41 Урок о Посте из книги Булуг Аль Марам вопросы 2003-2008 – Руслана Абу Ибрахим

Posted on Май 6, 2014

0



41 Урок о Посте из книги Булуг Аль Марам вопросы 2003-2008 – Руслана Абу Ибрахим

http://www.youtube.com/watch?v=96osDJtx_R4

 

2003 Что нежелательно совершать во время и’тикафа

http://www.youtube.com/watch?v=-j6Xr042i-g

Первый вопрос что является нежелательным совершать тому кто совершает и’тикаф. сказал Хафиз ибн Хаджар в своей книге аль-Фатх говорит большинство ученых придерживаются мнения о том что человеку который совершает и’тикаф не является нежелательным ничего кроме того что является нежелательным совершать в мечети. Так и пришло от имама Малика то, что является нежелательным или запретным во время и’тикафа заниматься каким-то ремеслом и какой-то профессией сказал даже требовать знание является нежелательным во время и’тикафа говорит шейх Мухаммад ибн Хизам что касается требования знания то это является одним из самых лучших видов поклонения поэтому не является нежелательным требование знания во время и’тикафа но необходимо что заниматься важными религиозными вопросами при требовании знания во время и’тикафа и если человек во время и’тикафа в мечети занимается проповедями или какими-то советами людям то пусть занимается проповедями и советами в важных в религиозных вопросах. И Аллах субхана уа тагъаля лучше знает. То есть что получилось в итоге в итоге получилось то что человек который совершает и’тикаф является нежелательным для него совершать то что обычно является нежелательным совершать в мечети все остальное является ему разрешенным

 

 

Далее хадис под номером 687 Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что несколько сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, увидели во сне, что ночь предопределения является одной из последних семи ночей месяца рамадан. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я вижу, что ваши сны сошлись на последних семи ночах месяца. Пусть же всякий, кто стремится найти эту ночь, ищет ее среди последних семи ночей». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

 

Хадис под номером 688 Передают, что Му‘авийа ибн Абу Суфйан, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что ночь предопределения является двадцать седьмой ночью. Этот хадис передал Абу Давуд, однако, согласно наиболее достоверному мнению, эти слова принадлежат самому Му‘авийе, да будет доволен им всевышний Аллах.

По этому вопросу существует около сорока мнений, которые я перечислил в своей книге «Фатх аль-Бари» («Откровения от Создателя»).

что касается этого хадиса говорит шейх Мухаммад ибн Хизам говорит более правильно что этот хадис о том что ночь предопределения 27 ночь это не слова Пророка саляЛлаху алайхи уа салям но слова сподвижника этот хадис приводит Абу Дауд а так же по его дороге аль-Бейхаки и все они по дороге Муаза ибн Муаза от Шуаба от Къатады который слышал Мутаррифа от Муавии ибн Абу Суфьяна от Пророка саляЛлаху алайхи уа салям и этот же хадис приводит аль-Бейхаки по дороге Абу Дауда Ат Таялиси который говорит рассказал нам Шуаба от Къатады от Мутаррифа от Муавии но уже не от Пророка саляЛлаху алайхи уа салям а со слов самого Муавии сказал аль-Бейхаки говорит этот хадис Абу Дауд Ат Тайяляси передал в форме маукъуф т.е. со слов сподвижника а Муаз ибн Муаз противоречил ему в этом и передал его со слов пророка саляЛлаху алайхи уа салям разница есть или нет маукъуф и марфу ведь если мы скажем это со слов пророка то все однозначно получается ночь Рамадана ночь Къадра предопределения всегда всегда 27 ночь а если мы скажем что это лишь слова сподвижника то это не является явным абсолютным доводом в этом вопросе ясно или нет? Говорит и проблема в том что оба этих передатчика как Абу Дауд Ат Тайяляси Как и Муаз ибн Муаз являются крепкими передатчиками хафизами но сказал Ад-Даракъутни в своей книге «аль иляль» и не является достоверным передача этого хадиса от Шуабы от Пророка саляЛлаху алайхи уа салям и говорит этот хадис упомянул шейх Мукъбиль в своей книге ахадис му`алля, значит тяжело взвесить этот хадис какая его передача является более правильной передача со слов пророка или передача со слов сподвижника потому что оба передатчика которые противоречат друг другу являются крепкими передатчиками хафизами и этот хафиз крепкий и этот хафиз крепкий так но выбрали то что более правильно что это хадис маукуф не со слов пророка саляЛлаху алайхи уа салям а со слов сподвижника Муавии ибн Суфьяна опираясь на слова древнего имама в этих вопросах имама Ад-Даракъутни он указал на то что хадис со слов пророка саляЛлаху алайхи уа салляма является ошибкой и не является достоверным

