РАДЖА’ ИБН ХАЙВА

Posted on Апрель 12, 2014

0



РАДЖА’ ИБН ХАЙВА

Поистине, в Кинде были три человека, благодаря которым Аллах посылал дождь и помогал против врагов… Одним из них был Раджа’ ибн Хайва.
Масляма ибн ‘Абд-аль-Малик

Были в Кинде в век последователей сподвижников трое мужчин, подобных которым их современники не знали. Как будто они встретились в день назначенный и завещали друг другу истину и терпение и договорились придерживаться блага и благочестия и посвятили свою жизнь богобоязненности и знанию. А также служению Аллаху и Его Посланнику, а также простым верующим и влиятельным из их числа.
Это Мухаммад ибн Сирин в Ираке, аль-Касим ибн Мухаммед ибн Абу Бакр в Хиджазе и Раджа’ ибн Хайва в Шаме.
Давайте же проведём эти благодатные мгновения в обществе одного  из  этих  прекрасных, благочестивых людей. Это Раджа’ ибн Хайва.

Раджа’  ибн  Хайва  родился  в  Бисане  на  территории  Палестины  в  конце  правления ‘Усмана ибн ‘Аффана. Точная дата его рождения неизвестна. Раджа’ относился к арабскому племени Кинда. Таким образом, Раджа’ был палестинским арабом из племени Кинда.

Юноша из Кинды с младых ногтей воспитывался в покорности Аллаху. Аллах любил его и внушил Своим творениям любовь к нему.

Раджа’ рано начал приобретать знания. Сердце его было прекрасной почвой для полезного знания, и в нём было достаточно места, которое быстро заполнилось знанием, которое прочно закрепилось в нём.
Главной его заботой было тщательное изучение Книги Аллаха и хадисов Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) Разум его озарился светом Корана, а пророческое руководство сняло пелену с его внутреннего взора. Грудь его наполнилась наставлениями и мудростью. А кому дарована мудрость, тому даровано великое благо.
Ему посчастливилось застать многих благородных сподвижников, в том числе Абу Са’ида аль-Худри, Абу ад-Дарда, Му’авию ибн Абу Суфьяна, ‘Абдаллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, ан-Навваса ибн Сам’ана и других. Они стали для него светочами истинного пути и факелами знания.

Юноша создал для себя свод принципов, которые повторял и которым следовал до конца жизни.
Он говорил:
— Что прекраснее ислама, украшенного верой! И что прекраснее веры, украшенной богобоязненностью! И что прекраснее богобоязненности, украшенной знанием! И что прекраснее знания, украшенного деянием! И что прекраснее деяния, украшенного мягкостью!..

Раджа’ ибн Хайва был визирем при нескольких халифах из династии Омейядов, начиная с ‘Абд-аль-Малика ибн Мервана и заканчивая ‘Умаром ибн ‘Абд-аль-‘Азизом.
Однако с Сулейманом ибн ‘Абд-аль-Маликом и ‘Умаром ибн ‘Абд-аль-‘Азизом у него была более тесная связь, чем с предыдущими халифами.Сердца омейядских халифов привязались к Раджа’ из-за взвешенности и обоснованности его мнений, его чистосердечия, искренности его намерений и его мудрого подхода к любым вопросам. И наконец, всё это венчало равнодушие к сосредоточенным в руках халифов мирским благам, за которыми охотились очень многие.

