О вопросе:«Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине»а также: замечания и комментарии к словам Абу Марьяма Назратуллы

Posted on Июнь 9, 2014

2



С Именем Аллаха Милостивого, Милосердного

О вопросе: «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине», а также: замечания и комментарии к словам Абу Марьяма Назратуллы

Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине и отпровержение назратуЛлаха.

 

Подготовил:   Абу Йусуф ‘Абдуррахман аль-Казахстани

Скачать:Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине и отпровержение назратуЛлаха

 

Все аудио записи упомянутые в работе сможете прослушать пройдя по ссылке:

http://vk.com/imamizablujdenia?w=wall-57152830_373

                                      Вступление:

 

Хвала Аллаху — Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семейству и сподвижникам. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей, а также свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник(да благословит его Аллах и приветствует) .

 

А затем:

По воле Всевышнего Аллаха, братьям в Йемене довелось услышать аудиозапись одного из требующих знания в Медине о шейхе Яхье аль-Хаджури, а именно Абу Марьяма Назратуллы.

Эта аудиозапись распространилась среди братьев в начале этого года. И, с тех пор, прошло уже несколько месяцев. У нас не было ни времени, ни желания отвечать на нее. Однако, написанию данной работы сейчас послужило несколько причин:

1) Основная причина — тот факт, что некоторые личности, желающие смуты между саляфитами, каждый раз, как она гаснет, вновь и вновь разжигают ее с новой силой.

Несколько дней назад один из шейхов, который яро защищает хизбию ‘Адани, а именно ‘Убейд аль-Джабири, вновь поднял в обществе вопрос, который обсуждался не много немало около шести лет назад. То есть вопрос о словах шейха Яхьи аль-Хаджури: «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине».

Эти люди не устают вновь и вновь разжигать смуту и сеять сомнения в ряды приверженцев Сунны. При этом они желают достичь своей цели любыми способами, пусть это будет тальбисом в разных его проявлениях, таких как сокрытие фактов, подтасовки информации и т.п. А также не стесняются использовать ложь, клевету, грязные ругательские выражения, которые отвращают людей от приверженцев Истины.

Удивительный факт: то, что эти люди, куда бы они ни поехали, где бы они ни давали публичные лекции, какую бы тему они не разъясняли людям, они всегда находят момент, чтобы опорочить шейха Яхью аль-Хаджури и его учеников. Вспомнить хотя бы одного из ярых защитников хизбии ‘Адани – Мухаммада ибн ‘Абдульуаххаба аль-Уассаби, который относительно недавно объездил много местностей в Йемене, давая публичные лекции, и куда бы он ни приезжал обязательно открывал тему аль-Хаджури.

Теперь ‘Убейд аль-Джабири, зачитывая шарх на книгу «Фадл уль-Ислам» (8-ой урок) снова упоминает шейха Яхью. Эта книга, которая в основе преподается для простонародья, но и в ней он снова упоминает Яхью аль-Хаджури!!! Зачем во время преподавания такой книги, как «Фадл уль-Ислам» упоминать шейха Яхью? Удивительно! Это указывает на то, что они не хотят, чтобы смута в рядах саляфитов прекращалась. Упоминают «ужасные заблуждения» шейха Яхьи, ругают и порочат его в любой момент, будь он подходящим или нет.

Также делают некоторые сторонники хизбии ‘Адани из числа студентов. Стоит им вернуться к себе на родину, как они снова и снова «разъясняют братьям заблуждения аль-Хаджури». А некоторые не ограничиваются своим населенным пунктом, но умудряются делать турне по городам и поселкам, навещая братьев и предостерегая от шейха Яхьи и приверженцев Сунны в Йемене. И при этом они используют любые средства и методы (тадлис, ложь, клевету и т.д.) для того, чтобы отвратить людей от шейха Яхьи и его учеников и представить их в ужасном свете.

Не удивительно, ведь этим сторонники хизбии ‘Адани занимались еще в самом начале своей смуты. Еще находясь в Даммадже, они тайно собирались для того, чтобы обсудить свои планы и заговоры, настраивали студентов против их шейха, делали бойкот сторонникам шейха Яхьи. А также придумали «тасжиль» для того, чтобы переманить учеников шейха Яхьи к себе в «Фуюшь», обещали сделать все возможное, чтобы марказ «Дар уль-хадис» в Даммадже прекратил свое существование.

Некоторые братья обольщаются такими студентами, приехавшими из арабских стран, и думают, что те получили шариатские знания, будут преподавать им и учить их, но многие из них не могут нормальным образом преподать даже первоначальные книги по основам Ислама, не говоря уже о чем-то более сложном. Зато вопрос Яхьи аль-Хаджури они заучили наизусть и могут дать уроки братьям на эту тему без проблем.

Ниже мы приведем перевод слов ‘Убейда аль-Джабири из его недавней аудиозаписи, и эти его слова будут прикреплены к данной работе.

2) Ответ и разъяснения на эти сомнения были подробно даны на арабском языке несколько лет назад шейхом Яхьей аль-Хаджури и его учениками. Но так как теперь эти сомнения распространяются уже и на русском языке для того, чтобы вводить в заблуждение русскоязычных братьев саляфитов, по просьбе некоторых братьев, мы решили разъяснить этот вопрос, написав данную работу.

Когда некоторым людям пытаешься что-то разъяснить, то они отвечают: «Не лезь в эти фитны между учеными. Иди лучше займись тем, что принесет тебе больше пользы. Иди, заучи хадис из главы омовения». Или: «Вы — требующие знания, поэтому не лезьте в то, что происходит между учеными» и т.п. слова. А когда им нужно посеять смуту, то они забывают о тех наставлениях, которые сами же давали, лезут в эти вопросы и высказывают свои мнения так, как будто они – обладатели знания.

И любой человек, разум которого не затемнен враждой и ненавистью к шейху Яхье аль-Хаджури и его ученикам, и не решивший для себя яро и фанатично защищать одну сторону только из-за того, что на этом большинство,воспримет данную письменную работу так, какой она является в действительности. То есть, что она не была написана для того, чтобы сеять раздор и смуту и т.п., однако в ней содержится то, что поможет читателю понять тот вопрос, который поднял ‘Убейд аль-Джабири.

И наше разъяснение направлено к тем из братьев, которые не привержены фанатично Назратулле во всем том, что он говорит, даже если он говорит без довода.

Это потому, что от обращения к тем, кто фанатично следует Назратулле во всем, и твердо решил для себя, какую из сторон он будет поддерживать в разногласии шейха Яхьи со сторонниками ‘Адани, невзирая на то — на Истине он или на заблуждении, толка нет, и будет лишь бесполезной потерей времени. Но, наше обращение направлено к тем, у кого еще осталось в сердце стремление знать справедливость, и чей разум не затемнен этой порицаемой привязанностью к определенным личностям.

 

Перевод слов ‘Убейда аль-Джабири:

Сказал ‘Убейд аль-Джабири: «Сунна – одна группа, нет в ее составе других групп. Одна группа. А другой говорит: «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине. Это – слова аль-Хаджури. Униженный, Иблис Йемена. Я не говорю, что все в Йемене Иблисы, но он – Иблис, Иблис своих последователей, шайтан, которого заблудил и унизил Аллах. А также были унижены по его причине много людей. Целый марказ шейха Мукбиля в Даммадже был потерян по его причине. Люди были изгнаны из него, кроме тех, относительно кого не пожелал Аллах. Почему? Потому что он не придерживался пути своего шейха. Он – лжец, даджаль, мошенник, заблудший и заблуждающий, нововведенец, которому нет почета, неразумный, глупец».

