Не начинай свой путь в Исаме с изучения споров и заблудших течений в Исламе

Не начинай свой путь в Исаме с изучения споров и заблудших течений в Исламе

  Во Имя Аллаха Милостивого,Милосердного
хвала Аллаху господу миров и мир и благословение пророку Мухаммаду

Многие начинают говорить я запутался я не понимаю кто на истине кто на лжи. СубханаЛлах конечно ты запутаешься ты же начал свой путь не с изучения акыды а с чтений опровержений и разногласий. Как же ты найдешь путь истины и поймешь кто из них прав а кто на заблуждение начиная свой путь не с изучения основ а с чтений разногласий и споров? Каким мерилом ты будешь мерить кто прав а кто нет? К каким основам ты будешь это у себя возвращать? Не иначе как ты обманешься чьими то словами и впадаешь в заблуждение. По этому надо сначала изучать акыду, ни читать кто кому что сказал и где. Не с этого начинают акыду изучать. Не с того кто такие хариджиты а кто такие мурджииты. Не с этого начинают акыду сначала изучают истину а потом коротко заблудшие группы и то не залазить на их сайты или книги и читать их, а читать то что о этих группах говорят ученые. А то некоторые залазиют на сайты суфистов и говорят я щас узнаю на чем они. Потому через пару месяцев с ними на маулиде скачет! Поэтому если ты не изучил основы акыды не прошел основные книги по акыде то даже не думай лезть читать какие то споры и разногласия. По тому что у тебя нет основ ты не можешь разобрать кто на истине а кто на лжи. Элементарно это равносильно ты зашел и смотришь спор между двумя профессорами по высшей математике как ты узнаешь кто из них прав а кто нет когда ты эту математику знать не знаешь и не учил ее? Ответ ни как ты просто можешь обольстится красноречием одного из профессоров и поверить ему лишь из за его красноречия, хотя вполне возможно что прав не обладающий красноречием. И Аллах не просто так сделал так что есть заблудшие, а для того чтобы истина не была простым делом так как за истиной рай. А рай путь к нему усеян многими испытаниями как приходит в одном из хадисов что когда Аллах создал рай велел Джибраилю посмотреть его, и когда он увидел его сказал что ни один человек не откажется попасть в рай(в таком смысле примерно) и тогда Аллах усеял путь рай испытаниями, и тогда Джибраил сказал наврятли кто то в рай попадет. И также Джибраилу был показан ад и увидев его он сказал что ни кто в него не попадет(из за тех ужасов в аду), но когда Аллах устелил дорогу в ад так сказать благами этой дунья и развлечениями то Джибраил сказал что наврятли кто то не попадет в ад. Я очень по смыслу передаю этот хадис дословно не помню его но смысл примерно такой суть ин шаа Аллах правильно передал. То есть истина это не такая простая и легкая вещь. Элементарно смотри на земле как говорят кажется 6 милирдов человек из них говорят 1 милиард якобы мусульмане допустим что это так. Вот смотри если принять эти подсчеты 80 или 70 процентов людей это дрова ада, то есть все они куфары и зайдут в ад навечно! То есть из 6 человек 5 попадут в ад согласно этой статистике. Уже этого достаточно чтобы понять на сколько дорогой подарок просто быть мусульманином. То есть уже скажи АльхамдулиЛлях, Аллах облагодетельствовал тебя Исламом. Не ты такой хороший, а это милость Аллаха тебе. Что ты не из тех 5 миллиардов. Далее самом этом 1 милииарде мусульман как говорил Пророк саля Ллаху алейхи ва салам, разделится моя умма на 73 секты. То есть этот миллиард еще разделен на 73 секты как приходит в хадисе все попадут в ад кроме одной группы, когда спросили кто это спасшаяся группа, Пророк саля Ллаху алейхи ва салам сказал это то на чем я и мои сподвижники. Вот и смотри из этого миллиарда наверно миллионов сто точно рафидиты и шииты и различных их секты которые от них вышли, еще сколько то из них разные суфийские тарикаты. Еще часть это хариджиты, еще часть это ихвануль муслимин, еще часть это хизбу тахрир, еще часть это джахмиты-муатазилиты-ашариты-матуридиты, еще часть там