Связь Раджа’ с омейядскими халифами стала для них великой милостью и почётом от Всевышнего. Он призывал их к благу и указывал им на пути, ведущие к нему.
И он удерживал их от зла и закрывал перед ними его двери.
И он показывал им истину и побуждал их следовать ей.
И он указывал им на ложное и предостерегал их от следования ему.
И он проявлял чистосердечие по отношению к Всевышнему Аллаху, Его Посланнику, предводителям мусульман и простым мусульманам.
С Раджа’ случилась история, которая осветила ему путь в его отношениях с халифами и чётко обозначила его задачу в общении с ними. Он сам рассказывал эту историю:
— Однажды  я  стоял  с  Сулейманом  ибн   ‘Абд-аль-Маликом   в  окружении  множества  людей  и  вдруг увидел человека, который направлялся к нам сквозь толпу. У него была благородная наружность. И я не сомневался, что он идёт к халифу. Оказавшись напротив меня, он подошёл. Встал рядом со мной, после чего поприветствовал меня и сказал: «О Раджа’! Поистине, этот человек — твоё испытание». Сказав это, он указал на халифа, а затем продолжил:  «В близости к нему много блага и много зла. Сделай же  свою  близость  к  нему  благом  для  тебя  и  для  людей. И знай,  о  Раджа’,  что  занимающий  достойное   место   при    султане и передающий халифу просьбы слабых людей, не имеющих возможности обратиться к нему с этой просьбой самостоятельно, встретит Всевышнего Аллаха для расчёта лёгкого. Помни, о Раджа’, о том, что Аллах помогает тому, кто помогает своему брату-мусульманину. И знай, о Раджа’, что одно из самых любимых дел для Всевышнего Аллаха — доставлять радость сердцу мусульманина». И пока я размышлял о его словах в ожидании продолжения его речи, халиф позвал: «Где Раджа’ ибн Хайва?» Я приблизился к нему и сказал: «Вот он я, о повелитель верующих». И он задал мне какой-то вопрос. Ответив ему, я повернулся к тому человеку, дававшему мне наставление, но никого не обнаружил. Я обыскал всё, но так и не смог найти никаких следов того наставника…

В жизни Раджа’ было немало историй, главными героями которых были помимо него омейядские халифы. Рассказы о его поступках остались на страницах истории, и они передаются из поколения в поколение.
Так, рассказывают, что однажды он был на собрании ‘Абд-аль-Малика ибн Мервана, и халифу рассказали об одном человеке, питающем злобу к Омейядам. Ему сказали:
—    Он поддерживает ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра(Он был соперником ‘Абд-аль-Малика ибн Мервана и тоже претендовал на власть.) и помогает ему…
И доносчик рассказал ему о словах и делах того человека достаточно, чтобы разгневать халифа, и он сказал:
—    Клянусь Аллахом, если я доберусь до него, то сделаю с ним то-то и то-то! И я обязательно отрублю ему голову!
И очень скоро Аллах предал этого человека в руки халифа и его привели к нему.
Халиф был вне себя от гнева и уже собирался исполнить свою угрозу. Но Раджа’ ибн Хайва поднялся и сказал:
—    О повелитель верующих! Поистине, Всевышний Аллах сделал  для  тебя то, чего ты желал, предав его в твои руки. А теперь сделай для Аллаха то, что Он любит, — прости этого человека.
И гнев халифа улёгся. Он простил этого человека, отпустил его и оказал ему благодеяние.

В 91 году хиджры аль-Валид ибн  ‘Абд-аль-Малик совершил хадж. Его сопровождал Раджа’ ибн Хайва. Добравшись до Медины, они посетили мечеть Пророка. Их сопровождал ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз.
Халиф изъявил желание расширить мечеть и сделать её шириной в двести локтей. Людям велели выйти из мечети, чтобы халиф мог внимательно осмотреть её.
В мечети не осталось никого, кроме Са’ида ибн аль-Мусайяба, которого стража не посмела выгнать.
‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз, который в то время был правителем Медины, послал к нему гонца, который сказал:
—    Было бы хорошо, если бы ты вышел из мечети, как и все остальные люди.
Са’ид ибн аль-Мусайяб ответил:
—    Я не покину мечеть до наступления времени, в которое я покидаю её’ каждый день.
Ему сказали:
—    Ты бы встал и поприветствовал повелителя верующих.
Са’ид ответил:
— Я пришёл сюда, чтобы стоять пред Господом миров.
Когда гонец передал ему слова Са’ида, ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз, показывая халифу мечеть, старался не подводить его к тому месту, где сидел Са’ид. А Раджа’ старался занять его разговором, зная о вспыльчивости халифа.
Но в конце концов аль-Валид всё-таки спросил их:
—    Кто этот шейх? Разве это не Са’ид ибн аль-Мусайяб?
Они ответили:
— Да, это он, о повелитель верующих. И стали рассказывать халифу о его религии, знании, достоинствах и богобоязненности. Рассказав ему немало, они сказали:
—Если бы старец увидел, что здесь повелитель верующих, он, конечно, поднялся бы и поприветствовал его. Однако у него очень слабое зрение.
Аль-Валид сказал:
—Я знаю, что он действительно таков, как вы сказали, и он имеет больше прав на то, чтобы мы сами подошли к нему и поприветствовали его.
И он подошёл к Са’иду и, остановившись перед ним, поприветствовал его и спросил:
—Как поживает шейх?
Са’ид ответил, не поднявшись со своего места:
—По милости Аллаха и Ему принадлежит хвала и благо… А как поживает повелитель верующих, да поможет ему Аллах в том, что Он любит и чем Он доволен?..
И аль-Валид ушёл со словами:
—Это последние из настоящих людей. Последние из праведных предшественников в этой общине…

