Просил ли Имам аш-Шафи’и у Аллаха посредством Абу Ханифы около его могилы?

Posted on Март 29, 2014

0



Просил ли Имам аш-Шафи’и у Аллаха посредством Абу Ханифы около его могилы?

Привел аль-Хатыб аль-Багдади в «Тарихе» (1/123) через путь ‘Умара ибн Исхакъа ибн Ибрахима, который сказал:

نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إنى لأتبرك بأبي حنيفة و أجيء إلى قبره في كل يوم — يعني زائرا — فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين و جئت إلى قبره , و سألت الله تعالى الحاجة عنده

«Поведал нам ‘Али ибн Маймун, сказав: “Я слышал как аш-Шафи’и говорил: «Поистине я получаю благодать (делаю табаррук) посредством Абу Ханифы и прихожу к его могиле каждый день. И когда у меня возникает какая-нибудь нужда, я совершаю два рак’ата и прихожу к его могиле, и прошу Аллаха об исполнении нужды около его могилы”».

Сказал шейх-уль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах:

هذا كذب معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل , فالشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة , بل و لم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا , و قد رأى الشافعي بالحجاز و اليمن و الشام و العراق و مصر من قبور الأنبياء و الصحابة و التابعين من كان أصحابها عنده و عند المسلمين أفضل من أبي حنيفة و أمثاله من العلماء , فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده ? ! ثم ( إن ) أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف و محمد و زفر و الحسن بن زياد و طبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة و لا غيره , ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها , و إنما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه و دينه , و إما أن يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف

«И эта передача – ложь, ложность которой известна у любого, у кого есть знания о передачах, ведь когда аш-Шафи’и прибыл в Багдад, то не было там могил, к которым бы стремились для ду’а возле них, ведь такое вообще не было известно в эпоху аш-Шафи’и. И видел аш-Шафи’и в Хиджазе, Йемене, Шаме, Ираке могилы Пророков, сподвижников, и таби’инов, которые в его глазах и в глазах всех мусульман выше статусом, чем Абу Ханифа, так почему же он не старался делать ду’а возле них?! Также, такие ученики Абу Ханифы, как Мухаммад Ибн Хасан, Абу Юсуф, Зуфар, аль-Хасан Ибн Зияд, не старались делать ду’а ни возле могилы Абу Ханифы, ни возле других могил. И напротив, достоверно от аш-Шафи’и нежелательность возвеличивания могил творений, по причине опасения фитны посредством этих могил, и подобные истории придумывает тот, у кого малы знание и религиозность, и большинство таких историй приходит от неизвестных передатчиков, чье положение неизвестно».

(См. Икътидо ас-Сырот аль-Мустакъим, стр. 165).

Реклама