, после чего сказал: «О Аллáҳ!
Поистине мы просим заступничества перед Тобой сегодня, посредством лучшего из нас. О Аллáҳ, поистине, мы просим заступничества перед Тобой сегодня, посредством Язида ибн Асвада аль-Джурши. О Язид, подними свои руки к Аллáҳу». И он поднял руки и люди подняли руки вместе с ним и Аллáҳ пролил на них дождь так, что люди чуть было не смогли дойти до своих домов. Это передал ибн Асакир (65/442,443) с достоверным иснадом. Также смотри «Тауассуль» ученого Альбани, да помилует его Аллáҳ (стр. 15).
_________________________________________

44) Когда спросят тебя: «Есть ли в религии хорошее нововведение?»

То в ответ скажи: «Каждое нововведение – заблуждение»; и
доказательством является хадис Ирбада, упомянутый под номером 19, в котором:
«Каждое нововведение — заблуждение!» И хадис Джабира ибн Абдиллях, да будет доволен ими обоими Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно когда делал проповедь… говорил:
«А затем: поистине самый лучший рассказ – это книга Аллáҳа, а самый лучший путь – это путь Мухаммада, а самые наихудшие деяния – нововведения, и каждое нововведение – заблуждение». Хадис привел Муслим.

И передается от Абу Саида аль-Худрий, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Я опережу вас у водоема, а тот, кто достигнет его, тот выпьет из него, а тот, кто выпьет из него, тот никогда не будет испытывать жажду после этого. И прибудут ко мне народы, которых я узнаю, и они меня узнают, после чего преградят между мной и ими. Я скажу: «Поистине это моя община!» А
мне ответят: «Поистине ты не знаешь, что они изменили после тебя». И я скажу: «Прочь! Прочь те, кто изменил после меня». (Хадис согласован).

45) Когда спросят тебя: «Кто является наихудшим из творений, к которым нам
необходимо проявлять ненависть? »

То в ответ скажи: «Это иудеи, христиане и многобожники»; а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне
Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей». (Сура «Ясное знамение», 6),

а также слова Всевышнего:
«Среди тех, кто верует в Аллáҳа и в Последний День, ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллáҳом и Его посланником».
(Сура «Препирающаяся», 22).

46) Когда спросят тебя: «Что такое демократия?»

То в ответ скажи: «Это когда народ сам собой управляет, без книги (Курана) и без Сунны».

47) Когда спросят тебя: «Каково положение демократии (в шариате)?»

То в ответ скажи: «Это является большим ширком (многобожием)»; а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Решение принимает только Аллáҳ». (Сура «Юсуф», 40)
а также Его слова:
«Никто не принимает решения вместе с Ним». (Сура «Пещера», 26).

48) Когда спросят тебя: «Какова истинная сущность выборов?»

То в ответ скажи: «Выборы являются частью демократической системы, противоречащей истинному закону Аллáҳа, они являются уподоблением неверующим, а уподобление им не разрешено, а также в выборах много вреда, и нет в них никакой пользы и выгоды для мусульман. Из числа самых важных видов вреда: уравнивание истины и лжи, а также правдивого и лжеца, посредством мнения большинства; потеря любви и ненависти ради Аллáҳа; разрыв единства мусульман; сеяние вражды, ненависти, партийности, фанатизма между ними; мошенничество; обман; хитрость; подтасовка; трата времени и имущества; нарушение скромности и уважения женщин; сотрясение доверия к наукам исламского шариата и ее приверженцам.

49) Когда спросят тебя: «Каково положение партийности (в исламе)?»

То в ответ скажи: «Партийность запрещена, кроме партии Аллáҳа»; а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Не будьте в числе многобожников, тех, которые внесли раскол в свою религию и стали партиями, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Сура «Римляне», 31-32),

а также слова Всевышнего:
«Крепко держитесь за вервь Аллáҳа все вместе и не разделяйтесь». (Сура «Семейство Имрана», 103),

а также слова Всевышнего:
«Воистину, эта ваша религия – религия единая. Я же – ваш Господь. Поклоняйтесь же Мне!» (Сура «Пророки», 92),

а также Его слова:
«Воистину, партия Аллáҳа – это преуспевшие». (Сура «Препирающаяся»,22)1.

_____________________________
1 — Сказал имам аш-Шаукани в своем тафсире: партия Аллáҳа – это Его войско, которое выполняет Его повеления… Я (Яхъя аль-Хаджурий) говорю: таким образом, стало ясно, что партия Аллáҳа – это те, которые выполняют Его повеления, крепко придерживаясь Его книги и сунны Его пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
_____________________________

Передается от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллáҳ ими обоими, что сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует):
«И разделится моя община на семьдесят три религии, каждая из них в огне, кроме одной религии (то есть группы)».  Мы сказали: «А кто это, о посланник Аллáҳа? » Он ответил: «Те, которые на том, на чем нахожусь я и мои сподвижники». Привёл этот хадис Тирмизи (26/5). И для него есть в подтверждение хадис Муавии, да будет доволен им Аллáҳ, у Абу Дауда под номером (1597), и у Ахмада (482/1), и также есть у него другие  подтверждения, и это хороший хадис.

И в его словах: «Каждая из них в Огне», разьяснение положения приверженцев своих страстей и их опровержение.

50) Когда спросят тебя: «Какие самые заблудшие группы, приписывающие себя к исламу?»

То в ответ скажи: «Это «батыниты», «рафидиты»1, «джахмиты»2, и крайние
«суфии».»

