2«Шарх уаль Ибана аъля Усули с-Суннати уад-Дияна», имама ибн Батты. 2 урок.

скачать ворд док:2 Аш-Шарху Аль Ибана Аля-Усули Сунна уа диана, имама ибн Баты.

скачать пдф:2 Аш-Шарху Аль Ибана Аля-Усули Сунна уа диана, имама ибн Баты.

2«Шарх уаль Ибана аъля Усули с-Суннати уад-Дияна», имама ибн Батты. 2 урок.

(Эти уроки будут переписываться с аудио уроков одного брата, да воздаст ему Аллах благом. Однако я буду добавлять к этому полезные добавки не из этой книги и не из уроков этого брата. Ин шаа Аллах будет польза. БисмиЛлях.)
БисмиЛляхи Ррахмани Ррахима.

Продолжаем уроки по книге ибана ас-сугра имама ибн баты рахиму Ллах, на прошлом уроке мы говорили что надо держатся джамаа, и разъяснили что такое джамаа.
Сегодня мы поговори о ахлю бидаа(люде новшеств), тех которые противоречат Сунне Пророка да благословит его Аллах и приветствует.
И тот приказ который приказал Аллах верующим отстранятся от тех которые противоречат их Акыде (вероубеждению), и нарушили их завет и ругали их религию. Их надо остерегаться и отходить от них, и не сидеть с ахлю бидаа. И также не слушать их ошибки, и также их обращения, их слова. И сегодня это касается и телевидения нельзя слушать их передачи и открывать их сайты и читать их статьи и книги не слушать их лекции и уроки. Без разницы кто бы это ни был будь то шииты будь то суфии будь то хавариджи будь то мурджииты. Всех ахлю бидаа надо остерегатся.
Говорит имам ибн Батта в книге Аль Ибана кубра: «Знайте мои братья я размышлял над той причиной, которая вывела из Сунны и джамаа, и подтолкнуло их к новшествам и мерзостям. Я нашел две причины. Первая: «Искать и глубоко копаться и частые вопросы о том что ему не нужно, вот эти знания которые они ищут не вредит обладателю акля разума не знание их, также верующему ни какой пользы это не приносит». Вторая причина: «Это сидеть с теми от чьей фитны(смуты заблуждения) ты не обезапашен(это ахлю бидаа, если ты сидишь с фасиком(грешником) ты понимаешь что он совершает грехи. А если человек сидит с ахлю бидаа то они на свои бидааты приводят аяты из Корана и хадисы, слова ученых этим самым ты попадаешь под его фитну и впадаешь в сомнения) И разрушает твое сердце дружба с такими людьми».
Говорит шейх ар-Раджихи в шархе на книгу ибн Батта «Шарх уаль Ибана аъля Усули с-Суннати уад-Дияна».
К словам Всевышнего (смысл): «И уже было низведено вам в Книге о том, что если вы услышите как отвергать будут (т.е. делать куфр) аяты Аллаха или насмехаться будут над ними, то не сидите вместе с ними, пока они не перейдут к другому разговору, так как если вы будете продолжать сидеть с ними, то вы такие же как они. И поистине Аллах соберет лицемеров и неверующих всех вместе в аду». Ан-Ниса 140.

