ЛЖЕЦЫ И ПРОКЛЯТЫЕ ШИИТСКИЕ ПЕРЕДАТЧИКИ

Posted on Апрель 19, 2014

0



ЛЖЕЦЫ И ПРОКЛЯТЫЕ ШИИТСКИЕ ПЕРЕДАТЧИКИ

 

1. Джабир ибн Язид аль-Джофи: Хур Амили сказал об этом передатчике: «Он передал от имама
Бакира 70 тысяч, а от других имамов 140 тысяч хадисов.» («Васаилуш-шиа» 20/151 или 30/329).
Когда Имама Джафара спросили о хадисах переданных Джабиром аль-Джофи, он сказал: «Я его видел всего один раз возле моего отца, а рядом со мной его никогда не было».(«Риджалуль-Кашши» стр. 169, Мамакани «Тангихуль-мекаль» 2/203).
Несмотря на такие слова, сказанные о нем Имамом Джафаром, шиитский алим Хои считал Джабира аль-Джофи правдивым передатчиком, а о словах Имама сказал следующее: «Эти слова Имама непременно относятся к такые» ( то есть имам солгал) (Абуль-Касым аль-Хои «Муджами риджалиль-хадис» 4/25).
Ей Хои! Для чего Имаму было делать такью? Кого было опасаться? Ведь человек, задавший ему этот вопрос был его же шиит Зурара. Неужели Имам боится своего шиита и лжет ему?
Опровергая это Хашим Маруф аль-Хусейни сказал: «В шиитских книгах по риджалю Джабир аль-Джофи большей частью учёных описывается как обвиненный во лжи передатчик». (аль-Моудат филь-асари валь ахбар» стр.234).
Описали его как лжеца и имамы Ахли-Сунны. Так, Имам и светоч Куфы Имам Абу Ханифа рахмятуллахи алейхи, говоря о Куфинских сочинителях хадисов, сказал: » Я не видел лжеца больше Джабира аль-Джофи». (Тирмизи «аль-Иляль»; Укейли «ад-Дуафауль-кабир» 1/196).

2. Зурара ибн Аюн: Абуль-Касым аль-Хои сказал о нем: «Число хадисов переданных Зурарой около 2490…» (Абуль-Касым аль-Хои » Муджаму риджалиль-хадис» 7/249). Из этих хадисов 1626 находятся в Кутубуль-арба (4-х фундаментальных книгах).
Шиитский алим Наджаши восхваляя его сказал: «Зурара ибн Аюн в свое время был шейхом шиитов, самым древним из них, был факихом и мутакаллимом». (Риджалун-Наджаши стр.175).
Сеййид Бахруль-улюм говорил: «Семья Аюна была самой большой семьей шиитов Ахли-Бейт в Куфе » («аль-Фаваидур-риджалийя» 1/222).
Только вот Имам Джафар сказал про него: «Придуманное семьей Аюна, не из моей религии и не из религии моего отца». (Риджалуль-Кашши стр.137). Кроме того Имам проклял его. («Ихтияру марифатур-риджалиль-маруф би риджалиль-кашши» 2/229).
Имам Джафар спросил у одного из друзей: «Когда ты виделся с Зурарой?» Тот сказал, что несколько дней не видел его. Тогда Имам сказал ему: «Если он заболел не навещай его, а если умер то не участвуй в его заупокойной молитве!» Тот, удивившись словам Имама спросил: «Ты о Зураре?» Имам ему ответил: «Да, Зурара хуже иудеев, христиан и тех кто говорит: «Аллах третий из трех.» («Риджалуль-Кашши стр.142; «Ихтияру марифатур-риджалиль-маруф би риджалиль-кашши» 2\237).
Многие шиитские учёные говорят, что Имам Джафар сказал это в качестве такыи. Хорошо, на минуту предположим, что Имам действительно сказал это в качестве такьи. Но как вы можете считать справедливым человека, который лжет на Имама Джафара, противоречит его словам, наговаривает на него, сомневается в его знаниях, разрешает и запрещает по своему усмотрению и сомневается в имамстве Мусы ибн Джафара? На самом деле, вы такого человека ни то, чтобы справедливым, а даже мусульманином считать не будете. Так вот, Зурара ибн Аюн, которого вы защищаете, был человеком собравшим в себе все вышеперечисленные качества и был из числа Куфинских сочинителей хадисов. (Смотри! Риджалуль-Кашши стр.138; «Ихтияру марифатур-риджалиль-маруф би риджалил-кашши» 2\234-235,236).

3. Абу Басыр Лейс ибн аль-Бухтари: Число переданных им хадисов в Кутубуль-арда составляет
2110. Является передатчиком, порицаемым со стороны Ахли-Бейт. («Риджалуль-Кашши» стр.152).

