Аш-Шарху Аль Ибана Аля-Усули Сунна уа диана, имама ибн Баты. 1 урок.

Posted on Март 25, 2014

0



1

скачать док:1 Аш-Шарху Аль Ибана Аля-Усули Сунна уа диана, имама ибн Баты.

Аш-Шарху Аль Ибана Аля-Усули Сунна уа диана, имама ибн Баты.
1 урок.
БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.
Эти уроки будут переписываться с аудио уроков одного брата, да воздаст ему Аллах благом. Однако я буду добавлять к этому полезные добавки не из этой книги и не из уроков этого брата. Ин шаа Аллах будет польза. БисмиЛлях.
Начинаем изучать книгу по Исламской акыде (вероубеждению): «аль-Ибана ас-Сугъра», автор Имам ибн Батта — Уъбейду Ллах ибн Мухаммад ибн Мухаммад аль-Уъкбари.
Краткая биография
Коротко о нем:
Он – Абу ‘Абдуллах, ‘Убайду-Ллах ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Хамдан аль-‘Укбари аль-Ханбали, известный как Ибн Батта.
Имам Ибн Батта родился в 304 году по Хиджре в месяце Шаууале, в ‘Укбаре. (См. «Табакат аль-Ханабиля», 3/259, Абу Я’ля)
В поисках знаний, Ибн Батта посетил Шам, Мекку, Басру и множество других городов. (См. «Тарих Мадинат ас-Салам», 12/101, «Табакат аль-Ханабиля», 3/257)
Его учителя:
— Абу аль-Касим аль-Багъауи
— Абу Зарр аль-Багъдади
— Мухаммад ибн Мухалляд аль-‘Аттар
— Мухаммад ибн Ахмад ибн Сабит аль-‘Укбари
— Джа’фар аль-Кафиля’и
— Абу аль-Касим аль-Хираки
— Абу Бакр ‘Абдуль-‘Азиз
— и другие (См. «аль-‘Ибар фи Тарджама ман Гъабар», Имам аз-Захаби)
Его ученики:
— Ахмад аль-‘Атики
— Абу Ну’айм аль-Асбахани
— Мухаммад ибн Аби аль-Фауарис
— Абу ‘Али ибн Шихаб аль-‘Укбари
— Абу Мухаммад аль-Джаухари
— и другие (См. «Табакат аль-Ханабиля», 3/257)
Слова ученых о нем:
Сказал о нем его ученик аль-‘Атики: «И он был праведным, воздержанным человеком, и его ду’а обычно принималась». (См. «Тарих Мадинат ас-Салам», 12/106)
Абу Са’ад ас-Сам’ани сказал: «Он был благородным имамом, знающим в области Фикха и Хадиса. Он передавал множество хадисов, он слышал много хадисов от ученых Ирака, он был из числа ханбалитских Факихов, и он написал много хороших и полезных книг». (См. «аль-Ансаб», 1/368, ас-Сам’ани)
Имам аз-Захаби сказал: «Он был имамом в Сунне, имамом в Фикхе, и человеком чье ду’а принималось, да будет доволен им Аллах». (См. «Мизан аль-И’тидаль», 3/15)
Сказал имам аз-Захаби о нем –Имам , Кудуа (пример) , Аъбид (поклоняющийся) , Факих , Мухаддис , Шейх Ирака.См. Сияр 16\529
Сказал ‘Абдуль-Хамид ибн ‘Али аль-‘Укбари: «Я не видел среди Шейхов, Мухаддисов, и других людей, человека лучше поведением, чем Ибн Батта». (См. «Тарих Мадинат ас-Салам», 12/102)
Абу Фатх аль-Хаууас сказал: «Я упомянул Ибн Батту, его знания и зухд Абу Са’ду аль-Исма’или, и он сказал: “Ты заставил меня захотеть встретиться с ним”. Так он оставил свою жену и своих детей (т.е. уехал), и когда он вернулся, я отправился к нему, чтобы увидеть его и поприветствовать салямом, и он сказал мне: “Когда я увидел человек, которого ты упоминал, я нашел его превосходящем твое описание (его, Ибн Батту)”». (См. «Тарих Димашк», 38/108)
Сказал Абу Мас’уд Ахмад аль-Баджали (сын Абу Са’да аль-Исма’или): «Я полюбил ханбалитов, с того дня как увидел Абу ‘Абдуллаха Ибн Батту». (См. «Табакат аль-Ханабиля», 3/260)