_________________________________________________________
1 Говорит шейх Солих аль-Фаузан в комментариях к книге «Блеск вероубеждений»: «Рафидиты – это группа из числа шиитов. Также рафидитов называют «аль-Джа’фария» и «аль-Мусовийя». Их назвали рафидитами, потому что они пришли к Зейду ибн Али ибн Хусейну (правнуку Али ибн Аби Толиба) и сказали ему, чтобы он объявил о своей непричастности к Абу Бакру и Умару. На что он отказался это делать, и сказал, что они являются сподвижниками его деда и его заместителями (под дедом имеется ввиду пророк Мухаммад, ). После чего они сказали: «Мы тебя отвергаем, и мы не будем следовать за тобой». Поэтому их назвали – рафидиты (от глагола – «рафада» — отвергать), так как они оставили Зейда ибн Али – имама из семейства пророка (да благословит его Аллах и приветствует).»
2 Джахмиты – это последователи Джахма ибн Сафуана ас-Самаркандий, который являлся приверженцем лжи и неверия. Он отрицал Имена и Атрибуты Аллáҳа, Пресвят Он и Возвышен. Также он говорил про «джабр», то есть что рабы Аллáҳа принуждены к совершению их деяний и не имеют выбора и способности ни в хороших, ни в греховных поступках. Также у него есть «ирджа», то есть утверждение того, что иман (вера) – это всего лишь познание Господа в сердце, даже если нет подтверждения этого в деяних и нет произнесения языком. До тех пор пока человек знает в сердце, что Аллáҳ — его Господь, а Мухаммад, , посланник Аллáҳа – он, по этому мнению, является верующим, и нет условия, чтобы человек произносил это языком и совершал соответствующие деяния. Это его (Джахма) убеждения в «ирджа», прибегаем к Аллáҳу от этого. Поэтому он собрал в себе все виды грязи (убеждений). Также он говорил о том, что Куран – сотворен, т.е. является творением Аллáҳа, а не Его Речью. Все это считается грязными убеждениями. Это и есть Джахм ибн Сафуан, который перенял этот путь от Джада ибн Дирхама, а тот в свою очередь взял эти убеждения от Абана и Толута, которые оба являлись иудеями.
_________________________________________________________

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Основы фикха (исламского права)

Передается от Абу Умамы аль-Бахилий, да будет доволен им Аллáҳ, что он сказал: «Я слышал посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) когда он проводил проповедь в прощальном хадже. Он говорил: «Бойтесь Аллáҳа – вашего Господа, и выстаивайте ваши пять молитв, и  поститесь ваш месяц, и выплачивайте закят с вашего имущества, и подчиняйтесь вашим обладателям власти – тогда войдете в Рай вашего Господа» (этот хадис хороший).

51) Для каждого поклонения необходимо наличие намерения, а местом намерения является сердце, и доказательством является хадис Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, все деяния (оцениваются) по намерению.»
(Хадис согласован).

52) Произнесение намерения вслух является нововведением,

и доказательством является хадис Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Кто введет в нашу религию новшество, которого в ней не было, то это будет отвергнуто». (Хадис согласован).

53) Когда тебя спросят: «Что является нововведением (бид’а)?»

То в ответ скажи: «Это все то, что появилось после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с намерением поклонения, на которое нет доказательств ни в Книге (Куране) ни в сунне».

54) Аллáҳ создал воду чистой, очищающей от нечистот и осквернения,

и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«И мы низвели с неба чистую воду». (Сура «Различение», 10),

а также слова Всевышнего:  «И Он ниспосылает вам с неба
воду, чтобы очистить вас посредством неё». (Сура «Трофеи», 11).

55) Что должен говорить тот, кто собирается войти в отхожее место?

Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллáҳ, что он сказал: «Обычно, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) входил в
отхожее место, он говорил:
«О Аллáҳ, поистине я прибегаю к Тебе от нечисти и нечистот». (Хадис согласован).

56) Некоторые правила справления нужды:  

Передается от Салмана аль-Фарисий, да будет доволен им Аллáҳ, что когда его спросили: «Ваш Пророк научил вас всем вещам, даже как справлять
нужду?» Он ответил: «Да, поистине он запретил нам поворачиваться в сторону кыблы (Каабы), находясь во время справления большой или малой нужды, а также совершать подмывание правой рукой и менее чем тремя камнями. Хадис привел Муслим.

57) Молитва не является действительной без наличия омовения (вуду), и
доказательством является хадис Абу Хурейры, да будет доволен
им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Не принимается молитва у того кто осквернился, пока он не совершит омовение». (Хадис согласован),

и также передается от Ибн Умара, да будет доволен Аллáҳ ими обоими, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не принимается молитва без чистоты». (Хадис привел Муслим).

58) Органы омовения:

лицо, вместе с полосканием рта и носа; мытье обеих рук до локтей; обтирание головы; и мытье обоих ног до щиколоток. А доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«О те, которые уверовали, когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и ваши руки до локтей и обтирайте ваши головы и мойте ваши ноги до щиколоток». (Сура «Трапеза», 6)
и также хадис Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен Аллáҳ ими обоими, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Горе пяткам от огня». (Хадис согласован).

59) Предпочтение правой стороне во время омовения, а также мытье рук и ног полным, наилучшим образом, и доказательством является хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помыл свою правую руку так, что почти дошел до предплечья и
помыл свою левую руку так, что почти дошел до предплечья, затем обтер свою голову, затем помыл правую ногу так, что почти дошел до голени, затем помыл свою левую ногу так, что почти дошел до голени, после чего сказал:
«Вы будете светиться белым сиянием в Судный день от полноты омовения». (Хадис привел Муслим), также достоверно пришло в «Сунане» Абу Дауда из хадиса Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда вы одеваетесь и когда совершаете омовение начинайте с правой руки».

60) Наилучшее описание омовения посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) — он мыл кисти рук три раза, затем полоскал рот и нос (объединял между полосканием рта и носа из одной пригоршни воды – делал это три раза -), затем мыл свое лицо три раза и мыл свои руки до локтей три раза, почти начиная мыть предплечье, затем обтирал голову оставшейся в руке водой один раз, начиная с передней части головы и до
затылка, затем возвращал обратной от куда начинал. Затем мыл обе ноги три раза до щиколоток, почти начиная мыть голени. Это установлено в хадисе
Усмана, да будет доволен им Аллáҳ (хадис согласован, и также есть дополнения из других достоверных хадисов).