Вот такие грязные выражения высказал ‘Убейд аль-Джабири в сторону шейха Яхьи. И все, потому что шейх Яхья говорит: «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине».

В эти дни передается от ‘Убейда аль-Джабири, что он отказался от своих слов и покаялся. Но тут нужно указать на некоторые моменты:

1) Его покаяние передаваемое, а не произнесенное им самим, насколько мне известно. То есть это его покаяние передает кто-то из его учеников. По справедливости ему нужно было записать аудио со своим голосом и распространить так же, как записали и распространили его ругательства. К тому же, неизвестно положение того человека, который передает это покаяние.

2) Так, как он задел честь и достоинство шейха Яхьи, почему бы ему не попросить прощения у него и не извиниться перед ним? Или когда нарушаешь права рабов Аллаха, достаточно сказать, что ты покаялся перед Аллахом?! А как же права того, кого ты опорочил?!

3) Передается от него то, что он покаялся от своих слов – Иблис Йемена. А сам вопрос, из-за которого он так высказался относительно шейха Яхьи так и остался «ошибкой и заблуждением шейха Яхьи» по мнению аль-Джабири. Поэтому его нужно разъяснить.

4) ‘Убейд аль-Джабири не отказался от своих слов – лжец, даджаль, мошенник, заблудший и заблуждающий, нововведенец, неразумный, глупец.

 

     Эта работа будет состоять из двух частей:

1) Так как Назратулла в своей аудиозаписи, о которой мы упомянули вначале работы, говорил о заблуждении шейха Яхьи аль-Хаджури (как он это представляет людям): «Приверженцы Сунны– самая близкая группа к Истине», нужно будет, в первую очередь, разъяснить читателю этот вопрос.

2) Комментарии и замечания к некоторым фразам Назратуллы в этой аудиозаписи.

 

 

Часть первая:

 

Слова шейха Яхьи ибн ‘Али аль-Хаджури: «Приверженцы Сунны – самая близкая (или ближе остальных) группа к Истине».

 

В понимании данной фразы произошло разногласие между двумя группами людей. А именно между сторонниками шейха Яхьи аль-Хаджури и сторонниками ‘Убейда аль-Джабири. Первые считают эту фразу не противоречащей Истине, а вторые считают ее заблуждением и клеветой на приверженцев Сунны.

 

Как известно Назратулла придерживается второго мнения. И приверженцы второго мнения не просто считают это ошибкой и заблуждением, но и позволяют себе дерзкие обвинения и клевету в сторону приверженцев первого мнения, а также строят на этом «Уаля уаль бара» (Дружбу и непричастность).

Какой же довод у обеих сторон? Ведь не могут два противоположных мнения быть Истиной одновременно.

‘Убейд аль-Джабири выразил свою критику в сторону шейха Яхьи аль-Хаджури, потому что понял из этого выражения то, что Ахлю-Сунна не является группой, которая находится на Истине абсолютно. Однако, она лишь ближе остальных заблудших групп Ислама к Истине, с наличием у нее чего-либо из заблуждения. Он сказал, что если мы скажем, что приверженцы Сунны — самая близкая группа к Истине, то получается, что она не полностью на Истине, но у нее присутствует что-то из заблуждения.

    Такое понимание ошибочно!!! Почему??? Ответ прост – потому что оно противоречит Корану, Сунне, словам великих имамов этой общины и даже просто здравому разуму.

Мы приведем доводы из Корана и Сунны на ошибочность такого понимания. К тому же, укрепим его словами имамов.

 

И чтобы завтра никто не смог сказать: «Я вернулся к книгам, на которые указывают братья из Йемена, и не нашел ничего даже близко похожего на их слова», мы будем указывать источники, из которых взяли слова ученых. Будем указывать книгу, страницу, и издательский дом. Ведь бывает так, что у книги существует несколько издательств, что является причиной различия в томах и страницах.

Я лично возвращался к каждому источнику.И если кто-либо желает убедиться, правильно ли я привел и перевел слова ученых, тот может вернуться к указанным источникам и удостовериться в этом сам.

А перед тем, как приступить к приведению доводов из Корана и Сунны, читателю нужно усвоить суть вопроса. Почему шейх Яхья считает фразу «Самая близкая группа к Истине» правильной?

В арабском языке иногда можно встретить такое понятие, как «слово в превосходной форме», пришедшая по схеме (АФ’АЛА) — (أفعل التفضيل).

Суть в том, что если приходит «слово в превосходной форме», то оно не имеет никакой связи с противоположным ему смыслом. Как это понять?

Приведем пару примеров для лучшего понимания:

1) Означает ли выражение – «Мухаммад умнее всех своих сверстников» — что Мухаммад умнее остальных, но в нем, все же, присутствует что-то из глупости? Ответ: Нет.

2) Означает ли выражение – «Моя мать самый близкий для меня человек» — что моя мать ближе для меня, чем остальные, но, вместе с этим, она имеет отдаленность от меня по родству? Ответ: Нет. Это выражение не несет такого смысла.

    Этот вопрос очень важный, и его нужно хорошо понять. Это потому, что именно вокруг «слова в превосходной форме» строится все разногласие в нашем вопросе. Теперь перейдем к доводам на это в Коране и Сунне.

Доводы из Корана:

1) Сказал Всевышний Аллах (смысл): «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (5:8).

Всевышний Аллах говорит в этом аяте о том, что если верующие будут справедливы, то это «ближе к богобоязненности».

Если следовать логике ‘Убейда аль-Джабири и его сторонников, получится то, что если верующие будут соблюдать справедливость, то это не будет называться «богобоязненностью», но будет называться – «ближе к богобоязненности», при том, что у верующих соблюдающих справедливость, присутствует частичная не богобоязненность!!!

Ведь ‘Убейд аль-Джабири утверждает, что шейх Яхья имеет убеждение, что приверженцы Сунны всего лишь ближе к Истине, чем другие заблудшие группы Ислама, с наличием у них того, что противоположно Истине, то есть заблуждения.

А шейх Яхья говорит, что приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине абсолютно, не имея при этом ничего из того, что противоречит Истине, то есть заблуждение.

А теперь посмотри, что сказал имам, муфассир, чей тафсир считается лучшим на лице земли – Ибн Касир, в тафсире этого аята: «Слова Всевышнего Аллаха: «ибо это ближе к богобоязненности»это из применения «слова в превосходной форме», которое не имеет вообще никакой связи с противоположным ему смыслом. Также как сказал Всевышний Аллах: «У обитателей Рая в тот день будет более хорошая обитель и более прекрасное место отдыха» (25:24).

 

Также как и слова некоторых сподвижниц ‘Умару: «Ты более грубый и жестокосердный, чем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветсвует) ».

Примечание: Эти слова имама Ибн Касира из его тафсира на 8-ой аят суры аль-Маида — издательский дом «Дар уль-Асар», первое издание 1430 х. – 2008 г., 2-ой том, 638 страница.

 

2) Слова Всевышнего Аллаха (смысл): «У обитателей Рая в тот день будет более хорошая обитель и более прекрасное место отдыха» (25:24).

Этот аят привел в довод на «слово в превосходной форме» имам Ибн Касир, как это пришло выше. И он является более явным доводом, нежели первый аят. Ведь Всевышний Аллах назвал Рай в этом аяте – более хорошей обителью и более прекрасным местом отдыха.

