Ответ на очередную ложь хариджита с сайта аль иснад под названием: Хунвэйбины тагутов

Posted on Март 25, 2014

0



Хунвэйбины тагутов

скачатьв  док формате:ответ на статью Хунвэйбины тагутов

Ответ на очередную ложь хариджита с сайта аль иснад под названием: Хунвэйбины тагутов

Как я обещал в прошлом опровержении на хариджитов: https://bibliotekaislama.wordpress.com/2014/03/23/%d0%be%d1%82%d0%b2%d0%b5%d1%82-%d0%bd%d0%b0-%d0%b1%d1%80%d0%b5%d0%b4-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%b4%d0%b6%d0%b8%d1%82%d0%b0-%d1%81-%d1%81%d0%b0%d0%b9%d1%82%d0%b0-%d0%b0%d0%bb%d1%8c-%d0%b8%d1%81%d0%bd/
Что прочитаю и опровергну другую подобную чушь этого лживого хариджита. Как и в той работе мои слова будут красным цветом, приведу его статью с бредом полностью, чтобы не говорили ты выдергиваешь слова.

Название статьи:

Хунвэйбины тагутов

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, членам его семьи и всем его сподвижникам.
А затем:
Дорогая сестра! Я прочёл то, что ты написала и этого мне было достаточно, чтобы понять, кто такой Абу Яхья Крымский и что он из себя представляет. Ведь Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек придерживается религии своего друга…» (Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Аль-Альбани счёл достоверным).
В ближайшее время, ин шаа-ллах, нами будет подготовлен материал по этой теме ( это написано: 24-Ноя-2013, что то долго готовит материал))))

, а пока мой тебе и другим братьям и сёстрам совет: не слушайте этих людей и не обращайте внимания на то, что они говорят. Если вкратце, это заблудшие сектанты. Ринат Каирский — это человек, который подобно своим заблудшим придворным шейхам, открыто разрешает сотрудничать с кафирами — тагутами и помогать им против мусульман. Выражается это в разрешении ими доносительства против единобожников, которых они называют хариджитами. А это явный куфр.

(Кстати о шпионстве, и явный это куфр или нет здесь: https://bibliotekaislama.wordpress.com/2013/12/23/%d1%85%d1%83%d0%ba%d0%bc-%d1%88%d0%bf%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0-%d0%bc%d1%83%d1%81%d1%83%d0%bb%d1%8c%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d0%b0/
Сразу скажу тут не идет защита Рената и кого то еще из упомянутых личностей, а гвоорится вообще о сути затронутого вопроса. С Ренатом я не согласен по ряду вопросов Акыды и такфир и об этом писал здесь: http://vk.com/wall-57152830_296 Но справедливости ради, приведи где Ренат и Абу Йяхья призывают к тому что ты им приписал? У тебя есть доводы из их слов? Если есть приведи если нету то ты солгал на них.)
Далее пишет подтасовщик и лжец:

Шейх Ибн Баз (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Исламские учёные единогласны в том, что человек, оказывающий какую-нибудь помощь и поддержку кафирам против мусульман является таким же кафиром как и они. Как сказал Всевышний (смысловой перевод): «О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас изберёт их своими друзьями и помощниками, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведёт прямым путём несправедливых людей» (Аль-Маида, 5:51). Всевышний сказал (смысловой перевод): «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в друзья и помощники, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в друзья и помощники, являются беззаконниками» (Ат-Тауба, 9:23) (Цит. по «Маджму’ фатава ва макалят мутанавви’а» шейха Абду-ль-Азиза Ибн База; т.1 стр.274).

Лживая подтасовка слов шейха ибн База:
Этот лжец как и лжецы до него удачно обрезали начало слов шейха Ибн База, и обрезал их он не зря потому что он лживый и понимает что если привести слова полностью то понятно о чем речь идет. Вот читайте что было вначале:
“Поистине, те, которые призывают к социализму и коммунизму и тому подобным идеям, разрушающим Ислам, являются заблудшими кафирами, которые хуже, чем иудеи и христиане! Ведь они атеисты, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний День. Нельзя их делать проповедниками и имамами в мечетях мусульман, и молитва за ними недействительна! Каждый, кто помогает им в их заблуждении, считает хорошим то, к чему они призывают, порицает призывающих к Исламу, тот заблудший кафир! И его положение подобно положению группы безбожников, которые стали им помощниками в их стремлении. Ученые Ислама сошлись во мнении, что тот, кто помог неверным против мусульман любым видом помощи, является подобным им кафиром, как сказал об этом Всевышний: «О те, которые уверовали! Не будьте для иудеев и христиан помощниками и приверженцами, они приверженцы и помощники друг другу. А если кто из вас берет их себе помощниками и приверженцами, тот и сам из них»”. См. “Маджму’уль-фатауа уаль-макъалят” 1/274.
Разве с полных слов шейха Ибн База не ясно о ком он говорит и о какой помощи кафирам идет речь?!

 

 

Эти заблудшие сектанты, чьи трусость, коварство и предательство проявляются всё отчётливее, избрали в качестве щита термин «таухид» и акцентируют всё своё внимание на ширке, совершаемом суфиями вокруг могил и мавзолеев, в то время как сами нарушают таухид в другой области, связанной с оказанием помощи и поддержки кафирам, будь это король Саудии, президент Казахстана или глава любого другого государства и их сатанинские режимы.
Если честно, они, на мой взгляд, хуже и опаснее некоторых суфиев. О чём говорить, если даже такого отъявленного мерзавца и кафира как Рамзан Кадыров они считают мусульманином, а их друзья — тагуты в Саудии оказывают ему честь и заводят его в Каабу. Неужели они не слышали Слов Всевышнего Аллаха (смысловой перевод): «О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети» (Ат-Тауба, 9:28)?!!
Да, они красиво говорят об амулетах и шнурках, о ширке вокруг могил и мавзолеев, и прочих видах великого и малого многобожия, при этом избегая разговоров о ширке в законотворчестве и правлении, разрешении того, что запретил Аллах и запрещении того, что Он дозволил, о дружбе с кафирами и оказании им помощи против мусульман, когда с их помощью и при прямой их финансовой поддержке убивают мусульман в Ираке, Афганистане, Мали и других точках планеты. Как только речь заходит об этом, то они тут же начинают невнятно что-то бормотать, превращая таухид в абстрактно-философское рассуждение о пользе и вреде, при этом выхолащивая саму суть единобожия и его фундаментальных принципов.

 

Если честно толком не пойму о ком несет этот бред, этот лживый хариджит, лживость которого мы увидели из его подтасовки слов ученых, но этот лжец лишь последовал за лжецами как он сам так как эти слова ибн База обрезанные давно гуляют в интернете. Опять же какие у тебя доводы что кто то кому, то финансово помогает в чем то? Факты есть? Далее если для тебя любая помощь кафирам является куфром то первый кому ты должен вынести такфир это ты. Элементарно сайт который ты открыл ты кому деньги платишь за этот сайт? Разве не тем куфарам американцам или другим куфарам которые предоставили тебе этот сайт нас воем хостинге? Далее чтобы выйти в интернет ты платишь деньги муджахдам афганистана? Или кафирам? Та пища и одежда и компьютер с которого ты заходишь ты купил у мусльманских производителей или у кафиров? Из этого понятно, что и интернет и сайт и компьютер все это ты приобрел у кафиров отдав им свои деньги. Тем самым ты материально помогаешь кафирам укрепляя их экономику, и тем самым ты помогаешь кафирам нравится тебе это или нет. И раз у тебя в основе любая помощь кафирам большой куфр выводящий из Ислама без исключений, а ни интернет ни открытие сайты ни компьютер не являются принуждением, значит ты кафир по твоему мазхабу. Либо ты вынужден сказать что не любая помощь кафирам куфр. Какая разница ты купил у кафиров нефть или продал им нефть? И так и так ты помогаешь кафирам, иногда покупка у кафиров приводит им во много раз больше прибыли чем продажа им. Потому что они тот же компьютер делают на тысячу рублей, а продают тебе его за 20 тысяч, тем самым навариваясь на тебе 19 тысяч. Поэтому ждем от тебя либо новых статеек где тебе придется отказатся от выдуманного иджма что любая помощь кафирам куфр, либо ты больше не должен появлятся в сети интернет и удалить свой сайт, так как ты всем этим платишь деньги кафирам и тем самым помогаешь им. Также у тебя кафиры все те кто живут в кафирских странах будь в европе или России или америке, потому что все они платят налоги, покупают и продают в этих странах тем самым укрепляя экономику данных стран, тем самым оказывая им помощь в экономике. А деньги это то на что можно купить оружие, самолеты бомбы , содержать армии и покупать все что нужно для армии. Так какая разница ты помог одним долларом или миллиардом долларов? Если хукм у тебя зацеплен за просто любую помощь кафирам, тогда у тебя кафиром должен быть каждый мусульманин живущий в кафирских странах. И нет им оправдание так как они не принуждены, а вынужденость не является оправданием в куфре. В прошлом опроврежение я тебе привел пример из сиры.

Также заметьте, как призритильно этот хариджит говорит о Таухиде в поклонении, фактически о том таухиде с призывом к которому пришли Пророки. У этих хариджитов в голове одни мысли о правителях, а то что на их землях мушрики поклоняются кому угодно, им наплевать, а ведь правитель над людьми ставится тот кого заслуживают люди, так кого заслуживают те люди которые делают ширк, а други не призывают к таухиду?
Отвте шейха АбдуРрахмана Хиджи на бред ихванов и хариджитов:
Вы оставили ширк дворцов и занялись ширком могил
http://www.youtube.com/watch?v=515YQs_b_QU
Шейх Абдуррахман аль Хиджи про тех, кто говорит: «Ученые говорят про ширк могил, и оставили ширк дворцов»
Шейх: Все «исламские»- как они ложно утверждают, а на самом деле они испорченые, сеющие нечестие, зиндические- джамааты в наши дни, как джамаат «Ихван», «Таблиг», хариджиты, мурджииты и другие- Когда говоришь им: «Призыв Посланников- это призыв к чистому таухиду и оставлению ширка в поклонении Аллаху»- говорят: «Вы сосредоточились на ширке могил, и оставляете ширк дворцов».
О какой же изощренный шайтан сочинил это выражение, и закинул его на языки этих тупиц, которые не веруют в загробную жизнь! Они прислушиваются к этим шайтанам, и стали довольны этим выражением, и стали повторять его. Потому что оно искусное(блестящее), восхищает глупцов и невежд. Разумный же человек скажет: «Что ты имеешь ввиду под ширком дворцов»? Если есть тот, кто поклоняется дворцам или их обитателям, то это входит в то, что ты назвал «ширком могил» (т.е. ширк в поклонении). Однако ты лишь хотел этим названием «ширк могил»- отвратить от призыва Пророков, и религии Ибрахима, и принебрежение над умами Пророков, что типа они уделяют внимание могилам и оставляют дворцы! А если же ты имеешь ввиду что кто то поклоняется дворцам, а подразумеваешь спорить с султанами за их власть и дунья- то это противоречит призыву Пророков. Все Пророки выросли во времена, когда были тагуты, и правители, Фараоны, Намруды… однако они не боролись с ними за власть, а призывали к поклонению, Одному Аллаху, не придавая ему соучастников. И в наши дни это выражение на языках ихванов, таблигов, зиндиков! И «Таблиг»- идолопоклонеческий могильный суфисткий неарабский джамаат, и кто погряз в ней- то ушла его религия, ахляк, мужество, благородность, разум. И первым уходит мужество и благородство. Ты не найдешь ни одного таблиговца чтобы у него было мужество, благородство и характер. Сказал один из их предводителей в нашей стране(Саудии): «Наши ученые делают таваф вокруг могил, а ваши ученые делают таваф во круг дворцов, поэтому они одинаковые». Да обезобразит его Аллах, и то что он сказал! субханаЛлах» Так шайтаны толкаю им батыль! Правдив Аллах когда сказал: «Истинно, шайтаны внушают своим союзникам (батыль), чтлбы они спорили с вами». Наши ученые делают таваф вокргу дворцов?? Поклоняются им??! Самое большее, что можно сказать, что они заходят к ним к султану, и в этом есть тафсыль у салафов. (т.е. когда можно, а когда нельзя.) И здесь он признался, что их ученые делают таваф вокруг могил. И также и другие подобного рода выражения.