Когда власть перешла к Сулейману ибн ‘Абд-аль-Малику, Раджа’ ибн Хайва занимал при нём даже более почётное место, чем при его предшественниках. Сулейман доверял ему и полагался на него и старался следовать его мнению и в важных, и в незначительных вопросах.
Известно много историй, главными героями которых были Раджа’ ибн Хайва и Сулейман ибн ‘Абд-аль-Малик. Но, пожалуй, самым важным для ислама и мусульман деянием Раджа’ в эпоху халифа Сулеймана стало его отношение к передаче власти по наследству и роль, которую он сыграл в присяге людей ‘Умару ибн ‘Абд-аль- ‘Азизу.

Раджа’ ибн Хайва рассказывал:
— В первую пятницу месяца сафар(второй месяц мусульманского календаря.) 99 года хиджры мы были вместе с повелителем верующих Сулейманом ибн ‘Абд-аль-Маликом в Дабике. А он послал огромное войско к Константинополю под командованием его брата Маслямы ибн ‘Абд-аль-Малика. Вместе с ним был его сын Дауд и много его родственников. Он поклялся не покидать Мардж Дабик, пока Аллах не  предаст  Константинополь  в  его  руки или пока он сам не умрёт.
Незадолго до пятничной молитвы халиф совершил малое омовение самым тщательным образом, затем облачился в зелёное одеяние и надел зелёную чалму. После этого он взглянул на себя в зеркало взглядом человека, довольного своим внешним видом и своей молодостью. Ему тогда было всего около сорока лет.
Затем он вышел, чтобы совершить молитву с людьми. А вернулся из мечети он уже с горячкой.
В следующие дни болезнь только усилилась. Он попросил меня быть возле него. Однажды я зашёл к нему и обнаружил, что он что-то пишет. Я спросил: «Что ты делаешь, о повелитель верующих?» Он ответил: «Завещаю власть своему сыну Айюбу». Я сказал: «О повелитель верующих.

