АБУ ХАНИФА АН-НУ’МАН

Posted on Апрель 12, 2014

0



АБУ ХАНИФА АН-НУ’МАН

Четыре эпизода из его жизни

Я никогда не видел человека разумнее, лучше и благочестивее, чем Абу Ханифа.
Язид ибн Харун

Это был человек с красивым, располагающим к себе лицом, красноречивый и его было приятно послушать. Он не был ни слишком высоким, ни слишком низким.
Он заботился о своём внешнем виде, носил хорошую одежду и умащал себя благовониями. Так что люди узнавали его по запаху этих благовоний ещё до того, как появлялся он сам.
Таким был ан-Ну’ман ибн Сабит ибн аль-Марзубан, носивший кунью Абу Ханифа. Он первым обогатил фикх и раскрыл то прекрасное, что в нём есть.

Абу Ханифа застал последние годы эпохи Омейядов и начало эпохи Аббасидов. Он жил в то время, когда халифы и наместники всячески поощряли людей талантливых и одарённых — так, что удел стал приходить к ним со всех сторон и они даже не знали порой, откуда он появляется у них.
Однако Абу Ханифа решил уберечь от этого своё знание и свою душу. Он был решительно намерен питаться только тем, на что он зарабатывает собственным трудом, дабы рука его всегда была высшей(То есть подающей, а не просящей.).

Однажды халиф аль-Мансур пригласил его к себе. Когда Абу Ханифа прибыл к нему, халиф встретил его радушно и оказал ему достойный приём. Он усадил его рядом с собой и стал задавать ему вопросы, касающиеся религии и мира этого.
Когда Абу Ханифа собрался уходить, халиф вручил ему мешок с тридцатью тысячами дирхемов, несмотря на свою хорошо известную скупость. Абу Ханифа сказал ему:
—    О повелитель верующих. Поистине, в Багдаде я чужестранец и мне некуда положить такие деньги, и я боюсь отправляться в путь с ними… Сохрани же их для меня в казне мусульман. Когда я буду нуждаться, я попрошу их у тебя.
Аль-Мансур удовлетворил его просьбу. Однако Абу Ханифа скончался вскоре после этого, и в его доме обнаружили множество ценностей, которые люди оставили ему на хранение. Их стоимость в несколько раз превышала ценность подарка халифа. Узнав об этом, аль-Мансур сказал:
—    Да помилует Аллах Абу Ханифу… Он обманул нас и отказался брать у нас что-либо, но возвратил нам наш подарок таким вот вежливым и деликатным способом…
И это неудивительно, ведь Абу Ханифа был убеждён, что для человека нет ничего лучше, чем питаться тем, на что он заработал собственным трудом.
Поэтому он посвящал часть своего времени торговле. Он продавал шерстяные и шёлковые ткани и одежду. Он отправлял товар в разные города Ирака и ему привозили оттуда другой товар. У Абу Ханифы была своя лавка, которую люди хорошо знали и охотно посещали, зная о правдивости и честности её владельца. Кроме того, у Абу Ханифы был хороший вкус.
Торговля его шла успешно и была благодатной и давала ему, с позволения Всевышнего, большой доход.
Таким образом, Абу Ханифа зарабатывал деньги дозволенным способом и расходовал их правильно.
Известно, что каждый год он подсчитывал прибыль, которую приносила ему его торговля, оставлял столько, сколько ему требовалось на личные расходы, а остальные средства расходовал на покрытие нужд чтецов Корана и знатоков хадисов, факихов и искателей знания, покупая им еду и одежду.
Он выделял каждому из них определённую сумму денег и передавал им эти средства со словами:
—    Это прибыль от ваших товаров, которые Аллах принёс вам через мои руки. Клянусь Аллахом, я не даю вам ничего из моих личных средств. Поистине, это милость Аллаха ко мне и к вам, и никто  не может повлиять на удел, даруемый Аллахом, кроме Него.