кадариты-джабариты, в приципе основные секты это: Джахмиты- муатазилиты, кадариты, хариджиты, мурджииты, шииты-рафидиты. И уже от этих секты пошли другие сект в основном так. То есть бывает что у одной секты бывают убеждения почти всех этих сект, у кого то часть например хизбу тахрир у них есть убеждения муатазилитов и хариджитов, ихвануль муслимин это вообще сборная 72 сект мира, то есть вот столько заблудших людей и только одна только одна группа мусульман является на истине является той которая называется ахли Сунна уаль джамаа, той которую также называют спасшаяся группа. Увидев эти примеры ты должен понять что истина это не что то легкое. А это то что нужно получить по средством усердия в поиске истины. Истина это не то, что ты спросил и тебе ответили и все за 5 минут ты понял истину и все щас умрешь и сразу тебе сады рая откроются. Нет нужно приложить усилия для того чтобы найти истину. В наше время эти вещи облегчены. Еще нужно теперь упомянуть что к истине абсолютной себя приписывают вообще все эти секты и все кричат что мы на истине и на Коране и на Сунне. Однако нужно выделить здесь группы которые приписывают себя к салафии, потому что мало кто из сект себя приписывает к салафии по крайне мере я не видел не шиитов не суфистов ни ашаритов чтобы они себя называли салафиты. И сегодня приписывающиеся себя к салафии, нельзя говорить что салафиты разделилсь нет нужно говорить что к салафии себя приписали некоторые группы, и как я вижу это четыре группы, первая это истинные ахли Сунна, вторая это мурджииты, третья это хариджиты, четвертая это ихвануль муслимин и джихадисты. Вот эти четыре группе приписывают себя к салафии. На примерах долго ходить не надо из ихванов приписывающих себя к салафии это такие как Мухаммад хасан и ему подобные, из русскоязычных это такие как абу умар саситлиснкий и ему подобные, из мурджиитов это те кто имеют отклонения в вопросах имана и такфира и их вы можеет различить тем что они противоречат имамам Ахли Сунна из современных они противоречат таким имамам как ибн Баз, и т.д. утверждаю что тот кто ни чего не делает из дел Ислама кроме как сказал шахаду тот мусульманин, это мазхаб мурджиитов которые лживо себя называют салафитами. Из хариджитов можно показать на таких как макдиси, бен ладен, и т.д. аюб астраханский, абу ханиф из сайта шарх сунна можно и артема каким то место туда отнести также. И только одна группа салафитов на истине которая не впала в крайности ни одной из сект которая держится золотой середины не впадая в крайности следует за имамами Сунны из числа салафов имеет те же убеждения что и они. Как сказал Пророк саля Ллаху алейхи ва салам что спасшаяся группа это то на чем Пророк саля Ллаху алейхи ва салам и его сподвижники. И то на чем они были передано в книгах салафов и тех кто за ними последовал то есть чтобы нам узнать истинную акыду нам нужно возвращаться к этим книгам и их читать и изучать. К признанным книгам салафов и тех кто следовал их путем те которые на устах ахли сунна уаль джамаа, такие книги как Сунна Имама Ахмада, также возвращаться к шархам современных ученых которые идут по пути салафов будь то шейх ибн Баз или Мухаммад ибн Ибрахим, или шейх Усйемин, вовзращатся к шархам на книге муджадида Мухаммада ибн Абдуль Вахаба которые как раз таки написаны простым языком как раз для нас простых мусульман к таким книга как Три Основы с шархом Солиха али Шейха есть перевод шарха Шейха Усеймина, также четыре правила с шархом Солиха Али шейха есть и другие переведенные шархи, также Китабу Таухид есть шарх сокращеный Солиха али Шейха и также АбдуРрахмана Саади, также такие книги как иктисад уаль итикад, люматуль итикад с шархом Усеймина или Солиха Али Шейха, идеальные правила в именах и атрибутах Аллаха шейха Усеймина, книги шейхуль Ислам ибн Теймии Акыдату Уасития есть переведенный шарх шейха Фаузана также лекции по шарху Мухаммад Халиля Хараса все эти уроки и книги собраны в этой группе: http://vk.com/kurspoakide

 

