‘УРВА ИБН АЗ-ЗУБАЙР

Posted on Апрель 12, 2014

0



‘УРВА ИБН АЗ-ЗУБАЙР

Кто желает посмотреть на человека из числа обитателей Рая, пусть посмотрит на ‘Урву ибн аз-Зубанра.
‘Абд-алъ-Малик ибн Мерван

Е два постепенно клонящееся к западу солнце позолотило своими лучами Заповедный дом Аллаха и свежий ветерок начал обдувать его пречистые просторы, как совершающие обход вокруг Каабы — дожившие до этого дня сподвижники и их старейшие последователи — наполнили воздух словами «Нет божества, кроме Аллаха». Тут и там раздавался такбир и возносились благие мольбы.
Люди собирались небольшими группами вокруг величественно возвышавшейся Каабы. Они не уставали смотреть на её благородное великолепие и вели беседы, в которых не было ни пустословия, ни чего-то греховного.
Возле йеменского угла Каабы сидели четверо юношей благородного происхождения, со светлыми лицами, и от них исходило благоухание. Они были подобны голубям, прилетавшим в мечеть, — так чисты и ослепительно-белы были их одежды, так прочны были узы, связывающие их сердца.
Это  были  ‘Абдаллах  ибн  аз-Зубайр,  его   брат   Мус’аб ибн аз-Зубайр, их брат ‘Урва ибн аз-Зубайр и ‘Абд-аль-Малик ибн Мерван.

Благочестивые юноши вели спокойную, неторопливую беседу. И вдруг один из них сказал:
— Давайте помечтаем, и пусть каждый скажет, чего он желает получить от Аллаха.
Они дали волю своему воображению, и мысли унесли их далеко… Наконец ‘Абдаллах ибн аз-Зубайр сказал:
— Я мечтаю стать правителем Хиджаза и сделаться халифом.
Его брат Мус’аб сказал:
— А я желал бы править двумя Ираками (Куфой и Басрой) и чтобы никто не оспаривал их у меня.
‘Абд-аль-Малик ибн Мерван сказал:
— Вы ограничились этим, а я — нет. Я хочу править всей землёй и стать халифом после Му’авии ибн Абу Суфьяна.
А ‘Урва молчал. Видя, что он ничего не говорит, остальные юноши посмотрели на него и спросили:
— А ты чего желаешь, ‘Урва?
Он сказал:
— Да сделает Аллах благодатным для вас то мирское, о котором вы мечтаете… Я же мечтаю быть учёным, трудящимся (ради Аллаха), чтобы люди перенимали от меня Книгу их Господа, Сунну их Пророка и нормы своей религии… И ещё я желаю снискать довольство Аллаха в мире вечном и обрести Его Рай.

Прошли дни, и вот ‘Абдаллаху ибн аз-Зубайру присягают как халифу после смерти Язида ибн Му’авии, и он правит Хиджазом, Египтом, Йеменом, Хорасаном… А позже его убили недалеко от того места, на котором он когда-то сидел, рассказывая о своём желании.
И вот Мус’аб ибн аз-Зубайр становится правителем Ирака — на эту должность его назначает его брат ‘Абдаллах ибн аз-Зубайр. Он также гибнет из-за обретённой власти.
И вот ‘Абд-аль-Малик ибн Мерван становится халифом после смерти своего отца и после убийства ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра и его брата Мус’аба его солдатами: люди единодушно избирают его своим правителем, а потом он становится величайшим правителем своей эпохи.
А что же ‘Урва?
Давайте расскажем его историю с самого начала.