Сказал Абу Мухамад аль-Джаухари: «Я слышал как мой брат Абу ‘Абдуллах говорил: “Я видел во сне Посланника, саля-Ллаху ‘алейхи уа салям, и спросил его: «Какой путь является лучшим? Какого пути мне придерживаться?». И Он, саля-Ллаху ‘алейхи уа салям, сказал: «Ибн Батта, Ибн Батта, Ибн Батта». Так я покинул Багдад и отправился в сторону ‘Укбары… [я] посетил Шейха Абу ‘Абдуллах Ибн Батту в центральной мечети, и когда он увидел меня, я не сказал ему ничего, а он сказал: «Посланник Аллаха сказал правду, Посланник Аллаха сказал правду»…”». (См. «Табакат аль-Ханабиля», 3/2058)
Слабость памяти Ибн Батты:
К сожаление Имам Ибн Батта обладал слабой памятью, и часто путал иснады, как об этом упоминают многие известные ученые. Приведем слова некоторых из них.
Имам аз-Захаби сказал: «Он был человеком, передающим множество хадисов, однако он был классифицирован как слабый (“да’иф”) из-за его памяти». (См. «аль-‘Ибар»)
Абу аль-Касим аль-Азхари сказал: «Ибн Батта – слабый, слабый». (См. «Тарих Мадинат ас-Салам», 12/104)
Но стоит отметить, что дефект Ибн Батты в хадисах, никак не влияет на его авторитет в других науках, как Фикх и ‘Акыда. И подтверждением этому являются слова Имама аз-Захаби.
Сказал аз-Захаби, комментируя слова аль-Азхари о слабости Ибн Батты: «Несмотря на его недостаток в точности передачах, он был имамом в Сунне, [и] имамом в Фикхе… да будет доволен им Аллах». (См. «Мизан аль-И’тидаль», 3/15)
Также о его слабой памяти упоминал Хатыб аль-Багдади, см. «Тарих Мадинат ас-Салам», 12/105.
Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Яхья аль-Му’аллими в биографии Ибн Батты привел слова имам аз-Захаби, сказавшего о нем в «аль-Мизан» следующее: “Он был имамом, однако допускал ошибки в хадисах. Но, несмотря на его слабость в хадисах, он был имамом Сунны и имамом в фикъхе”. Потом шейх аль-Му’аллими заключил: “Несмотря на достоинство, знание, аскетизм и праведность Ибн Батты, он допускал множество ошибок в хадисах. И то сообщение, в котором он уединился, не принимается”. См. “ат-Танкиль” 1/346-347.
Его книги:
— «ас-Сунна»
— «аль-Ибана ан Шари’ат аль-Фирка ан-Наджийя уа муджанабат аль-Фирак аль-Мазмума» http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7168 («Разъяснение дороги спасенной общины и отстранение от заблудших сект»). Цитаты из нее мы и приведем в разделе о его вероубеждении.
— «аль-Ибана ас-Сугъра»
— «аль-Тафарруд уаль-‘Узля»
— «аль-Манасик»
— «Салят аль-Джама’а»
— «Тахрим ан-Намима»
— многие другие ценные труды (См. «Табакат аль-Ханабиля», 3/270-271)
Его смерть:
Имам Ибн Батта скончался в своем родном городе ‘Укбаре, в день ‘Ашура, в 387 году по Хиджре. Да простит Аллах ему все прегрешения и наградит его садами Фирдауса! (См. «Табакат аль-Ханабиля», 3/272)
____________________________________________
В предисловие к свое книге Ибн Батта пишет причину написание своей книги. А причина в том, что люди в его время отошли от Книги Аллах и Сунны, последовали за своими страстями. Последовали за мнениями людей, оставив хадисы Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Это основные причины, почему ибн Бата написал это книгу.