Если следовать логике ‘Убейда аль-Джабири и его сторонников получается, что Рай – это не самое прекрасное место отдыха, но оно, лишь ближе к нему, с наличием утверждения, что в Раю есть что-то плохое. А также получается то, что Адский Огонь также содержит в себе что-то из блага и отдыха.

 

   Доводы из Сунны:

               1) Во время тафсира на 8-ой аят суры аль-Маида имам Ибн Касир привел в довод на «слово в превосходной форме» хадис, который пришел у имамов аль-Бухари и Муслима о том, что некоторые сподвижницы сказали ‘Умару: «Ты более грубый и жестокосердный, чем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует)».

               В данном случае фраза «более грубый и жестокосердный» не означает того, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) также описывался грубостью и жестокосердием. Сказал Всевышний Аллах: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (3:159).

А ведь если вновь понять эту фразу сподвижниц неправильным пониманием, пришлось бы указать на то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) описывается грубостью и жестокосердием!! Каково же постановление того, кто утвердит эти качества пророку Аллаха ?! Не говоря уже о том, что Сам Всевышний отрицает именно эти качества от своего посланника!!

2) Слова посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сподвижникам: «Аллах более милостив к Своим рабам, чем эта женщина к своему ребенку».

Если следовать логике ‘Убейда аль-Джабири, то из этого хадиса придется понять то, что Аллах милостив, чем эта женщина, но не абсолютно милостив, напротив, у Него присутствует что-либо из черствости и жестокости!!! Кто же согласится с этим хромым пониманием после этого?!

 

Слова обладателей знания:

1) Шейх уль-Ислам Ибн Теймия:

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: «И различные противоположные друг другу группы из приверженцев страстей свидетельствуют за них (т.е. за приверженцев Сунны – прим. пер.) о том, что они более правильны путем и ближе к Истине, чем они сам».

Примечание: Эти слова шейх уль-Ислама Ибн Теймии в «Маджму’ аль-фатауа – издательский дом «Дар уль-Уафаа», третье издательство 1426 х. (2005 г.) 4-ый том, 23-ья страница (основное нумерование, приводимое сбоку страницы).

‘Убейд аль-Джабири и его сторонники сказали, что они вернулись по источникам, на которые указал шейх Яхья, передавая слова шейх уль-Ислама Ибн Теймии, и нашли, что шейх уль-Ислам лишь передает ее от нововведенцев без указания на согласие с их словами. И что шейх Яхья не может отличить передаваемые слова, от согласия с ними, и преподносит обществу, будто шейх уль-Ислам согласен с ними. И это указывает на невежество, ложь и игру со словами ученых со стороны шейха Яхьи.

Это неправильное обвинение. Ведь шейх уль-Ислам действительно приводит эти слова философов и нововведенцев, соглашаясь с ними.

Доводом на это то, что немногим ранее, шейх уль-Ислам говорит то же самое, но уже от себя, а не от философов.

Говорит шейх уль-Ислам: «Мы говорим: «Известно то, что мухаддисы (ахлюль-хадис) делят со всеми заблудшими течениями те прекрасные качества, которые у этих течений имеются. Но, вдобавок к этому, отличаются дополнительными благими качествами». Затем, сравнивая мухаддисов и нововведенцев, шейх уль-Ислам говорит: «Они (ахлюль-хадис) наиболее полноценны разумом, более справедливы в аналогии, более верны в своих воззрениях, более точны в своих словах, более верны в своих мнениях, более точны в приведении доводов, более точны в споре…». Затем шейх уль-Ислам перечислил множество других моментов, в которых приверженцы Сунны (которыми и являются ахлюль-хадис) более правильны путем, нежели нововведенцы. (Смотри «Мажму’ уль-Фатауа» 4 том/9-10 страницы).

К тому же, даже если мы скажем, что шейх уль-Ислам не согласен с этим выражением, то ведь на него есть доводы из Корана и Сунны, а также слова других обладателей знания.                        

2) «Постоянный комитет больших ученых» («ал-Ляджна ад-Даима»):

               Первый вопрос из фетвы № 6250: В наши дни в Исламском мире существует множество путей и групп, к примеру – суфии, «Джама’а ат-Таблиг», «аль-Ихуан аль-Муслимун», сунниты и шииты. Какая же группа практикует на деле Книгу Аллаха и Сунну посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ?

Ответ: «Хвала принадлежит Одному Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам. Затем:

               Самой близкой группой Ислама к Истине и лучше применяющей её на практике – это Ахлю-Сунна, и они есть – Ахлюль-хадис».

Выдали фетву – 1) ‘Абдуллах ибн Ку’уд 2) ‘Абдулах ибн Гудаян. 3) ‘Абдурраззак ‘Афифи (заместитель главы комитета) 4) ‘Абдуль’азиз ибн ‘Абдиллях ибн Баз (глава комитета).

Примечание: Эта фетва из книги «Фетвы Постоянного комитета больших ученых» — издательский дом «Дар уль-Му-ауад» 2 том, 162 страница.

 

А теперь, брат, обрати внимание на вопрос, который задали «Постоянному комитету больших ученых»: «Какая же группа практикует на деле Книгу Аллаха и Сунну посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)?». А ведь спрашивающий не сказал: «Какая группа ближе к практике на деле…?». А теперь посмотри на то, как ответили большие ученые – «Самой близкой группой Ислама к истине…».

Тут необходимо обратить внимание на один важный момент:

1) В наши дни если говоришь братьям, что шейх Яхья сказал так-то на основе такого-то довода, то тебе отвечают: «Ну, ведь большие ученые сказали не так, как сказал Яхья аль-Хаджури».

Мы всегда должны ставить вперед довод из Корана и Сунны, а не просто слова ученого. Мы уже привели выше доводы из Корана и Сунны противоречащие мнению ‘Убейда аль-Джабири и тех, кто следует ему фанатично. Теперь просто добавим, что «Комитет больших ученых» и другие большие ученые, имена которых придут ниже говорят так же, как сказал Яхья аль-Хаджури, а не так, как сказал ‘Убейд аль-Джабири. Так почему бы и всех их не объединить теми же обзываниями и обвинениями, которые были вылиты на шейха Яхью?!

 

3) Шейх Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и:

Говорит шейх Мукбиль в своей книге «Рияд уль — Джанна»: «Передал аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Все члены моей общины зайдут в Рай, кроме тех, кто отказался». Тогда люди сказали: «Кто же откажется, о посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?». Он сказал: «Тот, кто подчинился мне, тот зашел в Рай, а тот, кто ослушался меня, тот отказался».

               Поэтому тот, у кого будут присутствовать описания, которые пришли в суре «аль-‘Аср» и в этом хадисе, они – спасшаяся группа (аль-фиркату ан-наджия), будь он жителем Хиджаза, Йемена, Шама или из какой бы страны он ни был.

А самые близкие люди, в которых существуют эти описания, они – Ахлюль-хадис (то есть Ахлю-Сунна, как пришло в вышеупомянутой фетве — Прим. пер)».

Примечание: Эти слова шейха Мукбиля, да помилует его Аллах, из его книги «Рияд уль-Джанна фи-р-радд ‘аля а’да ис-Сунна» (Сады Рая в опровержении врагам Сунны) — издательский дом «Сан’а аль-Асария», четвертое издание 1424 х. (2003 г.), 21-ая страница.

‘Убейд аль-Джабири и его сторонники пытаются навязать обществу, что у шейха Яхьи аль-Хаджури большое заблуждение, и что он — враг Сунны, возводящий на Сунну клевету. Но, хвала Аллаху, название книги шейха Мукбиля свидетельствует против них самих — («Сады Рая в опровержении врагам Сунны»), ведь слова шейха Мукбиля соответствуют словам его ученика – шейха Яхьи аль-Хаджури.