‘Урва ибн аз-Зубайр родился за год до конца правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба   в одном из самых достойных и благородных домов мусульман.
Его отец — аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам, апостол Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), первый, кто вынул меч из ножен в исламе, и один из  десяти обрадованных при жизни благой вестью об ожидающем их Рае.
А мать ‘Урвы — Асма бинт Абу Бакр, прозванная обладательницей двух поясов(Её прозвали так потому, что в своё время она собрала для Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и своего отца Абу Бакра еду, когда они переселялись в Медину, но у неё нечем было перевязать свёрток, и тогда она разорвала пополам свой пояс и одной частью перевязала припасы, а второй подпоясалась сама.).
Его дедом со стороны матери был Абу Бакр ас-Сыддик, преемник Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижник, сидевший вместе с ним в пещере во время переселения.
А его бабушкой со стороны отца была Сафийя бинт ‘Абд-аль-Мутталиб, тётя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) со стороны отца.
Тётей ‘Урвы со стороны матери была мать верующих ‘Аиша  . Когда её хоронили, ‘Урва спустился в могилу, сам уложил туда её тело и разровнял землю на её могиле.
Можно ли представить более благородное происхождение? И можно ли представить себе больший почёт, чем почёт веры и величие ислама?

Чтобы осуществить свою мечту, о воплощении которой он просил Аллаха у благословенной Каабы, ‘Урва занялся приобретением знания и посвятил этому всё своё время. Он воспользовался тем, что в то время ещё жили многие сподвижники Посланника Аллаха  . Он постоянно посещал их дома, совершал молитву под их руководством, присутствовал на их собраниях. Со временем он стал передавать хадисы от ‘Али ибн Абу Талиба, ‘Абд-ар- Рахмана ибн ‘Ауфа, Зейда ибн Сабита, Абу Айюба аль-Ансари, Усамы ибн Зейда, Са’ида ибн Зейда, Абу Хурайры, ‘Абдаллаха ибн ‘Аббаса, ан-Ну’мана ибн Башира и других.
‘Урва перенял много знаний от своей тёти — матери верующих ‘Аиши. В конце концов он стал одним из семи главных факихов Медины, к которым обращались мусульмане по религиозным вопросам и к помощи которых прибегали праведные правители, желавшие править рабами Аллаха и вверенными им областями должным образом.
Когда ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз приехал в Медину после того, как аль-Валид ибн ‘Абд-аль-Малик назначил его правителем города, люди пришли поприветствовать его. Совершив полуденную молитву, ‘Умар вызвал к себе десять факихов Медины, среди которых был и ‘Урва ибн аз-Зубайр.
Когда они собрались у него, ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз радушно принял их и оказал им почёт, после чего восхвалил Всевышнего Аллаха самым достойным образом и сказал:
— Поистине, я позвал вас ради дела, за которое вы получите награду, дабы вы были моими помощниками в утверждении истины. Я не хочу принимать решения, не выслушав ваши

мнения или, по меньшей мере, мнения присутствующих из вашего числа. Если увидите, что кто-то покушается на кого-то или вам станет известно о том, что кто-то из назначенных мною поступает несправедливо, то я прошу вас ради Аллаха: сообщите мне об этом.
И ‘Урва ибн аз-Зубайр обратился к Аллаху с благой мольбой за него, попросив для него у Аллаха благоразумия и следования прямым путём.

‘Урва ибн аз-Зубайр не только приобретал знание, но и успешно применял его и претворял в жизнь. Он постился днём и простаивал ночи в молитве, и язык его постоянно поминал Всевышнего.
К тому же он почти не расставался с Книгой Аллаха и много читал её. Каждый день он прочитывал из мусхафа четверть Корана, а ночью повторял заученные наизусть аяты в дополнительных молитвах.
Известно, что он жил так с юных лет и до самой своей кончины и только один раз пропустил своё чтение — в тот день, когда его постигло испытание, о котором пойдёт речь далее.

‘Урва ибн аз-Зубайр находил отдохновение в молитве. Она была усладой очей его и его раем на земле, и он совершал её самым безупречным образом, тщательно исполняя все положенные действия, и совершал её долго.
Рассказывают, что однажды он увидел человека, который совершал молитву очень быстро. После молитвы он подозвал его и сказал ему:
— О сын брата моего! Разве тебе совсем ничего не нужно от твоего Всевышнего Господа? Поистине, я прошу у Всевышнего Аллаха в молитве всё, даже соль.