_______________________________

Однажды имаму Малику сказали: «Ты входишь к правителю, тогда как он несправедлив?!»
Он ответил: «Да помилует тебя Аллах, а кто же тогда будет говорить ему об истине?!»
Передано от ибн Аби Хатима, см. ”ад-Джарху уа-тта’диль” 1/30
Сказали древние харуриты Абу Миджлизу, великому ученому табиину, когда он разьяснил им их заблуждение:
«О нет, клянемся Аллахом, ты убежден в том же в чем и мы, однако боишься правителей!»
См. «Тафсир ат-Табари», 12026
Спросили имама Ахмада об Исхакъе ибн Рахауейхе, и он ответил: “Не меня следует спрашивать о нем, а Исхакъа следует спросить обо мне!” Ему сказали: “О Абу ‘Абдуллах, мы спрашиваем относительно него не насчет хадисов, а насчет того, что он входит к правителям и берет у них деньги!” Ахмад сказал: “Да, он заходит к ним, берет у них деньги, призывает их к Сунне и обучает их ей. Может также он похвалит перед ними кого-то, кого они впоследствии поставят управлять городом, а тот будет призывать жителей к Сунне, и вся награда за это будет Исхакъу”. См. “аль-Джалису-ссалих” 204.
Имам аш-Шаукани говорил: “Невозможно сосчитать примеров в истории, когда обладатели знаний и достоинства имели близкие связи с правителями”. См. “Раф’уль-асатын фи хукмиль-иттисаль би салятын” 80.

Сказал шейх уль Ислам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб:
فإن كان الأمير ما يجعل بطانته أهل الدين، صار بطانته أهل الشروأهل الدين عليهم جمع الناس على أميرهم، والتغاضي عن زلته؛ وهذا أمر لا بد منه من أهل الدين، يتغاضون عن أميرهم
«Если близким окружением правителя не будут люди религии, то его близким окружением будут люди зла. И религиозные люди должны обьединять людей вокруг их правителя, и закрывать глаза на его ошибки, и это то, что следует делать людям религии — закрывать глаза на ошибки своего правителя»
Источник: «Ад-Дурар Ас-Сания», 9/6
о Таухиде Хакимия Шейх Са́лих аль-Фауза́н
https://www.youtube.com/watch?v=IpNv6FIg-PM
Спрашивающий: «Тут у нас водится некий человек, выделяющий четвертую категорию Таухида (Единобожия) и называющий её «Таухид аль-Хакимия»».
Ответ: «Это заблуждение, заблуждение…
Это заблуждение и лишняя добавка, которую отвергли люди знания. Таухид состоит не иначе как из двух или трех категорий…
Но говорить, что в Таухид входит только один раздел или, как утверждает этот — четыре…
Все это — заблуждение.»

Спрашивающий: «По мнению этого человека, доводом на вышеприведенное разделение является…»
Ответ: «Разве «Таухид аль-Хакимия» является отдельной категорией, не входя в «Таухид аль-Улюхия»?
Нет. Он входит в «Таухид аль-Улюхия»!»
Это вид поклонения и покорности Аллаху (Всемогущ он и Велик).
Спрашивающий: «Этот человек заявляет, что эти три категории:
Аль-Улюхия (Единобожие в Божественности), Ар-Рубубия (Единобожие в Господстве) и Аль-Асма уа ас-Сыфат (Единобожие в обладании Божественными именами и качествами), он говорит, что этот вопрос просто решается иджтихадами ученых, или путем специализированных анализов (истикра’а)»
Ответ: «Нам достаточно уже этого (иджма’), и мы не добавим ничего к тому, на чем они (ученые) единогласно собрались, и ведь согласны они насчет этого (разделения)…
Но тут вдруг приходит к нам неуч из двадцатого века, заявляя: «Я — Муджтахид и Я буду добавлять к тому, на чем единодушны все ученые». Это — заблуждение…»
Спрашивающий: (перебивает)
Ответ: «Ясная ошибка!

Потому что «Таухид аль-Хакимия» включен в «Таухид аль-Улюхия». Кто вообще выделил ему отдельную ветвь в разделении? Выделит ли он пятую или шестую категорию для молитвы, а для джихада — седьмую категорию? Потому что все все виды поклонения идут от видов Таухида?
Это не правильно…»
Спрашивающий: «Выходит, что этот термин — нововведение?»
Ответ: «Да, нет в этом сомнения, а иначе — противоречие единогласному мнению ученых (иджма’)».
Никто из обладателей знания не употреблял этот термин. Противоречие иджмa’!
Далее пишет хариджит:

Порочный манхадж
Один из основоположников манхаджа псевдосалафитов, истоки которого берут своё начало из недр спецслужб королевства Саудовской Аравии, Раби’ Аль-Мадхали более четверть столетия назад написал одну из своих фундаментальных работ под названием «Мудрость и логика в методах призыва пророков к Аллаху». В ней автор, с которого берут пример все нынешние пораженцы, в том числе и вышеназванные деятели, осуществляет нападки на тех, кто выступает против правителей-вероотступников и их сатанинских режимов и ведёт против них джихад. Этот так называемый знаток хадисов, вводя неграмотные массы в заблуждение, всеми силами пытается доказать, что этот путь — путь Таухида и Джихада — противоречит пути пророков в призыве к Аллаху.

Обратите внимание как этот невежда знает, что зародилось в спец службах если ты мусульманин если ты мужчина приведи доводы на свои слова, а ни свой бред. Напоминаю книгу шейха Рабиа Аль Мадхали прочитал и одобрил шейх аль Фаузан и другие ученые и пусть он приведет хоть одного большого ученого Саудии кто опровергал эту книгу? Во-первых братья прежде чем читать бред о этой книги возьмите и прочтите ее от начла до конца вот ссылка на скачивнаие перевода книги: http://vk.com/doc195761095_283178882 . Вся эта работа Раби’а Мадхали построена на опровержении воззрений доктора аль-Маудуди, который заявлял, что целью жизни мусульманина является установление халифата и что именно ради этого Аллах направлял всех пророков.
И очень многие русскоязычные мусульмане именно так и полагают до сих пор, что ставят вопрос создания халифата выше даже таухида, ради чего Аллах как раз таки создал все и посылал пророков!
Что касается слов шейха Раби’а, то чтобы их легко понять, следовало ознакомиться сначала с убеждением доктора аль-Маудуди, кстати чьи многочисленные труды были переведены на русский язык в начале 90-х годов фондом «Бадр». Так вот у аль-Маудуди цель была создать халифат, при этом объединяясь даже с различными мусульманскими сектами. И эту цель, которая всего лишь средство в Исламе для усовершенствования поклонения Аллаху, он ставил выше, чем сами столпы Ислама и все остальное, называя это – основой религии.
Вот слова самого аль-Маудуди:
«Вопрос о руководстве и правлении является важнейшим вопросом в жизни людей и основой основ».
«Это и есть та цель (установление исламского государства), ради которой мусульманам предписано совершать намаз и поститься, выплачивать закят и совершать хадж. Все это называется поклонением не потому что это есть поклонение, а потому что это готовит человека к настоящему поклонению. Это всего лишь обязательный подготовительный курс».
«Из наших писем и статей вам, наверное, уже стало ясно, что конечная цель той борьбы, которую мы сейчас ведем – это смена власти. Я хочу сказать, что в этом мире мы стремимся очистить землю от скверны распутных и грешных правителей и их господства и установить на ней праведный, благочестивый имамат. Мы считаем, что эти наши усилия и наша непрерывная борьба являются самым великим и самым надежным путем обретения благосклонности всевышнего Господа как в этом мире, так и после смерти».
«Вы что, считаете, что стоять лицом в сторону Каабы, положив правую руку на левую, кланяться, упираясь ладонями в колени, падать ниц и повторять несколько заученных слов на самом деле означает поклоняться Аллаху?! Вы что, считаете, что поститься с начала Рамадана до начала шаууаля, голодать и испытывать жажду с утра до вечера означает поклоняться Аллаху? Читать аяты Корана и обходить вокруг Каабы – разве все это есть поклонение? Если вы так считаете, то вы называете поклонением чисто внешнюю сторону тех или иных поступков и полагаете, что, совершая их установленным образом, человек поклоняется Аллаху… Но в действительности, поклонение, ради которого Аллах сотворил вас и которое Он предписал вам совершать, есть нечто иное».
«Воистину, истинная цель религии состоит в создании системы праведного мусульманского правления».
«Поэтому желанной целью всех пророков в этом мире было построение исламского государства и претворение в жизнь совершенного уклада человеческой жизни, который они принесли с собой от Аллаха». См. “Тадждид ад-дин” 34.