 

Далее вопросы которые рассматриваются под хадисами 687 под 688

 

2004 Почему ночь предопределения называется ночью аль-кадр

http://www.youtube.com/watch?v=wzT8PCuATQY

Первый вопрос какова причина названия этой ночи ночью Къадар ночью предопределения говорит относительно этого вопроса упомянули несколько возможностей такого названия из этих предположений первое предположение что ночь предопределения называется аль-Къадр ночью предопределения а слово Къадр что то предопределять потому что Всевышний Аллах субхана уа та`аля предопределяет в эту ночь все что будет на следующий год происходить в бытие до следующей ночи предопределения

И на правильность этого предположения указывают Слова Всевышнего Аллаха субхана уа тагъаля «В эту ночь решаются всякие мудрые дела» говорит их этих предположений так же то что эта ночь названа из за своего величия и большого почета и положения т.е. от слова Къадр почет положение. Т.е. слово Къадр можно перевести как предопределение чего либо Къадр можно перевести как почет положение так поэтому разошлись во мнениях относительно этого почему Ночь предопределения называется так некоторые сказали а слово Къадр предопределение так как в ней в эту ночь предопределяются все что будет в этой дунье так до следующего года или до следующей ночи предопределения другие сказали а слово Къадр почет положение потому что эта ночь почетная имеет высокое положение и высокий уровень перед Всевышним Аллахом субхана уа та`аля так от слова арабов такой то обладает почетом Къадр т.е. обладает почетом и уровнем а некоторые сказали эта ночь называется ночью предопределения потому что те благие деяния которые совершаются в эту ночь обладают великим почетом и великой наградой и есть другие предположения почему эта ночь называется таким образом и в этом вопросе необходимо отметить то что ни одно из предположений утвердить абсолютно не получается так или нет? Потому что есть возможность этого и этого и каждая из этих возможностей является возможным и предлагаемым поэтому поэтому мы говорим что эта ночь аль-Къадр названа так из-за всех этих возможностей либо от слова Къадр предопределение либо от слова Къадр почет и положение ясно или нет?

 