А также одобряется использование сивака до молитвы, и доказательством является хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если бы не затруднение для моей общины, то я приказал бы им использовать сивак перед каждой молитвой». (Хадис согласован).

61) Кто одел хуфы, или носки после омовения, узаконено для него совершать масх (протирание) на них. Если человек не путник, то протирает их один день и одну ночь, а если находится в пути, то протирает их три дня и три ночи;  и доказательством является хадис Абу Бакрата, да будет
доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил путнику, когда он совершит омовение и оденет хуфы, а затем потеряет омовение — протирать их три дня и три ночи; а не путнику – один день и ночь. (Хадис привел Ибн Маджа, и это хороший хадис, у него есть
подкрепляющие хадисы).

Масх (обтирание) совершается на верхнюю часть хуф, и доказательством является хадис Али ибн Абу Толиба, да будет доволен им Аллáҳ, который
сказал: я видел посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) который совершал масх на верхнюю часть хуф. (Хадис привел Абу Дауд, и он достоверный).

62) Если наступило время молитвы и ты не нашел воды, то совершай таяммум, а доказательством являются слова Всевышнего:
«и вы не нашли воду, то совершайте таяммум чистой землей – протирайте ей ваши лица и руки». (Сура «Трапеза», 6),
а земля – это почва или пыль на земле, и доказательством является
хадис Хузейфы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«и вся земля для нас сделана местом поклонения, а её почва сделана для нас чистой, если мы не найдем воды» (хадис передал Муслим).

63) Когда ты закончишь свое омовение, то говори: «Я свидетельствую, что нет никого, поистине, достойного для поклонения, кроме Аллáҳа, и что Мухаммад Его раб и посланник, а доказательством является хадис Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллáҳ, который сказал:
«Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует):
«Любой из вас, кто совершит омовение наилучшим полным образом, а затем скажет: «Я свидетельствую, что нет никого, поистине, достойного для поклонения, кроме Аллáҳа и что Мухаммад, Его раб и посланник», — непременно откроются для него все восемь врат Рая и он войдет в любые, которые пожелает.»» (хадис передал Муслим).

64) Действия, нарушающие омовение:
1 – Выход спереди и сзади; и доказательством является хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ: «Не принимается молитва того, кто осквернился,
пока он не совершит омовение».

2 и 3 – Глубокий сон и осквернение; и доказательством является хадис Сафуана ибн Ассаля, да будет доволен им Аллáҳ, который сказал:
Посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) обычно велел нам когда мы были в путешествии: не снимать нашу обувь три дня и три ночи, кроме как от осквернения (джанаба), но не от справления большой и малой нужды, а также сна.1 (Хадис привел Тирмизи, и этот хадис хороший).

____________________________
1 Прим. перев.: имеется ввиду, что в путешествии дозволено совершать масх (протирание) на обувь при совершении малого омовения (по причине справления нужды и сна), не снимая при этом обувь в течение трех дней, но в случае осквернения (джанаба), необходимо совершение большого омовения, для которого требуется мытье ног, т.е. снимать обувь.
_____________________________________

А сон пророков не нарушает их омовение, согласно хадису Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллáҳ, который привел аль-Бухари в «Сахихе», что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Глаза пророков
спят, но не спят их сердца» и это исключительно их особенность, мир им всем и благословение.

4 – Прикосновение к половому органу; и доказательством является хадис Бусры бинт Сафуан, да будет доволен ею Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если кто прикоснулся к своему органу, то пусть не совершает молитву, пока не совершит омовение». Хадис привел Тирмизи, и это хороший хадис, а также он является достоверным, благодаря поддерживающим хадисам у имама Ахмада и других.
Из хадиса Абдуллы ибн Амра, да будет доволен Аллáҳ ими обоими, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Какой бы мужчина не прикоснулся к своему органу, – пусть совершит омовение! И какая бы женщина
не прикоснулась к своему органу, – пусть соврешит омовение!»

5 – Кто поел мясо верблюда; и доказательством является хадис Джабира ибн Самура, да будет доволен им Аллáҳ, о том, что один мужчина спросил посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует): «Мы должны
совершать омовение от мяса верблюда?» Он ответил: «Да». (Хадис привел Муслим).(Сказали два имама Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавайх: в этой главе достоверно пришли два хадиса, хадис Джабира ибн Абдиллях, и хадис аль -Бара ибн Азиб, да будет доволен Аллáҳ ими обоими.)

6 – Вероотступничество; и оно является нарушающим: как омовение, так и весь ислам; а доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа: «А кто
отрекся от веры, то его деяния недействительны». (Сура «Трапеза», 5).

7 – Потеря сознания по причине сумасшествия или обморока или опьянения; а
также всего, что подобно этому из лекарств, удаляющих сознание. Единогласны все ученые, что омовение нарушается по этим причинам.

65) На мусульманине лежит обязанность совершения пяти обязательных молитв в течение каждого дня и ночи; и доказательством является хадис Тальхи ибн Убейдуллах, да будет доволен им Аллáҳ, о том, что один бедуин спросил посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) об исламе, и
ответил посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует):
«Пять молитв в течение дня и ночи». (Хадис согласован).

А если тебя спросят: «Сколько в этих пяти молитвах ракатов?» То в ответ скажи: «В них семнадцать ракатов: четыре раката полуденной молитвы (зухр),
четыре раката послеполуденной молитвы (аср), три раката вечерней молитвы (магриб), четрые раката ночной молитвы (иша) и два раката утренней молитвы (фаджр); а в путешествии сокращаются: полуденная, послеполуденная и ночная
молитвы до двух ракатов, — и получается всего одинадцать ракатов.»

66) Для каждой молитвы в её время произносится призыв (азан), и доказательством является хадис Малика ибн Хувайрис, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А когда наступит время молитвы, путь один из вас произнесет азан и пусть встанет впереди (имамом) старший из вас»; и также в нем повеление выполнять все пять молитв в джамаате (коллективно). (Хадис согласован).