Говорит шейх ар-Раджихи:
«И повелел Аллах выявлять тех, кто противоречит им (верующим) в их убеждениях, и расторгать с ними договора, порицать их религию вместе с отстранением от них, и не сидеть вместе с ними и не слушать их ошибки и вздор (глупости)..
А что касается слушания их ошибок и их вздор, то говорит Всевышний Аллах: «И уже было низведено вам в Книге о том, что если вы услышите как отвергать будут (т.е. делать куфр) аяты Аллаха или насмехаться будут над ними, то не сидите вместе с ними, пока они не перейдут к другому разговору, так как если вы будете продолжать сидеть с ними, то вы такие же как они. И поистине Аллах соберет лицемеров и неверующих всех вместе в аду».
В этом аяте объяснение того, что верующим приказано разъяснять веробеждения тех, кто им противоречит, и на верующем разъяснение о тех, кто противоречит их убеждению из иудеев, христиан и идолопоклонников потому что их убеждения противоречат убеждениям мусульманина и необходимо разъяснять это и отстраняться от них и не брать их друзьями… И не сидеть с ними и не слушает их ошибки и вздор, и из-за этого сказал Всевышний Аллах (смысл): «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия»!
И тот, кто противится посланнику и следует не дорогой верующих, а это сахаба, табиины и те, кто после них из ученых и имамов, то таких Аллах сожжет в Геене.
А ведь Аллах в Коране говорит (смысл) из того, что привел автор (ибн Батта): «И уже было низведено вам в Книге о том, что если вы услышите, как отвергать будут (т.е. делать куфр) аяты Аллаха или насмехаться будут над ними, то не сидите вместе с ними, пока они не перейдут к другому разговору, так как если вы будете продолжать сидеть с ними то вы такие же как они. И поистине Аллах соберет лицемеров и неверующих всех вместе в аду».
И не разрешено верующему сидеть в том месте, где ослушаются Аллаха и Его посланника.
И если человек сидит в том месте, где насмехаются над Аллахом, или над Его Книгой, или над Его посланником то обязательное ему порицать это дело. И если уйдет порицаемое то хвала Аллаху, а если нет, то обязательно тебе покинуть это место и не сидеть с ними так как если ты сидишь с ними то ты такой же.
И тот, кто сидит в том месте, где ослушаются Аллаха, делают куфр в Аллаха, или о Его Книге, или о Его посланнике и он не встает оттуда и не уходит, то такой будет кафиром таким же, как они, так как Аллах сказал (смысл): «И уже было низведено вам в Книге о том, что если услышите вы, как отвергать будут (т.е. делать куфр) аяты Аллаха или насмехаться будут над ними, то не сидите с ними, пока они не перейдут к другому разговору, так как если вы будете продолжать сидеть с ними, то вы такие же, как они. И поистине Аллах соберет лицемеров и неверующих всех вместе в аду».
И если ты сидишь в том месте где делают гыйбат или сплетни, то на тебе лежит наставления им, и если послушаются они, то хвала Аллаху, но если нет, то на тебе встать и уйти с этого места, так как если ты этого не сделаешь то на тебя падает такое же положение как и у них, положения гайбатчика и сплетника.
Или если ты сидишь в том месте, где пьют спиртное, то на тебе порицание этого, и если оставят это, то хвала Аллаху, а если нет, то встань и уйди с этого места, так как если ты не уйдешь, то ты компаньон их в этом деле, и положение твое такое же, как на распивающим спиртное.
И тот, кто сидит в месте, где пьют спиртное, то положение у такого такое же, как и тех, кто распивает, и также с теми, кто делает гайбат, и также тот, кто сидит с теми, кто насмехается над религией и делают куфр в Аллаха и Его посланника, то у такого положение такое же как у них, будет таким же кафиром, кроме как если он порицает это или уходит с этого места, так как если он не порицает и не уходит, то положение такого такое же, как у них.
Да! Кто сидит в таком месте и доволен куфром, будет кафиром, или кто доволен грехом будет грешником.
Кто сидит в том месте, где насмехаются над Аллахом и Его посланником обязательно такому порицать это, и если откажутся, то встать и уйти оттуда, потому что если не уйдет, то значит доволен их куфром, тогда будет неверным. И также это связано с положением где распивают спиртное, или курят, или где делают гайбат или сплетни, то порицать ему, и если не прекратят то уйти, а если не ушел то их положение падает на него, а это положение грешника». Конец слов шейха Ар-Роджихи.
Хишам ибн ‘Урва рассказывал о том, что однажды ‘Умар ибн ‘Абуль-‘Азиз принялся бить людей за распивание спирных напитков, и среди них так же оказался постящийся мужчина. Когда ему сказали, что он постящийся, он (Умар ибн ‘Абуль-‘Азиз – ред.) (в качестве довода) прочитал коранический аят: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им» (Ниса 140)» (См. ‘Абдур-Разак «Мусаннаф» 9\230 и Ибн Батта «аль-Ибана» 515).