‘Урва ибн аз-Зубайр   был щедрым, снисходительным и великодушным человеком. Рассказывают, что ему принадлежал один из самых больших садов Медины. Там была чистая вода, приятная тень и множество пальм. В течение всего года сад был окружён забором, чтобы скотина и озорная ребятня не портила сад. А когда появлялись свежие финики и их уже можно было есть и всем как раз хотелось свежих плодов, забор по его велению частично убирали, чтобы люди могли входить в сад и есть. И люди приходили в сад, наедались плодами вдоволь и уносили с собой столько, сколько им хотелось. А сам ‘Урва каждый раз, входя в свой сад, повторял слова Всевышнего: «Отчего же, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Аллах! Нет силы ни у кого, кроме как от Аллаха!»» (18:39).

В один год в период правления халифа аль-Валида ибн ‘Абд-аль-Малика(Шестой халиф из бану Умайя.), Всевышний Аллах пожелал подвергнуть ‘Урву испытанию, выдержать которое способны лишь обладатели сердец, в которых живёт вера и твёрдая убеждённость.
Халиф пригласил ‘Урву ибн аз-Зубайра посетить его в Дамаске. ‘Урва принял приглашение и, взяв с собой старшего сына, отправился в путь.
Когда ‘Урва прибыл к халифу, тот встретил его очень радушно, оказал ему почёт и прекрасный приём.
Но потом Всевышний Аллах пожелал, чтобы ветер подул не туда, куда желают корабли.
Сын ‘Урвы отправился на конюшни аль-Валида, чтобы поглядеть на его скакунов, и там одно из животных лягнуло его так сильно, что он скончался.

Но не успел скорбящий отец отряхнуть с рук землю после похорон  сына,  как  у  него самого началась гангрена на одной ноге.
Нога у него распухла. Опухоль увеличивалась и распространялась всё дальше с ужасающей быстротой. Халиф созвал для гостя лекарей со всех областей и велел им спасать больного любыми средствами. Но все они в один голос сказали, что выход только один — отнять больную ногу, и ‘Урве пришлось согласиться.
Когда пришёл лекарь со специальным ножом для рассечения плоти и пилой для распиливания кости, другой лекарь сказал ‘Урве:
— Я считаю, что мы должны напоить тебя вином, чтобы ты не чувствовал боль, ибо она будет очень сильной.
‘Урва сказал:
— Ни в коем случае. Я не стану прибегать к запретному средству ради исцеления, на которое я надеюсь.
Лекарь сказал:
— Тогда мы напоим тебя притупляющим боль средством.
‘Урва сказал:
— Я не хочу лишиться одного из своих органов, не почувствовав при этом боли. Я буду терпеть и надеяться на награду от Аллаха.
Когда лекарь собрался отнять ногу ‘Урвы, к нему подошли несколько человек.
‘Урва спросил:
— Кто это такие?
Лекарь ответил:
— Их привели, чтобы они подержали тебя, ведь, почувствовав боль, ты можешь дёрнуть ногой и причинить вред самому себе.
‘Урва сказал:
— Пусть они отойдут. Мне они не нужны. Поистине, я надеюсь, что поминание и прославление Аллаха заменит их мне.
Тогда лекарь подошёл к ‘Урве и разрезал ножом плоть до самой кости, а потом стал распиливать кость. А ‘Урва повторял:
‘Урва ибн аз-Зубайр
— Нет божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик…
Лекарь делал своё дело, а ‘Урва всё повторял эти слова.
Наконец лекарь отнял ногу. Затем в железном чане вскипятили масло и опустили туда ногу ‘Урвы, чтобы остановить кровь. ‘Урва лишился чувств и долго пролежал без сознания, что помешало ему прочитать в тот день свою обычную часть Корана. Это был единственный раз с ранней юности, когда ‘Урва упустил это благо. Придя в сознание, ‘Урва первым делом попросил принести ему его отрубленную ногу. Ему подали её. Он стал поворачивать её в руках со словами:
— Клянусь Тем, Кто помогал мне с помощью неё идти к мечети в темноте, поистине, Он знает, что никогда не шёл я с её помощью к запретному…
А потом он прочитал стихи Ма’на ибн Ауса:

Клянусь, ни разу я руки не протянул
К запретному, и ноги не несли меня к дурному,
Ни мысли, ни взор мой меня не толкали
К чему-то запретному, ни разум и сердце…
Знай же, что испытание от Аллаха, которое
Меня постигло, других до меня постигало…

Аль-Валида ибн ‘Абд-аль-Малика огорчило то, что его дорогого гостя постигло столько бед: он потерял сына и лишился ноги, и всё это случилось за считанные дни. Он стал думать, как ему утешить ‘Урву и помочь ему терпеливо перенести выпавшие на его долю испытания.
Случилось так, что как раз в это время во дворце халифа находилась  группа людей из бану ‘Абс. Среди них был один слепой. Аль-Валид спросил его о причине его слепоты, и тот ответил:
— О  повелитель  верующих!  Не  было  среди  бану  ‘Абс  человека  более  богатого,  чем  я,  и  ни  у  кого  не  было  такой  большой  семьи,  как  у  меня.  Я  жил  со  своей  семьёй  на  дне  долины  в  тех  местах,  где  селятся  мои  соплеменники.  И  однажды  к  нам  пришёл  такой  поток,  подобного  которому  мы  раньше  не  видели.  Этот  поток  лишил  меня  всего  моего  имущества,  семьи  и  детей,  оставив  мне  единственного  верблюда  да  новорожденного  ребёнка.  Верблюд  был  норовистым,  вырвался  и  убежал  от  меня.  Я  оставил  ребёнка  на  земле,  а  сам  побежал  за  верблюдом.  Но  стоило  мне  отбежать  от  того  места,  как  я  услышал  позади  себя  крик  ребёнка.  Я  повернулся  и  увидел, что волк уже хватает его за голову. Я бросился к нему, но было поздно. Я не смог спасти ребёнка, потому что волк уже загрыз его. Я догнал верблюда, но, когда я приблизился к нему, он лягнул меня прямо в лицо, повредив мне лоб, из-за чего я ослеп. Так за одну ночь я остался без семьи, без детей, без имущества и без зрения…
Аль-Валид сказал своему привратнику:
— Отведи этого человека к нашему гостю ‘Урве ибн аз- Зубайру. Пусть он расскажет ему свою историю, дабы ‘Урва знал, что есть люди, которых постигли более тяжкие испытания, чем его.

Когда ‘Урву ибн аз-Зубайра доставили в Медину и привезли в его дом, он заговорил первым, сказав:
—Пусть  вас  не  пугает  то,  что  вы  видите.  Всевышний  Аллах  даровал  мне  четырёх  сыновей,  а  потом  забрал  у  меня  одного,   оставив   троих.  И  Ему  хвала…  И  Он  даровал  мне  четыре   конечности,   а   потом   забрал  одну  из  них,  оставив  три.   И   Ему  хвала…  Клянусь  Аллахом,  если  даже  Аллах  забрал  у  меня немного, то при этом Он оставил мне много. И даже если Он подверг меня испытанию один раз, то ведь раньше я так долго жил благополучно…

Узнав о возвращении их имама и учёного ‘Урвы ибн аз-Зубайра, жители Медины поспешили к его дому, чтобы утешить его и при  нести свои соболезнования. Одним из наилучших соболезнований стали слова Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи. Он сказал:
Радуйся, о Абу ‘Абдаллах, ведь один из твоих органов и один из твоих сыновей опередили тебя, отправившись в Рай прежде тебя. А целое последует за своей частью с позволения Всевышнего Аллаха. Аллах оставил нам от тебя то, в чём мы нуждаемся и без чего не можем обойтись — твоё знание, пони  мание религии и правильные мнения. Да принесёт Аллах пользу через них и тебе, и нам! А Аллах — Тот, Кто дарует тебе на  граду и гарантирует тебе благой расчёт.