2005 Ночь предопределения все еще имеется в месяцы рамадана или ее уже нет

http://www.youtube.com/watch?v=6fsPXyQt9WQ

Далее следующий вопрос ночь предопределения все еще имеется в месяц Рамадан или она была поднята т.е. имеется ввиду что ночь предопределения была только во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям или она есть каждый год до самого Судного дня говорит так правильное мнение в этом вопросе на которое указывает множество доводов то что эта ночь остается и она присутствует каждый год т.е. в одну из ночей месяца Рамадан а что касается того что пришло у имама аль-Бухари со слов Убады ибн Самита, А так же слов имама Муслима со слов Абу Саида аль-Худри а так же со слов Аль Фильтана ибн Асима у аль-баззара и этот хадис сахих муснад шейха Мукъбиля то что однажды пророк саляЛлаху алайхи уа салляма вышел к людям что сообщить им о ночи предопределения т.е. в какую она будет ночь и увидел двух человек которые громко спорили друг с другом так и тогда Пророк саляЛлаху алайхи уа салям приостановился перед ними и сказал я вышел к вам что бы сообщить о том когда будет ночь предопределения и начали громко спорить такой-то такой то и оно поднялось что поднялось некоторые сказали ночь предопределения поднялась имеется ввиду все наличие ночи предопределения отменилось и больше ни в каком году ее больше нет т.е. она была только во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям но правильное понимание этого хадиса какое? И оно поднялось т.е. знание мое об этом поднялось я забыл о том когда конкретно эта ночь предопределения говорит в этом хадисе имеется ввиду что поднялось знание о том какая конкретно ночь является ночью предопределения говорит и некоторые говорят из ученых то что эта ночь действительно поднялась и больше ее нет ни в одном из годов так ни в одном из месяцев Рамадан но это говорит что это слово является отклоненными и слабым и неправильным поэтому сказал Ан-Науауи это слово которое выдумали эти отклонившиеся от основной группы ученых является ошибкой явной более того является явной глупостью и тупостью потому что конец этого хадиса опровергает их потому что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал и это знание было поднята от меня и может быть это даже лучше для вас поэтому ищите эту ночь в 29 или 27 или 25 ночь т.е. в самом же приходит ищите эту ночь так или нет? Это говорит тебе о том что поднялось т.е. не сама ночь поднялась а просто знание о том когда конкретно эта ночь поднялась и пророк саляЛлаху алайхи уасалляма что это может быть лучше для вас почему? Потому что если бы я вам сказал что эта ночь такого то числа 25 конкретно или только 27 то это привело бы к вашей лени так или нет вы бы перестали выстаивать все остальные ночи и выстаивали бы только эту ночь но т.к. как вы не знаете эту ночь вам придется выстаивать каждую ночь чтобы добиться того что бы добиться достижения ночи предопределения говорит Ан-Науауи а если бы под словом поднялось имелось бы ввиду поднятие самой ночи и то что она больше не присутствует в месяцах Рамадана то пророк саляЛлаху алайхи уа салям не приказал бы искать ее так или нет видишь он сказал ищите ее ,29 27 или 25 ночь вот если бы эта ночь поднялась и больше вообще не существовало бы то пророк не приказал бы искать ее потому что нет смысла искать того чего нет значит правильное мнение в этом вопросе какое? То что ночь Къадра ночь предопределения продолжает присутствовать и каждую месяц Рамадан она есть и ее необходимо искать далее.

 