Имам Аль-Къуртуби в толковании этого аята говорил: «Всевышний Аллах указал этим на обязанность сторониться приверженцев грехов, если они совершают предосудительные дела. Поскольку тот, кто не сторонится их, тем самым одобряет их деяния, а довольство неверием является неверием. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «…противном случае вы уподобитесь им». Всякий, кто присутствует на собрании, на котором ослушаются Аллаха, и не выражает им порицание, будет равен с ними в грехе. Необходимо чтобы он порицал их, если они говорят и совершают греховное. Но если он не в состоянии высказать им свое порицание, то ему необходимо покинуть их, дабы не оказаться в числе тех, о которых упоминается в аяте.
толкователи Корана сказали: «Этот аят является ясно изложенным (мухкам). Со слов Джувайбира передано, что Ад-Даххак сказал: «Под этот аят подпадает любой, кто вводит новшество в религию до Судного Дня» (См. «Джами’ лиль Ахкам аль-Коран» 5\415).
Ибн Касир по поводу слов Всевышнего Аллаха «… в противном случае вы уподобитесь им» сказал: «То есть уподобитесь в грехе, как пришло в хадисе: «Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и Судный день, не садится за стол, за которым разливают вино!»» (См.»Тафсир ибн Касир»).
Если человек сидит в обществе людей в котором они проявляют неверие или же издеваются над религией Аллаха, или над Аллахом и его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует. И человек сидит с ними и не порицает их, и не встает чтобы уйти от них, входит в их же хукм. То есть выходит из Ислама как и они. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Аллах объединит лицемеров и неверных в гиене всех вместе». Туда же входят и ахлю бидаа, когда нововведенцы говорят о своих новшетсвах ты не должен слушать их, ты должен отходить от них будь это по телевидению, будь это по интернету, будь это на кассетах или на дисках видео. Будь это написано или аудио запись. Разницы нету когда они заблудшие говорят свою лож и заблуждения и свои новшетсва ты не должен слушать их и сидеть с ними, а если ты сидишь с ними то ты подобен им.
Имам Ат-Табари да помилует его Аллах в своем тафсире говорит относительно этого аята: «В этом аяте есть ясное указание, на запрет сидеть с ахлю батиль(людей лжи и заблуждения), из любой категории, будь это мубтадиа (нововведенцы), будь это фасики (грешники), когда они говорят о своих заблуждниях вот тогда этот аят прямым текстом указывает на запрет сидеть с ними».
Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует приказал относительно троих(которые не вышли в поход на Табук, то есть трое из сподвижников остались и не пошли на джихад с Посланником Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, не имея на то шариатской причины.) также и остались лицемеры. Из сподвижников это Кааб ибн Малик, Марарат ибн Рабиа И Хиляль ибн Умайя, они остались и не вышли на джихад. Приказал относительно этих трех которые отстали Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, чтобы люди прерывали с ними отношения хаджар (бойкотировали их), и чтобы сторонились их, и эти трем приказал чтобы они отошли от своих жен через 40 дней после того как им объявили бойкот, пока Всевышний Аллах не ниспослал в Коране что Он Аллах принял их покаяние.
Когда они заходили в мечеть и давали салам ни кто не отвечал, когда они говорили со сподвижниками своими братьями мусульманами, они не отвечали им ни приветствием ни другой речью, когда они приходили к свои женам, жены не общались с ними из за того что они ослушались Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, и не вышли на джихад.
Имам Аль-Багави в своей книге Шарху Сунна говорит: «В этом хадисе есть двоод на то что хаджар бойкот ахлю бидаа это навсегда(имеется ввиду пока они не покаются)». Человек из людей новшеств и заблуждений ты с ним прерываешь отношения пока он не покается от своего новшества и заблуждения. И довод на это, выше приведенный хадис о трех сподвижниках которым был объявлен бойкот, пока Аллах не принял их покаяние.
Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, боялся что Кааб ибн Малик и те двое которые не вышли вместе с ним на джихад, что они впали в лицемерие, и приказал прервать с ними отношения пока Аллах не принял их покаяние. И через откровение Аллаха посланник Аллаха узнал что они непричастны к лицемерию. Со времен сподвижников и табиинов и ученые и имамы ахли Сунна уаль джамаа единогласно сошлись на том что они враждуют с ахлю бидаа(людьми новшеств и заблуждений) и что они отстраняются от них (бойкотируют их).
Кто то из вас может сказать разве Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, не запретил прерывать отношения с братом мусульманином больше трех дней.
Сказал ибн Раджаб Аль-Ханбали в книге Джами’уль-‘улюми уаль-хикам говорит после того как упомянул хадис о запрете прерывать отношения больше чем на три дня: «Эти все хадисы в которых приходит запрет о прерывании отношений все это касается мирских дел, а если отношения прерваны ради религии Аллаха( то есть когда человек противоречит религии или впал в новшества или грехи), разрешается добавлять дни более трех( на любой срок если это на почве религии). Имам Ахмад прямо сказал об этом приведя хадис о трех которые не вышли на джихад в табуке».