 

4) Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин:

               Сказал шейх ‘Усеймин в шархе на книгу «аль-‘Акыда аль-Уасытыя»: «Из манхаджа приверженцев Сунны и единой общины – следование пути первых поколений — мухаджиров и ансаров. Потому что следование их пути приводит к любви к ним, вместе с тем, что они ближе к правильности и Истине».

Примечание: Эти слова шейха ‘Усеймина из его шарха на книгу «аль-‘Акыда аль-Уасытыя» — издательского дома «Дар Ибн уль-Джаузи», шестое издание 1421 х., 2-ой том, 312 страница.

 

5) Шейх Салих аль-Фаузан:

               Сказал шейх Салих аль-Фаузан в своем шархе на книгу «аль-‘Акыда аль-Уасытыя» на тот же отрывок, который комментировал шейх Ибн ‘Усеймин: «Из качеств приверженцев Сунны – следование по пути первых поколений из мухаджиров и ансаров. Всевышний Аллах выделил их среди других людей знанием и пониманием религии. Ведь они были свидетелями ниспослания Корана и слышали его разъяснение, взяв его от посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) без посредников. Поэтому они ближе к правильности и имеют больше прав, чтобы за ними следовали, после посланника(да благословит его Аллах и приветствует) ».

Примечание: Эти слова шейха аль-Фаузана в его шархе на книгу «аль-‘Акыда аль-Уасытыя» — издательство Эр-Рияда, КСА, седьмое издание 1422 х. (2002 г.), страница 192.

Слова еще одного большого ученого соответствуют словам шейха Яхьи аль-Хаджури. К этим словам шейха Салиха аль-Фаузана мы приведем ниже перевод его аудио фетвы с похожим смыслом и прикрепим аудиозапись к этому письму.

Как известно, ‘Убейд аль-Джабири обвинил шейха Яхью тяжелыми обвинениями, которых набралось больше десятка. Часть из этих обзываний мы упомянули выше, а другая немалая часть распространена на различных сайтах интернета.

Теперь, с таким же «стремлением защитить Сунну» ему было бы должно обвинить всеми этими тяжелыми обвинениями шейх уль-Ислама Ибн Теймию. Также шейхов Ибн База и тех, кто выдавал вышеупомянутую фетву с ним, шейхов Мукбиля, ‘Усеймина и аль-Фаузана.

         К тому же, как придет ниже, Абу Марьям Назратулла также обвинил шейха Яхью аль-Хаджури явно, и всех этих вышеназванных ученых косвенно, тяжелыми обвинениями по невежеству, некоторые из которых были обвинениями в убеждении большого неверия. Но это придет ин шаа Аллах во второй части данной работы.

А пока в заключение к первой части данной работы, мы приведем слова самого шейха Яхьи аль-Хаджури из его работы в ответ на обвинения в его сторону.[1]

 

[1]Эту работу шейх Яхья назвал – «Лутфуллахи биль хальк мин мужазафат шейх ‘Убейд уа рамьихи биль ‘азаим ‘аля ман каля «ахлю сунна акрабу тауаифи иляль хакк» (Доброта Аллаха к творениям, которую мы просим у Него, защищаясь от опрометчивости шейха ‘Убейда и того, как он обвинил тяжелыми обвинениями всех тех, кто сказал – «Ахлю-Сунна самая близкая группа к Истине»).

 

Ответ шейха Яхьи:

После приведения слов вышеупомянутых обладателей знания[1], шейх Яхья сказал: «И мы убеждены твердой убежденностью ин шаа Аллах, что эти вышеупомянутые ученые, а также другие, которые находятся на этом прямом манхадже, не считают, что эти заблудшие группировки не являются группировками заблуждения. И они убеждены, что приверженцы Сунны – они на Истине из-за Слов Всевышнего Аллаха (смысл): «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины» (57:16). И из-за Слов Аллаха (смысл): «Что может быть за истиной, кроме заблуждения?» (10:32). А также хадиса пророка(да благословит его Аллах и приветствует) : «Одна группа в моей общине будет всегда на Истине, и не навредят им те, которые противоречат им, и те, которые оставят их без поддержки, пока не наступит Час».

               Поэтому они – люди Истины! А слово «самая близкая» из рода «слова в превосходной форме», а оно несет в себе смысл сотоварищества и добавку (и не имеет из противоположного ему смысла ничего — Прим. пер.), как это известно.

Из этих слов понимается, что приверженцы Сунны лучше, чем эти заблудшие группировки из-за того, что Аллах даровал им успех следовать Сунне тогда, как у других такого успеха нет…».

Дальше шейх приводит в довод 8-ой аят из суры аль-Маида и делает насыху ‘Убейду аль-Джабири побояться Аллаха и подбирать подобающие его уровню словесные выражения. Мы не стали это переводить.

               Этот ответ шейха Яхьи можно найти на его личном сайте по ссылке: http://sh-yahia.net/show_art_15.html

Примечание: Этот ответ шейх Яхья написал в среду 13-го числа месяца Раджаб 1429 х., что приравнивается к 16-му июля 2008 г.

Сторонники ‘Убейда аль-Джабири приводят против шейха Яхьи фетву шейха аль-Фаузана, в которой он говорит, что слова «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине» ошибочны, и она была выдана 1431 х. (2010 г.). Эту информацию я нашел на сайте сторонников ‘Адани и аль-Джабири «Уахйейн».

Во-первых, неизвестно, как был задан и сформулирован вопрос в действительности так, что шейх аль-Фаузан выдал противоречащую самому себе фетву. Ведь мы привели в этой работе один письменный и один аудио вариант слов шейха аль-Фаузана, что приверженцы Сунны — самая близкая группа к Истине.

Во-вторых, за два года до фетвы шейха аль-Фаузана, шейх Яхья в своем ответе четко и ясно заявил, что «Приверженцы Суны вместе с тем, что самая близкая группа к Истине, она одновременно является группой Истины и ее людьми». Тогда зачем идти к шейху аль-Фаузану и задавать такой вопрос? Ответ прост: Этим людям нужна смута. Они любым способом ищут дороги бросать слова ученых друг об друга, а затем распространять фитну.

 

[1]То есть, шейх уль-Ислам Ибн Теймия, «Постоянный комитет больших ученых», шейхи ‘Усеймин, Мукбиль, аль-Фаузан.

 

Итог: В выражении «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине» ничего страшного нет. И шейх Яхья аль-Хаджури не первый, кто произнес данную фразу. Но это не означает, что нужно говорить только так. Нет. Можно говорить, что приверженцы Сунны – они люди Истины или они – самые близкие люди к Истине. Но нельзя говорить: «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к приверженцам Истины». Подобное выражение неправильно.

 

 

  Часть вторая

     Замечания и комментарии к словам Абу Марьяма Назратуллы.

Вначале, хотелось бы указать читателю на 3 важных момента, которые необходимо хорошо усвоить:

1)      Во-первых, указать на строгость шариата относительно такого греха, как гыйба (поклеп) и намима (клевета).

 

«Гыйба» – это упоминание твоего брата в его отсутствии тем, что ему не понравилось бы, если бы ты высказал это ему в лицо. А «намима» – это говорить и приписывать брату то, что не существует в нем на самом деле. И намима больше в грехе, нежели гыйба.

Шариат запретил как гыйбу, так и намиму строгим запретом. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Не шпионьте друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение?»(49:12). И доводов на запрет обоих этих явлений множество в шариате. Из них: хадис о том человеке, который подвергался мучениям в могиле из-за того, что распространял на земле намиму.