На протяжении всей своей жизни ‘Урва ибн аз-Зубайр оставался для мусульман минбаром прямого пути. Он указывал на то, в чём преуспеяние, и призывал к благому.
‘Урва уделял огромное внимание воспитанию детей мусульман — и, прежде всего, собственных. Он не упускал возможности дать им полезное наставление. Он побуждал своих сыновей к приобретению знания, говоря им:
Сыновья мои, приобретайте знание и отдавайте ему должное, ибо поистине, даже если вы будете самыми незначительными из людей, возможно, Аллах сделает вас велики  ми через знание.
А потом он говорил:
Позор… Есть ли в этом мире что-нибудь более отвратительное, чем невежественный старик?
‘Урва побуждал сыновей считать милостыню подарком, который они дарят Всевышнему Аллаху.
Он говорил:
— Сыновья мои! Пусть никто из вас не дарит Господу своему то, что он постыдился бы подарить знатному представителю своих соплеменников, ибо поистине Всевышний Аллах — Самый величественный и Самый щедрый. И Он более достоин того, чтобы выбирать для Него лучшее.

‘Урва также просвещал своих сыновей относительно людей, помогая им понять человеческую сущность.
Так, он говорил им:
— Сыновья мои! Если увидите, что какой-то человек делает что-то хорошее, то надейтесь на благо для него, даже если люди считают его скверным человеком, потому что у него найдутся и другие подобные дела. И если увидите, что какой-то человек делает что-то скверное, то остерегайтесь его, даже если люди считают его благим человеком, потому что у него найдутся и другие подобные дела. И знайте, что благое деяние свидетельствует о том, что у человека есть и другие подобные ему, и скверное деяние свидетельствует о том, что у человека есть и другие подобные ему.

‘Урва побуждал сыновей быть мягкими, говорить благие слова и сохранять приветливое и располагающее к себе выражение лица. Он говорил:
— Сыновья мои! Мудрые недаром говорили: пусть слова твои будут благими, и пусть лицо твоё будет приветливым, и тогда люди будут любить тебя больше, чем тех, кто даёт им что-то.
Видя, что люди склоняются к роскоши и предаются удовольствиям, ‘Урва напоминал им о том, какой скромной и суровой была жизнь Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Например, Мухаммад ибн аль-Мункадир рассказывал: «Однажды я встретил ‘Урву ибн аз-Зубайра. Он взял меня за руку и сказал: «О Абу ‘Абдаллах…» Я сказал в ответ: «Вот я перед тобой». Он сказал: «Как-то раз я зашёл к моей матери ‘Аише(Мать верующих ‘Аиша была родной тётей ‘Урвы; слово «мать» здесь употреблено в широком смысле (аналогичным образом арабы называли дядей любого старшего родственника, племянником — младшего и т. Д.).)  , и она сказала: <Сынок…> Я ответил: <Вот я перед тобой>. Она сказала: <Клянусь Аллахом, случалось, что в доме Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) по сорок ночей не зажигали огонь — ни лампу, ни что- либо другое>. Я спросил: <Чем же вы питались?> Она ответила: <Финиками и водой>»».

‘Урва ибн аз-Зубайр прожил семьдесят один год, и все эти годы были наполнены благом и благочестием и увенчаны богобоязненностью. И смерть пришла к нему, застав его постящимся. Его родные убеждали его прервать пост. Но он отказался.
Отказался потому, что надеялся разговеться глотком воды из райской реки Каусар из серебряной чаши, которую будет держать в руках райская гурия.

(из книги:рассказы из жизни последователей сподвижников(табиинов)автор аль-Баша, ‘Абд-ар-Рахман Рафат)

Реклама