Щедрость Абу Ханифы и его великодушие стали притчей во языцех. Особенно много знали об этом его товарищи и собеседники.
Как-то раз один из его постоянных собеседников пришёл к нему в лавку и сказал:
—Поистине, мне нужна такая-то одежда, о Абу Ханифа.
Тот спросил:
—А какого она должна быть цвета?
Тот человек ответил:
—Такого-то.
Абу Ханифа сказал:
—    Что ж, подожди немного. Как только мне попадется такая одежда, я возьму для тебя.
Не прошло и недели, как Абу Ханифа приобрёл нужную одежду. Его товарищ зашёл к нему, и Абу Ханифа сказал:
—    Я приобрёл то, о чём ты просил.
И он показал ему одежду. Тому человеку она понравилась.
Он спросил:
—Сколько мне заплатить за неё твоему слуге?
Абу Ханифа ответил:
—Дирхем.
Его собеседник переспросил:
—Один дирхем?!
Абу Ханифа ответил:
—Ну да.
Его собеседник сказал:
—    Я не ожидал, что ты станешь смеяться надо мной, о Абу Ханифа!
Абу Ханифа сказал:
—    А я и не смеялся. Я купил эту одежду вместе с ещё одной за двадцать динаров золотом и один дирхем серебром. И одну из одежд я продал за двадцать динаров золотом, и у меня осталась вот эта, за один дирхем. И я не собираюсь наживаться на своём друге.

Однажды к Абу Ханифе пришла старая женщина, которая хотела купить одежду. Он достал нужную одежду, и женщина сказала:
—    Поистине, я старая женщина и не разбираюсь в ценах. А это дело требует честности. Продай мне эту одежду за столько же, за сколько ты сам купил её, добавив к этому немного в качестве прибыли. Поистине, я немощна…
Абу Ханифа сказал:
—    Поистине, я купил две одежды посредством одной сделки, а потом продал одну из них за столько же, за сколько купил две, не считая четырёх дирхемов. Вот и купи её за эти четыре дирхема, никакой прибыли от тебя я не хочу…
Однажды Абу Ханифа увидел на одном из своих собеседников изношенную одежду, и когда люди разошлись и они остались наедине, он сказал ему:
—    Подними этот коврик и возьми то, что под ним.
Тот человек поднял коврик и обнаружил под ним тысячу дирхемов.
Абу Ханифа сказал:
—    Возьми их и приведи себя в порядок.
Тот человек сказал:
—    Но я состоятелен. Аллах облагодетельствовал меня, дав мне достаточно имущества, и я не нуждаюсь в этих деньгах.
Абу Ханифа сказал:
—    Если Аллах действительно облагодетельствовал тебя, то где же следы Его милости?! Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, Аллах любит видеть следы Своей милости на Своём рабе»? Ты должен привести себя в порядок, дабы не печалить своим видом друга…

Абу Ханифа был настолько щедр и добр по отношению к людям, что, расходуя на свою семью, он отдавал столько же в качестве милостыни нуждающимся. Покупая новую одежду, он отдавал нуждающимся одежду на ту же сумму. А когда ему подавали еду, он откладывал себе столько, сколько обычно съедал сам, и отдавал бедным.

Сообщается, что он дал самому себе слово, что за каждую клятву Аллахом во время разговора он будет отдавать один дирхем серебром в качестве милостыни. А со временем он пошёл ещё дальше и дал себе слово отдавать за каждую
клятву золотой динар. И каждый раз, когда он клялся, он отдавал динар в качестве милостыни.
Хафс ибн Абд-ар-Рахман был компаньоном Абу Ханифы в его торговле. Абу Ханифа отправлял с ним шерстяные и шёлковые ткани и одежду в некоторые города Ирака.
Однажды он отправил с ним много товара, предупредив его, что у одежды имеются такие-то и такие-то недостатки.
И Хафс продал весь товар, забыв предупредить покупателей об изъянах. Он попытался вспомнить покупателей, которым продал одежду с изъяном, но так и не смог. Узнав об этом, Абу Ханифа не мог найти себе места и в конце кондов отдал в качестве милостыни все деньги, вырученные за этот товар.