Также в манхадже помогает разобраться такая книга как шарх Сунна Барбахари, также Ибана ибн Батты Аль Укбари. То есть сначала пройдите вот эти признанные учеными ахли суна уаль джамаа книги. Так вы потихоньку познаете истину, а ни читая опроврежения какие то. Читая их не имея основ вы будете как перышко, куда ветер туда и вы. Заблудшие секты потом изучают после познания истины, и то изучают для того чтобы ты завтра не попал на их сомнения, и как я говорил их изучают не читая книги заблудших а читая книги ученых ахли сунна и их разъяснения. Вы же субханаЛлах не взяв элементарные основы по вышеуказанным книгам уже сразу решили изучать разногласия разные. Вы из первого класса решили сразу в седьмой класс перескачить так не бывает кроме как гениями отдельными. Идите от малого к большому. И самое главное взять акыду это первостепенное потом уже другие вещи, научился намаз делать омовение брать, все бросай все силы и время на акыду не погружайся в вопросы фикха глубоко возьми тот минимум который тебе нужен сейчас чтобы правильно поклонятся Аллаху остальные силы брось на изучения акыды. А то субханаЛлах сутками слушают абу умара сасилинского, Мухаммад хасана, халида ясиня и т.д. и потом говорят я не могу разобраться почему все разногласят почему столько сект мы все же мусульмане! Мы же все ахли снуна. СубханаЛлах слушая их кончено ты будешь в шоке что оказывается не все такое розовое и пушистое как в их лекциях и оказывается халифат завтра тебе на голову не упадет, оказывается ты не победишь завтра и кафир не придет тебе унижено дань платить. Оказывается ты вообще не понял что цель твоей жизни не халифат создавать и кафиров унижать а первостепенно цель твоего создания чтобы ты поклонялся Аллаху, только для этого ты первоначально создан. И твоя главная цель это не халифат создать и кого то победить, а познать таухид исповедовать таухид и призывать к таухиду. Это и есть суть акыды. А это познать Аллах Всевышнего по его именам и атрибутам, познать все виды таухида и затем поклонятся в соответствии с этим Аллаху и враждовать с теми кто противоречит этому и призывать к этому, и умереть на этом. Вот что тебя должно волновать а ни то когда будет халифат и когда мы победим. Твое сражение уже настало ты сейчас уже на сражение со свои нафсом, со страстями, с шайтанов и тем обществом заблудших людей которое тебя окружает ты должен всех их победить познать истину исповедовать истину и призывать к истине вот твой джихад вот твоя цель. И не все так просто как в фильмах. Надо прилагать усилия для того чтобы познать истину, затем принять эту истину не смотря ни на что ни на людей которые тебя окружают ни смотря ни на что ты должен принять эту истину и потом не смотря ни на что призывать к этой истины и суть того что я говорю заложено в суре аср:

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного

1. Клянусь предвечерним временем,

2. что люди несут убытки,

3. кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!