Далее пишет:

 

Давайте обратимся к этому труду и посмотрим, что нам предлагает новоиспечённый имам науки «аль-джарху ва-т-та’диль». На странице 38 (оригинала) указанной книги, после изложения истории пророка Ибрахима (мир ему) с Намрудом, он пишет: «Но как он начал делать это и каким образом он попытался избавить народ от опустившегося на него мрака? Разве он поднял восстание против правителя из-за того, что тот был источником зла и порока и покровительствовал язычеству и заблуждению? Более того, он называл себя Господом и настаивал на этом. Отчего же тогда Ибрахим не поднял народ на восстание, дабы лишить неверных власти и свергнуть деспотичного правителя, возомнившего из себя бога, и тем самым покончить с язычеством и безнравственностью? Отчего он не повёл людей на борьбу во имя создания нового государства правоверных во главе с пророком Ибрахимом? Ответ прост. Пророкам не подобает следовать таким путём и даже помышлять об этом, ибо это путь нечестивцев, невежд, глупцов и охотников за властью и мирскими усладами…»
Обратите внимание, как этот лжец, пресмыкаясь перед правителями-кафирами, ради того, чтобы заслужить их довольство и покровительство, своими порочными взглядами и умозаключениями сбивает молодёжь с прямого пути. Как росчерком пера он причисляет к заблудшим многих представителей Уммы пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), неся этот бред для того, чтобы сбить их с пути, который указал нам печать пророков и посланников, разъяснив методы призыва пророков и их последователей.
Передаётся со слов Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не было ни одного пророка, которого Аллах посылал к своему народу до меня, у которого не было бы апостолов и сподвижников из числа его общины, которые придерживались его сунны и следовали его велениям. Затем, после них следовали поколения (людей), которые говорили то, чего не делали (сами) и совершали то, что не было им велено совершать, и тот, кто совершает против них джихад своей рукой, является верующим; и тот, кто совершает против них джихад своим языком, является верующим; и тот, кто совершает против них джихад своим сердцем, является верующим, а за этим нет веры и весом в горчичное зёрнышко» (Муслим).
Также в достоверном хадисе, который передал ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказано: «Мы поклялись Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что будем подчиняться правителю в нужде и благоденствии, в лёгком и в трудном, и даже если нас будут обделять, и не будем пытаться лишить власти тех, кому она принадлежит по праву, если только не увидим явного неверия, относительно чего будут у нас доказательства от Аллаха» (Аль-Бухари, 7056).
Как видим, вооружённый джихад против правителей, впавших в явный куфр, является обязательным. Со слов же этого «шейха» следует, что то, к чему нас призывал и побуждал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) является отклонением от пути пророков и посланников и относится к «пути нечестивцев, невежд, глупцов и охотников за властью и мирскими усладами…»

(Опять же надуманы бред, как выше я написал, в чем была цель книги шейха Мадхали? Чтобы опровергнуть того что утверждает маудуди что цель Пророков это создание халифата, в общим братья читайте книгу и вы поймете все, не читайте их бред до того как не прочтете саму книгу, они выдергивают цитаты и дают им свои порочные комментарии. Разве сам шейх Рабиа аль Мадхали если как говорят эти лжецы что он отрицает джихад почему он сам лично отправился в Афганистан и поддерживал муджахидов Афганиста? )

Далее пишет:
Шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси (да ускорит Аллах его освобождение из плена) комментируя эти слова Раби’а аль-Мадхали, приведя в качестве доказательства указанные хадисы, говорит: «Где же твоя логика, о мудрец? Это ведь слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), являющегося печатью пророков и посланников, который не говорит по прихоти, посланническая миссия которого является заключительной, отменяющей все предыдущие небесные законоположения и включающая в себя их… Всевышний Аллах усовершенствовал её для нас, довёл её до конца и уберёг её от искажений…
Неужели ты хочешь, чтобы мы подобно вам отбросили эти достоверные хадисы и то, что они предписывают нам делать? Ты требуешь от нас, чтобы мы не придавали им значения и не принимали их в расчёт? Хочешь, чтобы мы игнорировали их, как это делаете вы, находя себе оправдания в виде таких вот лживых и порочных сомнений, которые внушает вам Иблис и его друзья и помощники?
Пророк Ибрахим (мир ему) обращался с призывом к правителю, который не верил в Бога, а называл себя господом, который оживляет и умерщвляет. Разве было бы логичным говорить с ним о власти и правлении на основе божественных законов, что относится к вопросам, рассматриваемым в единобожии в божественности (таухид аль-улюхийя), в то время как этот правитель изначально не веровал в единобожие в господстве (таухид ар-рубубийя)? Такому человеку, в первую очередь, необходимо разъяснить, что такое единобожие в господстве, и если он примет это, то лишь потом говорить с ним о единобожии в божественности: обо всех его видах и разделах.
Что же касается ваших правителей, […], то они языком не отрицают Бога, чтобы мы начали вести с ними речь также как Ибрахим (мир ему) начал говорить с Намрудом. Более того, ваши правители признают единобожие в господстве (таухид ар-рубубийя) и утверждают, что они мусульмане, — причисляя себя к Исламу и Таухиду — в то же время придавая сотоварищей Аллаху в поклонении. Они совершают различные виды ширка, наиболее распространёнными из которых являются ширк в законотворчестве и в правлении… Поэтому следует знать, где и что нужно говорить.
Далее. Люди народа Ибрахима (мир ему) были многобожниками. И если, приведя неоспоримые доказательства, будет установлено, что общество, в котором мы живём сегодня всецело является языческим, а все члены этого общества — многобожниками, в точности как общество Ибрахима, в котором не было сторонников и последователей единобожия, то лишь в таком случае, возможно, мы согласимся с твоим утверждением и призывом прекратить сражение против тагутов и ограничимся мирным призывом и разъяснением.
Если же между двумя этими обществами существуют различия и их положение неодинаково, то и решение (хукм) будет другим. Это истина, в которой нет сомнения.
И ещё. Мы хотим задать этому «шейху» один вопрос и получить на него ясный ответ: «Если пророку Ибрахиму (мир ему) не было приказано сражаться со своим народом, совершать против них джихад и создать исламское государство, а делать всё это было приказано пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), который велел так поступать своим последователям, то за кем мы должны следовать???» Разве нам следует начинать всё с нуля, как будто среди нас нет Корана и Сунны? Или считаешь, что мы должны начинать подобно тому, как это было на заре Ислама, когда пророческая миссия Мухаммада только началась, а мы подобны тем, кто жил в эпоху между посланниками? Или всё же нам велено войти в Ислам и принять его полностью?
Мы смотрим в ясную Книгу и видим Слово Всевышнего (смысловой перевод): «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия полностью не будет принадлежать Аллаху» ( Аль-Анфаль, 8:39).
Под искушением (фитна) здесь имеется в виду многобожие (ширк). Все виды ширка, шейх! Нет разницы между ширком, совершаемым вокруг могил и ширком вокруг конституций.
Мы также видим и читаем Слово Всевышнего (смысловой перевод): «Сражайтесь же с предводителями куфра, ибо для них нет договора. Быть может, тогда они прекратят» (Ат-Тауба, 9:12).
Сообщается, что Хузейфа ибн Аль-Йаман и Али ибн Абу Талиб (да будет доволен ими обоими Аллах) сказали: «С теми, о ком идёт речь в этом аяте ещё не сражались». Ибн Касир и другие сказали: «Этот аят носит общий характер и относится ко всем предводителям куфра».
Мы смотрим в Сунну и обнаруживаем вышеприведённые и им подобные хадисы, и у нас возникают вопросы: «Разве эти аяты и хадисы отменены или они заброшены и бездействуют??? Или что, о уважаемые шейхи, чтобы вы пренебрегали ими и делали вид, что не замечаете их, когда говорите о призыве к Аллаху? Или же вы считаете, что эти аяты и хадисы не имеют никакого отношения к призыву пророков и посланников?
Клянусь Аллахом, в этом месте я могу только напомнить вам Слова Всевышнего (смысловой перевод): «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили (содеянное) и стали разъяснять (истину)» (Аль-Бакара, 2:159-160).
И Слова Всевышнего (смысловой перевод): «Вот вы препираетесь за них в этом мире. Но кто станет препираться за них с Аллахом в День воскресения? Или кто будет их защитником?» (Ан-Ниса, 4:109)».
(Из книги «Явные доказательства куфра саудийского государства»; глава «Саудия — кладбище учёных и тюрьма для проповедников»).

 

 

(Еще раз повторяю шейх Мадхали опровергал бред Маудуди который по сути был кафиром и зиндиком если не покаился вот слова Маудуди которого кстати выставляет на своем сайте хариджит макдиси:
1. Говорит аль-Маудуди говоря об аяте где Юсуф сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я – знающий хранитель»
إن هذه لم تكن مطالبة لمنصب وزير المالية فقط ، بل إنها كانت مطالبة للديكتاتورية ، و نتيجة لذلك كان وضع سيدنا يوسف عليه السلام يشبه جدا وضع موسوليني في إيطاليا الآن
«Это не было просто требованием поста министра финансов, однако это было требованием диктатуры, и в результате этого положение нашего господина Юсуфа, мир ему, стало очень походить на положение Муссолини в Италии»
Источник: «Ат-Тафхимат», 12

2. Говорит аль-Маудуди:
إن سيدنا يونس عليه السلام كانت قد صدرت منه بعض التقصيرات في تبليغ الرسالة
«От нашего господина Юсуфа мир ему — вышли некоторые послабления в донесении Посланничества»
Источник: «Аш-Шакыкан», 21

3. Говорит аль-Маудуди:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظن خروج الدجال في عهده أوقريباً من عهده ، ولكن مضت إلى هذا الظن ألف سنة وثلاثمائة سنة وخمسونعاماً ، قروناً طويلة ولم يخرج الدجال ، فثبت أن ما ظنه صلى الله عليه وسلم لم يكن صحيحاً
«Посланник Аллаха, мир ему, думал что Даджаль выйдет в его время или скоро после него, однако же прошло после этой мысли 1350 лет, длинные века, а Даджаль не вышел. Поэтому утверждено, что то что думал Пророк мир ему — не было достоверным!»
Источник: «Ар-расаиль уаль масаиль», 57

4. Говорит аль-Маудуди:
إن سيدنا نوح عليه السلام أصبح مغلوباً أمام نزواته وطغت عليه عاطفة الجاهلية
«Истинно, наш господин Нух, мир ему, стал разбит перед своими мечтами, и завладело им чувство джахилии!»
Источник: «Аш-Шакыкан», 22

Почему подлый хариджи макдиси не вынес такфир за это маудуди а на оброт выставляет его работы на своем сайте? Не по тому ли что он мерзкий ихвано-хариджит у которого двойные а даже тройные стадарты?
Вот этого заблудшего можно сказать кафира и опровергал шейх Мадхали, и этот глупый хариджит макдиси подобен тем кто берет отдельные цитаты ибн Теймии где он опровергает слова заблуших и выставляет их, и получается что слова ибн Теймии указывают на то что им нужно когда как если прочесть полный текст и узнать о чем говорит ибн Теймии и кого опровергает и по какой причине он пишет, то все станет на места. Также как имам Ахмад опровергал тех, кто уподобляет Аллаха творениям, внешне сказал то что подходит на слова ашаритов, и они ашариты вцепились в эти слова как будто у имама Ахмада нет других слов. Также делает и макдиси тупой хариджит о тупости и глупости и не адекватности в шараитских науках которого говорили ученые Ислама. И это еще одно доказателсьтво на невежество макдиси. И что он подтасовщик.)