Из Тафсира ибн Касира:
Аллах сказал:

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِى إِسْرَءِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ —
(78) Прокляты те из сынов Исраила, которые не веровали языком Дауда
и Исы, сына Марйам! Это — за то, что они ослушались и были преступны.

— كَانُواْ لاَ يَتَنَـهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
(79) Они не удерживали от порицаемого, которое совершали.
Скверно то, что они делали!

تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِى الْعَذَابِ هُمْ خَـلِدُونَ
(80) Ты видишь, как многие из них берут в друзья тех, которые не веровали.
Как скверно то, что им раньше уготовали их души, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно!

وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْلهِ والنَّبِىِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَآءَ وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَـسِقُونَ
(81) Если бы они веровали в Аллаха, и пророка, и то, что было низведено ему,
они не брали бы их в друзья, но многие из них распутны!

Всевышний Аллах сообщает о том,
что Он проклял неверных из числа сынов израилевых ещё очень давно
– во времена пророка Дауда (мир ему),а такжеязыком Исы ибн Марьям по причине
их ослушаний перед Аллахом и агрессии против Его творений.
Аль-Ауфи сообщает, что ибн Аббас сказал:
«Они прокляты в Торе, в Евангелие и в Псалмах, а также в Коране».
Затем Аллах сообщил о том, чем они занимались в своё время.
﴿كَانُواْ لاَ يَتَنَـهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ﴾ Они не удерживали от порицаемого, которое совершали
– никто из них не запрещал другим совершение грехов и запретов.
Затем Аллах предостерёг всех от совершения того, что совершали они:
﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾ Скверно то, что они делали!
Существует множество хадисов о призыве к одобряемому и о запрете порицаемого.

Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах,
что посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и да приветствует), сказал
Поистине, (религия) сынов Исраиля начала приходить в упадок с того,
что один человек, встречавший другого, говорил ему: “Эй ты, побойся Аллаха
и откажись от того, что ты делаешь, ведь это тебе не дозволено!”,
— а на завтра он (снова) встречал его (видя, что) тот продолжает вести себя
точно также, однако это не мешало ему есть, пить и поддерживать общение
с (таким человеком). И когда они стали поступать подобным образом,
Аллах столкнул между собой сердца их. Затем пророк,
да благословит его Аллах и да приветствует, прочёл (следующие аяты):
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِى إِسْرَءِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
— كَانُواْ لاَ يَتَنَـهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِى الْعَذَابِ هُمْ خَـلِدُونَ
وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْلهِ والنَّبِىِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَآءَ وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَـسِقُونَ
Прокляты были те из сынов Исраиля, которые не уверовали,
устами Дауда и Исы, сына Марйам, за то, что они ослушались и преступали.
Они не удерживали другу друга от порицаемого, которое они совершали,
а сколь плохо было совершавшееся ими!Ты видишь, что многие из них дружат с теми, которые не уверовали. Поистине, скверно было то, что приготовили для них их души, ведь Аллах разгневался на них и вечно будут они испытывать муки!
А если бы уверовали они в Аллаха, и в пророка и в то, что было ему ниспослано,
то не избрали бы их своими покровителями, однако многие из них являются нечестивцами. Затем (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
— Нет, клянусь Аллахом, обязательно должны вы побуждать к одобряемому,
и удерживать от порицаемого, и хватать за руку притеснителя,
и склонять его к истине и удерживать его (в пределах соответствующего) истине,
а иначе Аллах непременно столкнёт между собой ваши сердца,
а потом проклянёт вас, как проклял их!
(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший хадис»)

Имам Ахмад сообщает со слов Хузайфы ибн Йамана,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ،
أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلَا يَسْتَجِيبَ لَكُم»
«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вам следует обязательно повелевать одобряемое и запрещать порицаемое. Иначе, возможно, Аллах пошлёт
на вас наказание от Него, а потом вы будете призывать в мольбе,
но не будет приниматься от вас »
(Ат-Тирмизи также передал этот хадис и сказал, что это хороший хадис.)

Муслим сообщает со слов Абу Саида аль-Худри,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان»
«Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это собственноручно,
если же он не сможет (сделать) этого (пусть изменит это) своим языком,
а если не сможет (и этого), то (воспротивется этому) — своим сердцем,
и это будет наиболее слабым (проявлением) веры «.

Абу Дауд сообщает со слов аль-Урса т.е. ибн Умайры,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا،
وَقَالَ مَرَّةً فَأَنْكَرَهَا كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا»
«Если на земле совершается грех, и тот кто присутствовал при этом,
выразил свою неприязнь к нему (в другом варианте «порицал»),
то будто бы он не присутствовал при этом. а кто отсутствовал,
но выразил своё довольство этим, то будто бы присутствовал при этом».
(Этот вариант хадиса предал лишь Абу Дауд.)

Абу Дауд также передаёт от некоторых сподвижников,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يَعْذِرُوا أَوْ يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِم» «Люди не сгинут,
пока будут иметь оправдание для себя и для других ».

Ибн Маджах сообщает со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал в своей проповеди:
«أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ رَجُلًا هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ الْحَقَّ إِذَا عَلِمَه» «Пусть страх перед людьми
не удерживает человека говорить истину». И тогда заплакал Абу Саид аль-Худри
и сказал: «Клянусь Аллахом, мы видели ошибки людей, но боялись (сказать им об этом)».
В другом хадисе Абу Саид сообщает, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقَ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِر» «Наилучшим джихадом является слово истины перед несправедливым правителем ».
(Этот хадис был передан Абу Даудом, ат-Тирмизи и ибн Маджах.
Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис редкий и хороший.)

Имам Ахмад сообщает со слов Хузейфы,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«لَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَه» «Не подобает верующему унижать самого себя»,
У него спросили: «Как он может унизить самого себя?»
Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«يَتَحَمَّلُ مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَا يُطِيق» «Брать на себя столько испытаний,
сколько он не в силах вынести ».

Слово Аллаха: ﴿تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾
Ты видишь, как многие из них берут в друзья тех, которые не веровали
– здесь подразумеваются лицемеры, согласно мнению Муджахида.

Слово Аллаха: ﴿لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ﴾
Как скверно то, что им раньше уготовали их души
– имеется в виду их дружелюбие к неверным и прекращение дружбы с верующими,
что и стало причиной того, что их сердца были запечатаны лицемерием,
а гнев Аллаха стал для них постоянным вплоть до Судного дня.
Об этом Аллах сказал: ﴿أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ Что разгневался на них Аллах
– этим Он растолковал то, за что Он порицал их, а затем Он сообщил, что:
﴿وَفِى الْعَذَابِ هُمْ خَـلِدُونَ﴾ И в наказании они пребывают вечно! – в Судный день.