То есть Аллах нам сообщает, что все люди существующие понесут убыток, и потом делает исключения нам, то есть описывает нам тех, кто не понесут убыток а это те кто: «которые уверовали», то есть чтобы не понести убыток надо уверовать, уверовать как уверовали первые Пророк Мухаммад саля Ллаху алейхи ва салам и его сподвижники, а для этого ты должен узнать то что говорили и делали они, далее Аллах описывает ту спасшуюся группу от убытка: «совершали праведные деяния», то есть не просто уверовали как у мурджиитов сказал шахаду и потом сидишь ни чего не делаешь и ты в рай зайдешь, нет эти люди как раз таки в убытки согласно этой суре, то есть мало того что мы уверовали как уверовал Пророк саля Ллаху алейх и ва салам и его сподвижники но также в соответствие с этим мы должны совершать дела, и совершать дела мы должны только в соответствии с Кораном и Сунной, а ни как нам вздумается, и далее Аллах описывая ту спасшуюся от убытка группу говорит: «заповедали друг другу истину», что такое истина? Это то на чем были из убеждений Пророк Мухаммад саля Ллаху алейхи ва салам и его сподвижники только это является истиной, и только к этому ты и должен призывать людей, то есть смотрите не достаточно просто уверовать и делать дела, надо также и призывать к истине где бы ты ни был, и четвертое описание спасшейся группы согласно словам Аллаха: «заповедали друг другу терпение», то есть после того как ты уверовал, и совершал дела, обычно люди тебя не трогают обычно проблем у тебя не бывает. Проблема у тебя происходит когда ты начинаешь людей призывать к истине, когда Пророк саля Ллаху алейхи ва салам еще не был наделен пророчеством у него не было проблем в его обществе он был уважаемым среди них человеком. Но когда он был наделен пророчеством то есть истиной от Аллаха, только когда он начал призывать к этой истине у Пророка саля Ллаху алейхи ва салам появились проблемы, а когда проблемы приходят что надо делать? Надо проявлять терпение ради Аллаха. А ни как некоторые после первой атаки в их сторону сворачивают свой призыв и прекращают порицать порицаемое. Думаю многие такое видели приезжают студенты из арабских стран и начинают призывать активно, и порицать порицаемое, а через какое то время если Аллах над ним не смилуется он растворяется с толпой то есть уже не порицает порицаемое и не призывает к одобряемому а предпочитает отсиживаться от призыва. То есть этот выполнил три пункта упомянутых в суре аср, однако не выполнил четвертый пункт терпение на пути призыва и провалил третий пункт и сломался. Предпочитая оставаться на первом и втором, однако рано или поздно как полетел третий пункт так и возможно полетит и второй а за ним и первый вполне возможно. И так бывает человек прекращает призывать к истине, потом прекращает совершать благие дела которые совершал ранее и из них самое главное это призыв к истине ведь когда ты знаешь истину и молчишь это уже грех, затем этот человек начинает делать грехи большие и маленькие в итоге он оставляете столпы Ислама и вылетает из религии Аллаха такое много раз мы видели сами. Или человек заходит в Ислам у него есть наличие первоначальной общей веры которая его ввела в Ислам, и потом не начинает изучать эту веру в подробностях то есть не изучает Акыду не изучает таухид не изучает кто такой Аллах, и сразу переходит ко второму пункту и начинает много много делать благих дел, постится много читает зикра, и т.д. но как говорится с общим иманом далеко не уйдешь в итоге мы видим этот человек просто ломается и прекращает делать все эти дела максимум иногда ты увидишь его раз в месяц в мечети. Есть те люди у которого нет вообще первого пункта то есть они не уверовали той верой которая их ввела в Ислам но начали много делать каких то дел, поклонятся Аллаху какими то своими поклонениями выдуманными, и призывать к этому и терпеть еще на этом призыве этим можно описать христиан и их подобных кафирских сект. То есть мы видим что должны быть все пункты упомянутые в этой суре чтобы человек не был в убытки конечно самый главный убыток у того кто не выполнил первый пункт указанный в этой суре а это уверовать как это требует Коран и Сунна, который взаимосвязан с делами не отрывно не может быть искренней веры кроме как она проявится на делах органов человека то есть он будет совершать намаз и т.