67) Кто слышит призыв (азан), пусть говорит то, что говорит муаззин; и доказательством является хадис Абу Саида аль-Худрий, да будет доволен им
Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если вы услышите призыв (азан), то говорите то, что говорит
муаззин». (Хадис согласован).

68) Когды ты встаешь на молитву, то обратись в сторону кыблы; и доказательством являются слова Всевышнего Аллáҳа:
«Мы непременно обратим тебя к кыбле, которой ты будешь доволен. Обрати же
свое лицо в сторону Заповедной мечети. И где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону». (Сура «Корова», 411).

69) Поднятие рук в молитве в четырех местах; и доказательством является хадис Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно когда начинал молитву делал такбир и поднимал обе руки напротив своих плеч, и когда совершал поясной поклон поднимал обе руки, и когда говорил: «Аллáҳ отвечает тому кто Его восхвалил» поднимал обе руки (и когда вставал после двух ракатов поднимал обе руки), и ибн Умар делал также. (Хадис согласован). А поднятие во время
вставания после двух ракатов пришло только у аль-Бухари.

70) Класть правую руку на левую в молитве; и доказательством является хадис Сахля ибн Саада, да будет доволен Аллáҳ ими обоими, который сказал: «Людям было велено в молитве класть правую руку на левую;» и это восходит к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует).

71) Наиболее достоверная мольба в начале молитвы, после вступительного такбира – то, что пришло в хадисе Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ: «Обычно посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) когда
произносил вступительный такбир в молитве молчал некоторое время до чтения (суры Фатиха), и его спросили о том, что он говорит, и он ответил:
«Я говорю: О, Аллáҳ! Отдали между мной и между моими грехами, так как ты отдалил восток от запада, о Аллáҳ, очисть меня от грехов, подобно тому,
как очищается белая одежда от грязи, о Аллáҳ, смой мои грехи водой, снегом и градом». (Хадис согласован).

72) До чтения суры Фатиха прибегай к Аллáҳу от побиваемого шайтана и
произноси: «БисмиЛляхи Ррахмани Ррахим» про себя, а доказательство: «А когда ты читаешь Куран, прибегай к Аллáҳу от шайтана побиваемого». (Сура Пчелы, 90),

а также передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и Абу Бакр, и Умар, да будет доволен ими Аллáҳ, обычно начинали молитву словами: («Хвала Аллáҳу
Господу миров») хадис согласован. А в другой версии: Они не произносили вслух («Бисмилляхи Ррахмани Ррахим»). Хадис привел Ахмад (479/3) и ан-Насаи (435/2) с достоверным иснадом.

73) После прибегания к Аллáҳу от шайтана и произнесения басмалы, читай
суру Фатиха; а доказательством является хадис Убадата ибн
Сомит, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет молитвы у того, кто не читал суру Открывающую
книгу». (Хадис согласован).

74) Произнесение «Амин»; и доказательством является хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, который сказал:
«Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует):
«Когда имам скажет: «Не тех, кто под гневом и не заблудших», то вы говорите: «Амин». (Хадис согласован),

а также передается от Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Иудеи завидуют вам, потому что (вы произносите) салям и амин». Хадис привел Ибн Маджа и этот
хадис хороший.

75) В молитве (необходимо) два спокойствия; и доказательством является хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал человеку, плохо помолившемуся: «Когда ты
встаешь на молитву, то произнеси такбир, затем читай то, что тебе легко из Курана, затем соверши поясной поклон, до тех пор пока ты полностью не успокоишься в нем, затем поднимись до полного выпрямления, затем соверши
земной поклон, до тех пор пока ты полностью не успокоишься в нем, и делай так во время всей твоей молитвы». (Хадис согласован).

76) Совершение земного поклона на обе руки, и доказательством является хадис Бара ибн Азиб, да будет доволен им Аллáҳ, который сказал:
«Обычно посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) когда говорил в молитве:
«Аллáҳ отвечает тому, кто Его восхвалил», никто из нас не наклонял свою спину, до тех пор, пока Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал земной поклон, а затем мы совершали земной поклон вслед за
ним.» (Хадис согласован). А наклон спины бывает только при опускании на руки.

77) Слова поминания, произносимые в поясном и земном поклоне: передается от Хузейфы, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно говорил в поясном поклоне: «Пресвят мой Господь Великий»,
а в земном поклоне: «Пресвят мой Господь Всевышний». Хадис привел Муслим под номером (772), и минимальное количество восхвалений в поясном и земном поклоне – три, как это установлено от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) всеми цепочками передачи.

Также необходимо увеличить число поминаний в поясном поклоне, а в земном поклоне после упомянутых восхвалений увеличить мольбу, и доказательством является хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«А что касается земного поклона, то возвеличивайте в нем Господа, Могущественного и Великого, а что касается земного поклона, то  усердствуйте в мольбе, ведь это наиболее достойное место, чтобы вам было отвечено». Хадис привел Муслим.

78) Что говорит имам, а также молящийся за ним, после выпрямления из поясного поклона?

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что он сказал: обычно посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) когда
вставал на молитву произносил такбир во время стояния, затем произносил такбир во время поясного поклона, затем говорил:
«Аллáҳ отвечает тому, кто восхвалил Его» во время выпрямления его спины из
поясного поклона, затем после выпрямления говорил: «Господь наш, Тебе вся хвала» … до конца хадиса. (Хадис согласован), а также в нем есть указание на произнесение промежуточных такбиров в молитве.

79) Ташаххуд в молитве; наиболее достоверная форма ташаххуда в хадисе ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А когда кто-либо из вас сядет в молитве, то пусть говорит: «Все приветствия Аллáҳу, и молитвы, и благие слова. Мир тебе, о
Пророк, и милость Аллáҳа и Его благословение, мир нам и всем праведным рабам Аллáҳа. Я свидетельствую, что нет никого достойного для поклонения,
кроме Аллáҳа, и я свидетельствую, что Мухаммад, Его раб и Его посланник». (Хадис согласован).