В добавление ко всему сказанному Абу Ханифа ещё и очень хорошо обходился с людьми и с ним приятно было общаться, сидеть и беседовать, и он никогда не говорил дурного об отсутствующих, даже если это были его враги.
Один из товарищей Абу Ханифы рассказывал: «Я слышал, как ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак говорил Суфьяну ас-Саури: «О Абу ‘Абдаллах, как тщательно Абу Ханифа избегает злословия! Поистине, я ни разу не слышал, чтобы он сказал что-нибудь скверное о своём враге». Суфьян сказал в ответ: «Поистине, Абу Ханифа слишком умён для того, чтобы подпускать к своим благим делам того, кто будет уничтожать их»».

Абу Ханифа старался снискать любовь людей и поддерживать дружеские отношения с ними. Известно, что порой какому-нибудь человеку случалось проходить мимо его собрания и просто сесть рядом, без какой-то определённой цели и не имея намерения участвовать в нём. А потом, когда этот человек вставал и уходил, Абу Ханифа спрашивал о нём других. И если оказывалось, что он беден, Абу Ханифа помогал ему, если он был болен, Абу Ханифа навещал его, если у него была какая-нибудь нужда, он удовлетворял её, устанавливая таким образом связь с этими людьми.

К тому же Абу Ханифа был из тех, кто постится днём и молится по ночам. Он очень любил читать Коран и просить у Аллаха прощения в предрассветных сумерках.
Он с таким усердием занимался поклонением потому, что однажды ему довелось услышать, как некие люди говорят:
—    Поистине, этот человек, которого вы видели, не спит по ночам…
Стоило ему услышать эти слова, как он сказал себе:
—    Поистине, люди представляют меня не таким, каков я пред Аллахом… Клянусь Аллахом, с этой минуты люди не станут говорить обо мне то, чего я не делаю!
И с тех пор он никогда не спал по ночам до самой своей кончины. С тех пор он посвящал всю ночь поклонению. Когда спускалась ночь и люди ложились спать, он надевал свою лучшую одежду, расчёсывал бороду, умащал себя благовониями и украшал себя. И всю ночь до утра он проводил в молитве, чтении Корана и обращении к Аллаху с мольбами.
Ему случалось прочитывать Коран полностью в одном рак’ате. И бывало, он всю ночь повторял один и тот же аят.
Рассказывают, что как-то он простоял всю ночь, повторяя слова Всевышнего: «Час является назначенным для них сроком, и Час этот — самый тяжкий, самый горький… Час является назначенным для них сроком, и Час этот — самый тяжкий, самый горький» (54:46).
При этом он плакал от страха перед Аллахом и всхлипывал так, что сердце обливалось кровью.

Известно, что он совершал утреннюю молитву с тем же омовением, которое совершал для ночной молитвы-‘иша, на протяжении сорока лет, изменив этому своему правилу лишь однажды.
Также известно, что он прочитал Коран полностью в том месте, в котором скончался, семь тысяч раз. Когда он читал суру «Аз-Зальзаля = Землетрясение»,  по телу его пробегали мурашки. Сердце его  наполнялось страхом, и он, взявшись за свою бороду, говорил:
— О Тот, Кто воздаёт добром за добро весом в пылинку! О Тот, Кто воздаёт злом за зло весом в пылинку! Защити Своего раба ан-Ну’мана от Огня! И отдали его от всего, что приближает его к Огню, и введи его в бесконечную милость Твою, о Милостивейший!

////////////////

АБУ ХАНИФА АН-НУ’МАН

Его одарённость и выдающийся ум

Абу Ханифа ревностно защищал запреты Аллаха, подолгу молчал и постоянно предавался размышлениям.
Имам Абу Юсуф

Однажды Абу Ханифа ан-Ну’ман зашёл к имаму Малику, у которого сидели его товарищи. Когда он вышел, Малик обратился к присутствующим:
—Знаете ли вы, кто это?
Люди ответили:
—Нет.
Он сказал:
—    Ан-Ну’ман ибн Сабит. Тот самый, который если бы сказал об этом столбе, что это золото, то непременно сумел бы доказать свои слова и непременно вышло бы, что так оно и есть.

