как ихвануль-муслимин проникли в Саудию и закрепились в ней.

Posted on Апрель 12, 2014

0



Шейх Абдульхамид Аль-Джухани рассказывает, как ихвануль-муслимин проникли в Саудию и закрепились в ней.

Содержание (не дословно):

Сначала, еще во время короля АбдульАзиза, приехал в хадж Хасан Аль-Банна и попросил у короля разрешить призыв ихвануль-муслимин, но король сказал «Мы тут и так все братья-мусульмане» и отказал Аль-Банне. Затем, когда в Египте начались гонения и казни ихванов, они в большинстве своем стали убегать в Саудию (королями тогда были Сауд и Фейсал), и их хорошо приняли, дали им места преподавателей в школах, институтах и университетах, чем они и воспользовались, внедряя повсюду свое убеждения и манхадж. Так они воспитали многих саудийцев на своем манхадже. Первый глава ихванов в Саудии — Маннаъ Аль-Каттан — был преподавателем в университетах более 40 лет. Из других известных ихванов в Саудии были — Мухаммад Кутб, Хасан Айюб, Зейнуль-абидин. И многие студенты защитили докторские диссертации будучи уже ихванами. Так же приезжали главы ихванов из других стран. Махмуд Сауаф — глава ихванов в Ираке приехал в Саудию и умер будучи в Мекке. Прожил в Саудие примерно 40 лет, будучи в Мекке при «Рабите» (Известная ихванская организация «Рабита аль-алям аль-ислямий») Шейх рассказывает, что раньше в последних классах школы проходили китабу-ттаухид Мухаммада ибн Абдульуаххаба, а когда ихваны заняли сферу преподавания, то стали преподавать вместо этой книги по таухиду книгу Мухаммада Кутба. В то время как его специализация — арабская литература. А он приехал в Саудию и непонятным образом занял в университете пост главы отдела акыды и был руководителем по написанию докторских диссертаций в акыде. И не было у него знаний в акыде. И это он — тот, кто посеял и распространил идею, что тот, кто не выносит такфир правителям — тот является мурджиитом. И он порекомендовал своему ученику Сафару Аль-Хавали написать докторскую диссертацию по этой теме. («Захиратуль ирджа»). И Хавали отозвался на предложение своего шейха и написал работу о том, что тот, кто не выносит такфир правителям — мурджиит, и что даже тот, кто не выносит такфир оставляющему намаз, тоже мурджиит. Даже в Исламском Университете Медины они закрепились. И результат их сороколетней работы в Саудии — появление фанатиков такфиристов-подрывников. И те, кто называет саляфитов «джамитами» (аль-джамия) — это те, кто получил ихванское воспитание от Маннаъ Аль-Каттана. Они испортили много молодежи. И когда шейх Рабиа Аль-Мадхали полностью опроверг и разоблачил их лидера, одного из самых больших авторитетов — Сейида Кутба, они напали на него так жестко, как ни на кого другого. И саудийские ихваны проявляли свою ненависть к шейху намного сильнее чем ихваны из других стран. И поэтому сейчас даже шейха Рабиа за границей принимают намного лучше, чем в Саудии. Хотя шейх хотел добра людям и делая доброе наставление, желая исправить, написал опровержение на Сейида Кутба, разоблачив его такфиризм, экстремизм и прочие отклонения. Так же из хитростей ихванов было то, что они пытались всем доказать ИМЕННО В САУДИИ что джихад в Афганистане был фард-айн и все туда должны поехать, даже жены без разрешения мужей, как писал Абдуллах Аззам. Затягивали в Афганистан большие массы саудийцев и там занимались промывкой мозгов. Абдуллах Аззам ездил по городам Саудии и везде делал лекции и проповеди, что саудийцам необходимо уезжать в Афганистан. Сотни саудийцев поехали и попали в Афганистане под обработку ихванов. Оставили сунну, попали в бидъа. И так же как до этого суфисты называли саляфитов ваххабитами, так же сейчас и те, кого испортили ихваны, кто попал под воспитание ихванов, называет саляфитов джамитами (в русскоязычном пространстве используется слово «мадхалиты»), и это дело объединяет их с суфистами.

Реклама