Ибн Бата говорит начиная свою книгу, первое из того что мы разъясним и с чего начнем эту книгу. Это то что приказал Аллах и упомянул это в Своей книги. Это держатся джамаата.
Всевышний Аллах сказал: «Люди были единой общиной, но впали в разногласия». (Юнус 10: 19).
Муджахид сказал: “Люди были одной уммой, и стали они разногласить с того времени, когда один из сыновей Адама убил своего брата”. ат-Табари 13708.
И после того, как человечество стало разобщенным и отошли люди от своей религии, направил Всевышний к ним Своих посланников, которые донесли до них Его религию и сплотили их, сделав одной общиной. Всевышний Аллах сказал: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе (Мухаммад) в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и ‘Исе: “Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее”». (аш-Шура 42: 13).
Имам аль-Багъави сказал: “Послал Аллах всех пророков для установления религии, объединения и следования аль-джама’а, и чтобы оставили люди разногласие и разобщенность”. См. ”Тафсир аль-Багъави” 4/122.
И Всевышний говорит, что пророк Ибрахим (мир ему) относился к партии пророка Нуха (мир ему), несмотря на то, что между ними был большой промежуток времени! Всевышний сказал: «Мир Нуху среди миров! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов. Затем Мы потопили всех остальных. И был Ибрахим из его партии». (ас-Саффат 37: 79-83).
Муджахид сказал: “Это значит, что Ибрахим был на манхадже[Манхадж – это путь, методология для воплощения повелений Аллаха на земле. Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас (пророков) Мы установили шариат и манхадж». (Маида 5: 48). Къатада сказал: “Религия всех пророков одна, а шариаты разные!” ат-Табари 9544.] и Сунне Нуха”. ат-Табари 22557.
А пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах велел следовать за Ибрахимом (мир ему), сказав: «Затем Мы внушили тебе в откровении: “Следуй за религией Ибрахима. Он был ханифом[Ханиф – удаляющийся от ширка (многобожия).] и не был многобожником”». (Нахль 16: 123).
А общине Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), Всевышний велел: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Али Имран 3: 103).
‘Абдуллах ибн Мас’уд о словах: «вервь Аллаха», сказал: “Это аль-джама’а!” См. “Тафсируль-Китабиль-Азиз”3/182.
Хафиз Ибн Касир сказал: “Слова: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь», означают: следуйте джама’а и не разобщайтесь!”См. “Тафсир Ибн Касир” 1/397.
Всевышний Аллах также сказал: «Не будьте подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения». (Али Имран 3: 105).
Ибн ‘Аббас сказал: “Повелел Всевышний Аллах верующим следовать джама’а и запретил им разногласия и разобщенность, и известил их о том, что тех, кто был до них, погубили споры и разногласия в религии Аллаха”. См. “Тафсир ат-Табари” 4/39.
Также Аллах сказал: «Поистине, те, которые раскололи свою религию и разделились на секты, ты не имеешь к ним никакого отношения. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали». (аль-Ан’ам 6: 159).
Абу Хурайра сказал: “Этот аят ниспослан относительно этой общины”. ат-Табари 14269.
Имам аль-Къуртуби сказал: “«Поистине, те, которые раскололи свою религию», они – приверженцы нововведений, сомнений и заблуждений из числа этой уммы, «и разделились на секты», партии и течения, у каждой из которых свое мнение, «ты не имеешь к ним никакого отношения». Является ваджибом (обязательным) отстраняться от этих течений”. См. “Тафсируль-Къуртуби” 6/150.
Всевышний Аллах также сказал: «И не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (ар-Рум 30: 31-32).
От Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будьте в джама’а и остерегайтесь разобщенности! Поистине, шайтан с одним, а от двоих он отстраняется. И тот, кто желает середину Рая, пусть следует джама’а!»[О том, что означает следовать аль-джама’а см. ниже.] Ахмад 1/18, аль-Хаким 1/114. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани.