 

Чтобы полностью развеять эту чушь приведу один из диспутов по поводу этой книге между двумя людьми:
Говорит тот кто ругает шейха Мадхали:
«Говорит Рабии :
И в этом месте есть еще одна вещь. Если бы Муса, мир Аллаха ему, стремился совершить политический переворот и серьезно стремился к тому, чтобы взял власть для установления божественного государства, которое является “целью послания Посланников” , то он вернулся бы быстро в Египет, так как случай предоставлен, Аллах уничтожил фараона и его войско, и не остались кроме как женщины, дети и слуги. Почему же не использовал Муса, мир ему от Аллаха, этот случай для установления божественного государства в стране, которую Аллах описал Своим словом: «И сколько они оставили садов, и родников, и пашен, и красивых мест».
Однако останавливается в пустыне Сайна без государства, без власти, нет божественного правительства (т.е. правительства, правящего по закону Аллаха)?!
Значит, мы должны сказать: Поистине, Муса, мир и милость Аллаха ему, был благочестивым пророком, из обладающих решительностью и силой, и совершил свое послание самым лучшим образом…»
Методология пророков в призыве к Аллаху 132.

Говорит Абу Исмаил: ….Если бы Рабии увидел что-то подобное у Саида Кутба или Альмаудуди, то наверняка сделал бы им такфир. И прежде чем подробно объяснить то что было приведено, следует упомянуть об одной основе, о которой, наверное, забыл Рабии.
Сказал Всевышний Аллах: «Его не спрашивают о том, что Он делает, а Он спрашивает».
Сказал Всевышний Аллах: «Не подобает верующему и верующей, если Аллах посудил и Его посланник какое-то дело, чтобы у них был выбор».
Рабии должен знать, что Ахль-Сунна в противоположность му’тазилитам не обязывает Аллаха ничем, однако убеждены в том, что, что бы ни посудил Аллах есть великая мудрость, поняли ли мы ее или нет. И Ахль-Сунна не вешают шариатские ахкамы на то, что их разумы посчитали хорошим или плохим. Однако считают плохим и хорошим то, что Аллах назвал таковым.
То, что Аллах не приказал Мусе, мир и милость Аллаха ему, совершить то или иное действие, в этом есть без сомнения великая мудрость. Также в том, что Он приказал тем, кто поклонялись идолу, после их выхода из Египта убивать друг друга – тоже есть великая мудрость. И то, что Рабии, его разум посчитал то или иное действие плохим, не имеет никакого значения. Мало того, это привело его к сильнейшему заблуждению. Ведь как это очевидно, он аргументирует оставлением Мусы, мир ему и милость Аллаха, создание государства после гибели фараона, несмотря на отсутствие внешних препятствий. И если придать этой аргументации научную фикховскую форму, то это звучит так: Муса, мир Аллах ему и милость, оставил создание государства, несмотря на отсутствие препятствий, однако “отправился в пустыню без правительства, власти”. Значит, это должно указывать нам, минимум (по мнению Рабии) на нежелательность создания государства при наличии такой возможности и желательность оставить это и уйти куда-то в горы или пустыню.
Почему Рабии не пришло в голову, что это приказ Аллаха, который внешне противоречит тому, на что указывает даже разум. Ведь обычный разумный подход требует использования такого случая. Однако Аллах обладает великой мудростью. Неужели единственный ответ, который нашел Рабии, это то, о чем он заявил? Затем то, что еще более удивительное, он говорит о том, что Муса – мир Аллаха ему – ушел в пустыню, “оставшись без правительства и власти”. Кто же по мнению Рабии был сам Муса?!!! Как жили сыны Исраиля по его предположению? По законам фараона?! Откуда он взял, что у них не было государства?!!! Разве Рабии не читал слово Аллаха: «Вспомните, как Мы дали Мусе книгу и разделение, для того чтобы вы пошли по прямому пути».
Сказал Всевышний Аллах: «Мы также даровали Мусе Писание в завершение милости к тому, кто был добродетелен как разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость дабы они уверовали во встречу со своим Господом».
Это было сразу после выхода из Египта. Аллах дал им полный шариат со всеми подробностями, в вопросах убеждений и взаимоотношений между людьми, и их главой был Муса, мир ему от Аллаха. А то, что он оставил Египет, то это по приказу Аллаха отправиться в обетованную землю, которую Он им предписал. Рабии следовало бы прочитать Коран хоть один раз прежде чем делать “иджтихад” в извлечении причины “оставления Мусы – мир ему от Аллаха создание государства, несмотря на отсутствие препятствий”,на которую не указал ни разум, ни шариат.
Говорит Всевышний Аллах: «Вспомните, как Муса сказал своему народу: О, мой народ, вспомните милость Аллаха к вам, ведь Он установил в вас пророков и сделал вас правителями, владельцами (т.е. над ними не было никакой власти после выхода из Египта) и дал вам то, что не было дано никому из миров (т.е. их положение во всем было лучше всех на тот момент). О, мой народ! Войдите в священную землю, которую вам предписал Аллах (дом Макдиса) и не поворачивайтесь спиной, чтобы будет причинной вашего убытка. Они сказали: О Муса, в этой земле (городе) люди великаны, и мы не войдем туда, пока они не выйдут. И если они выйдут оттуда, то мы войдем. Сказали двое мужчин из тех, которые боятся Аллаха, Аллах проявил к ним милость: Войдите к ним через дверь, и если вы войдете, то вы победите. И полагайтесь на Аллаха, если вы верующие. Они сказали: О Муса, мы не войдем туда никогда, пока они там. Отправляйся ты и твой Господь, и сражайтесь, мы здесь будем сидеть. Сказал Муса: О Господь, я владею только собой и моим братом. Раздели между нами и нечестивым народом. Сказал Аллах: Это земля запретная для вас. Сорок лет они будут блуждать по земле. Не печалься в отношении нечестивого народа».
Интересно, как Рабии назовет то, о чем упоминалось в этих аятах. Ведь Муса, мир Аллаха ему, приказал сынам Исраиля силой взять власть в Доме Макдис. Ведь если бы эти действия сами по себе были запрещенными, то их нельзя было бы делать ни в Египте, ни в Палестине. Ведь Рабии говорит : «…шариаты пророков и их поведение отвергают предательство и тайные заговоры, пролитие крови для достижения власти, какая бы цель ни была благородной…».
Поэтому Рабии и тем, кто, к сожалению, повторяет этот бред, либо придется от него отказался либо обвинить Мусу в “политиканстве” и ухода с пути Пророков. А это, нет сомнения, неверие. Наверное не нужно больше здесь никаких комментариев. Аргумент Рабии вернулся против него.
(Разбивание идолов)

А теперь ответ на это, заметьте братья какие у вас ощущения после того как привели эти цитаты, вы наврено думаете что шейх Мадхали супер шайтан?
Однако читайте ответ:
Выше приводилось что он опровергал слова Маудуди:

«Вопрос о руководстве и правлении является важнейшим вопросом в жизни людей и основой основ».

«Это и есть та цель (установление исламского государства), ради которой мусульманам предписано совершать намаз и поститься, выплачивать закят и совершать хадж. Все это называется поклонением не потому что это есть поклонение, а потому что это готовит человека к настоящему поклонению. Это всего лишь обязательный подготовительный курс».

«Из наших писем и статей вам, наверное, уже стало ясно, что конечная цель той борьбы, которую мы сейчас ведем – это смена власти. Я хочу сказать, что в этом мире мы стремимся очистить землю от скверны распутных и грешных правителей и их господства и установить на ней праведный, благочестивый имамат. Мы считаем, что эти наши усилия и наша непрерывная борьба являются самым великим и самым надежным путем обретения благосклонности всевышнего Господа как в этом мире, так и после смерти».

«Вы что, считаете, что стоять лицом в сторону Каабы, положив правую руку на левую, кланяться, упираясь ладонями в колени, падать ниц и повторять несколько заученных слов на самом деле означает поклоняться Аллаху?! Вы что, считаете, что поститься с начала Рамадана до начала шаууаля, голодать и испытывать жажду с утра до вечера означает поклоняться Аллаху? Читать аяты Корана и обходить вокруг Каабы – разве все это есть поклонение? Если вы так считаете, то вы называете поклонением чисто внешнюю сторону тех или иных поступков и полагаете, что, совершая их установленным образом, человек поклоняется Аллаху… Но в действительности, поклонение, ради которого Аллах сотворил вас и которое Он предписал вам совершать, есть нечто иное».

«Воистину, истинная цель религии состоит в создании системы праведного мусульманского правления».

«Поэтому желанной целью всех пророков в этом мире было построение исламского государства и претворение в жизнь совершенного уклада человеческой жизни, который они принесли с собой от Аллаха». См. “Тадждид ад-дин” 34.

И поняв цель жизни, суть религии и мечту пророков у доктора аль-Маудуди, становится вполне ясным то, что привел ему в качестве опровержения шейх Раби’. Прочитаем слова Раби’а еще раз:
«Если бы Муса действительно хотел совершить политический переворот и серьезно стремился к тому, чтобы взял власть для установления божественного государства, чтобы тем самым претворить в жизнь так называемую «заветную мечту всех пророков» (это слова аль-Маудуди), то он непременно тотчас бы вернулся в Египет, где после гибели Фараона и его войска не осталось никого, кроме женщин, детей и слуг. Почему же тогда Муса не использовал этот прекрасный шанс для создания божественного государства в стране, описывая которую, Аллах сказал: «Сколько они оставили после себя садов, источников, нив, почетных мест и благ, которыми наслаждались!» (Духан, 25-27). Зачем же он остался в Синайской пустыне, где у него не было ни государства, ни правительства, ни божественной власти?! По этой причине необходимо сказать: Муса был великим, благородным, могущественным посланником Аллаха, который самым совершенным образом выполнил свою миссию. Достаточно лишь сказать, что его руками Аллах погубил деспотичного Фараона и его войско, и спас израильский народ!»
Что тут не ясно, о мусульмане?!
Это же вполне просто и ясно. Шейх аль-Мадхали простыми словами говорит:
«Если вы утверждаете, что цель жизни – это установление халифата на земле и возвышаете эту идею выше таухида, и заявляете, что это была заветная мечта всех пророков и что они были посланы для этого, то почему же пророк Муса (мир ему) не стал править в Египте после гибели фараона?! И если бы дело обстояло именно таким образом, как вы заявляете, то Аллах обязательно велел бы пророку Мусе (мир ему) вернуться в Египте и установить там халифат, ведь земля уже есть и она готова! Однако Муса действовал по повелению Аллаха, поэтому и не вернулся в Египет, и в этом опровержение вам на то, что Аллах не ставит главной целью и основой Его религии – создание шариатского государства!»
Все что говорил шейх Раби’ аль-Мадхали – это был вопрос, который некий Абу Исмаил выставил как утверждение, тем самым выставив себя ярым знатоком Корана и Сунны, а всех ученых, советовавших читать эту работу выставил в идиотском положении, произносящими слова му’тазилитов. Хотя именно после прочтения работы «Манхадж пророков в призыве к Аллаху», кстати также изданную в то время братьями с «Бадр», многие мусульмане еще лет 8 назад поняли, что цель жизни оказывается – это поклонение Одному Аллаху и сторонние ширка, а не стремление к власти.