Но считается ли гыйбой, если один человек укажет на ошибки и заблуждения другого ошибающегося мусульманина, приведя на свои разъяснения доводы? Нет, это не считается гыйбой, но, наоборот, это – порицание порицаемого, и быть может это станет причиной того, что ошибающийся вернется к Истине в том вопросе, в котором он ошибся.

Другой вопрос – является ли гыйба и намима за спиной обладателя знания про него равной гыйбе и намиме о простом мусульманине? Нет, ведь гыйба и намима про обладателя знания за его спиной больше по греху, нежели относительно простого мусульманина.

2) Во-вторых, хочу указать на важность чувства ответственности со стороны требующего знания в том, что он говорит или пишет. Особенно это касается тех требующих знания, которые известны своим призывом, их слушают, к ним прислушиваются, им доверяют и т.д. Потому что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто укажет на прямой путь, тому записывается награда того, кто последует за ним, и не уменьшится из их награды ничего. А тот, кто укажет на заблуждение, тому запишется грех того, кто последовал за ним, и не уменьшится из их греха ничего».

Каждый требующий знания обязан понимать, что призыв – это не игрушка!!! И запрещается болтать или писать всё, что ему кажется, думается и хочется. Требующий

знания обязан чувствовать ответственность, которую Аллах возложил на него, если он призывает других людей. Ведь если он проявил халатность, недостаточно разъяснил людям, или скрыл от них что-либо, или не удостоверился в передаваемой им информации, и это повлекло за собой то, что люди последовали за ним и заблудились, то он берет на себя свой грех и грех тех, кто последовал в этом за ним.

    К сожалению, в вышеуказанной аудиозаписи Назратуллы, не чувствовалась эта ответственность с его стороны. Ведь он говорил о том вопросе, в котором у него нет

знания! И о том, в чем он вовсе не разобрался. При этом он возвел клевету не на какого-то молодого парнишку из соседнего двора, а на одного из учеников шейха Мукбиля, руководителя марказа, у которого есть много учеников, трудов и т.д. Поэтому будьте добры – предоставьте свои доводы, а не пустые «киля уа каля».

В первой части данной работы было разъяснено, что шейх Назратуллы – ‘Убейд аль-Джабири неправильно предоставил обществу слова шейха Яхьи аль-Хаджури о том, что приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине. К тому же, он перешел все границы шариата в ругательстве и «защите Сунны» от воображаемого им самим заблуждения слов шейха Яхьи.

Из этого вытекает два результата:

1) Либо Абу Марьям Назратулла не разобравшись в вопросе должным образом, сделал таклид (слепое следование) за словами своего шейха и начал предостерегать братьев от воображаемого им «ужасного заблуждения» шейха Яхьи. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Но нет у них об этом никакого знания; они лишь следуют за предположениями, а ведь предположение нисколько не избавит от истины!» (53:28).

2) Либо он, зная Истину в этом вопросе, скрыл ее от братьев.

Не будем иметь о нем наихудшего мнения, то есть – то, что он скрыл от братьев. Поэтому остается думать о нем менее плохое предположение, а именно – то, что он, не разобравшись в вопросе должным образом, сделал таклид за своим шейхом. А подобное явление не подобает саляфитам, требующим знания у обладателей знания.

3) В-третьих, братья и сестры, не возвышайте требующих знание братьев выше их законного места. Не предпочитайте их слова доводам из Корана и Сунны.

К сожалению, среди братьев саляфитов распространены такие фразы, как: «Ну, ведь сказал Назратулла» или «Сказал такой-то и такой-то». Не смотрите на того, кто сказал, но, в первую очередь, смотрите на то, что сказал!!!

Но, к большому сожалению, основа тех, которые во всем слепо следуют Назратулле – вопрос: «Кто сказал», и их вовсе не интересует, что сказал. Если им предъявляется ясный довод из Корана и Сунны, они все равно его не принимают из-за того воспитания таклида, на котором их воспитали.

Прошу заметить: Что при всём при этом мы не вешаем на них ярлыки, как «Джабириты», «Назратуллиты» и т.п., в отличие от них, которые уже около двух лет применяют правила бойкота и полного отстранения от любого, кто имеет хоть какое-то отношение к Даммаджу.

Даже великие имамы этой общины говорили, что если их слова противоречат словам пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , то нужно оставить их слова. Это – правильное воспитание саляфита!!!

Саляфит всегда должен следовать доводу. А то, как делают в наши дни многие саляфиты, то это – ошибка. Сказал такой-то требующий знание брат в Саудии или Йемене, значит это — Истина. Так не пойдет. Откуда этот манхадж? Сказал Аллах (смысл): «Скажи: «Приведите ваши доводы, если вы говорите правду»». (2:111)

Замечания и комментарии к словам Абу Марьяма Назратуллы:

1) Назратулла начал с того, что привел своим товарищам свой «довод» против шейха Яхьи аль-Хаджури. Он сказал: «Самый близкий люди истину говорит. То есть как это?! То есть у них есть, значит, ложь, а кто тогда в истине вообще?! В истине никого нет». Затем он привел хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует) про победоносную общину. Дальше говорит: «А вот он (т.е. шейх Яхья) говорит, что нет. Он отрицает этого хадиса, говорит, что они не в истине, а они просто значит ближе всех истине. Всё противоречия хадисам пророкам(да благословит его Аллах и приветствует) ».

 

Замечания и комментарии:

1) Во-первых, уже стало ясно, откуда Назратулла взял этот свой воображаемый довод. А именно от своего шейха – ‘Убейда аль-Джабири.

Выше уже были приведены разъяснения относительно этого вопроса. Это для того, чтобы никто не говорил завтра: «Слабый ответ со стороны братьев из Йемена. Им были предъявлены четкие претензии, а они только умеют переводить речь на другую тему».

И, так как вторая сторона всегда ставит вперед слова ученых, а не довод, были приведены имена тех великих имамов этой общины, которые говорили подобные слова до шейха Яхьи.

2) Во-вторых, пусть тогда Назратулла, соблюдая справедливость, скажет, что вышеуказанные ученые, как шейх уль-Ислам Ибн Теймия, Постоянный комитет больших ученых во главе шейха Ибн База, шейх аль-‘Усеймин, шейх Мукбиль и шейх аль-Фаузан заблудились в этом своем ужасном обвинении в сторону Ахлю-Сунны.

3) В-третьих, шейх Яхья в ответе на обвинения в его сторону сказал: «И они убеждены, что приверженцы Сунны – они на Истине из-за Слов Всевышнего Аллаха (смысл): «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины» (57:16). И из-за Слов Аллаха (смысл): «Что может быть за истиной, кроме заблуждения?» (10:32). А также хадиса пророка(да благословит его Аллах и приветствует) : «Одна группа в моей общине будет всегда на Истине, и не навредят им те, которые противоречат им, и те, которые предают их, пока не наступит Час». Поэтому они – люди Истины!».

Так почему же эти явные заявления шейха Яхьи вообще не берутся в расчет?!

Это еще больше подтверждает то, что Назратулла не разобрался в вопросе должным образом, даже не зная того, что ответил шейх Яхья, сделал таклид за своим шейхом и поразил своими словами невинных людей.

4) В-четвертых, в словах Назратуллы: «отрицает этого хадиса» обвинение шейха Яхьи аль-Хаджури, что он отрицает достоверный, принятый мусульманской общиной хадис пророка(да благословит его Аллах и приветствует) .