Аль-‘Ирбад ибн Сарийа рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: «Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит много раздоров. Так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за это “коренными зубами”, и полностью избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!» Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджа 42, Ибн Наср 1/21. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аль-Баззар, Абу Ну’айм, Ибн ‘Абдуль-Бар, ад-Дыйя аль-Макъдиси, аль-Альбани, Мукъбиль.

Также от Ну’мана ибн Башира сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джама’а – милость, а ее оставление – наказание!» Ибн Абу ‘Асым 895, Ибн Абу д-Дунья 1/25, ‘Абду-Ллах ибн Ахмад 8/182. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.

Что такое джамаа в понимание ученых ахли Сунна:

Имам ат-Тирмизи сказал: “Тафсир слова “аль-джама’а” у ученых – это знающие фикъх, ‘ильм и хадис (т. е. ученые)”. См. «аль-Джами’» 4/467.
Имам Барбахари в своей книге «шарх Сунна» говорит: «основа на котрой строится джамаа, это сподвижник Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Они и есть ахлю Сунна уаль Джамаа. И тот кто не взял от них(Свою религию), то он заблудился и внес бидааты(новшества), и каждое новшество заблуждение, а заблуждение и те кто на заблуждении войдут в огонь»
( выдержка из уроков Руслана абу Ибрахима по книге Имам Барбахари в своей книге «шарх Сунна»: Ахли сунна уаль Джамаа это понимание Корана и Сунны сподвижниками.

Имам Абу Шама сказал: “Следуй истине и держись ее, не смотря на то, что придерживающихся ее мало, а противоречащих ей много! А истина – это то, на чем был джама’а – пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сахабы. И мы не смотрим на многочисленность заблудших”. См. “аль-Ба’ис” 22.
Говорит Муаз ибн Джабаль сказал: «Джамаа- это то что соответствует истине, даже если ты один».
Говорит Нуайм ибн Хамад сказал: «Когда люди испортились(отошли от истины), то ты должен держатся джамаата(или того на чем был джамаат прежде чем они заблудились), даже если ты один будешь этого джержатся, ты и есть джамаат в это время».
Однажды имама Ибн аль-Мубарака спросили: “Что такое джама’а, которому необходимо следовать?” Он сказал: “Абу Бакр и ‘Умар!” Ему сказали: “Но ведь Абу Бакр и ‘Умар умерли!” Он сказал: “Такой-то и такой-то”, Ему ответили: “Но такой-то и такой-то тоже умерли!” Он сказал: “Абу Хамза ас-Сакри (Мухаммад ибн Маймун), он и есть джама’а”. См. «аль-И’тисам» 2/771. Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: “Он сказал это о нем, когда тот был жив”. Он был знающим человеком в свое время!
Имам Ибн Абиль-‘Изз аль-Ханафи сказал: “Джама’а – это сахабы и те, кто последовал за ними вплоть до Судного дня. Следование им – это есть истинный путь, а противоречие им – это заблуждение!” См. «Шарху акъидати-Ттахавия» 1/430.
Имам Ибн Хиббан сказал: “Джама’а – это сахабы, а после сахабов, это люди, в которых присутствует религия, разум и знание, это те, которые оставили свои страсти, даже если этих людей мало! И это не сборище обычных людей, даже если их много!” См. “Сахих Ибн Хиббан” 14/126.
Имам аль-Багъави сказал: “И сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха) о том, что разделится эта умма, что и появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том, чтобы следовать его Сунне (мир ему и благословение Аллаха) и Сунне сподвижников его”. См. “Шарху-Ссунна” 1/277.
Шейх аль-Альбани сказал: “Джама’а – это одна община, следующая по пути саляфов (сахабов) и у них один путь и одно убеждение, независимо от того живут они в одном или разных городах”. См. «Фатава аль-Альбани» 106-114 сокращенно.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мои сподвижники – хранители моей общины, и когда они покинут этот мир, моя община впадет в то, от чего ее предостерегали»[А это: нововведения (бид’а), войны, смуты и множество разногласий.
См. “Кашфуль-гъумма” 28.]. Муслим 2531.