80) Описание сидения в молитве и указание пальцем в ташаххуде; как это пришло в хадисе Абдуллаха ибн Зубейра, да будет Аллáҳ доволен ими обоими,
что он сказал: обычно посланник Аллáҳа, , во время сидения в молитве клал свою правую руку на правое бедро, а левую руку на левое бедро, и поднимал свой указательный палец. Хадис привел Муслим.

81) Мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после ташаххуда; доказательством является хадис Фудалята ибн Убейда, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если кто-либо из вас молится, то пусть начинает с восхваления его Господа, Пресвят Он и Возвышен, и с вознесения хвалы Ему, затем мольбы за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) затем мольбы того, что он пожелает». Передал Абу Дауд и этот хадис достоверный.

И одной из наиболее лучших форм мольбы за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является та, которая пришла в хадисе Абу Мас’уда аль-Бадрий, да будет доволен им Аллáҳ, что Башир ибн Саад спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллáҳ приказал нам произносить мольбу за тебя, о посланник Аллáҳа, так как же нам молиться за тебя?» Он ответил: «Говорите: О Аллáҳ, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как ты благословил семейство Ибрахима, и ниспошли благословение Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ты ниспослал благословение семейству Ибрахима во всех мирах, поистине Ты — Достохвальный, Славный. (Хадис привел Муслим).

82) Мольба перед приветствием и поминание после; передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ: Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда кто-либо из вас закончит последний ташаххуд, пусть прибегает к Аллáҳу от четырех вещей: от наказания Ада, и от мучений могилы, и от искушения жизни и смерти, и от
зла Масих ад-Даджала». Привел Муслим под номером (500), также передается от Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк, , взял его
за руку и сказал: «О Муаз, клянусь Аллáҳом, поистине я люблю тебя, я завещаю тебе, о Муаз, не оставляй ни за что в окончании каждой молитвы
слова: О Аллáҳ, помоги мне поминать Тебя, и благодарить Тебя, и наилучшим образом поклоняться Тебе»; этот хадис достоверный.

83) Некоторые слова поминания перед сном и после пробуждения; передается от Хузейфы, да будет доволен им Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) обычно когда собирался спать говорил: «Во имя Тебя, о Аллáҳ, я умираю и оживаю». А когда просыпался, говорил: «Хвала Аллáҳу, который оживил нас после смерти, и к Нему предстоит воскрешение». Хадис передал аль-Бухари.

84) Произнесение имени Аллáҳа над едой; и доказательством является хадис
Умара ибн Аби Саляма, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О мальчик, произнеси имя Аллáҳа и ешь правой рукой, а также ешь то, что рядом с тобой;» и с тех пор, я никогда не переставал поступать так во время еды. (Хадис согласован).

85) Причинять вред соседям, а также другим людям из числа мусульман, — запрещено; и доказательством является хадис Ибн Амра, да будет доволен
Аллáҳ ими обоими, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманином является тот, от языка и рук которого находятся в
безопасности другие мусульмане». (Хадис согласован).

86) Если ты желаешь войти в какой-либо дом, то спроси разрешения и  поприветствуй миром, прежде чем войти; и доказательством являются слова
Всевышнего Аллáҳа: «О те, которые уверовали, не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей». (Сура «Свет», 27).

А также передается от одного из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал его слуге: «Выйди до этого места и научи его спрашивать разрешение. Скажи ему: «Скажи: мир вам, можно я войду?»»

Также передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«…распространяйте приветствия миром между вами». Хадис привел Муслим.

87) Придерживайся правдивости, ведь поистине, она ведет к Раю; и  доказательством является хадис Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллáҳ, что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, правдивость ведет к благочестию, а благочестие ведет к Раю, и поистине, лживость ведет к нечестию, а нечестие ведет в Ад.» (Хадис согласован).

88) Проявляй благочестие по отношению к родителям, ведь поистине, это повелел Всемогущий и Великий Аллáҳ, когда сказал: «И повелел твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и делали добро родителям». (Сура «Ночной перенос» 23).

89) Остерегайся уподобления неверующим, ведь поистине Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, то он является одним из них». Хадис привел Ахмад и другие, от Ибн Умара, и этот хадис хороший.

90) Придерживайся частого поминания Аллáҳа, Всемогущего и Великого, таким способом, на который установлены доказательства, и это является одной из причин успеха в этой жизни и в будущей; сказал Всевышний: «Много поминайте
Аллáҳа, чтобы вы преуспели.» (Сура «Джумуа» 48).

А также, передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, который сказал: «Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует): «Две фразы являются легкими для языка, но тяжелыми на Весах и любимыми для Милостивого: Пресвят Аллáҳ и Ему вся хвала, Пресвят Аллáҳ Великий»»1. (Хадис согласован).

_______________________________________
И также в этом хадисе доказательство на наличие в Судный день Весов и то, что на них будут взвешиваться благие деяния.
_______________________________________

91) Искупление за собрание; передается от Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) обычно, когда сидел в собрании людей, или происходили разговоры, Аиша спросила его о разговорах, и он ответил: «Если разговор был благой, то это будет печатью для него до Судного дня; а если разговор был другим, то будет
искуплением это, – «Пресвят Ты, и вся хвала Тебе, Нет божества достойного для поклонения, кроме Тебя. Я прошу прощения у Аллáҳа и приношу Ему покаяние». Хадис привел Ахмад, и этот хадис достоверный.

109 имен Аллаха из книги шейха Йяхья Хаджури.

 

Упоминание прекраснейших Имен Аллáҳа с их доказательствами.
Из книги: Полезные основы в Таухиде, Фикхе и Акыде. Автор шейх Абу АбдуРРахман Яҳья ибн Али аль-Ҳаджурий.

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У Аллáҳа девяносто девять имен, и кто выучит их, — войдет в Рай. И поистине, Аллáҳ витр, и Он любит витр (нечетное)». (Хадис привел Бухари (6148)), Муслим (2677) и это его версия хадиса.