И удивительно, что неизвестный мастер нашел такую страшную ересь и убеждение му’тазилитов в этих словах, тогда как это упустил и Фаузан и другие ученые, советовавшие читать данный труд! А ведь все дело в том, что ничего страшного и порицаемого в этих словах не было, все дело было в плохом намерении этого автора, что помешало ему понять прочитанное.
Также для примера можно привести и слова того, кто скажет:
«Если вы заявляете, что человек обязан делать джихад, несмотря на слабость и отсутствие силы, почему же тогда Аллах не обязал мусульман воевать в Мекке?!»
Примерно так поступил шейх Ибн ‘Усаймин, который разбирая тему джихада на уроке «Булюгъ аль-марам» и перечисляя доводы на то, что наличие силы является условием джихада сказал: “Что касается доводов из действительности (на необходимость силы для ведения джихада), то пророк (мир ему и благословение Аллаха), будучи в Мекке, призывал людей к единобожию и молитве в течение тринадцати лет. И ему не было приказано вести джихад, несмотря на тяжесть тех мук, которые испытывал он и те, кто последовал за ним, хоть и обязанностей в то время было мало, и большинство столпов было вменено в обязанность мусульманам только в Медине. Однако, разве ему было велено делать джихад?! Нет! Почему?! Потому что у них не было возможности для этого!” Сл. “Шарх Булюгъ аль-марам” (Китабуль-Джихад), 1 кассета.
Другими словами: на каком основании шейх Ибн ‘Усаймин спрашивает: «Почему не был велен джихад пророку (мир ему и благословение Аллаха) в Мекке?!»
Неужто он тоже имел воззрения мут’азилитов и не понимал, что Аллаха не спрашивают и что Аллах делает что хочет?!
И таких примеров можно привести множество. такой метод при дискуссии использовали многие имамы сотню раз.
А что касается слов автора так называемого «опровержения» некого Абу Исмаила:
И если придать этой аргументации научную фикховскую форму, то это звучит так: Муса, мир Аллах ему и милость, оставил создание государства, несмотря на отсутствие препятствий, однако “отправился в пустыню без правительства, власти”. Значит, это должно указывать нам, минимум (по мнению Рабии) на нежелательность создания государства при наличии такой возможности и желательность оставить это и уйти куда-то в горы или пустыню.

Это сущий бред, так как шейх Раби’ никакой аргументации в этом на нежелательность халифата и исламского государства не использовал, а приводил этот поступок в опровержение Маудуди и всех, кто заявляет, что целью всех пророков было установление халифата на земле.
А самое поразительная подлость автора в том, что шейх Раби’ не говорит, что установление власти и халифата не нужно вообще или не важно в Исламе. Однако говорит о том, что является первостепенной и важнейшей целью и обязанностью мусульман во все времена!
Что же касается вопроса установления исламского государства, то шейх Мадхали даже посвятил в этой же книге «Манхадж пророков» в заключении целую главу, в которой привел высказывания имамов об этом:
Имам Абу аль-Хасан аль-Мауарди сказал: «Правление мусульманских правителей является продолжением пророческой власти и должно обеспечивать соблюдение законов религии и управление мирскими делами. Все ученые, кроме аль-Асамма, были единогласны в том, что мусульмане обязательно должны иметь своего правителя. Однако они высказывали разные мнения по поводу того, что свидетельствует в пользу необходимости существования правителя. Одни из них говорили, что в пользу этого говорит разум, который требует от людей повиноваться правителю, который бы препятствовал совершению несправедливостей по отношению друг к другу. Аль-Афуах аль-Ауди сказал: «Народ не должен становиться жертвой анархии и оставаться без вождя, и вождями не могут быть невежды». Другие ученые считали, что необходимость существования правителя доказывают Священные тексты, и логические умозаключения не имеют отношения к этому вопросу, потому что правитель руководствуется шариатскими предписаниями, которые не всегда опираются на логику и не подчиняются ей». См. “Ахкаму-ссультания” 5-6.
Къады Абу Я’ля сказал: «Назначение правителя обязательно». И привел слова Ахмад, сказавшего: «Если не будет правителя, который будет руководить народом, то возникнет смута». См. “Ахкаму-ссультания” 19.
Имам аль-Харамайн сказал: «Вопрос о назначении правителя является второстепенным вопросом религии». См. “Мугъис аль-халькъ” 9.

И после того, как аль-Мадхали привел слова этих ученых, он сказал:
«Как видно, ученые рассматривают вопрос правления как второстепенный и не относят его к цели, а считают мусульманское правление не более чем средством для обеспечения претворения в жизнь законов религии и управления государством. Кроме того, между ними существуют разногласия по поводу того, разум или шариат говорят в пользу обязательности мусульманского правления. Мы также считаем мусульманское правление обязательным, но надо признать, что два доказательства, которые аль-Мауарди привел в пользу этого, не указывают непосредственно на повиновение правителям, избранным народом. Упомянутые им аят и хадис имеют более широкий смысл и также побуждают мусульман повиноваться амирам, самостоятельно пришедшим к власти. А что касается Абу Я’ли, то он не опирался на аят и хадис, потому что они не достаточно ясно свидетельствовали в пользу его высказывания. В любом случае, вопрос, который ученые считают второстепенным и в отношении доказательств которого они высказывают разные мнения, как можно говорить о нем: «Это цель жизни, истинная религия, цель пророческих посланий» и т.п.?!»
Что тут не так братья мои уважаемые?! Зачем же приписывать этому шейху слова:
Значит, это должно указывать нам, минимум (по мнению Рабии) на нежелательность создания государства при наличии такой возможности и желательность оставить это и уйти куда-то в горы или пустыню.

Это все именуется: называние вещей не своими именами! Как например кто-то из ученых говорит: «Этот грех не выводит из Ислама» а про него говорят, что он считает этот грех дозволенным. Или кто-то говорит: «Это вещь не уаджиб», а про него говорят, что он сказал, что так делать не нужно. Или говорит: «Это не является целью жизни», а про него говорят, он сказал, что это не из религии и вообще этого делать не следует, и т.д.

Известный сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха) – Му’ауия говорил: “Поистине, наихудшее заблуждение для человека читающего Коран, не понимая его значений – это обучение им детей, раба и жены, которые на основании этого будут спорить с обладающими знаниями!” Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2365.
Опять же вспомним великий хадис: «Когда это дело (религия) перейдет к недостойным, ждите наступление Судного Часа!» аль-Бухари 59.
Но даже, если бы все эти ученые, отзывавшиеся с похвалой о книге «Манхадж пророков» и советовавшие ее читать ошибались бы, то явно на суд не должен к ним является некий самоучка выскочка, неизвестный никому из ученых, и каких в мире миллионы. Ведь даже в споре между двумя учеными об ошибке одного из них следует говорить тому, кто более знающей, чем они! Имам Абуль-‘Аббас аль-Абьяри, который жил больше чем 1000 лет назад был спрошен о двух факъихах его времени – Абуль-Къасиме ибн Зайде и Са’иде ибн Маймуне: “Кто из них более знающий?” Он ответил: “Поистине, судит между двумя учеными тот, кто обладает большими знаниями, чем они!” См. “Тартиб аль-мадарик” 2/350.
Но увы, наше время – это время рууайбида – глупцов, высказывающихся о важных вопросах, основываясь исключительно на своем понимании. Что они желают?! Подкосить авторитет всех ученых, выставив их такими тупыми в глазах несведущих мусульман, чтобы затем эти мусульмане следовали за ними самими?! К чему хотят привести умму эти так называемые проповедники?! К анархии и произволу, к тому, чтобы каждый делал и говорил что хотел?! К тому, чтобы сделать из общины сброд, лишив ее их ученых?!

 

И также приведу ответ самого шейха Рабиа аль Мадхали лжецу Макдиси:

Я также хочу использовать представившуюся мне возмож¬ность и отметить ошибку, которую допустил доктор ‘Исам ибн Мухаммад ибн Тахир аль-Баркави(макдиси) в своей книге «Мизан аль-И’тидаль» («Точные весы»). В ней он дает критическую оцен¬ку книге шейха ад-Дувейша «аль-Маурид аз-Зуляль» («Живой источник»), автор которой показал ошибки доктора Сейид Кутба, допущенные им в толковании Корана «Фи Зыляль аль-Кур’ан» («В сени Корана»). Доктор аль-Баркави сказал от моего имени то, чего я никогда не произносил устами, во что я ни¬когда не верил в душе и чего никогда не писали мои руки. Упаси меня Аллах от того, что он сказал! Господи, защити от подобных мыслей и меня, и всех мусульман!
В комментариях к своей книге на 15 стр. он пишет:
«Все это напоминает мне то, как шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали в своей книге «Мудрость и логика в методах призыва пророков к Аллаху» не соглашался с доктором аль-Маудуди в вопросе о важности установления мусульманского правления, создания халифата и руководства ниспосланными Аллахом законами. В качестве доказательства своей правоты он привел слова шейх-уль-ислама Ибн Теймийи о том, как рассматривают вопрос правления и имамата рафидиты. На шести страницах он процитировал высказывания шейх-уль-ислама, обращенные в адрес рафидитов, с некоторыми из которых он вел дискуссии. Взгляды рафидитов на имамат, безгрешность две¬надцати имамов и многое другое хорошо известны. Но они очень сильно отличаются от того, что провозглашают аль-Маудуди и его последователи. Они призывают не щадить сил во имя возрождения халифата, установления законов шариата и назначения имама, который бы правил мусульманами. Слова шейхуль-ислама лишь косвенно касаются этой позиции док¬тора аль-Маудуди и, главным образом, обращены против рафидитских взглядов на имамат. Поэтому шейху аль-Мадхали не стоило цитировать шейхуль-ислама полностью, дабы не вводить никого в заблуждение».
Я отвечу на эту критику.
«Весы» аль-Баркави пришли в расстройство, и он не смог справедливо рассудить между мной и аль-Маудуди.
Или он не слышал слов всевышнего Аллаха «Взвешивайте на точных весах…» Сура «Поэты», аят 182, и «Горе обвешивающим, которые берут сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то причиняют им убыток. Разве не думают они, что будет воскрешены в великий день, в тот день, когда люди предстанут пред Господом ми¬ром?» Сура «Обвешивающие», аяты 1-6.
О мой брат аль-Баркави, разве я не соглашался с аль-Маудуди в вопросе о важности мусуль-манского правления, халифата или руководства ниспосланными Аллахом закона¬ми?!
Ни один верующий, хоть раз почуявший аромат веры, не станет оспаривать ни одно из этих положений. А ты, брат мой, не смог уяснить для себя, в чем я и аль-Маудуди разошлись во мнениях.
Я не соглашался и не соглашаюсь с аль-Маудуди в том, что он и его сторонники раздувают вопрос о необходимости му¬сульманского правления до такой степени, что ни один почи¬тающий ислам мусульманин не в силах умалчивать об их за¬блуждении. С этим не соглашаются даже сбив-шиеся с прямого пути мусульмане, а что тогда говорить об ученых, посвятив¬ших себя изучению хадисов пророка (мир ему и благословение Аллаха) и дороги его верных по¬следователей. Позицию аль-Маудуди критиковали многие праведные мусульманские ученые как у него на родине, так и за рубежом. Тем не менее его ошибочные взгляды распростра¬нились среди многих писателей и молодых мусульман в араб¬ских и других мусульманских странах. Аль-Маудуди и ему по¬добные объединяются вместе с невежественными людьми, по¬клоняющимися могилам, и даже с рафидитами, призывают их под свои знамена, учат своих последователей любить их и пи-тать к ним искренние братские чувства, защищают их и их взгляды. Подобные заблуждения искажают основы единобо¬жия и, что еще хуже, заставляют людей презирать его и его приверженцев и умаляют в их глазах опасность язычества и ереси. Все это действительно так, и все это очевидно для каж¬дого разумного верующего человека.
Когда дело дошло до столь опасной черты, я написал опро¬вержение некоторых крайне оши-бочных взглядов аль-Маудуди, дабы разъяснить истину мусульманам во всем мире и, в особенно-сти, на Аравийском полуострове, где последова¬тели аль-Маудуди и их сторонники сосредоточи-ли свою дея¬тельность и по сей день отвращают там мусульман от принци¬пов единобожия и борьбы с язычеством. Неужели ты счита¬ешь, что этого мало для того, чтобы критиковать аль-Маудуди, и бросаешься отстаивать ложь, пренебрегая собственными точными весами , да еще и приписываешь мне то, чего я никогда не говорил и во что никогда не верил?!!

Послушай, что говорит аль-Маудуди:

«Вопрос о руководстве и правлении является важнейшим вопросом в жизни людей и основой основ».
Приведи же в подтверждение его слов ясные аяты Корана, хадисы Посланника или высказывания сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) и мусульманских ученых.
А если ты не сможешь сделать этого, то исправь свои «ве¬сы» и рассуди между нами еще раз справедливо и по совести и откажись от тех ошибочных воззрений, по причине которых аль-Маудуди и его последователи пренебрегли призывом про¬роков и его важнейшей целью и представили ее в ложном све¬те. Послушай, что говорит по этому поводу сам аль-Маудуди:

«Воистину, истинная цель религии состоит в создании систе¬мы праведного мусульманского правления».
Он считает, что именно это является истинной целью исла¬ма, а поклонение одному Аллаху, намаз, закят, джихад и мно¬гие другие предписания — всего лишь средства для достижения этой великой цели. Покажи нам от его имени, какие аяты Ко¬рана и хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха) свидетельствуют об этом. Если же ты не найдешь их, то не постыдись сказать: «Прав был бедный Раби’ ибн Хади. Он говорил во благо ислама и мусульман и ставил все на свои места».
А вот еще слова аль-Маудуди:
«Это и есть та цель, ради ко¬торой мусульманам предписано совершать намаз и поститься, вы-плачивать закят и совершать хадж. Все это называется поклонением не потому что это есть покло-нение, а потому что это готовит человека к настоящему поклонению. Это всего лишь обязатель-ный подготовительный курс».

Он также сказал:
«Вы что, считаете, что стоять лицом в сто¬рону Каабы, положив правую руку на левую, кланяться, упираясь ладонями в колени, падать ниц и повторять несколько заученных слов на самом деле означает поклоняться Аллаху. Вы что, считаете, что поститься с начала рамадана до начала шавваля, голодать и испытывать жажду с утра до вечера озна¬чает поклоняться Аллаху. Читать аяты Корана и обходить во¬круг Каабы — разве все это есть поклонение? Если вы так счи-таете, то вы называете поклонением чисто внешнюю сторону тех или иных поступков и полагаете, что, совершая их уста¬новленным образом, человек поклоняется Аллаху… Но в дей-ствительности, поклонение, ради которого Аллах сотворил вас и которое Он предписал вам со-вершать, есть нечто иное». Из книги доктора Мухаммада Закарийи аль-Кандахлави «Китаб аль-Маудуди Ма Ляху ва Ма Алейхи» («Книги аль-Маудуди: за и против»), стр. 45-46.

Тебя радует тот язвительный тон, в котором аль-Маудуди говорит о величайших столпах ислама и верных им мусульма¬нам?
Он считает, что поклонением, ради которого все мы сотво¬рены и которое мы обязаны совер-шать, являются не эти стол¬пы религии, а нечто иное.
Неужели ты, аль-Баркави, тоже веришь в это? Тот, кто поч¬тительно относится к поклонению Аллаху, не станет называть его «подготовительным курсом»…
Разве об этом говорится в Коране и в хадисах? Разве этому учили пророки? Разве в это верили величайшие мусульмане?
Если ты разделяешь точку зрения аль-Маудуди, то приведи от его имени доказательства ис-тинности подобных убеждений. А если ты не сможешь сделать этого, то должен кусать паль¬цы, раскаиваясь в том, что отвернулся от истины, обвинял в грехе ее приверженцев и помогал утвер-ждать на земле ложь.
Брат мой, опровергая такие воззрения аль-Маудуди, я про¬цитировал высказывание шейх-уль-ислама Ибн Теймийи о том, как рафидиты раздувают вопрос о правлении имамов. Это высказывание шейхуль-ислама целиком, а не частично, как ты это предположил, относится и к позиции аль-Маудуди. О аль-Баркави, если ты говорил правду, то почему не разъяснил чи-тателям, какие из слов Ибн Теймийи имеют отношение к об¬суждаемому мной вопросу, а какие нет?
А что касается безгрешности двенадцати имамов, то я нико¬гда не говорил, что аль-Маудуди верит в это, и никогда не обвинял его в этом. Я не цитировал ни одного высказывания Ибн Тей-мийи по этому поводу, и надо признать, что твои слова аб¬солютно не совпадают с твоими «точными весами». Где же та беспристрастность, с которой ты собирался рассудить между Сейид Кутбом и ад-Дувейшем?

Тебе также совершенно не удалось справедливо рассудить между мной и аль-Маудуди. Что мешало тебе сказать правду? Чего ты опасался?
Посмотри, что ты написал о халифате. Я не знаю, прочел ли ты об этом в книгах мусульман-ских ученых или сочинил это сам, зажмурив глаза. Неужели ты думаешь, что справедли¬вость и беспристрастие достигаются так легко? Прочти все это заново и скажи людям правду, опираясь на доказательства, без преувеличения и возбуждения!
Как ты мог представить себе, что я опровергаю взгляды аль-Маудуди или кого-нибудь другого на необходимость принятия законов Аллаха? Религия обязывает каждого принимать их це¬ликом и полностью, и даже заблудшие мусульманские течения не оспаривают этого. Упаси меня Аллах от того, в чем ты меня обвиняешь! Дорогой читатель, прочти то, что я написал по по-воду необходимости издания законов в полном соответствии с шариатом Аллаха, и ты увидишь, как велика ошибка, допу¬щенная аль-Баркави. Да наставит его Аллах на прямой путь!
И в заключение я хочу сказать, что упреков в адрес аль-Маудуди и ему подобных много. Их так много, что это преди¬словие просто не может их вместить.
Суть же всего этого в том, что сам аль-Маудуди очень сильно уклонялся от законов Аллаха и допускал огромные ошибки в своих вероубеждениях, в вопросах мусульманского права, в отношении в Сунне Посланника Аллаха и в отноше¬нии к его сподвижникам и их врагам рафидитам. Он вместе со своими последователями имел дружеские связи с их предводи¬телем аль-Хумейни и его учениками, так называемыми рафидитскими «аятуллахами», помогал им и восхвалял их. Дорогой читатель, пусть истина станет для тебя мерилом людей, а не люди мерилом истины. Остерегайся чрезмерного восхваления некоторых людей, дабы не отречься от нее и не оказаться про¬тивником ее приверженцев. О Аллах, помоги всем мусульма¬нам возлюбить истину и быть верными ей, ведь Ты слышишь молитвы своих рабов!

Раби’ ибн Хади ‘Амир аль-Мадхали
13 джумада-ль-ахира 1413 г.х.

 

 

Как говорится взял и воткнул в грязь этого порочного и лживого и глупого макдиси

 

 

Далее пишет:
Истоки джихада
К сказанному следует добавить, что джихад, как сражение на пути Аллаха, впервые был вменён в обязанность верующим в эпоху пророка и посланника Аллаха Мусы (мир ему). То есть ни одному пророку и посланнику до него вооружённый джихад не был предписан, а наказание Аллаха на неверующих посылалось с небес. Почитайте историю пророков от Адама до Мусы и вы увидите, что ни одному из них не было велено сражаться за установление шариата на земле. Из истории таких пророков и посланников как Нух, Худ, Салих, Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхак, Я’куб, Юсуф, Шу’айб (мир им) и других мы видим, что им было приказано призывать и увещевать свои народы, а когда они в полном объёме выполняли свою миссию и доводили послание Всевышнего до своих соплеменников, Аллах наказывал тех, кто не уверовал наказанием с неба в виде дождя, ветра, обожжённых камней и т.д. И лишь во времена Мусы (мир ему) Всевышний Аллах предписал сынам Исраиля сражение за религию. Так было и после Мусы (мир ему) — в эпоху пророка Дауда (мир ему) и других. Данное предписание было вменено в обязанность и пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними, вплоть до Судного дня.
Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Аль-Бакара, 2:216).
Всевышний также сказал (смысловой перевод): «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола. Воистину, козни дьявола слабы» (Ан-Ниса, 4:76).
Подобных аятов в Коране множество. Поэтому непонятно куда смотрел и о чём думал доктор наук в области хадисоведения, когда писал свою книгу и приводил историю пророка Ибрахима (мир ему) с Намрудом в качестве доказательства своей бурной фантазии в защиту тагутов.
(Невежда сначала прочитай книгу от начала до конца, а потом пиши свою чушь. Видите братья как эти люди сначала выдумывают сказку про ученых взяв вырезку их слов, а потом опровергают их. Точнее опровергают, что придумали. Как говорят русские читает книгу видет фигу.)