Выше мы уже приводили слова шейха Яхьи, которые указывают на то, что он не отрицает этот хадис: « А также хадиса пророка(да благословит его Аллах и приветствует): «Одна группа в моей общине будет всегда на Истине, и не навредят им те, которые противоречат им, и те, которые оставляют их без поддержки, пока не наступит Час». Поэтому они – люди Истины!».

 

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (50:18). Помните братья, что любое слово, произнесенное вами, оно записывается, и будете призваны к ответу за него!

2)Один из присутствующих, после того, как Назратулла им привел свой воображаемый довод против Яхьи аль-Хаджури, спрашивает его: «Он (т.е. шейх Яхья – прим. пер) не говорит, что в истине?». Назратулла отвечает: «Да. Пророк говорит, что они в истине, а он говорит, что они ближе к истине». Затем тот задающий вопрос с удивлением и недоумением говорит: «А’уузу биллях!!! Считает себя субхан Аллах лучше, чем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) !». Что ответил Назратулла? Сказал: «Конечно. Поэтому нельзя слушать этого человека».

 

Замечания и комментарии:

1) Это – великая клевета на шейха Яхью аль-Хаджури. Назратулла подтверждает слова того брата, который утверждает, что шейх Яхья имеет убеждение большого неверия!!! Ведь тот, кто считает себя лучше, чем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) , тот является явным неверующим!!!

 

2) Назратулла сказал, что шейх аль-Хаджури не говорит, что приверженцы Сунны на Истине, но утверждает, что он говорит — они всего лишь ближе к истине и противоречит пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в этом.

Ложность этих слов Назратуллы была доказана в первой части данной работы. Шейх Яхья своими словами «Ближе других к истине» имел в виду, что они ближе, чем другие заблудшие группы в Исламе, но вместе с этим отрицает у приверженцев Сунны наличие чего-либо из заблуждения. Тем более из ответа шейха Яхьи явно понимается, что он утверждает: «Приверженцы Сунны – люди Истины». А затем разъясняет, что имеется в виду под словами «Самая близкая группа».

Ин шаа Аллах мы прикрепим к этому нашему посланию фетву – оригинал шейха Салиха аль-Фаузана о том, что сподвижники – ближе к Истине, чем те, кто пришел после них. Это для того, чтобы никто завтра не смог обвинить нас в том, что мы говорим от себя и занимаемся «киля уа каля».

 

Перевод фетвы шейха аль-Фаузана:

Шейх аль-Фаузан говорит: «Слова сподвижников – весы, ведь они – ученики посланника(да благословит его Аллах и приветствует) . Что они сказали об аяте, хадисе, как сделали шарх, тафсир аята? Ты берешь из их слов, из их тафсира, ведь они – ближе к Истине, чем те, кто пришел после них. Это потому что они – ученики посланника(да благословит его Аллах и приветствует) . Они взяли свое толкование от него . Поэтому они – самые близкие люди к Истине. Да».

И что теперь? Если вернутся к словам Назратуллы, и последовать его логике и легкомысленным выводам, то получится, что также и шейх аль-Фаузан отрицает хадис пророка(да благословит его Аллах и приветствует) о победоносной группе? Считает себя лучше посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)??!

Сколько же злости и ненависти у некоторых из братьев, которая подталкивает их к возведению клеветы на других людей. Сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Достаточно человеку лжи, если он говорит всё, что слышит». Этот хадис передал имам Муслим во вступлении к своему сборнику со слов Абу Хурейры. А у имама Абу Дауда пришло: «Достаточно человеку лжи, если он говорит всё, что слышит».

Если Назратулла подтверждает слова того брата, что шейх Яхья считает себя лучше посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) , то также для полной справедливости он обязан подтвердить, что шейх аль-Ислам Ибн Теймия, шейх Ибн Баз, шейх ‘Усеймин, шейх Мукбиль, шейх Фаузан все они считают себя лучше, чем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Прибегаю за убежищем к Аллаху от подобной клеветы!

Братья и сестры, побойтесь Аллаха! Вспомните хадис про того человека, который распространял на земле клевету и за это мучился в своей могиле. Быть может, вы устрашитесь.

 

3) Назратулла говорит: «Он много вреда делал. Он испортил призыв шейха Мукбиля».

 

Замечания и комментарии:

Хвала Аллаху — шейх Яхья не поменял манхаджа после смерти шейха Мукбиля и продолжает призывать к саляфии так же, как призывал его шейх. А те сомнения и клевету, которую сеют среди саляфитов некоторые люди для того, чтобы расколоть ряды саляфитов, то это ин шаа Аллах не повредит призыву саляфии. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «поскольку победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха» (2:126).

 

А вот один из учеников шейха Мукбиля – Мухаммад аль-Имам, к примеру, действительно портит призыв саляфии в Йемене и не только. При этом Назратулла один из тех, кто активно призывает брать у этого человека знания.

Во время пятничной хутбы 23-го мая 2014 года (т.е. две недели назад) Мухаммад аль-Имам в своем марказе в Ма’баре с минбара призывал своих братьев рафидитов (взято из его слов) к мирному существованию и стремлению сохранить братство в Исламе. Он уже не первый раз произносит подобные ложные слова. Он называет рафидитов шиитами. Этим он пытается утвердить в обществе идею о том, что рафидиты – невежественные мусульмане. Мы ин шаа Аллах прикрепим к нашему письму аудиозапись пятничной хутбы Мухаммада аль-Имама. В ней на 38-ой минуте (37:40) он говорит: «Также мы призываем разумных и лидеров из числа шиитов к тому, чтобы они подняли свою фитну от нашей страны и ее жителей. Также к тому, чтобы они сохраняли мирное соседство и братство по религии».

Эта аудиозапись была скачена с официального сайта Мухаммада аль-Имама по ссылке: http://www.sh-emam.com/show_sound.php?id=10758

 

Под шиитами он имеет в виду рафидитов, ведь всю свою хутбу он посвятил проблеме кровопролития, открытия фронтов, войн среди мусульман. А всем известно, кто тут в Йемене проливает кровь мусульман, кто открывает фронты для уничтожения мусульман. Это – рафидиты.

К тому же, он называет этих рафидитов разумными!!! Такое не придет в голову даже простым мусульманам, не говоря уже об одном из шейхов Йемена. Он называет этих мушриков, которые хуже иудеев и христиан разумными. Среди них нет разумных людей, ведь они самые бестолковые люди.

Этими словами Мухаммад аль-Имам стирает границы между Исламом и неверием, призывая неверных рафидитов к сохранению братства по религии!Так кто же теперь больше портит призыв шейха Мукбиля??!! Он потерял понятие «Уаля уаль бара» (Дружба и непричастность) не только в отношении хизбитов, но и в отношении неверующих. О Аллах! Упаси нас от такого позора и заблуждения!

А теперь, посмотри, брат, что сказал один из больших ученых — шейх Салих аль-Фаузан про рафидитов в своей недавней фетве, которую мы прикрепим к нашей работе:

     

    Фетва шейха аль-Фаузана о том, что рафидиты – не братья нам:

Спрашивающий: «Некоторые призывающие и требующие знания, когда разговаривают о шиитах и рафидитах, то говорят, что они наши братья. Дозволено ли говорить подобное? И что является обязательным в этом вопросе?»

Ответ шейха: «Мы отрекаемся от них, и отрекаемся от этих слов. Они нам не братья, клянусь Аллахом, они нам не братья, но они — братья шайтана. Это потому что они ругают мать правоверных – ‘Айшу, да будет доволен ею Аллах, жену пророка(да благословит его Аллах и приветствует) , которую Аллах избрал для своего пророка(да благословит его Аллах и приветствует) . Она – правдивая, дочь ас-Сыддика.