(1) Аллáҳ الله،, (2) Бог-Илях الإله, (3) Живой- Аль-Хай الحي, (4) Вседержитель-Ал-Кайюм القيوم;
сказал Всевышний: «Аллáҳ, нет божества кроме Него, Живого, Вседержителя». (Сура «Корова» 255)

(5) Господь-Ар Рабб الرب, (6) Милостивый-АрРахман الرحمن, (7) Милосердный — АрРахиим الرحيم;
сказал Всевышний:
«Вся хвала Аллáҳу, Господу миров, * Милостивому,
Милосердному». (Сура «Открывающая» 2-3), а также
передается от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллáҳ ими обоими, что сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) «..а что касается поясного поклона, то возвеличивайте в нем Господа, Всемогущего и Великого». (Хадис привел Муслим под номером (179)).

(8) Властелин-Аль Малик الملك, (9) Святой- Аль Кудуус القدوس, (10) Пречистый-Ас Салям السلام, (11) Оберегающий- Аль-Му`мин المؤمن, (12) Хранитель- Аль-Мухаймин المهيمن, (13) Могучий-Аль-Джабар الجبار, (14) Гордый- Аль Мутакаббир المتكبر, (15) Творец-Аль Халик الخالق, (16) Создатель-Аль Баари البارئ(17) Даруюший облик-Аль Мусавир المصور, (18) Могущественный- Аль-Азииз العزيز (19) Мудрый-Аль Хакиим الحكيم;
сказал Всевышний:
«Он – Аллáҳ, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллáҳ и далек от того, что они приобщают в сотоварищи * Он – Аллáҳ, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый». (Сура «Сбор» 23-24).

(20) Первый-Аль Валь الأول, (21) Последний-Аль Ахир الآخر, (22) Высочайший-Азъаахир الظاهر, (23) Ближайший-Аль Батын الباطن, (24) Знающий-Аль`Алиим العليم;
сказал Всевышний:
«Он – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи». (Сура «Железо» 3).

(25) Прощающий-Аль Гъафуур الغفور, (26) Любящий (Любимый)-Аль Вадууд الودود, (27) Славный-Аль Маджиид المجيد;
сказал Всевышний: «Он – Прощающий, Любящий (Любимый), Владыка Трона, Славный». (Сура «Созвездия зодиака» 41-15).

(28) Наделяющий уделом-АрРазаакъ الرزاق, (29) Всесильный-Аль Къавии القوي, (30) Крепкий-Аль Матиин  المتين;
сказал Всевышний: «Воистину, Аллáҳ является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким». (Сура «Рассеивающие» 50), а также сказал Всевышний: «Он – Всесильный, Могущественный». (Сура «Совет» 19).

(31) Лучший (Благой)-Аль Хайр الخير, (32) Оберегающий-Аль Хаафизъ الحافظ, (33) Хранитель-Аль Хафиизъ الحفيظ;
сказал Всевышний: «Аллáҳ охраняет лучше. Он – Милосерднейший из милосердных». (Сура «Юсуф» 61), а также сказал Всевышний:
«Воистину, Господь мой – Хранитель всякой вещи». (Сура «Худ» 57).

(34) Ведающий (Знающий)-العالمАль`Аалим (35) Большой-Аль Кабиир الكبير, (36) Превознесшийся-Аль Мута`али المتعال;
сказал Всевышний:
«Он – Ведающий сокровенное и явное, Большой, Превознесшийся». (Сура «Гром» 9).

(37) Царь- المالك Аль Маалик, (38) Властелин-المليك Аль Малиик,
(39) Всемогущий -المقتدر Аль Ммукътудир;
сказал Всевышний:
«Властелину Дня воздаяния». (Сура «Открывающая» 1), а также
сказал Всевышний: «На седалище истины возле Всемогущего Властелина». (Сура «Месяц» 55).

(40) Единый-Аль Хади الأحد, (41) Самодостаточный-Ас Съомад الصمد;
сказал Всевышний:
«Скажи: «Он – Аллáҳ Единый, Аллáҳ Самодостаточный». (Сура «Искренность» 4-2), а также передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) который сказал:
«Сказал Всемогущий и Великий Аллáҳ: … Я Единый, Самодостаточный, Я не родил и не был рожден, и нет никого равного Мне». Хадис привел аль-
Бухари (1971).

(42) Единственный-Аль Ваахид الواحد, (43) Всемогущий-Аль Къаххаар القهار;

сказал Всевышний:
«Он – Единственный, Всемогущий». (Сура «Гром» 46).

(44) Покровитель-Аль Вали الولي, (45) Достохвальный-Аль Хамиид الحميد;

сказал Всевышний:
«Он – Достохвальный Покровитель». (Сура «Совет» 20).

(46) Покровитель- Аль Мауля المولى, (47) Помощник-Ан Насъиир النصير;
сказал Всевышний:
«Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!» (Сура «Хадж» 78).

(48) Наблюдающий-АрРакъииб الرقيب, (49) Свидетель-Аш Шахиид الشهيد,
сказал Всевышний:
«Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты – Свидетель всякой вещи». (Сура «Трапеза» 118).

(50) Слышащий- Ас Сами` السميع, (51) Видящий- Аль-Басъиир البصير;

сказал Всевышний:
«Воистину, Аллáҳ, — Слышащий, Видящий». (Сура «Прощающий» 28).

52) Истинный- الحق، Аль Хакъ  (53) Явный-Аль Мубиин المبين;

сказал Всевышний:
«И они узнают, что Аллáҳ, есть, — Явная Истина». (Сура «Свет» 25).

54) Проницательный (Добрый)-اللطيف Аль-Лятъииф (55) Сведущий-Аль Хъабиир الخبير; сказал Всевышний:
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий?» (Сура «Власть» 41).

56) Близкий-القريب  Аль Къарии    (57) Отзывчивый- Аль Муджииб المجيب;

сказал Всевышний: «Воистину,
мой Господь – Близкий, Отзывчивый». (Сура «Худ» 64).

58) Великодушный-الكريم Аль Кариим  (60) Самый Великодушный- الأكرم Аль Акрам;

сказал Всевышний:
«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великодушного Господа?» (Сура «Раскалывание» 6), а также сказал Всевышний: «Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный!» (Сура «Сгусток» 3).