Праведный халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и халифы после него проложили путь, следовать которым означает верить в писание Великого и Могучего Аллаха, совершенствовать свое повиновение Ему и крепко держаться Его религии. Никто не имеет права искажать или изменять этот путь. Кто следует их путем, тот стоит на прямом пути, и кто пытается прозреть благодаря нему, прозревает. А кто уклоняется от него и следует не путем верующих, того Великий и Могучий Аллах уводит туда, куда он сам повернулся, и ввергает в Огонь. Как же скверно это место прибытия!” аль-Аджурри 1/94.
Имам Ахмад сказал: “Основа ахлю-Сунна – это держаться и следовать тому, на чем были сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), и отдаление от любых нововведений”. аль-Ляликаи 1/156.
‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба[Когда пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “О посланник Аллаха! Что такое Туба?” Он ответил: «Это дерево в Раю, длиною в сто лет». аль-Бухари 6/233, Муслим 2826.] — для странников». Его спросили: “А кто такие эти странники?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться, будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться». Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
сказал имам Малик: “Не преуспеют последние из этой общины, кроме как на том, на чем преуспели первые”. См. “аш-Шифа” 2/676.
Са’ид ибн Джубайр сказал: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. Ибн Шахин, аль-Ляликайи.
Имам Исхакъ ибн Рахауайх говорил: “Если ты спросишь невежд о сауадуль-а’зам, то они скажут: «Это джама’ат людей!» Но они не знают, что аль-джама’а – это ученый, следующий пути пророка! И тот, кто с ним, тот в аль-джама’а, а тот, кто противоречит ему, тот и оставил аль-джама’а!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 9/239.

Подробно о том, что такое «сауадуль-а’зам» слушайте и читайте по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=Bd2oijctH4E , и https://bibliotekaislama.wordpress.com/2014/01/20/%d0%be-%d1%81%d0%b0%d1%83%d0%b0%d0%b4%d1%83%d0%bb%d1%8c-%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d0%bc-%d0%b2%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b9-%d0%b3%d1%80%d1%83%d0%bf%d0%bf%d0%b5-%d0%b8-%d1%87/ )
Поэтому ибн Батта первое что упомянул это держатся джамаата , то есть истины и те кто на этой истине это первый смысл джамаа. Второй смысл это джамаат людей, имеется ввиду те которые на истине, когда есть имам, когда есть люди которые слушаются имама, они и есть джамаа и ты не отходишь от этого джамаа. То есть первое что упомянул это джамаа и запрет на разделение. Сказал всевышний Аллах: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Али Имран 3: 103).
Ибн ‘Аббас сказал: «под вервью Аллаха имеется ввиду держитесь религии Аллаха»
‘Абдуллах ибн Мас’уд о словах: «вервь Аллаха», сказал: “Это аль-джама’а!” См. “Тафсируль-Китабиль-Азиз”3/182.
Сказали Имамы Муджахид и Ата : «держитесь за вервь Аллаха, имеется ввиду держитесь за завет Аллаха»
Сказал Суди: «Вервь Аллаха это Коран».
Сказал мукатиль: «Вервь Аллах это Его приказ и подчинение Аллаху, и не разделяйтесь, так как разделились Иудеи и христиане».
Разделились они когда внесли в религию новшества, этим сам произошло разделении. Также и в Исламской общине, Аллах приказывает нам держатся за вервь Аллаха, а вервь Аллаха это религия Аллаха, это Коран и Сунна. А те, которые отошли от Корана и Сунны, они разделяют эту религию и людей этой религии. И этот аят не означает что надо объединятся со всеми заблудшими сектами приписывающими себя к Исламу, как это сегодня нам приподносят. Этот аят указывает нам что мы должны держатся Корана и Сунны, и с теми кто на Коране и Сунне. Всевышний Аллах также сказал: «Не будьте подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения. В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: «Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!»». (Али Имран 3: 105-106).
То есть Аллах говорит не будьте подобны тем которые разделились, а это ахлю бида (люди новшеств). Это мушрики из числа ахлю Китаб, они разделились, и также туда входят ахлю Бида, потому что Саид ибн Джубаир передает от ибн Аббаса о аяте: «В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют». Он Ибн Аббас сказал: «Это день котгда побелеют лица ахлю Сунна уаль Джамаа, и почернеют лица ахлю бида(людей новшеств)».
Аллах запрещает нам быть подобными людям писания, которые разделились до нас, и ахлю бида(людям новшеств) которые среди нас. И эти людям Аллах уготовил великое мучение. Аллах приказал нам объединятся на Его религии и на подчинении Ему (Аллаху). Слова Аллаха: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера(религия)».(Сура 98. Ясное Знамение аят 5). (Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом только для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих соплеменников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат религии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху – это прямой путь, ведущий в райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в огненную преисподнюю.
Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачивать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии).(из Тафсира Абду Рахамана Асаади к этмоу аяту)
То есть когда люди объединяются на таухиде, объединяются на молитве, объединяются на выплачивание заката. Это и есть джамаа на этом мы должны собираться. А ни во круг какой то личности. Или во круг какого то фонда. Это все является бид`а(новшество). То есть им было приказано поклонятся Одному Аллаху будучи ханифами, объединится на этом.
Также Всевышний Аллах говорит: «Поистине Аллах любит тех, которые сражаются, одним рядом, как будто бы они одном строение».
То есть мусульмане Ахлю Сунна уаль джамаа они воют джамаатом, они выполняют молитву джамаатом. Во круг этого объединяются.
Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!