Слово Аллаха: ﴿وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْلهِ والنَّبِىِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَآءَ﴾
Если бы они веровали в Аллаха, и пророка, и то,
что было низведено ему, они не брали бы их в друзья – если бы они уверовали истинной верой в Аллаха, в посланника и в Коран, то они не стали бы совершать того,
что совершали, они не стали проявлять тайного дружелюбия к неверным и вражды к верующим в Аллаха и пророка, а также в то, что ниспослано им;
﴿ وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَـسِقُونَ ﴾ Но многие из них распутны
– то есть вышедшие из подчинения Аллаху и Его посланнику,
отвергающие Его знамения, откровение и Его послание.
Конец Тафсира ибн Касира
……………………………………………………………………………………..
Сказал имам Ибн аль-Каййим:
«И передал Ибн Аби Дунья, от Ибрагима Ибн Амра ас-Сан’аний, что он сказал: «Низвел откровения Аллах Йуша’у ибн Нуну: «Поистине, Я погублю из твоего народа сорок тысяч самых лучших и шестьдесят тысяч худших из них», — он воскликнул: «О Господь мой! Эти худшие, с ними понятно, так что же будет с лучшими?» Он ответил: «Они не гневались ради моего гнева, ели и пили вместе с ними «. «Аль Джаваб аль Кафи», 1/29
Абу Дауд приводит хадис, в котором со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он слышал, как пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Если какой-нибудь человек будет жить среди людей, совершая грехи, и эти люди будут иметь возможность изменить совершаемое им, но не изменят этого, Аллах обязательно подвергнет их наказанию, прежде чем они умрут».
В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Любые люди, среди которых совершается греховное, по силе и численности своей превосходят совершающих это, если же они изменят этого, Аллах обязательно накажет их всех».
Для того, чтобы понять это, достаточно прекрасного примера, который приводит нам посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), великолепно поясняющий и выражающий эту мысль следующим образом:
«Пекущихся о нерушимости границ Аллаха и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней (его) части, а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: «А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху? И если они предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)»(Аль-Бухари)
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это собственноручно, если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком, а если не сможет (и этого), то — своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры».(Муслим)

Сегодня братья начали дават и начали говорить что просить мертвых это запрещено харам, что это ширк (многобожие). А сегодня они сидят с ним, пытаются объединятся, с ними (как это случилось в Дагестане между самозванцами ихванами под названием «асациация ученых ахли Сунна уаль джамаа» и между мушриками суфистами.). Многие дружат с суфистами и сидят с ними и порицают тех, кто запрещают им это. Также раньше они называли бидаатчиками заблудшими тех кто искажает имена и атрибуты всевышнего Аллаха будь то муатазилиты или джахмиты или ашариты или матуридиты, они их называли заблудшими и нововведенцами. А сегодня у них они стали ахлю сунна, сегодня у них стало нужны объединятся с ними, совершать за ними молитву и т.д. Этим самым разрушается религия. Этим самым разрушаются границы между Таухидом(единобожием) и ширком (многобожием). Между Сунной и Бид`а (новешством).
Автор книги ибн Батта привел смысл хадиса: «Пекущихся о нерушимости границ Аллаха и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней (его) части, а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: «А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху? И если они предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)»(Аль-Бухари)
Сегодня когда люди совершают новшества, люди совершают грехи, если те которые видят эти новшества и грехи будут исправлять их и будут брать и за руку и исправлять их новшества и запрещать им эти грехи то спасутся все. А если они будут закрывать на это глаза или же говорить что это запрещено, а потому сидеть с ними. Общаться с ними, смеяться с ними тогда погибнут все. Наказание, которое пошлет Аллах охватит всех, и богобоязненных и грешников.