Среди того, что оберегает халифа в могиле и очищает его совесть перед Господом, — назначение им своим преемником праведного человека. А твой сын Айюб — мальчик, не достигший совершеннолетия, и ты не можешь определить, праведным он будет или нет».
Тогда  он  изменил  своё  решение:  «Это  всего  лишь  написанное  мною.  Я  хочу  обратиться  к  Господу  моему,  чтобы  Он  указал  мне  правильное  решение.  У  меня  не  было  решительного  намерения…»  И  он  порвал  написанное.  Спустя  день  или  два  он  позвал  меня  и  сказал:  «Что  ты  думаешь  о  моём  сыне  Дауде,  о  Абу  аль-Микдам?»  Я  ответил:  «Он  отправился  вместе  с  войском  в  Константинополь,  и  ты  не  знаешь  даже,  жив  он  или  нет…»  Он  спросил:  «Кого  бы  ты  предложил,  о  Раджа’?»  Я  ответил:  «Решение  за  тобой,  повелитель  верующих».  Я  хотел  посмотреть,  кого  он  назовёт,  чтобы  отвергнуть  их  одного  за  другим,  пока  он  не  назовёт  ‘Умара  ибн  ‘Абд-аль-‘Азиза.  Он  спросил:  «Что  ты  думаешь  об  ‘Умаре  ибн  ‘Абд-аль-‘Азизе?»    Я    ответил:  «Клянусь  Аллахом,  я  знаю  его  как  человека  достойного,  безупречного,  разумного,  набожного…»  Он  сказал:  «Ты  прав.  Клянусь  Аллахом,  он  такой  и  есть…  Но  если  я  назначу  своим  преемником  его  и  оставлю  ни  с  чем  детей  ‘Абд-аль-Малика(Он имел в виду своих братьев.),  то  будет  смута.  Они  никогда  не  позволят  ему  править  собой».  Я  сказал:  «Что  ж,  привлеки  одного  из  них  к  участию:  назначь  его  преемником  ‘Умара».  Халиф  сказал:  «Ты  прав.  Это  успокоит  их.  И  они  удовольствуются  и  примут  его».  Потом  он  взял  бумагу  и  написал  своей  рукой:  «С  именем  Аллаха  Милостивого,  Милосердного!  Это  послание  раба  Аллаха  Сулеймана  ибн  ‘Абд-аль-Малика, повелителя верующих, ‘Умару ибн ‘ Абд-аль-‘Азизу.  Я  назначаю  тебя  своим  преемником  и  назначаю  твоим  преемником  Язи  да  ибн  ‘Абд-аль-Малика.  Слушайте  меня  и  повинуйтесь,  и  бойтесь  Аллаха  и  не  разделяйтесь.  А  иначе  коварные  и  корыстные  люди  захотят  одолеть  вас…»  Закончив  писать,  он  вручил  мне  послание.  Затем  он  послал  за  Ка’бом  ибн  Хамизом,  начальником  стражи,  и  сказал  ему:  «Вели  моим  родным  собраться  и  сообщи  им,  что  послание,  которое  у  Раджа’  ибн  Хайвы,  написано  моей  рукой,  и  вели  им  присягнуть  тому,  кто  упомянут  в  этом  послании».  Когда  они  собрались,  я  сказал  им:  «Это  послание  повелителя  верующих.  Он  назначил  своего  преемника  и  велел  мне  принять  вашу  присягу  тому,  кого  он  назначил».  Они  сказали:  «Слушаемся  и  повинуемся повелителю верующих. И мы обещаем быть покорными его преемнику». После этого они велели мне попросить у повелителя верующих разрешения зайти к нему и попрощаться с ним. Я сказал: «Хорошо».
Когда они вошли к нему, он сказал им: «Поистине, это послание, которое держит в руках Раджа’ ибн Хайва, написано моей рукой. Это мой завет моему преемнику. Слушайтесь и повинуйтесь тому, кого я назначил, и присягните тому, кто упомянут в этом послании».
И они присягнули друг за другом. Потом я вышел с запечатанным посланием, содержание которого было известно только мне и повелителю верующих.
Когда  люди  разошлись,  ‘Умар  ибн  ‘Абд-аль-‘Азиз  пришел  ко  мне  и  сказал:  «О  Абу  аль-Микдам!  Поистине,  повелитель  верующих   хорошего   мнения   обо   мне,  и  он  сделал  Мне  много  добра  и  неоднократно  выказывал  своё  расположение  ко  мне…  И   я   боюсь,  что  он  поручил  мне  что-то  из  этого  дела.  И  я  заклинаю  тебя  Аллахом  и  прошу  тебя  ради  нашей  дружбы:  есть ли в послании повелителя верующих что-то  касающееся  меня,  чтобы  я  успел  попросить  его  освободить  меня  от  этой  ответственности,  пока  не  поздно?»  Я  ответил:  «Нет,  клянусь  Аллахом,  я  не  сообщу  тебе  ни  одной  буквы  из  того,  о  чём  ты  спрашиваешь!»  И  он  ушёл,  гневаясь  на  меня.  Потом  ко  мне  подошёл  Хишам  ибн  Абд-аль-Малик  и  сказал:  «О  Абу  аль-Микдам!  