Хашим Маруф аль-Хусейни сказал о нем: «Есть четыре шиитских передатчиков с куньей Абу Басыр: Абу Басыр Абдуллах ибн Мухаммад, Абу Басыр Алиййа, Абу Басыр Лейс аль-Бухтари и Абу Басыр Яхйа ибн Абуль-Касым. И все они предатчики обвиненные во лжи. Самый лучший среди них Абу Басыр аль-Бухтари. Однако и его одна часть учёных считает правдивым. А другая часть порицает его и описывает его как человека с испорченной акидой.» («аль-Моудуат филь-асари валь ахбар» стр. 233).
Шиитские ученые для того, чтобы защитить его говорят, что порицались его акида и убеждения, а не переданные им сообщения. И говорят: мы считаем его правдивым передатчиком и принимаем его хадисы несмотря на то, что у него испорченная акида. (Ибн Мутаххар аль-Хилли «ар-Риджаль» стр.137).
Очень странно то, что шииты принимают переданное Абу Басыром, непринимавшим Имамат Мусы ибн Джафара и считавшего его неучем. («Риджалуль-Кашши стр.154).

4. Мухаммад ибн Синан: Число преданных им хадисов в Кутубуль-арба равно 662. Хур Амилли
сказал о нем: «Муфид считал его правдивым, также и Кашши хвалил его, что свидетельству-
ет о том, что он был правдивым передатчиком. Но Наджаши и Шейх Туси не считали его до-
стойным доверия передатчиком…» («Васаилуш-шиа» 30/473).
Как могут шиитские ученые считать его правдивым, если сам Мухаммад ибн Синан перед смертью признался, что он не слышал от Имамов ни одного из переданных им хадисов. («Ихтияру марифатур-риджалиль-маруф би риджалиль-кашши» 6/557).
По этой причине аль-Фазл ибн Шазан сказал, что не разрешено передавать хадисы от Мухаммада ибн Синана. («аль-Моудуат филь-асари валь ахбар» стр.219).

5. Мухаммад ибн Али ибн Билал: число переданных им хадисов в Кутубуль-арба — 400. Является
малюном (то есть проклятым со стороны Ахли-Бейт). («Риджалуль-Хилли стр.247).

6. Сахль ибн Зияд: в Кутубуль-арба от него передано 1758 хадисов. Наджаши в своем риджале
сказал о нем: «Слаб в хадисах, на него нельзя полагаться…» (Риджалун-Наджаши стр.185).
Кадари сказал о нем: «Очень слабый передатчик с испорченными религией и рассказами.» (Ри-
джалуль-Гадари стр.67 рассмотрено Сеййидом Мухаммадом Рза аль-Хусйном).

7. Сафван ибн Яхйа: в Кутубуль-арба от него передано 933 хадиса. Лжец и проклятый передатчик. («Риджалуль-Кашши» стр.553; Мамагани «Танкихуль-магаль» 2/100).

8. Абдуррахман ибн аль-Хадджадж: передал 419 хадисов, был проклят имамами. («Риджатуль-Хои» 15/132 и 21/37).

9. Али ибн Абу Хамза: передал 499 хадисов, также проклятый. («Риджалуль-Хилли стр.232).

Вообще у шиитов очень много таких передатчиков, являющихся лжецами и проклятыми. Привожу имена еще некоторых из них: Йунус ибн Забъян («Риджалуль-Хои» 21/204), Мухаммад ибн Муса («Риджалуль-Хои 18/301), Йунус ибн Абдуррахман аль-Кумми («Риджатуль-Кашши стр.544), Муфаддаль ибн Умар («Риджалуль-Кашши» стр.390), Ахмад ибн Хилал («Риджалуль-Хилли» стр.274), Исхак ибн Мухаммад («Риджалу Ибн Дауд» стр.425), Салих ибн Укба («Риджалуль-Хилли» стр.230), Али ибн Ахмад аль-Куфи («Риджалуль-Хилли2 стр.233), Абдуллах ибн Абдуррахман («Риджалуль-Гадари» стр.76-77), Абуль-Аббас («»Риджалу ибн Абу Дауд» стр.511) и др.

В итоге получается, что в 4-х самых достойных доверия книгах шиитской мазхаба секты переданных малюнами (проклятыми со стороны Ахли-бейт) насчитывается 5765, а переданных каззабами (то есть лжецами) – 5654 хадиса. В общей сложности сумма равна 11419-ти хадисам. Получается, что из 44 000 хадисов имеющихся в Кутубуль-арба 11419 являются выдумками проклятых (малунов) и лжецов (каззабов).

 

Реклама
Posted in: шииты