Слова салафов и ученых о отношение к ахлю бида (людям новшеств):
Сказал Фудайль ибн аль-‘Ияд: «Тот кто сидит с приверженцами нововведений остерегайтесь его»
Сказал Фудайль ибн аль-‘Ияд: «Приверженец Сунны, не будет склоняться к бид’атчику
кроме как из-за лицемерия». Абу Ну’айм 8/104, ибн Батта 429
Человек который сидит и с ахлю Сунна и с привержнцами нововведений. Хочет объединить ложь и истину но этого не получится, это хуже чем приверженцы нововведений (так как они искушают ахли Сунна, прикрываясь внешне что они ахли Сунна однако тот кто понял истину как ее подобает понять не будет сидеть с заблудшими не иначе как сам он такой, поэтому для ахли Сунна такой хуже чем сами бидаатчики потому что он прикрываясь сунной может посеять сомнения в сердцах ахли Сунна. Поэтому если мы видим как какой то мусульманин сидит с заблудшими ему надо сказать что это заблудшие и привести доводы, если он все равно будет сидеть с ними, то от него надо отстранится также как и от этих заблудших.).
«Тот кто сидит с нововведенцем тому не будет дарована мудрость, я бы хотел чтобы между мной и нововведенцем была стена из железа, мне милее покушать у христиан или иудеев чем у приверженцев новшеств». См. “аль-Лялика’и” 1149. Потому что заблуждение иудеев и христиан явное и ты уже знаешь что он заблудший, а приверженец нововведений обычно скрывает свое новшество и может тебе посеять сомнения приводя аяты и хадисы и делая им свое неправильное толкование, и то маленькое сомнение которое он может посеять в твоем в сердце в итоге может превратится в большое сомнение и заблуждение а может даже в неверие в Аллаха.
Еще пользы из слов Фудайля ибн аль-‘Ияда:
Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: “Дела того, кто будет любить приверженца нововведений, Аллах сделает тщетными и выведет свет Ислама из его сердца!” аль-Лялякаи 263, Абу Ну’айм 8/103.
Он также говорил: “Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые ищут собрания, в которых поминают Аллаха! Так смотри же, с кем ты находишься! Не находись с приверженцами нововведений, ибо поистине, Всевышний Аллах не смотрит на них! И признаком лицемерия является пребывание человека с приверженцем нововведений. Я застал лучшее поколение людей, и все они были из ахлю-Сунна, и они запрещали пребывание с приверженцами нововведений!” См. “Хильятуль-аулия” 8/104.
Также ему принадлежат известные слова: “Остерегайся сидеть с теми, кто может испортить твое сердце!” аль-Лялякаи 262.
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Души подобны воинам, те из них, которые познают друг друга, объединяются, а те из них, которые не узнают друг друга, расходятся. И не может быть такого, чтобы приверженец Сунны содействовал приверженцу нововведений, кроме как это будет проявлением лицемерия”. См. “Шарх усуль и’тикад” 1/138.
Аль-Фудайль ибн ‘Ияд сказал: «Тот, кто возвеличил приверженца нововведений, тем самым помог в разрушении Ислама. Тот, кто улыбнулся в лицо приверженцу нововведений, посчитал незначительным то, что ниспослал Аллах Мухаммаду (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям). Кто выдал свою дочь замуж за приверженца нововведений, тот порвал с ней родственную связь. А кто последует за погребальной носилкой приверженца нововведений, тот не перестанет пребывать под гневом Аллаха пока не вернется из кладбища» (См «Шарху-Ссунна» Барбахари стр.128).
Аль-Фудайль ибн ‘Ияд сказал: «Не сиди с приверженцем нововведений, ибо я опасаюсь того, что на тебя спустится проклятие».
Также он говорил: «Тот, кто полюбит приверженца нововведений: Аллах сделает тщетными его деяния и выведет свет Ислама из его сердца».
Аль-Фудайль ибн ‘Ияд так же сказал: «Пусть тот, кто увидит кого-либо сидящим с приверженцем нововведений на дороге, перейдет на другую часть дороги» (См. «Шарх Сунан» стр.128).
Абдус-Самад рассказывал: «Я слышал как Фудейль ибн ‘Ийад говорил: «Того, кто проявляет скромность ради Аллаха, Аллах возвышает. А тому, кто сидит с нуждающимся, Аллах приносит пользу посредством этого заседания. Остерегайся сидеть с теми, кто может испортить твое сердце. И не сиди с приверженцем страстей, ибо, поистине, я опасаюсь за тебя ненависти Аллаха» (См. Ибн Батта «аль-Ибана» 451).
Фудейль ибн ‘Ийад сказал: «Непозволительно для верующего сидеть со всеми с кем он пожелает, ибо Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором» (аль-Ан’ам 68 )» (См. аль-Байхакъи «аз-Зухд аль-Кабир» 2\341 и Ибн Батта «аль-Ибана» 516).