Я  знаю  о  твоём  многолетнем  уважении  и  любви  ко  мне.  И  я  буду  очень  благодарен  тебе,  если  ты  сообщишь  мне  о  том,  что  в  послании  повелителя  верующих.  И  если  он  назначил  своим  преемником  меня,  то  я  промолчу,  а  если  он  назначил  другого,  то  я  будут  говорить,  потому  что  подобного  мне  не  отстраняют  от  такого  дела!  И  я  клянусь  тебе  Аллахом,  что  не  стану  упоминать  твоё  имя».  Я  сказал  ему:  «Нет,  клянусь  Аллахом,  я  не  сообщу  тебе  ни  одной  буквы  из  того,  что  доверил  мне  повелитель  верующих».  И  он  ушёл,  ударяя  рукой  о  руку  и  восклицая:  «Кому  же  будет  поручено  это  дело,  если  меня  отодвинут  в  сторону?  Неужели  власть  уйдёт  от  детей  ‘Абд-аль-Малика?  Клянусь  Аллахом,  ведь  я  лучший  из  детей  ‘Абд-аль-Малика!»  Потом  я  зашёл  к  халифу,  который  уже  лежал  при  смерти.  Как  только  мне  начинало  казаться,  что  душа  вот-вот покинет его тело, я поворачивал его в сторону киблы. Но он говорил: «Ещё не время, Раджа’…» Я проделал это дважды, а на третий он сказал: «Сейчас, Раджа’… Если хочешь что-то сделать, то делай… Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха». Я повернул его в сторону киблы, и очень скоро он скончался.
Тогда   я  закрыл  ему  глаза,   прикрыл  его  зелёным  покрывалом  и  вышел,  закрыв  за  собой  дверь.  Его  жена  послала  ко мне кого-то, спрашивая о халифе и изъявляя желание увидеть его. Я приоткрыл дверь и сказал её посланцу: «Посмотри на него, он наконец-то уснул после долгого бодрствования. Оставьте его». Посланец вернулся к ней и сообщил ей, и она поверила, что он действительно уснул.
После этого я запер дверь, посадил возле неё стражника, которому доверял, и велел ему не двигаться с места, пока я не вернусь, и никого не пускать к халифу.
Я  вышел,  и  люди,  встретив  меня,  спросили,  как  повелитель  верующих.  Я  ответил:  «Он  никогда  не  был  таким  спокойным,  как  сейчас…»  Они  сказали:  «Хвала  Аллаху».  Потом  я  послал  к  Ка’бу  ибн  Хамизу,  начальнику  стражи.  Он  собрал  членов  семьи  повелителя  верующих  в  мечети  Дабика.  Я  сказал:  «Присягайте  тому,  чьё  имя  упомянуто  в  послании  повелителя  верующих».  Они  сказали:  «Но  мы  уже  присягнули  один  раз!  Мы  что,  должны  присягнуть  ещё  раз?»  Я  сказал:  «Это  веление  повелителя  верующих.  Присягайте  так,  как  он  велел,  тому,  чьё  имя  упомянуто  в  этом  запечатанном  послании».  И  они  присягнули  один  за  другим.  Увидев,  что  присяга  окончена,  я  сказал:  «Поистине,  ваш  товарищ  умер.  И  поистине,  мы  принадлежим  Аллаху  и  к  Нему  возвращаемся».  И  я  зачитал  им  послание,  и  когда  я  упомянул  имя  ‘Умара  ибн  ‘Абд-аль-‘Азиза,  Хишам  ибн  ‘Абд-аль-Малик  воскликнул:  «Мы  никогда  не  станем  присягать  ему!»  Я  сказал:  «Тогда  я,  клянусь  Аллахом,  отрублю  тебе  голову!  Встань  и  присягни».  Он  нехотя  поднялся.  Дойдя  до  ‘Умара,  он  сказал:  «Поистине,  мы  принадлежим  Аллаху  и  к  Нему  возвращаемся».  Он сказал это потому, что власть перешла к ‘Умару, а не к братьям покойного халифа — сыновьям ‘Абд-аль-Малика. ‘Умар сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». Он произнёс эти слова, потому что власть перешла к нему, несмотря на то, что он не хотел этого.
Это была присяга, посредством которой Аллах вернул исламу его юность и возвысил Свою религию.
Блажен халиф мусульман Сулейман ибн ‘Абд-аль-Малик. Он очистил совесть свою перед Аллахом, назначив своим преемником праведного человека. И блажен его искренний помощник — Раджа’ ибн Хайва. Он был чистосердечен по отношению к Аллаху, Его Посланнику и предводителям мусульман. И да вознаградит Аллах благом его праведное окружение. Через сияние их мнения наилучшие из обладателей власти, которым Аллах оказывал содействие, находят правильный путь…

(из книги:рассказы из жизни последователей сподвижников(табиинов)автор аль-Баша, ‘Абд-ар-Рахман Рафат)

Реклама