Имам Малик не преувеличивал, говоря об умении Абу Хани-фы подтверждать и доказывать свою точку зрения и о его сообразительности и остроте его ума. Труды по истории и жизнеописания великих мусульман полны историй о том, как он дискутировал и полемизировал со своими оппонентами. Все эти истории подтверждают слова имама Малика о том, что если бы даже он стал утверждать, что земля перед ним — золото, то она непременно  покорилась  бы  его  доказательствам  и стала бы такой.
А что говорить о тех случаях, когда он отстаивал истину?..
Случилось так, что один из жителей Куфы впал в заблуждение. А некоторые люди считали его достойным человеком и прислушивались к его словам. Этот человек утверждал, что ‘Усман ибн ‘Аффан изначально был иудеем и что после принятия ислама он на самом деле остался привержен иудейской религии.
Услышав это утверждение, Абу Ханифа отправился прямо к этому человеку и сказал ему:
—    Я пришёл к тебе, чтобы сосватать твою дочь такую-то за одного моего товарища.
Тот человек сказал:
—    Что ж, добро пожаловать. Подобному тебе не отказывают, о Абу Ханифа… Однако кто же жених?
Абу Ханифа ответил:
—    Человек, известный среди людей своим благородством и богатством, щедрый и великодушный, знающий наизусть Книгу Всевышнего Аллаха, совершающий один рак’ат молитвы на протяжении всей ночи, много плачущий из страха перед Всевышним Аллахом…
Тот человек сказал:
—    Прекрасно, просто прекрасно! Довольно, Абу Ханифа… И части того, что ты сказал об этом женихе, достаточно для того, чтобы сделать его достойной парой для дочери самого повелителя верующих.
Абу Ханифа сказал:
—    Но  есть  у  него одно качество, о котором тебе следует знать.
Он спросил:
—Что же это за качество?
Абу Ханифа ответил:
—Он иудей.

Тот человек воскликнул:
—Иудей?! Ты хочешь, чтобы я выдал свою дочь за иудея, о Абу Ханифа?! Клянусь Аллахом, я не выдам её за него, даже если он обладает всеми лучшими качествами первых и последних поколений!
Абу Ханифа сказал:
—Ты отказываешься выдавать свою дочь за иудея и при этом убеждаешь людей в том, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)выдал двух своих дочерей за иудея?!
Тот человек задрожал и сказал:
—Прошу у Аллаха прощения за эти слова и приношу Ему покаяние за эти измышления…

Один из хариджитов, человек по имени ад-Даххак аш-Шари, как-то пришёл к Абу Ханифе и сказал:
—Раскайся, о Абу Ханифа!
Он спросил:
—В чём же мне каяться?
Хариджит ответил:
—В твоём утверждении о том, что третейский суд, который имел место в конфликте между ‘Али и Му’авией, был дозволенным.
Абу Ханифа спросил:
—Согласен ли ты провести со мной дискуссию на эту тему?
Хариджит ответил:
—Конечно.
Абу Ханифа спросил:
—А если мы разойдёмся во мнениях во время нашей дискуссии, кто рассудит нас?
Хариджит ответил:
—Поручи это кому пожелаешь.
Абу Ханифа посмотрел на одного из товарищей этого хариджита и сказал:
—    Рассуди нас в том, в чём мы будем разногласить.
Потом Абу Ханифа сказал хариджиту:
—    Я доволен этим твоим товарищем в качестве третейского судьи. А ты согласен видеть его в этом качестве?
Хариджит обрадовался и ответил:
—Да!
Тогда Абу Ханифа сказал:
—    Горе тебе, ты допускаешь третейский суд в нашем конфликте и упрекаешь за такой же третейский суд двух сподвижников Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)?!
И хариджит смешался и не нашёлся, что ответить.