2006 Какая ночь является ночью предопределения

http://www.youtube.com/watch?v=Hm-RPOJojkw

Следующий вопрос когда ночь предопределения говорит что касается того когда конкретно ночь предопределения то относительно этого есть множество мнений у обладателей знания говорит Хафиз ибн Хаджар из этих мнений в своей книге Фатхуль бари привел более 40 мнений о том когда ночь предопределения т.е. смотри удивительно так или нет в месяц Рамадан 30 дней если бы даже каждый сказал один сказал в первую ночь другой сказал во вторую ночь третий сказал бы третью ночь и то было бы не больше 30 мнения так или нет? Но здесь относительно этого вопроса более 40 мнения так почему так? Сказал шейх Абдулля аль Басам в своем шархе так говорит можно все эти 40 мнения собрать в 4 большие группы первая группа (марфуда) отвергаемые мнения так как например мнение о том что эта ночь вообще не существует о том что она была поднята т.е. есть среди ученых мнение о том что этой ночи вообще не существует говорит это мнение является каким? Сразу отвергаемым можно даже его не рассматривать так как оно противоречит множеству доводов 2ая группа этих мнений даифа т.е. мнения которые являются слабыми как например мнение о том что эта ночь с середины месяца Шаабан т.е. некоторые сказали что она вообще не в месяце Рамадан что она Шаабан или какой-то другой месяц и на слабость этого мнения указывают слова Всевышнего Аллаха субхана уа та`аля «в месяц Рамадан который был ниспослан Къур-ан» и слова Всевышнего «мы ниспослали этот Къур-ан в ночь предопределения» т.е. в одном месте Всевышний сказал что Он ниспослал Къур-ан в ночь предопределения в другом месте сказал что Он ниспослал Къур-ан в ночь точнее в месяц Рамадан отсюда получается что ночь предопределения одна из ночей месяца Рамадан так или нет? поэтому это мнение и подобное этому мнению относятся к группе каких? Даиф -слабых мнений которые так же на рассматриваются третья группа этих мнений марджуха те которые возможны к рассмотрению у них есть определенные сила но они марджуха они отклоняемые и не правильны как мнение о том что она в месяц Рамадан но не в последние десять ночей месяца Рамадан т.е. сильное мнение о том что она одна из последних десяти ночей месяца Рамадан все кто скажут другое 10 числа 15 числа второго числа все эти мнения являются какими? марджуха т.е. отклоненными почему? Потому что противоречат сильным доводам и 4ая группа чего? мнений которая является правильными а это мнение о том что ночь предопределения одна из последних десяти ночей месяца Рамадан и еще более правильное мнение чем это что она не просто в последние десять ночей месяца Рамадан но что она нечетное из этих ночей 21, 23, 25, 27 или 29 и еще более правильное мнение так более как называется более сильное что она в последних семи ночах месяца Рамадан в нечетных ночах последних семи т.е. какие получаются 23, 25 ,27, 29 так или нет если бы скажем 23 ночь 24, 25 ,26 ,27, 28, 29, 30 так нет получается с 24 начиная и дальше 23 не входит в последнее семь говорит и еще более сильный довод пришел на то что из всех этих семи последних ночей что она бывает в 27 ночь чаще всего ясно или нет? Смотри т.е. пришли от менее сильного к чему к более сильному мнению и говорит автор книги и это последнее мнение является более правильным какое последнее мнение? То что ночь предопределения в одну из последний десяти ночей месяца Рамадана и говорит посредством этого вопроса или этого точнее мнения собираются все доводы в этом вопросе потому что пришло от Пророка саляЛлаху алайхи уа салям о том что он сказал ищите эту ночь в последние десять ночей месяца Рамадан и это слово включается в себя все ночи как четные так и нечетные а почему мы тогда сказали что ночи аль-уитр т.