д. Однако чем больше веры тем больше желания призывать к ней других, и терпеть ради Аллаха на этом пути. Но чтобы все было правильным, как говорится в хадисе в теле человека есть кусочек мяса если он будет хорошим то и все тело будет в порядке а если он будет плохим то и все тело таким будет плохим и это сердце. И убеждения у нас в сердце закладываются. И кто будет иметь правильные убеждения ин шаа Аллах и в остальном у него будет правильно, то есть и свое поклонение а это все праведные дела он постарается привести в соответствии с Кораном и Сунной, и призыв он будет свой строить именно на Коране и Сунне а ни как ихваны на спектаклях, нашидах и задушевных историях. Если бы у этих людей изначально не была кривая вера то есть акыда и манхадж то они бы не пришли к этим вещам порицаемым. Поэтому изучайте акыду и приводите свою веру в порядок, и ин шаа Аллах и остальное у вас придет в порядок, вера это основа от которой отходят ветви, то есть вера это корень дерева, это фундамент дома от которого уже начинают идти ответвления. Чем глубже корень тем тяжелее ветру или урагану вырвать это дерево, чем слабее корень у дерева тем легче ветру выдернуть дерево. И корень дерева это твоя акыда (вероубеждение) а ураган и ветер это шубухаты (сомнения) которые сеет шайтан и его войско из разных сект и их проповедники лжи, и от того на сколько крепки твои убеждения акыда, зависит то подействуют на тебя эти сомнения или нет. Поэтому чем сильнее ты будешь укреплять и изучать акыду правильную тем сильнее у тебя будет иммунитет (защита) от этих заблуждений. По этому я и говорю не начинайте путь свой в Ислам с изучения каких то сект или споров или разногласий а изучайте акыду, когда ваша акыда окрепнет у вас будут ясные основы и эти разногласия и фитны вы будете с легкостью понимать и не обращать на них внимания. То есть вам легко станет понятно кто есть фитнач и кто есть заблудший а кто несет заблуждение то есть фитну. Поэтому твои слова я не понимаю кто на истины, не являются чем то удивительным как тебе понять если ты не знаешь акыды мой ответ тебе и не старайся понять а займись акыдой и ин шаа Аллах ты все поймешь когда окрепнут твои убеждения. И ни когда не надо останавливаться в изучении акыды и вообще Ислама, даже по средством изучения некоторых вопросах фикха к тебе приходит понимания некоторых вопросов акыды бывает и так, то есть когда ты свой мозг так сказать натаскиваешь изучением разных Исламских наук у тебя увеличивается кругозор и приходит понимания тех вопросов которые ты раньше не понимал, ты становишься мудрее и иногда с улыбкой и удивлением смотришь на то, что ты раньше делал или был убежден в чем то. Потому что к тебе пришло понимание этого вопроса со временем и усердием которое ты приложил в изучения в Ислама, как говорится сначала работа а потом зарплата, то есть результат достигается после того как ты приложил усилия. И как раз усилия это то, что требует терпения и усидчивости. А ни так пол листа прочитал, и дальше пошел спорить на форумах. Или читает книгу и переписывается на сайте с кем то, ты конечно великий человек однако я сомневаюсь что ты что то поймешь из книги таким методом изучения. Или включил лекцию и переписывается на сайте, урок это не музыка либо слушай урок либо сиди на сайте. По этому мы видим что мудрыми являются ученые которые уже постарели на пути знаний, и смотрят далеко а ни видят только то что у своего носа. Как некоторые молодые, элементарно им приводишь слова шейха Фаузана такфир правителей это дело ученых, а он кричит куфр би — куфр би тагут. Можно подумать шейх Фаузан не знает что такое куфр би тагут а ты сосунок который два слова связать не можешь без компьютера будешь мне рассказывать что такое куфр би тагут беря какие то обрывки ученых не понимая толком их смысл? Кто лучше понимает религию человек который состарился на пути знаний который известен своей правильным манхаджем и акыдой или человек который два понедельника в Исламе у кого мы из двух должны брать свою религию? У мудрого ученого или глупца который в Исламе только не давно? Мы должны поддаваться на эмоции глупцов или же на мудрые слова ученых, у которых прошел этот молодческий максимализм? Думаю ответ очевиден что религия берется от ученых, а ни от невежд которые на эмоциях пытаются протолкнуть какие то свои убеждения. Долго можно еще говорить но суть в том что надо изучать акыду и день и ночь и так всю жизнь самое главное акыда чем больше изучаешь тем больше понимаешь. И тем легче тебя понимать те или иные фитны и сомнения которые встречаются на твоем пути. И главное сначала акыду изучают а ни заблудшие течения, или влезают в какие то споры. И самое главное просите у Аллаха прямого пути, потому что все в руках Аллаха. Кому Аллах желает блага тому он дает понимание религии. По этому изучение акыды это причина чтобы познать истину однако если вам Аллах этого не пожелает хоть все книги прочитай не познаешь ты истину, как многие ашариты читают книги ибн Теймии но остаются на своем заблуждении потому что их сердца ржавые и для ни закрыт доступ к истине. По этому постоянно надо просить у Аллаха прямого пути и наставления и защиты от заблуждений. В принципе это приходит в суре фатиха, однако надо постоянно в своих дуа просить у Аллаха прямого пути и ни когда не обольщаться собой и тем на чем ты сегодня. Каждый человек считает себя на истине, ты наврятли найдешь человека который считает что да я заблудший да я попаду в ад. Нет каждый считает себя на истине. И может ты тоже считаешь себя на истине но ты на заблуждении.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Posted in: Манхадж