Для пользы приведу из Тафсира Ибн Касира да помилует его Аллах:
Аллах сказал:

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
(104) И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру,
приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого.Эти — счастливы.

— وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَـتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
(105) И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить,
после того как пришли к ним ясные знамения;
для этих — великое наказание

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـنِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
(106) В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!
А те, у которых лица почернели… Неужели вы стали неверными,
после того как вы уверовали? Вкусите же наказание за то, что вы не веровали!

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ
(107) А те, лица которых побелели, — в милости Аллаха, они в ней вечно пребывают!

تِلْكَ ءَايَـتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَـلَمِينَ
(108)Таковы знамения Аллаха; Мы их читаем тебе с истиной.
Поистине, Аллах не желает обиды мирам!

وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الاٍّمُورُ
(109)Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле;
и к Аллаху возвращаются дела.

Всевышний Аллах сказал: ﴿وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ﴾ И пусть будет среди вас община
– которая выполняла бы повеление Аллаха, о призыве к добру и запрете порицаемого,
﴿وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ Они то и будут преуспевшими.
Ад-Даххак сказал: «Это лучшие сподвижники
и лучшие рассказчики хадисов, это муджахиды и учёные».

Смысл этого аята заключается в том, что должна быть особая группа из числа этой Уммы, предназначенная для этой цели, не смотря на то, что это является индивидуальной обязанностью каждого члена Уммы по возможности.

Так в Сахихе Муслима приводится хадис от Абу Хурайры,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِقَلْبِهِ، وَذلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان»
«Пусть тот из вас, кто увидит порицаемоe, изменит этo собственноручно, если же он не сможет (сделать) этого, (пусть изменит это) своим языком, а если не сможет (и этого), то — своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры(Сахих Муслим 70)».
В другом повествовании пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَل» «За этим уже нет веры даже
на вес горчичного зёрнышка».