60) Возвышенный -العلي Аль`Алии   (61) Великий -العظيم  Аль`Азъиим;
сказал Всевышний:
«И не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий». (Сура «Корова» 255).

62) Требующий отчета- الحسيب Аль Хасииб, (63) Попечитель и Хранитель- الوكيل  Аль Вакиил;
сказал Всевышний: «Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллáҳа, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!» (Сура «Семейство Имрана» 473), а также сказал Всевышний: «Но довольно того, что Аллáҳ ведет счет». (Сура «Женщины» 6).

64) Благодарный- الشكور Аш Шакуур, (65) Выдержанный- الحليم Аль Халиим;

сказал Всевышний:
«Аллáҳ – Благодарный, Выдержанный». (Сура «Взаимное обделение» 47).

66) Добродетельный-البر Аль Барр;
сказал Всевышний:
«Воистину, Он – Добродетельный, Милосердный». (Сура «Гора» 20).

67) Признательный -الشاكر Аш Шаакир;
сказал Всевышний:
«Аллáҳ – Признательный, Знающий». (Сура «Женщины» 417).

68) Дарующий -الوهاب Аль Ваххааб;
сказал Всевышний:
«Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа, Могущественного, Дарующего?» (Сура «Сод» 9).

69) Одолевающий -القاهر Аль Къаахир;
сказал Всевышний: «Он – Одолевающий и находится над Своими рабами». (Сура «Скот» 40).

70) Всепрощающий -الغفار  Аль Гъаффаар;
сказал Всевышний:
«Господа небес, земли и того, что между ними, — Могущественного, Всепрощающего». (Сура «Сод» 66).

71) Принимающий покаяние- التواب Ат Таввааб;
сказал Всевышний:
«Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он – Принимающий покаяние, Милосердный». (Сура «Корова» 37).

72) Раскрывающий-الفتاح Аль Фаттаах;
сказал Всевышний:
«Он – Раскрывающий, Знающий». (Сура «Саба» 26).

73) Сострадательный- الرؤوف Ар Раууф;
сказал Всевышний:
«Если бы не милосердие и милость Аллáҳа к вам и если бы Аллáҳ не был
Сострадательным и Милосердным». (Сура «Свет» 28).

74) Свет-النور Ан Нуур;
сказал Всевышний:
«Аллáҳ – Свет небес и земли». (Сура «Свет» 35).

75) Наблюдающий-المقيت Аль Мукъиит;
сказал Всевышний:
«Аллáҳ наблюдает за всякой вещью». (Сура «Женщины» 05).

76) Объемлющий -الواسع Аль Вааси`;
сказал Всевышний:
«Аллáҳ – Объемлющий, Знающий». (Сура «Корова» 217).

77) Наследующий -الوارث Аль Ваарись;
сказал Всевышний:
«и Мы наследуем». (Сура «Хиджр» 23).

78) Всевышний -الأعلى Аль-А`лии;
сказал Всевышний:
«Славь имя Господа твоего Всевышнего». (Сура «Всевышний» 4).

79) Всеобъемлющий -المحيط Аль Мухиитъ;
сказал Всевышний:
«Воистину, Он объемлет всякую вещь». (Сура «Разьяснены» 51).

80) Знающий, Ведающий-العلام Аль`Аллям;
сказал Всевышний:
«Разве они не знали, что Аллáҳу известны их секреты и тайные беседы, и что Аллáҳ является Ведающим сокровенное?» (Сура «Покаяние» 78).

81) Достойный молитв о помощи -المستعان Аль Муста`аан;
сказал Всевышний:
«У нашего Милостивого Господа надо просить помощи против того, что вы приписываете». (Сура «Пророки» 442).

82) Наставляющий -الهادي Аль Хаадии;
сказал Всевышний:
«Воистину, Аллáҳ наставляет верующих на прямой путь». (Сура «Хадж» 51).

83) Помощник -الناصر Ан Наасъир;
сказал Всевышний:
«О нет! Аллáҳ является вашим Покровителем и Он – Наилучший из помощников». (Сура «Семейство Имрана» 458).

84) Творец (Созидатель) -الخلاق Аль Хъаллякъ;
сказал Всевышний:
«Воистину, твой Господь — Творец, Знающий». (Сура «Хиджр» 06).

85) Снисходительный -العفو Аль`Афувун;
сказал Всевышний:
«Ведь Аллáҳ – Снисходительный, Всемогущий». (Сура «Женщины» 149).

86) Судья- الحاكم Аль Хааким;
сказал Всевышний:
«Следуй тому, что внушается тебе в откровении, и терпи, пока Аллáҳ не вынесет приговор, ведь Он – Наилучший из судей». (Сура «Юнус» 489).

87) Богатый -الغني Аль Гъании;
сказал Всевышний:
«Господь твой богат и обладает милостью». (Сура «Скот» 433).

88) Поручитель -الكفيل Аль Кафиил;
сказал Всевышний:
«Ведь вы сделали Аллáҳа своим Поручителем». (Сура «Пчелы» 94), и привел имам аль-Бухари, да помилует его Аллáҳ, без цепочки передатчиков в книге о поручительстве, после хадиса под номером 2294, а также Ахмад с цепочкой передатчиков (4/310) от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ, от посланника Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) что он упомянул мужчину из числа сынов Исраиля:
«…он сказал: достаточно Аллáҳа как Поручителя», этот хадис достоверный.

89) Стыдливый -الحيي Аль … ( в довод шейх упомянул аят где приведено слово: يسَْتَحْيِي йястахйии) (90) Покрывающий — الستير Ас Ситтиир;
сказал Всевышний:
«Но Аллáҳ не стыдится истины». (Сура «Союзники» 53), и передается от
Я’ля ибн Умейя: «Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует):
«Поистине, Всемогущий и Великий Аллáҳ — Стыдливый, Покрывающий»; его привел Абу Дауд (1842) и Ахмад (1/221), а также ан-Насаи (186) и этот хадис достоверный.