Мухаммад ибн Сирин:
Однажды Мухаммаду ибн Сирину сообщили о том, что некий приверженец нововведений хочет придти к нему и поговорить с ним, на это Ибн Сирин сказал: “Скажите ему: “Нет!” Пусть не приходит ко мне! Поистине, сердца сынов Адама слабые, и я боюсь, что услышу от него какое-либо слово, и после этого мое сердце не вернется к тому, на чем было!” Ибн Уаддах 60, Ибн Батта 399.

Са’ид ибн ‘Амир сказал: «Я слышал от своей бабушки, которая рассказывала о том, что однажды к Мухаммаду ибн Сирину вошли двое мужчин из числа приверженцев нововведений и сказали: «О, Абу Бакр, мы хотим рассказать тебе один хадис». На что он сказал: «Нет!». Тогда они сказали: «Хотим прочесть тебе один аят из Корана». Он сказал: «Нет, либо вы уйдете, либо уйду я!» (См. Ибн Батта «аль-Ибана» 398).
Когда Мухаммад ибн Сирин слышал слова приверженцев нововведений, он засовывал пальцы в уши и говорил: «Не дозволено разговаривать с ними!» См. «аль-Ибана» 2/473.

Айюбу ас-Сахтийани:
Салям ибн Абу Муты’ рассказывал о том, что однажды один мужчина, из приверженцев нововведений, сказал Айюбу ас-Сахтийани: «О, Абу Бакр, я хочу сказать тебе одно слово!» Он стал махать пальцем и говорить: «Нет, и даже пол слова, даже пол слова!» (См. аль-Лялякаи «’Итикъад ахлю-ас-Сунна уаль-Джама’» 1\113 и Ибн Батта «аль-Ибана» 402).
А сегодня мусульмане думают, что они более знающие и их сердца более обезопашены от заблуждение и сомнений чем эти великие ученые Ислама и имамы нашей уммы. И с шиитами и суфиями лезут спорить, и с христианами и с иудеями. Хотя он сам не знает свою акыду. (Прочитал пару статей в опровержении сект и думает что он уже созрел чтобы опровергать и спорить с заблудшими лично, и читать их сайты и слушать их хутбы.).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Не сиди с приверженцами страстей, ибо нахождение с ними вызывает болезнь сердец». (См. «аль-Ибана» 371).
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Человек лишь тогда достигнет любви и покровительства Аллаха, когда то, что любит, будет любить ради Аллаха, обижаясь на кого-то, будет обижаться ради Аллаха, враждовать с врагом своим будет ради Аллаха. Пока он не будет поступать, таким образом, не вкусить ему подлинного имана, как бы долго он ни молился и как бы долго ни соблюдал пост. Но, к сожалению, дружба стала строиться на основе земного, а это не даст никакой пользы на том свете». Ибн Джарир ат-Табари.

 

 

 

Posted in: Аш-Шарху Аль Ибана Аля-Усули Сунна уа диана, имама ибн Баты.