Имам Ахмад передаёт от Хузейфы ибн Йамана,
что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ،
أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لتَدْعُنَّــهُ فَلَا يَسْتَجِيبَ لَكُم»
«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, что вы обязательно должны
повелевать благое и запрещать порицаемое, иначе Аллах пошлёт на вас
наказание от Него, и тогда вы станете взывать в мольбе (к Нему),
но ваши мольбы не будут приняты(Достоверный хадис с другим иснадом. Рассказал Ахмад в «Маснаде» (388/5), ат-Тирмизи 2169 со слабым иснадом.)».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, ибн Маджах от Амра ибн Абу Амра.
Ат-Тирмизи заявил, что хадис хороший. Хадисов на эту тему множество,
также как и священных аятов, толкование которых мы приведём в соответствующих разделах.

Затем Всевышний Аллах сказал:
﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَـتُ﴾
И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить,
после того как пришли к ним ясные знамения
Всевышний Аллах запрещает этой Умме поступать подобно предыдущим общинам,
т.е. разделяться на группировки, спорить и оставлять обязанность призыва к благому
и запрета от порицаемого, не смотря на то, что все аргументы уже были приведены им.

Имам Ахмад передаёт, что Абу Амир Абдулла ибн Яхья сказал:
«Однажды мы совершали хадж вместе с Муавией ибн Абу Суфйаном. Мы достигли Мекки во время полуденного намаза, и он сказал: «Поистине посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً يَعْنِي الْأَهْوَاءَ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِه،
لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَه»
«Поистине, обладатели двух Писаний разделились в вопросах их религий на семьдесят две секты. Эта же Умма разделится на семьдесят три секты.
Все они в огне, кроме одной – джамаата (общины). И поистине, в моей Умме появятся секты, заражённые страстями, также как собака заражена водобоязнью, каждый сустав и вена (их) будет пропитана страстями».
Клянусь Аллахом, о, собрание арабов, если вы не будете придерживаться того,
с чем пришёл посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),
Аллах заменит вас более достойными придерживаться этого(Достоверный хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани (2641))».

Аллах сказал далее: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾
В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!
как об этом сказал ибн Аббас « В Судный день, когда побелеют лица
приверженцев Сунны и Джамаата, и почернеют лица приверженцев
нововведений и разделения на группировки».

Слово Аллаха: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـنِكُمْ﴾
А те, у которых лица почернели…
Неужели вы стали неверными, после того как вы уверовали?
Аль-Хасан аль-Басри сказал, что здесь речь идёт о лицемерах.