Они делают такфир Абу Бакру и ‘Умару, и проклинают их обоих. Они делают такфир сподвижникам, в общем, кроме семейства пророка (да благословит его Аллах и приветствует)– ‘Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах. Вместе с тем, что они – враги ‘Али ибн Аби Талиба. ‘Али отрекается от них, да будет доволен им Аллах. Он не причастен к ним. ‘Али – наш имам, имам приверженцев Сунны, а не имам мерзких рафидитов. Мы отрекаемся от них, и они не братья нам. А тот, кто скажет, что они – наши братья, то пусть покается перед Аллахом. Всевышний Аллах сделал для нас обязательным непричастность к приверженцам заблуждения, а также обязал дружбу с приверженцами Имана. Да».

( прим админ сайта: Также вот фатва шейха:

Оставьте эту философию и ирджа! Рафида кафиры! -шейх аль Фаузан

http://www.youtube.com/watch?v=v1vjUMpTTp4

Шииты рафидиты братья шайтана Шейх Фаузан
http://www.youtube.com/watch?v=0xEmRgVlwOY

Шииты рафидиты борятся против Ислама Шейх Фаузан

http://www.youtube.com/watch?v=eZg51WQCHwE

 

Рафидиты мусульмане !? -шейх Ибн Баз

http://www.youtube.com/watch?v=1OSoSQ15qIo )

 

Это — слова Истины! Посмотри на то, как шейх аль-Фаузан отзывается про этих рафидитов. Он называет их – братьями шайтана и мерзкими людьми, и отрекается от них.

Это при том, что шейх аль-Фаузан не находился в Йемене эти последние годы и не видел своими глазами всего того горя, которое принесли рафидиты и того, как они беспощадно истребляют приверженцев Сунны.

А теперь посмотри на то, как их называет шейх марказа в Ма’баре, то есть Мухаммад аль-Имам – разумные, и призывает их к стремлению сохранить братство по Исламу. Поистине, то, к чему призывает саляфитов Мухаммад аль-Имам – это явное заблуждение!!! Он обязан покаяться за свои слова и убеждения, как сказал шейх аль-Фаузан: «А тот, кто скажет, что они – наши братья, то пусть покается перед Аллахом».

А в одной из аудиозаписей Назратулла говорит одному из братьев, который позвонил ему и спрашивал об учебе в Даммадже: «Пусть едут туда, и не остаются только там, но также пусть едут в Ма’бар (марказ Мухаммада аль-Имама в Йемене – прим. пер.). Сейчас некоторые братья в Даммадже говорят: «Не езжайте в Ма’бар», но вы не слушайте их. Езжайте тоже туда, берите у них знание».

Братья! Побойтесь за свою религию. Если поедете в Ма’бар, то будете, либо на убеждении, что люди, которые хуже иудеев и христиан – ваши братья по вере. А кто поедет туда, но не будет иметь таких убеждений, тот все равно будет жить в унижении, ведь он не сможет там открыто выражать свою вражду к этим проклятым рафидитам.

Шейх Яхья никогда не призывал к братству между мусульманами и неверными, стирая границы установленные шариатом. Более того, он наоборот защищал Ислам и Сунну от покушений этих мушриков. Так кто же после этого портит призыв шейха Мукбиля?!

 

4) Назратулла говорит: «Шейх Мукбиль были у него ученики, с которыми были у него какие-то разногласия в вопросах фикха, много вопросов были. Бывает же среди ученых ихтиляф, у тебя какой-то иджтихад, у меня какой-то иджтихад. Между учеными всегда бывают разногласия. Вот! Шейх Мукбиль оставлял их, каждый на своем остался. Но они друг друга уважали. А у этого аль-Хаджури нет такого. Вправо — влево расстрел! Бида’атчик! Оставьте его».

Замечания и комментарии:

Что это за неясность (тальбис) и пыль в глаза для бедных братьев, не имеющих способность отличить, где Истина, а где тальбис? Когда было такое, чтобы шейх Яхья выгонял и унижал своих учеников из-за противоречия ему в вопросах фикха?!

Такие же слова некогда говорил один из сторонников хизбии ‘Адани — Мухаммад ибн ‘Абдульуаххаб аль-Уассаби. Поэтому не удивительно, что теперь и Назратулла повторяет подобные фразы.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Скажи: «Приведите ваши доводы, если вы говорите правду»». Приведите доводы на свои слова о том, что шейх Яхья жестко относился к своим ученикам, которые не были согласны с ним в вопросах фикха и называл их бида’атчиками!!!

Например, шейх Мухаммад ибн Хизам! Противоречил и противоречит шейху Яхье во многих вопросах фикха, но, вместе с этим, никакого «расстрела», о котором говорит Назратулла нет. Более того, во время последней войны, шейх Яхья указал на то, что именно шейх Мухаммад ибн Хизам должен заменить его в деле управления марказом и призывом, если с самим шейхом Яхьей что-то случится.

Зачем этот тальбис? Ведь всем известно, что шейх Яхья если про кого-то что-то и говорил, то только из-за противоречия в вопросах манхаджа и идеологии. И вы сами это прекрасно понимаете, но своими словами лишь пытаетесь запутать людей.

Он выгонял из марказа Даммаджа только ярых фитначей. Также множество примеров и тому, что несогласные с шейхом Яхьей и не принявшие его джарх относительно ‘Адани шейхи или студенты, оставались в марказе и продолжали преподавать в нем.

Здесь же необходимо лишь еще раз указать на тот тальбис и клевету, которая присутствуют в словах Назратуллы, то есть – то, что шейх Яхья называет бида’атчиком любого, кто противоречит ему в вопросах фикха.

Получается, что шейх Яхья враждует и называет бидаатчиками ‘Адани, аль-Уассаби, аль-Джабири, аль-Бура’и и других из-за противоречия в фихке?! Тогда назовите, в каких это вопросах фикха они противоречили шейху Яхье, что он стал относиться к ним таким образом. Возвести клевету способен любой, а привести довод на свои слова может не каждый. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Скажи: «Приведите ваши доводы, если вы говорите правду»».

Поэтому мы обращаемся к Назратулле с требованием привести примеры на то, когда шейх Яхья называл человека бида’атчиком за одни лишь противоречия в вопросах фикха!!!

 

5) Говорит Назратулла: «Ну, говорил же один (то есть про шейха Яхью): ««Я — ученый. Не баран я ». У них люди бывают либо ученые, либо бараны».

Замечания и комментарии:

1) Во-первых, мы такого не слышали. Мы не говорим, что шейх Яхья аль-Хаджури свободен от ошибок, но на подобные обвинения нужен ясный довод.

Из слов Назратуллы – «Ну, говорил же один…» понимается, что он передает от неназванного передатчика (мубхам). Кто ему это говорил? Каково положение этого человека? Где довод на эти слова? Укажите нам – откуда взяли эти слова шейха Яхьи!

Известно из шариата, что утверждающий какое-либо явление обязан привести ясный довод к своему утверждению, а не тот, про кого утверждают.

Если братья из Йемена отвечают на какие-либо нападки, то прикрепляют к этому аудиозаписи или официальные ссылки на слова противной стороны. Еще раз повторюсь – каждый может возвести клевету, а довод есть не у каждого!