Джахм ибн Сафван, глава джахмитов — заблудших приверженцев нововведений, — который сеял зло на земле ислама, как-то пришёл к Абу Ханифе и сказал:
—    Я пришёл, чтобы поговорить с тобой о вещах, которые я приготовил для тебя.
Абу Ханифа ответил:
—    Говорить с тобой — позор. А рассуждать о том, во что ты веришь, — пылающее пламя.
Джахм сказал:
—    Как же ты выносишь такое решение обо мне притом, что ты ни разу не встречался со мной прежде и не слышал моих слов?
Абу Ханифа сказал:
—    До меня дошли твои высказывания — приверженцы киблы не говорят подобного.
Джахм спросил:
—    Ты выносишь решение на основе сокрытого?
Абу Ханифа сказал:
—    Ты хорошо известен среди людей этими своими убеждениями. Тебя знают и простые люди, и имеющие вес. И я имею полное право утверждать о тебе то, что передаёт от тебя множество людей.
Джахм сказал:
—    Поистине, я не собирался спрашивать тебя ни о чём, кроме веры.
Абу Ханифа сказал:
—    Ты что же, до сих пор не знаешь, что такое вера, что спрашиваешь меня о ней?!
Джахм сказал:
—    Знаю, конечно… Но у меня есть сомнения относительно некой её разновидности.
Абу Ханифа сказал:
—    Сомнения в вере — неверие.
Джахм сказал:
—    Тебе не дозволено клеймить меня неверием до того, как ты услышишь от меня то, что делает человека неверующим!
Абу Ханифа сказал:
—    Спрашивай, о чём пожелаешь.
Джахм сказал:
—    Скажи мне о человеке, который знает Аллаха сердцем своим и знает, что Он — Единственный и у Него нет сотоварищей и подобных, и Он знает Его через Его качества и знает, что нет ничего подобного Ему, а потом умирает, так и не объявив об этой вере своим языком; он умер верующим или неверующим?
Абу Ханифа сказал:
—    Он умер неверующим и станет одним из обитателей Огня, если он не произнёс языком то, что знал сердцем своим, если только не было препятствия, которое мешало ему выразить свою веру словами.
—    Как же может не быть верующим тот, кто знал Аллаха истинным знанием?! — воскликнул Джахм.
Абу Ханифа сказал:
—Если ты веришь в Коран и принимаешь его как доказательство, то я приведу тебе доказательства из Корана. А если ты не веришь в Коран и не признаёшь его в качестве доказательства, то я скажу тебе то, что мы говорим тем, кто противоречит исламу.
Да нет, я верю в Коран и принимаю его как доказательство, — сказал Джахм.
Абу Ханифа сказал:
—    Поистине, Всевышний Аллах постановил, что уверовать можно посредством двух органов — сердца и языка, но не посредством только одного из них. И в Книге Аллаха и хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)множество доказательств этому. Всевышний Аллах сказал: «Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают. Они говорят: «Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей.   Отчего нам не веровать в Аллаха и ту истину, которая явилась к нам? Мы желаем, чтобы наш Господь ввёл нас в Рай вместе с праведными людьми».  Аллах вознаградил их за то, что они сказали, Райскими садами, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Таково воздаяние творящим добро» (5:83—85).
То есть они знают истину своими сердцами и произносят её своими языками. И Аллах вводит их в Рай, где внизу текут реки, за то, что они говорили.
И Всевышний Аллах сказал: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исма’илю, Исхаку, Я’кубу и коленам [двенадцати сыновьям Я’куба], что было даровано Мусе [Моисею] и ‘Исе [Иисусу] и что было даровано пророкам их Господом»» (2:136).
Он велел им говорить и не ограничился знанием. И Пророк   сказал: «Скажите: «Нет божества, кроме Аллаха», и вы преуспеете». Он не утверждал, что для того, чтобы преуспеть, достаточно одного лишь знания, но присоединил к нему ещё и слова. И Пророк(да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Выйдет из Огня тот, кто говорил: «Нет божества, кроме Аллаха»». И он не говорил, что из Огня выйдет тот, кто знал Аллаха. Если бы слова не требовались и было бы достаточно знания, тогда и Иблис был бы верующим, потому что он знал своего Господа, и он знал, что это Он сотворил его, и это Он умертвит Его, и это Он воскресит его, и это Он ввёл его в заблуждение. Всевышний Аллах сказал, упоминая о словах Иблиса: «Ты сотворил меня из Огня, а его ты сотворил из глины» (7:12). Он также сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены» (15:36). Он также сказал, упоминая о словах Иблиса: «За то, что Ты отвратил меня [от истины], я непременно засяду против них на Твоём прямом пути» (7:16).
И если бы твои утверждения были верными, то многие неверующие были бы верующими благодаря тому, что они знают своего Господа сердцем, несмотря на то, что они отрицают Его своим языком.
Всевышний Аллах сказал: «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (27:14).
Таким образом, их убеждённость не сделала их верующими: Всевышний назвал их неверующими из-за того, что они отвергли своими языками.
Абу Ханифа продолжал в том же духе, приводя доказательства то из Корана, то из хадисов до тех пор, пока по лицу Джахма не стало видно, что ему нечего сказать и он терпит поражение. И он тихо встал и покинул Абу Ханифу со словами:
—    Ты напомнил мне об одном деле, о котором я забыл. Я вернусь к тебе позже.
И он поспешил удалиться и больше никогда не возвращался к Абу Ханифе.