Если люди подобные Аль-Мадхали, которых псевдосалафиты почитают как выдающихся учёных современности, несут такую чепуху и пытаются ввести неграмотные массы в заблуждение, то чего можно ожидать от их учеников и студентов, которые приобретают знания у их бывших учеников?

(Список псевдо салафитов я привел в прошлом опровержении данному джахилю в самом низу опровежения, там все большие ученые Саудии стали у этого хариджита псведосалафитами: https://bibliotekaislama.wordpress.com/2014/03/23/%d0%be%d1%82%d0%b2%d0%b5%d1%82-%d0%bd%d0%b0-%d0%b1%d1%80%d0%b5%d0%b4-%d1%85%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%b4%d0%b6%d0%b8%d1%82%d0%b0-%d1%81-%d1%81%d0%b0%d0%b9%d1%82%d0%b0-%d0%b0%d0%bb%d1%8c-%d0%b8%d1%81%d0%bd/ )

Примечательно, что эта книга переведена на русский язык, раздавалась бесплатно и пользуется популярностью среди пораженцев. Помню как в 2000-м году в переводе на русский появился сборник хадисов имама Ан-Навави (да смилостивится над ним Аллах) «Сады праведных». Один мой дальний родственник занимался реализацией этой и другой исламской литературы. Однажды, когда я пришёл к нему домой, чтобы приобрести этот сборник хадисов, он в придачу дал мне, причём совершенно бесплатно, указанную книгу Аль-Мадхали. На моё удивление он «по секрету» сказал мне, что товарищи из ФСБ в Москве поставили условие гражданину N, который в тот период времени возглавлял издательский дом «Бадр» и занимался книжным бизнесом, чтобы он напечатал эту книгу, если хочет получить разрешение на издание указанного сборника хадисов.

(Снова старый бред удивительно, что данный бред я читаю уже не раз и от разных авторов, либо этот хариджит написал все эти статьи либо эту сказку про фсб они передают друг другу)

Не понаслышке зная, что такое ФСБ и прочие спецслужбы России и понимая, что они не будут просто так проявлять интерес к идеологической стороне вопроса, я внимательно прочёл этот труд. С самого начала шла довольно жёсткая критика в адрес профессора Абу А’ля Аль-Маудуди и к концу предисловия упоминалось о критике неким Дувайшом в адрес Саййида Кутба (да смилостивится над ним Аллах). Этого было достаточно, чтобы понять, почему пинкертоны из ФСБ так заинтересовались этой работой, хотя надо признать, что это не единственное произведение современных псевдоучёных, которое по душе врагам Ислама. По этой причине они поощряют издание и распространение подобной литературы, в которой истина смешана с ложью, а правда с вымыслом. Неискушённый читатель не может разобрать, где правда, а где ложь, и верит всему, что в таких книгах написано.

(Типичный бред из раздела сказки о Мухаммаде ибн Абдуль Вахабе, и книжке английский шпион, когда суфистам и прочим врагам Ислама не чего было ответить на книги и призыв Мухаммада ибн Абдуль Вахаба они начали придумывать бред что он работает на спец службы англии, как похож сегодняшний день на вчерашний!)

 

Сегодня подобная ситуация сложилась и в сети интернет. Наёмные писаки и переводчики заполонили мировую паутину. Особенно они усердствуют в соцсетях. Днём и ночью эти браконьеры от религии отрабатывают «хлеб и соль», который они едят со стола тагутов. Ради объедков со стола тиранов эти хунвэйбины готовы горло перегрызть любому, кто осмелится выступить против их шейхов и имамов-правителей, каковыми они считают вероотступников-муртаддов. Подобно суфиям они игнорируют аяты Корана и хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), если их не одобрят придворные шейхи, живущие за счёт тагутов и защищающие их интересы. Впрямь, как «совет алимов» ДУМД (духовного управления мракобесов Дагестана), который действует в интересах Кремля.
(Я не знаю о ком пишет этот бред этот лживый сказочник и хариджит, но мне интересно ты на кого работаешь сам ругая больших ученых Ислама? Известно что ученые это наследники Пророков, и ты ругаешь больших ученых саудии, значит ты работаешь на то чтобы разрушить Ислам, так как знания уходят с учеными пороча ученых ты отдаляешь людей от знаний, а значит и от истинного Ислама. От сюда понятно, что кто, и работает на угоду тагутам всего мира то это ты и макдсии и ему подобные шайтаны. И плоды вашего призыва уже видят все. Сотни тысяч убитых мусульман, еще миллионы невежд которые выросли на ваших сайтах и не изучают правильную Акыду. Как говорил шейх Альбани вы и Ислам не возвысили и врагов своих не унизили. Таковы плоды ваших макдиси и ему подобных ихвано хариджитов.)

 

Многие молодые люди, плохо осведомлённые о фундаментальных принципах своей религии, поддаются на такого рода массированную пропаганду и не в состоянии самостоятельно разобраться в происходящем. Как говорится, каждый человек в меру своего понимания работает на себя, а в меру непонимания — на того, кто знает и понимает больше. Ниже приводится наглядный пример того, к чему приводит подобная пропаганда мадхалитов.

 

(Вот именно многие не знающие акыду и основы и манхадж салафов могут податся на твой бред. А тот кто следует пути салафов тот при чтение твоего бреда максимум может улыбаться.)

Тут он вообще не понятный бред несет, из раздела английский шпион в действии:

Плоды предательства Пайзулаева
Два месяца назад я писал об одном из таких случаев в статье «Предатель», когда родной племянник ещё одного друга Рината по имени Магомед Пайзулаев, который возглавляет одну из сект в Дагестане и ведёт ту же политику, что и Ринат в Казахстане, Гамлет в Азербайджане, Абу Яхья Крымский и прочие сектанты, сдался на милость кафирам и рассказал им обо всём, что знал и делал в подполье в течение трёх — четырёх лет. Не успел этот материал появиться в сети как на рассвете 13 сентября 2013 года кафиры окружили родительский дом одного из бесстрашных воинов Аллаха. Облава завершилась провалом. Утром следующего дня кафиры прочёсывали уже другую местность села Муцалаул Хасавюртовского района и обнаружили под землёй большую ёмкость со взрывчаткой, которую сдал им Аслудин Пайзулаев. Ещё через день в указанном населённом пункте был убит один из братьев, а второго раненного взяли в плен.
17 сентября 2013 года кафиры по наводке стукача взорвали частный дом, в котором якобы провёл несколько ночей один из муджахидов.
21 сентября 2013 года в село въехало несколько Уралов, заполненных спецназовцами, которые окружили ещё один частный двор. На глазах у родителей и собравшихся родственников двум братьям-близнецам, один из которых является обладателем кубка мира по вольной борьбе, подкинули гранаты и забрали в райотдел за то, что два года назад, видите ли, они помогли муджахидам продуктами питания. Впоследствии бессовестные кафиры и муртадды потребовали по 50 000 рублей за то, чтобы убрать из уголовного дела подкинутые ими же гранаты. Теперь им инкриминируется «пособничество боевикам»…
27 сентября 2013 года ещё несколько домовладений в Муцалауле окружил этот же сброд вооружённых бандитов, которые, подкинув оружие и боеприпасы, забрали в райотдел ещё несколько мусульман. Некоторых к вечеру отпустили, а троим вновь предъявили обвинение в «пособничестве боевикам» и хранении оружия, которое впоследствии было снято с каждого за те же 50 тысяч рублей с человека. Вот так наши доблестные куфрохранители, которых псевдосалафиты считают мусульманами, совмещают приятное с полезным.
На следующий день — 28 сентября 2013 года — задержали ещё одного мусульманина, дальнего родственника Пайзулаевых, которого оговорил этот предатель. В течение двух недель кафиры пытали этого брата, пока не заставили его взять на себя убийство человека, к которому он не имеет никакого отношения.
Это лишь некоторые фрагменты из реальной жизни, когда благодаря манхаджу мадхалитов, которые подобно суфиям умудряются называть своё сотрудничество с кафирами «худейбийским договором», один мерзавец идёт к кафирам и сдаёт всех подряд, в том числе и своих родственников. Затем всех этих мусульман, которые когда-то осмелились помочь своим братьям по вере, пытают и сажают в тьюрму, а наш «герой» со своим отцом уезжает жить в тиши и благополучии в село Бударино Волгоградской области…
Но уже через два дня, по милости Аллаха, местонахождение этого муртадда становится известно муджахидам и эта пара спешно покидает необжитую новую родину. Вновь перебравшись в Дагестан семейка пытается наладить свою жизнь, но тут происходит непредвиденное. Вчерашние друзья — кафиры, на милость и прощение которых так надеялся современный Павлик Морозов, вдруг задерживают самого стукача и предъявляют ему обвинение в тройном убийстве…!!!
Вот так, бесславно завершается только что начавшаяся карьера молодого «разведчика». Хвала Аллаху, Который отвечает на мольбы угнетённых и сурово наказывает вероломных предателей и вероотступников.
Мухаммад Амин

 

Закончился бред хариджита.
(Очередной бред хариджита не понятно к чему приведенный, какое отношение имеет дагестанцы к шейху Мадхали? Ты бы еще привел убийство Кенеди и сказал бы что его убили мадхалиты. Известно что почти любого вашего «муджахида» схватив кафиры выбивают у него показания, или ты что скажешь только фантастические мадахлиты сливают всю информацию? Да нет уж, в этот бред поверит только тебе подобный.)