е. нечетные, надежды в них на то что эти ночи являются ночами предопределения больше потому что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал ищите ее в нечетные ночи последних месяца Рамадан и далее мы сказали что ночь 27 на нее надежды еще больше это из-за хадиса Убая ибн Кааба в сахихе Муслим то что Убай ибн Кааб клялся и не делал истисна т.е. не говорил ин шаа-Ллах а клялся и говорил уаЛлахи и говорил то что ночь предопределения 27 ночь  Значит говорит Убай ибн Кааб имел какое-то знание относительно этого потому что он бы не клялся Всевышним Аллахом о том о чем у него нет знания тем более не делая истисна не говоря ин шаа-Ллах . Говорит и пришло от ибн Аббаса у имама Ахмада что однажды один человек спросил о посланник Аллаха мне тяжело выстаивать намазы по ночам т.е. ноги болят или не здоров и подобное этому говорит прикажи же мне выстаивать одну из этих всех ночей так чтобы Всевышний Аллах субхана уа тагъаля направил меня к ночи предопределения чтобы эта ночь была ночью предопределения и тогда Пророк саляЛлаху алайхи уа сказал ты должен выстаивать седьмую ночь имеется ввиду 27 ночь месяца Рамадан. И так же привели в довод хадис Муавии который у нас в книге но мы уже говорили что этот хадис это слова Муавии а не слова Пророка саляЛлаху алайхи уа салям то что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал что ночь предопределения то что ночь предопределения это 27 ночь но говорит почему мы не утверждаем полным утверждением что ночь предопределения каждый раз каждую месяц в 27 ночь потому что пришло у Бухари и Муслима со слов Абу Саида аль-Худри то что однажды ночь предопределения попалось на 21 ночь а в сахих Муслим пришло от Абдуллаха ибн Унейса то что ночь предопределения была в 23 ночь т.е. однажды во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям ночью предопределения была 21 ночь однажды 23 ночь так все это говорит о том что 27 ночь не всегда является обязательно ночью предопределения хоть и надежды на нее больше чем на остальные ночи говорит почему больше всего надежды на то что ночь предопределения в последние семь ночей месяца Рамадан т.е. из-за хадиса ибн Умара который у нас в книге под 687 номером то что несколько сразу людей видели видения о том что ночь предопределения в одну из последних семи ночей месяца Рамадан говорит и так же передает имам Муслим в своем достоверном сборнике от Абдуллаха ибн Умара о том что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал ищите эту ночь в последние десять ночей месяца Рамадан а если кто-то ослабеет или не сможет выстаивать все эти десять ночей то пусть ни в коем случае не окажется побежденным от того чтобы стоять последние семь ночей месяца Рамадан т.е. хотя бы семь последних ночей выстаит сказал ибн Хаджар после того как упомянул множество мнений в этом вопросе сказал поэтому самое правильное мнение в этом вопросе то что эта ночь одна из нечетных ночей последних десяти ночей месяца рамадан и то что эта ночь перемещается из года в год т. е. не всегда в одну и ту же ночь иногда бывает 23 иногда бывает 25 иногда 27 и т.д. и говорит и надежда больше всего на последние 10 ночей на нечетные ночи последних 10 ночей месяца рамадана, шафииты считают что из всех этих ночей надежда больше всего на 21 ночь или на 23 ночь основываясь на хадисе абу саида аль Худри и на хадис Абдуллах ибн Унейса о том что во времена пророка саляЛлаху алайхи уа салям было такое что ночь предопределения было 21 числа, а в другом хадисе сказано 23 числа, и еще больше надежды у большинства ученых то что эта ночь 27 т.е. шафииты считают что надежды больше на 21 и 23 а большинство ученых считают что надежды больше на 27 и доводы на все это мы уже приводили ранее значит более правильное мнение в этом вопросе то что ночь предопределения одна из нечетных ночей последних десяти ночей месяца Рамадан так и она передвигается и не является ночью постоянной одной и той же ночью каждый год но может быть 27 может быть 23 может быть 21 и т.д.