(Не из книги: История с шейхом Альбани: Однажды машина, в которой он находился, перевернулась между Джиддой и Лучезарной Мединой. Люди тотчас бросились к ней, восклицая: «Йа Саттар, йа Саттар! (О, Скрывающий (грехи людей)! О, Скрывающий (грехи людей)!» Услышав это, защитник Сунны аль-Альбани начал увещевать их из-под перевернутой машины: «Говорите йа Ситтир, а не йа Саттар, ибо ас-Саттар не относится к прекрасным именам Аллаха! Ведь в хадисе сказано: «Поистине, Аллах – Хайй (Вечносущий), Ситтир (Скрывающий), любящий сокрытие (ас-ситр)».)

91) Устанавливающий цены -المسعر Аль Муса`ир, 92) Удерживающий — القابض Аль Къаабидъ, 93) Простирающий -الباسط Аль Бааситъ, 94) Кормилец -الرازق Ар Раазикъ;
передается от Анаса ибн Малика:
«Сказали люди: «О посланник Аллáҳа, цены поднялись, установи же для нас цены», и ответил посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллáҳ тот, кто устанавливает цены, удерживает, простирает и кормит, а я надеюсь встретить Аллáҳа так, чтобы ни один из вас не взыскивал с меня за несправедливость: ни в крови, ни в имуществе»», хадис достоверный, его привел Абу Дауд (3158) и другие.

95) Выдвигающий вперед -المقدم Аль Мукъаддим, 96) Отбрасывающий назад — المؤخر Му-ахъхъир, 97) Всемогущий -القدير Аль Къадиир,
передается от Абу Мусы, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) что он сказал: «Ты Выдвигающий вперед, и Ты Отбрасывающий назад, и Ты способен на всякую вещь», хадис привел аль-Бухари (6390), и Муслим (2749).
 
98) Пречистый(Безупречный) — السبوح Ас Саббух;
передается от Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) обычно говорил в своем поясном и земном поклонах: «Пречистый, Святой…» хадис привел Муслим (487).

99) Мягкий, Добрый -الرفيق Ар Рафиикъ;
передается от Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аиша, поистине Аллáҳ Добрый и любит доброту в любом деле». Хадис привел аль-Бухари под номером (6927), Муслим под номером (2593).

100) Благой -الطيب Ат-Тейиб;
передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллáҳ: «Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует): «О люди! Поистине, Аллáҳ Благой и не принимает ничего кроме благого». Хадис привел Муслим (4845).

101) Справедливый Судья -الحكم Аль Хакам;
передается от Шурейха Хани ибн Язида, да будет доволен им Аллáҳ: «Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллáҳ является Справедливым Судьей и к Нему надлежит обращаться за решением…». Хадис привел Абу Дауд (1955) и ан-Насаи (5307) и этот хадис хороший.

102) Исцеляющий — الشافي Аш Шаафии;
передается от Аиши, да будет доволен ею Аллáҳ, что посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует) обычно, когда навещал больного, говорил: «О Господь людей, убери недуг и исцели, ведь ты Исцеляющий…». Хадис привел аль-Бухари под номером (5675) и Муслим под  номером (2191).

103) Одаряющий -المعطي Му`тии;
передается от Муавии, да будет доволен им Аллáҳ: «Сказал посланник Аллáҳа (да благословит его Аллах и приветствует): «…Аллáҳ — Одаряющий, а я — разделяющий». Хадис привел аль-Бухари (3446) и Муслим (4837) и это версия аль-Бухари.

104) Витр (Единственный,Нечетный) -الوتر Аль Витр;
и доказательством является хадис, упомянутый в начале этой главы об Именах.(у Бухари и Муслима:  ( Всевышний Аллах Нечетный, и любит нечетность)»)

105) Излечивающий -الطبيب Атъ Тъабиб;
передается от Абу Римса: «Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «…Аллáҳ является лечащим»». Хадис привел Абу Дауд (1286) и Ахмад (463/1) и этот хадис достоверный.

106) Красивый -الجميل Аль Джамиил;
передается от Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллáҳ, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) что он сказал: «Поистине Аллáҳ Красивый и любит красоту». Хадис привел Муслим (91).

107) Дарующий, Щедрый -المنان Аль Манаан;
передается от Анаса ибн Малика, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал мужчину, который говорил: «О Аллáҳ, поистине я прошу Тебя, посредством того, что только Тебе принадлежит вся хвала, нет никого достойного для поклонения, кроме Тебя Единого, нет у Тебя сотоварища, Дарующего…» и сказал: «Поистине, он обратился к Аллáҳу, посредством Его Великого имени, которое когда посредством него что-либо просят, Он дарует это, а когда посредством него возносят мольбу, Он отвечает». Хадис привел Ибн Маджа (3050) и это хороший хадис.

108) Господин -السيد Ас Саййд;
передается от Абдуллаха ибн Шиххира, который сказал: «Мы сказали: «О, посланник Аллáҳа, ты наш господин», и он ответил:
«Господином является Аллáҳ, Благословенный и Возвышенный»; хадис привел Абу Дауд (1086) и этот хадис достоверный.

109) Судья -الديان Ад Дайяян;
сказал имам аль-Бухари, да помилует его Аллáҳ, в книге Единобожия, глава (32): и помянул от Джабира, от Абдуллаха ибн Унейса, который сказал: «Я слышал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) который говорил: «Аллáҳ соберет всех рабов и воззовет к ним
таким голосом, который будут одинаково слышать те, кто в дали, и те, кто вблизи: «Я Царь, Я Судья»…» привел цепочку передатчиков Ахмад в «Муснад» (3:/195), и хадис хороший, а также утвердил это имя ибн аль-Кайим в
«Нуния».

Автор: Яҳья ибн Али аль-Ҳаджурий -да простит его Аллáҳ-
(На русском языке)
Перевод: Мақсуда Гайбуллаҳа аль-асари

 

Реклама
Posted in: акыда