Остальное мои слова не буду выделять их красным:
Итог что мы поняли? Да ни чего это очередной бред хариджитов из разряда английский шпион ни каких доводов не приводит. Кроме своих каких то сказок и историй, как будто бы мусульмане должны верить бреду не понятно кого, и от куда взявшегося писаки на таком же бредовом сайте. И еще раз заметьте братья как этот человек осведомлен о вещах, о которых могут быть осведомлены обычно только спец службы, еще раз вывод либо этот человек на сквозь проникший ложью либо… думайте сами, еще раз предостергаю вас от личной переписки и связи с данной лисностью.)
Еще одну вещь добавить хотел если вы заметите то эти ихвано хариджито-джихадисты ни говорят ни о правильной акыде и не разъясняют ее не переводят труды салафов по акыде и шархи к ним ученых ислама. Не опровергают заблудшие течения. Они лишь говорят о правителях, о мадхалитах о куфре в законадательстве и в дружбе с кафирами и о джихаде. Все больше ни чего на их пустых сайтах нету, и новости с кафирских сайтов они пиарят. Известно, что джихад это лишь средство для уничтожения ширка и установления таухида у которого есть свои правила в шариате, к которым часто с принебрежение относятся данные личности. Еще замечу на их сайтах ты не найдешь работ ученых ахли сунна о ахмах джихада, я как человек который прослеживаю их писанину могу ответственно сказать что я ни разу не встречал на их сайтах работ научных по фикху в разделе джихада. У них есть только личные иджтихады и назидания где они приводят общие аяты и хадисы о достоинстве джихада. Это равносильно я сейчас начну приводить аяты и хадисы о достоиснтве молитвы и ее оьбязательности и что тот кто ее оставляет тот кафир и лицемер, но при этом я не объясняю невеждам сколько молитв в день надо читать когда наступает их время и когда кончается когда можно а когда нельзя совершать молитву, не объясняю что оказывается чтобы сделать молитву надо еще взять омовение, и не объясняют что оказывается есть вещи нарушающие омовение. Далее не объясняю а как это молитва выполняется согласно Сунне, сколько ракаатов сколько земных и поясных поклонов делаю. Абсолютно ни чего я не разъясняю о молитве кроме того что она обязательна и кто ее не делает тот кафир. И вопрос как невежда поймет как делать молитву если я лишь рассказал о ее достоиснтвах и все? Я и сам ему не рассказл о ней и не дал книгу объясняющию ее ахкамы. Как может ее совершать человек согласно сунне? Ответ ни как. Либо он сам начнет копатся в интернете и в итоге может попасть на какой ни будь заблудший суфисткий или шиитский сайт где его научат не понятно чему. Также и эти ихвано джихадисты в их сайтах написано только о достоинствах джихада, что касается ахкамов как соврешать его согласно Сунне нет там, когда можно делать джихад, когда нет, кто решает вопросы где есть джихад а где нету. Как узнать это халаль или харам тоже нету. Просто пишут соврешай джихад иначе ты лицемер а как совершать не разъясняют. И в итоге мы видем что творится когда невежды берут оружие и что случается. Даже арабский которые знаю в той же Сирии что они сейчас творят? Убивают друг друга, одни других назвали хариджиты эти других назвали муртадами и воюют! А потом удивляются, а почему ученые запрещают ехать в Сирию? Ну езжай тогда и убивай своих братьев!
Что касается этих невежд то у них джихад это выходит цель. Так как если человек не разъясняет таухид сейчас, то когда он будет его разъяснять? Видать они хотят второе османское государство основанное на ширке и нововведениях? Выходит этого и хотят. Только те, кого эти невежды называют мадхалитами только от них мусульмане и узнали что такое ширк и что такое бидаат, что такое правильная акыда и что такое манхадж салафов. За счет трудов тех, кого они называют мадхалитами суфисты выходят из ширка, невежды из невежества. А по средством трудов этих невежд кто выходит? Выходит мясо для тренеровок куфаров будь то на кавказе или где то еще. То есть эти клавиатурные подстрекатели лишь добавляют топлива в топку кафиров, вот вам еще партия на растерзание. А сами эти писаки годами сидят у компьютеров и даже не думают, свое мясо пожертвовать туда куда они призывают. Поэтому эти интернет писаки их надо вырывать с корнем и опровергать их, эти шайтаны из числа подстрекателей который бросают молодежь Ислама на погибель своими красивыми речами и обещанием рая, как будто они хранители рая. Сколько еще должно умереть мусульман, чтобы насытились ваши глотки о паразиты грызущие умму? О каком халифате и о какой, правильной акыде вы речь ведете, если ваши сайты наполнены чушью? И нет разъяснения ширка и разъяснения таухида. Как человек, не знающий Таухида может за него бороться? Вы как та секта ихвануль муслимин которая входить в кафирские парламенты делая куфр ради власти. У вас та же тема. И вы и есть ихваны по сути только вы отдел военизированных ихванов. Ваши лидеры АбдуЛлах Азам, Саид Кутб, Хасан Бана, Завахиир, Усама бен Ладен известные ихванов-хариджиты и известная их причастность к секте ихванов, вот признание завахири:

Айман Аз-Завахири рассказывает, что Усама бен Ладен был членом секты «ихвануль-муслимин», и они ему посылали распоряжения, что он должен был делать в Пакистане, когда началась война в Афганистане:

Человек делающий такие признания и который занял место усамы бен ладена разве не является сам из числа ихвануль муслимин? Так что ваша аль каида порочная это проект ихванов. Даже джихадисты поняли сущность вашего завахири как некий абу Джихад в своем видео рассказывал о том как завахири делал дуа за мурси бывшего призидента Египта, где ваш такфир за дуа за тагута? Также он выявил сущность ваших «учены джихада», сказв истину что они сидят где то и сами не выходят на поля войны а дают советы силя не поянтно где. Это касается и ульвана и макдиси тартуси вашего они вообще обвинили в работе с англией так как он якобы свободно летает в агнлию и возвращается в сирию. Даже те кто сражаются в сирии уже начали понимать сущность этих «ученых джихада». А точнее «ученых» своих страстей которых разпиарили такие же джахили как и они. Ни один ученый не дал тазкию этим невеждам. Самое удивительное двое из ваших ученых джихада сделали хиджру в британию))) это филистин и тартуси, ну филисти щас на родину отправили в тюрягу где ему и место с макдсии на пару, а филистин в сирии засел, как говорит абу джихад нет нет фоткатся выходит, чтобы выставить в интернет ну чтобы видели какой он ма шаа Аллах муджахид. Вот такова ваша банда когда разногласит между собой сразу открывает грехи друг дурга наружу.

Про абуДуЛлаха азама
Сказал доктор Рияд Ибн Саид: «Сказал Абдуллах Аззам: «Таухиду мы можем обучить за десять минут». Я сказал об этом нашему шейху-долгожителю Абдульазизу ибн Муршиду, он ответил: «Он сказал правду». Я спросил: «Как это?» Он ответил: «По причине его невежества в таухиде». (Т.е. его знаний о таухиде хватило бы только на 10 минут объяснения). Это было в 1414 г.х»

Шейх Мукбиль говорит, что Абдуллах Аззам — хизбит (приверженец пути сектантов): http://www.youtube.com/watch?v=dmFyDbt1hAA
Говорит шейх Аль-Альбани: «Абдуллах Аззам был здесь из ихвануль-муслимин, и не так давно, лет семь или восемь назад, ихвануль-муслимин издали постановление о бойкоте Аль-Альбани — бойкоте его уроков и бойкоте каждого, кто склоняется к нему (Аль-Альбани). И Абдуллах Аззам был единственным из числа ихвануль-муслимин, который, если слышал что у Альбани собрание в таком-то доме, не переставал приходить на него в числе первых … А когда вышло постановление о бойкоте, он навсегда оставил посещение уроков».
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=125775
версия его убийства:

Рассказывает шейх Абдуллах Аль-Бухари, который сам был в Афганистане:
«Этот человек — я имею ввиду Усаму — не было ни одного такого дня чтобы он считался из числа обладающих знанием. Да и сам он о себе такого не признает и не ставит себя на такой уровень. И его шейхи — это страсти. Известно, когда он был здесь (в Саудии), с кем он находился? Он рос в Джидде будучи окруженным воспитателями из баннавитской (от имени основателя — Хасана Аль-Банны) секты «ихвануль-муслимин». И изменилось его положение, он принял ихванскую, кутбистскую (от имени лидера ихванов — Сейида Кутба), революционерскую идеологию и там же нашел Абдуллаха Аззама, который дышал этими же идеями. Абдуллах Аззам — это человек, который «съел» десятки подобных Усаме бен Ладену. Это был сообразительный человек. Да. Это был человек, у которого были знания о шариате, он был доктором в шариате, в фикхе, или как-то так. Ихван-аналитик, духовный вождь — и вот к нему пришел этот ревностный парень (Усама). То есть:
«Я полюбил эту атмосферу прежде, чем познал ее,
Встретил ее с опустошенным сердцем и укрепился в ней»
И он (Аззам) насеял ему (Усаме своих идей).
Поэтому такфиристы из числа джихадистов — Аз-Завахири и его последователи — пытались объединиться вокруг Бен Ладена. У Бен Ладена долларов столько, что он может услать ими землю по которой идет — так они смотрели на него. Не смотрели как на человека-муджахида, а желали имущества, доить как корову. Имущество. Да, а если бы это было не так, что ведь было много других, кто лучше него и храбрее его, однако на них не обращали внимания, так как не было у них имущества. — И они (завахировцы) оставили это направление и пытались, пытались, пытались: этот хотел получить все имущество (Бен Ладена), и тот хотел, делили добычу. И они не смогли добраться до Бен Ладена, пока не пробрались и коварным образом не убили Абдуллаха Аззама, и так освободили себе путь. Потому что Абдуллах Аззам огородил Бен Ладена, сделал так, что он был в середине, и был огражден с каждой стороны Аззамом и его последователями — Тамимом Аднани и таким-то, и таким-то. Все, они были вокруг него, как браслет вокруг запястья. Могли ли те (завахировцы) проникнуть через них (аззамовцев)? Нет, не могли, так не могли, палестинцы не пускали. Но важно, что они вошли по пути (который проделали) — когда умер Абдуллах Аззам, то все кончилось (не было преград). Соизволил ли Бен Ладен рассказать, кто убил Абдуллаха Аззама? Почему они молчат об этом случае? Почему не разъяснили? Почему они ведут себя так, словно бы не произошло убийство, убийство исподтишка?»
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=117399
И действительно чем кроме денег ценен это усама бен ладен? Ведь были многие смелые муджахиды в афгане, и знаниями этот невежда не блестал так как не учился, выходит вся его известность это доллары! Почему других не распиарили как этого усаму? Ответ потому что у них не было столько долларов.

саид кутб известно что он член партии ихванов о нем подробно тут:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/11/28/11700/
О Маудуди выше писал, о его куфрах и чуши.
И все ваши лидеры либо являются те кого я упомянул выше, либо те кто поддерживают и хвалят всех кого я перечислил, а известно из манхаджа салафов что человек хвалит только подобных себе.
О мусульмане, не пора ли вам открыть глаза, что все это проект поганой секты ихвануль муслимин? И все они следуют манхаджу этой поганой секты, только одни выбрали путь политики, другие через военные действия третьи через ихван проповедников рассказчиков. И все эти группы халатно относя к таухиду и Исламской Акыде. Все они не призывают к этому, кроме как когда их чуть ли не принуждают говорить о таухиде. И то после того как они открывают свои рты о акыде мы говорим уж лучше бы вы молчали. Так как у них своя Акыда и свой манхадж далекий от пути салафов.

 

 

 

 

 

 

 

Реклама