Тем более, известно то, что Назратулла часто говорит о неприятии слов «маджхулей», так почему же здесь мы должны принимать эти его слова, которые он привел от неназванной личности?! И почему же Назратулла позволяет себе передавать информацию от маджхулей, в то время, как сам не позволяет этого другим??!

Прошу читателя уделить особое внимание одному интересному факту:

Если студенты в Йемене передают какое-либо сообщение от известных им своей богобоязненностью, правдивостью шейхов или требующих знания, сторонники идеи «по утоплению шейха аль-Хаджури» говорят: «Да «киля уа каля» занимаются» или «Передают от неких маджхулей» и т.п., которые внушают обществу, что это пустые слова. А когда говорит Назратулла: «Ну, говорил же один» — то, это у них неоспоримый довод!

 

6) Говорит Назратулла: «Ну как суфисты же есть».

Замечания и комментарии:

Хвала Аллаху Ахлю-Сунна в Йемене всегда приводят свои доводы относительно противной стороны.

И что же за выражение такое: «Ну как суфисты же есть»??? Что кроется и понимается под этим? А полный смысл этого выражения, то есть: «Ну как суфистские мюриды перед своими шейхами».

А читатель, думаю уже, понял, ктобольше похож на суфистов. За всю аудиозапись Назратулла не привел ни одного довода против шейха Яхьи, кроме тальбиса и пары общих хадисов, да и то они были использованы с неправильной точки зрения и были нужны, чтобы укрепить его тальбис.

Когда он рассказывал своим товарищам историю про баранов, то спросил ли кто-либо из них у него: «А где можно найти слова аль-Хаджури?», «А достоверно ли передается от него это?» и т.п. Нет. Никто. Все просто посмеялись и насмехались над аль-Хаджури.

Или про то, как аль-Хаджури отрицает хадисы пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Нет. Они просто смиренно приняли и сказали: «А’уузу биллях!!! Считает себя субхан Аллах лучше, чем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ».

Хвала Аллаху, Который избавил Приверженцев Сунны в Йемене от слепого следования за словами кого-либо из людей, и тем более от того, чтобы строить на этих пустых словах свои убеждения и поступки.

7) Говорит Назратулла: «Некоторые братья говорят: «Можно было создать словарь ругательства (аль-Хаджури)».

Замечания и комментарии:

Ругательские выражения в сторону какой-либо личности из-за защиты Сунны встречаются у ученых Сунны. Шейх Яхья если даже кого-то обругал, то только из-за защиты Сунны, а вот, к примеру, шейх Назратуллы — ‘Убейд аль-Джабири, к которому однажды позвонил один из задающих вопрос, прямо по телефону начал обзываться из-за личных причин и сказал ему: «Ты – корова, корова, корова»!!!

А во время другого телефонного звонка сказал другому брату: «Алжирцы и ливийцы — ослы, кроме тех, кого помиловал Аллах».

Стоит отметить тот факт, что собеседники ‘Убейда аль-Джабири сами вели себя некорректно во время этих телефонных звонков, и способствовали подобным выражениям с его стороны. Но, вместе с этим, подобные выражения, которые произнес ‘Убейд аль-Джабири, не подобает говорить такому человеку, как он, ведь он считается в обществе одним из обладателей знания.

Обе эти записи будут прикреплены к этой работе.

 

 

Заключение:

В заключении хочу отметить, что целью данной работы не было поднятие фитны между саляфитами и ругание ученых. Но этой небольшой работой мы лишь в очередной раз ответили на ложные и несправедливые нападки в нашу сторону.

И перед тем как завершить эту работу, хочу указать читателю на основные итоги и результаты данной работы, на которые следует обратить особое внимание:

 

1) Шейх Яхья аль-Хаджури не противоречил Истине своими словами: «Приверженцы Сунны – самая близкая группа к Истине».

2) Шейх Яхья не отвергал хадис пророка(да благословит его Аллах и приветствует) о победоносной общине, ведь он сказал: «А также хадиса пророка(да благословит его Аллах и приветствует): «Одна группа в моей общине будет всегда на Истине, и не навредит им те, которые противоречат им, и те, которые предают их, пока не наступит Час». Поэтому они – люди Истины!».

 

3) Шейх Назратуллы – ‘Убейд аль-Джабири не разобрался в данном вопросе, или вовсе не хотел разбираться, и результатом этого стала неосведомленность людей о важных фактах из слов шейха Яхьи, которые ставят всё на свои места.

4) Сам Назратулла также не разобрался в вопросе должным образом, не имея при себе ясного довода, сделал таклид и та’ассуб за своим шейхом, ошибся сам, и стал причиной заблуждения других братьев.

5) Подобное отношение к вопросам призыва не подобает требующим знания, ведь они обязаны чувствовать ответственность за свои слова, а не болтать всё, что придет им в голову из-за хадиса пророка(да благословит его Аллах и приветствует) : «Тот, кто укажет на прямой путь, тому записывается награда того, кто последует за ним, и не уменьшится из их награды ничего. А тот, кто укажет на заблуждение, тому запишется грех того, кто последовал за ним, и не уменьшится из их греха ничего».

Любой требующий знания, пусть это будет Назратулла или кто-то другой, должен говорить только то, на что у него есть ясный довод и убежденность. А если у него этого нет, то пусть молчит. Сказал пророк(да благословит его Аллах и приветствует) : «Кто уверовал в Аллаха и Последний день, тот пусть говорит благое или молчит». Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурейры.

 

6) Как уже заметили разумные и справедливые братья, — подобные нападки на шейха Яхью в частности, и на приверженцев Сунны в Йемене, в общем, не имеют хаотичный и случайный характер. Но, наоборот, всё это делается на основании определенного плана и идеи, время от времени с завидным постоянством. Но это не навредит людям Истины с позволения Аллаха. А тем, которые фанатично привязаны к определенным личностям и не желают даже размышлять над происходящим, потому что они для себя все решили, таким уже не поможет ничего, кроме как если пожелает Аллах.

7) Обращение к братьям, чтобы они не возвышали требующих знания, ставя их на то место, которого они не заслуживают. Не отдавали предпочтение их словам перед доводом. Они такие же братья, как и вы, просто Аллах облегчил им милость – способность выехать на путь требования знания. Но эта милость требует благодарности Всевышнему.

А чрезмерная любовь и возвеличивание определенных личностей выше их места в действительности – это основа заблуждения многобожников.

9) Назратулла и его товарищи обвинили шейха Яхью в том, что он отвергает достоверные хадисы, в том, что считает себя лучше пророка , в том, что он жесток ко всем, кто противоречит ему в вопросах фикха. Всё это на их шее и они будут отвечать перед Аллахом и обвиненным за такие дерзкие обвинения, если не покаются.

10) Соблюдая справедливость, они обязаны обвинить этими тяжелыми обвинениями ученых, которые говорили те же слова, что и шейх Яхья. А именно шейх уль-Ислама Ибн Теймию, шейхов Ибн База, ‘Усеймина, Мукбиля и аль-Фаузана.

11) У фанатично привязанных к Назратулле братьев, к сожалению, его слова являются Истиной. А требование довода необязательно, а, быть может, и неприлично. И не обязательно называние имени передатчика определенного сообщения. И это противоречит манхаджу саляфии. А слова учеников шейха Яхьи аль-Хаджури не принимаются, ни если они назовут известных им требующих знания и шейхов, ни даже если они приведут явный довод, как аудиозапись и т.п.

Прошу Аллах сделать эту небольшую работу полезной для Ислама и мусульман. Хвала Аллаху – Господу миров!

6 / Ша’бан / 1435 х. – 5 / июня / 2014 г.

 

Реклама