 

2007 Получит ли человек награду за выстаивание ночи аль-кадр, даже если не знал о ней

http://www.youtube.com/watch?v=aXXYG3e-LJE

Далее следующий вопрос если человек вставал ночь предопределения но при этом не знал о том что то что он выстаивать это ночь предопределения получит ли он награду за свое выстаивание. Говорит в этом вопросе два мнения то что особая награда за выстаивание этой ночи заслуживаются только тем кто знал что эта ночь которую он выстаивать ночь предопределения сказал Хафиз это мнение большинства ученых и указывает на это то что пришло у имама Муслима со слов Абу Хурейры о том что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал тот который будет выстаивать ночь предопределения и действительно его выстаивание совпадет с тем что он выстаивал в ночь предопределения а затем ибн Хаджар сказал и это мнение кажется более правильным для меня говорит но так же я не отрицаю что достижение великой награды тому кто выстаивал ночь предопределения даже не зная о том что это ночь предопределения и даже если он не выстаил на самом ночь предопределения но думал что эта ночь предопределения т.е. ибн Хаджар хочет сказать если человек выстаивал какую-то ночь и думал что это ночь предопределения а на самом деле это не ночь предопределения говорит возможно даже что ему будет награда как будто бы он выстаивал ночь предопределения т.е. из-за своего намерения а второе мнение в этом вопросе то что человек в любом случае получит обещанную награду даже если не знал об этой ночи даже если не знал когда конкретно эта ночь но выстаивал каждую ночь подряд надеясь на то что одно из его выстаиваний совпадет с наличием ночи предопределения говорит это мнение ат-Табари а так же Аль-Мухаляба а также ибн ‘Араби и целой группы ученых и это мнение более правильное так более того мы скажем тяжело человеку знать о том что ночь которую он выстаивает ночь предопределения почему потому что как у нас придет в следующем вопросе один из важнейших и один из главнейших признаков того ночь предопределения была или не ночь предопределения это то что солнце выходит в эту ночь т.е. на утро этой ночи выходит без лучей т.е. выходит как называется красным цветом чаще всего и не светит т.е. лучей нет у этого солнца а это можно узнать после ночи Рамадан так или нет поэтому тяжело сказать человек выстаивать ночь Рамадан и он знает что это ночь Рамадан т.е. он узнает как это называется об этом только нас утренний намаз когда смотрит на солнце даже после утреннего намаза во время восхода смотрит на солнце в каком состоянии она вышла и примерно предпологает что эта ночь была ночью предопределения или таковой не было. Поэтому сужать награду до тех которые знали эту ночь предопределения и выстаивали его зная об этом это тяжело сказать поэтому второе мнение в этом вопросе является более правильным. И это мнение выбрал так же ибн Усаймин и сказал, а что касается слов некоторых ученых то, что награду за нее не получит никто кроме того кто знал о том что он выстаивает ночь предопределения говорит это мнение очень слабое потому что Пророк саляЛлаху алайхи уа салляма сказал кто выстоит ночь предопределения веря в награду Аллаха и рассчитывая на эту награду будет прощены ему все его прошлые грехи и пророк саляЛлаху алайхи уа салям не сказал кто выстаит ночь предопределения зная о ней, о том что эта ночь предопределения, и если бы знание о том что именно эта конкретно ночь является ночью предопределения была бы условием получения награды то пророк саляЛлаху алайхи уа салям непременно разъяснил бы этот вопрос . А что касается того что в довод они привезли слова Пророка саляЛлаху алайхи уа салям кто выстоит ночь предопределения и совпадет с ней т.е. его выстаивание совпадет с предопределением то смысл этого то что она т.е. его выстаивание в действительности совпадет с ночью предопределения даже если он об этом не знает т.е. в этом хадисе не сказал кто выстоит ночь предопределения зная о том что это ночь предопределения но сказано кто ее выстоит и его стояние совпадет что это действительно ночь предопределения то он получит то- то из награды ясно или нет? И говорит и один Аллах лучше знает. Значит правильное мнение в этом вопросе что человек заслуживает награды от Всевышнего Аллаха субхана уа та`аля если он выстоял ночь предопределения и при этом он даже если он не знал что эта ночь не была ночью предопределения не знал до этого и не знал после этого.

 

 