Как-то раз Абу Ханифа встретился с группой безбожников, которые отрицали существование Всевышнего Творца, и сказал им:
—    Что вы скажете о нагруженном корабле, вокруг которого бушуют волны и на который налетает ураганный ветер, а он продолжает спокойно плыть своей дорогой к своей известной цели, не колеблясь, не портясь, не отклоняясь от курса, и при этом на корабле нет моряка, который управлял бы им, или лоцмана, который регулировал бы движение судна… Как вы думаете, такое возможно?
Они сказали:
—    Нет, разум не приемлет это и это невозможно представить, о шейх.
Абу Ханифа сказал:
—    Пречист Аллах! Вы считаете, что корабль не может правильно плыть в море без моряков, которые контролировали бы его движение, и при этом утверждаете, что вся наша Вселенная с её полноводными морями, движущимися галактиками, летящими птицами и рыщущими по земле животными появилась и существует без Создателя, Который создал его самым тщательным и продуманным образом, и без управляющего, который управлял бы им наилучшим образом?! Да сгинете вы сами и то, что вы измышляете!

Абу Ханифа посвятил всю свою жизнь защите религии Аллаха, используя дарованное ему Создателем умение приводить неопровержимые доказательства и несокрушимые доводы, обосновывая своё мнение.
Он вёл дискуссии, отстаивая Шариат Всевышнего, используя свою уникальную логику.
И когда к нему пришла смерть, в его завещании обнаружили наказ его родным похоронить его на благой земле и не хоронить его на земле, приобретённой сомнительным путём. Узнав об этом, халиф аль-Мансур сказал:
—    Кто найдёт для нас оправдание и избавит нас от необходимости извиняться перед Абу Ханифой, живым или мёртвым?..

Абу Ханифа завещал, чтобы его тело омывал аль-Хасан ибн ‘Аммара. Омыв его тело, аль-Хасан сказал:
—    Да помилует тебя Аллах, о Абу Ханифа, и да простит Он тебя в награду за всё, что ты сделал. Поистине, ты почти постоянно постился  последние  тридцать  лет и ты не спал по ночам последние сорок лет, и трудно будет факихам после тебя уподобиться тебе!
(из книги:рассказы из жизни последователей сподвижников(табиинов)автор аль-Баша, ‘Абд-ар-Рахман Рафат)

Реклама