2008 Каковы признаки ночи предопределения

http://www.youtube.com/watch?v=BppRfeaAOpk

Следующий вопрос и последний вопрос каковы признаки ночи предопределения т.е. признаки ночи предопределения не имеется ввиду условия т.е. не обязательно что эти признаки всегда будут но в основном эти признаки бывают, говорит у этой ночи установлено в достоверных контекстах некоторые признаки так первый признак то что эта ночь ночь срединная не слишком жаркая и не слишком холодная т.е. погода в ней срединная этот признак пришел в хадисе Джабира ибн АбдуЛлаху ибн Хузейма а так же у ибн Хиббана но в иснаде этого сообщения Аль Фудеиль ибн Сулейман, который является слабым передатчиком и так же об этом пришло в хадисе Убады ибн Самита у имама Ахмада но в иснаде Бакия ибн Валид который является мудаллисом и не заявил что он слышал хадис что его шейх слышал хадис от своего шейха почему потому что Бакия ибн Валид сделал тадлис «ат тасфия» Что такой тадлис«ат тасфия» это когда он упускал слабого передатчика так между своим шейхом и шейхом своего шейха т.е. допустим если я перенял хадис от своего шейха Ахмада, Ахмад перенял его от Мухаммада а Мухаммад перенял от Джабира а Мухаммад это кто? Слабый передатчик. И я говорю Ахмад перенял его от Джабира упуская Мухаммада в иснаде т.е. не только его слабого шейха могу упустить так обычно тадлис это что такое? Когда я принимаю хадис от Мухаммада а Мухаммад от Ахмада а Мухаммад перенял от Джабира а Мухаммад это кто? Слабый и я говорю Ахмад перенял его от Джабира упуская Мухаммада в иснаде т.е. не только своего слабого шейха могу упустить обычно тадлис это такое когда я перенимаю хадис от Мухаммада а Мухаммад от Ахмада и я говорю я перенял от Ахмада потому что Мухаммад слабый но Бакия ибн Валид занимался тадлисом худшего вида т.е. он упускал не только своих слабых шейхов но даже слабых шейхов своих шейхов понятно или нет? Так что он поэтому для того чтобы перенять от него хадис необходимо чтобы он заявлял слышании хадиса от своего шейха конкретно я слышал своего шейха и чтобы его шейх то же слышал конкретно от этого шейха которого он передает чтобы не было опасности что бы он кого то упустил говорит и к тому же в этом хадисе прерванность , Халид ибн Махдан ничего не слышал от Убады ибн Самита. И так же этот признак пришел в хадисе ибн Аббаса в сборнике ибн Хузейма а так же в сборнике аль-Баззара но в иснаде этого сообщения человек по имени Замма ибн Салих который является слабым передатчиком. Но этот хадис поднимается до уровня хорошего из-за всех этих цепочек сразу несколько цепочек пришло От Джабира пришло, потом пришло от Убады ибн Самита так и пришло так же от ибн Аббаса, сразу от трех сподвижников пришло о том что ночь предопределения бывает ночью серединой не слишком жаркой и не слишком холодной поэтому этот признак годится как признак говорит.

Второй признак то что в эту ночь возможно выпадение дождя это пришло в хадисе Абу Саид аль-Худри как приходит у Бухари и Муслима а так же а хадисе Абдуллаха ибн Унейса у имама Муслима но как мы говорили признак не означает условие т.е. если ни одну из ночей месяца Рамадан не выпал дождь это не означает что этом месяце Рамадана вообще на было ночи предопределения но если в какую то ночь особенно если эта ночь нечетная в последнии десять ночей месяца Рамадан выпал дождь то наверняка что именно эта ночь была ночью предопределения.

Третий признак этой ночи. То что утром после этой ночи солнце выходит без лучей это основывается на том что приходит у имама Муслима со слов Убейя ибн Кааба то что  он передал от пророка саляЛлаху алайхи уа салям что солнце после этой ночи выходит так что у него нет лучей и этот хадис Убейя ибн Кааба поддерживается хадисом ибн Мас’уда у имама Ахмада по дороге от Абу Салта от Абу Акъраба от ибн Мас’уда но иснад этого второго хадиса от ибн Мас’уда является слабым потому что абу Салт передатчик неизвестный а так же абу Акъраб то же передатчик неизвестный и так же этот признак подтверждается третьим хадисом от Убады ибн Самита и мы уже его разбирали кто его привел и какого положение говорили то что положение этого хадиса слабое так как в его иснаде Халид ибн Махдан который ничего не слышал от Убады ибн Самита и Бакия ибн Валид который занимается тадлисом. Значит правильное мнение в этом вопросе какое или окончательный в этом вопросе то что из признаков ночи предопределения на данный момент нам известно три признака то что эта ночь является серединной не слишком жаркой не слишком холодной то что в эту ночью возможно выпадение дождя и то что солнце после этой ночи восходит без лучей.

Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя.

 

Реклама