Слово Аллаха: ﴿فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾
Вкусите же наказание за то, что вы не веровали! – это касается всех неверующих.
﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ ﴾
А те, лица которых побелели, — в милости Аллаха, они в ней вечно пребывают!
– т.е. они будут пребывать в раю вечно, не желая исхода из него.
Абу Иса ат-Тирмизи при толковании этого аята передал от Абу Галиба,
что Абу Умама увидел отрубленные головы (хариджитов),
установленные на лестнице дамасской мечети и сказал:
«Собаки ада, худшие из когда-либо убитых под небом, а лучшие убитые,
это те ,кого они убили», а затем он прочитал аят: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾
В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица! – (до конца аята).
Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует)?» тот ответил:
«Если бы я не слышал это от него лишь один, а может два, а может три,
а может четыре раза (он досчитал до семи раз), я бы не рассказал бы вам об этом».
Ат-Тирмизи заявил, что это хорошее повествование.
Ибн Маджах и Ахмад передали подобное повествование(Хороший хадис. Сахих ибн Маджах (146))
Затем Всевышний Аллах сказал: ﴿تِلْكَ آيَـتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ﴾Таковы знамения Аллаха; Мы их читаем тебе
– т.е. эти знамения Аллаха, доказательства и аргументы,которые Мы читаем тебе, о, Мухаммад;
﴿بِالْحَقِّ﴾ с истиной – объясняем тебе, как обстоит дело в этой и последней жизни.
﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَـلَمِين﴾َ Поистине, Аллах не желает обиды мирам!– т.е. Аллах не является угнетателем, но Он – справедливый Правитель для них. Он мощен над каждой вещью, знающий обо всём, тем не менее, Ему нет нужды притеснять кого-либо из Его творений.
Поэтому Аллах сказал: ﴿وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ﴾
Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле
– т.е. всё является Его владением и Его рабами.
﴿وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ и к Аллаху возвращаются дела – т.е. Он тот, кто решает дела в этой и последней жизнях.
Также дополнение о таифатуль-мансура» (победоносной общиной) или «фиркъату-ннаджия» (спасшейся группой):
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Группа людей из моей общины будет открыто придерживаться истины и не повредят им выступающие против них до тех пор, пока не придёт повеление от Аллаха!» аль-Бухари 4/187, Муслима 6/52.
Ибн аль-Мубарак сказал: “Это знатоки хадисов (асхабуль-хадис)”. См. «Шарфу асхабиль-хадис» 26.
Ибн Мадини и аль-Бухари также сказали: “Они асхабуль-хадис”. См. «Сунану-Ттирмизи» 6/356. и «Фатхуль-Бари» 13/205.
Имам Ахмад сказал: “Если они не асхабуль-хадис, то я не знаю кто они!” См. «Шарфу асхабиль-хадис» 10.
Ахмад ибн Синан сказал: “Они ахлюль-‘ильм (обладающие знанием), которые следуют по пути предшественников!” См. «Шарфу асхабиль-хадис» 26.
Также сказали Ибн Къутайба, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Аджурри, аль-Хаким, Ибн Сабит, аль-Багъави, Ибн аль-Джаузи, Ибн Таймия, аш-Шатыби, Ибн Хаджар и ан-Навави, который сказал: “Сошлись ученые на том, что «тоифатуль-мансура» – это несущие знание”. См. “Тахзибу асмаи ва-ллюгъат” 1/18.
Из-за чего появляются проблемы и разногласия:
Всевышний Аллах сказал: «А того, кто воспротивится посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (ан-Ниса 4: 115).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Впадёте вы после меня в великие разногласия». ‘Абдур-Раззакъ 20818, ат-Табарани в “аль-Кабире” 3/146. Хафиз аль-Хайсами в “Маджму’у-ззаваид” 5/7, сказал, что все передатчики хадиса упоминаются в Сахихе, а шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Истину сказал имам Абу Шама: “Чаще всего люди попадают в нововведения (бид’а) по причине того, что они начинают считать какого-то человека богобоязненным и обладающим знанием, тогда как тот не является таковым в своей основе. И такие люди начинают взирать на их слова и дела и следовать за ними в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!” См. “аль-Ма’рифа ва-ттарих” 1/670.
Имам аль-Ауза’и сказал великие слова: “Следуй по следам саляфов, даже если все люди откажутся от тебя. И остерегайся мнений людей, даже если они приукрасят их своими словами”. См. “аш-Шари’а” 1/193.
Абу д-Дарда, Ибн Мас’уд и Убай ибн Ка’б (да будет доволен ими Аллах) сказали: “Совершать мало, но в соответствии с Сунной лучше, чем проявлять усердие в нововведении”. ад-Дарими 1/72, аль-Байхакъи 3/19, Ибн Наср 102, Ибн Батта 232. Иснад достоверный.
Имам аш-Шатыби также сказал: “Проблемы людей происходят по причине джахилей (невежд), которых они считают учеными!” См. “аль-И’тисам” 1/145.
Мухаммад ибн Сирин сказал: “Какой бы человек не совершил бид’а, результатом становится то, что он теряет Сунну”. ад-Дарими 208.
сказал имам аль-Барбахари: “Остерегайтесь малых нововведений в делах, ибо поистине, малое нововведение растет, пока не станет большим! Ведь каждое нововведение, внесенное в эту умму, в начале своем было маленьким и похожим на истину, и был обольщен тот, кто вошел в это нововведение, после чего не смог выйти из него. И это нововведение стало большим, и превратилось в религию, которую стали исповедовать”. См. “Шарху-Ссунна” 61.
(Толкование данного высказывания послушаете из урока Руслана абу Ибрахима: https://www.youtube.com/watch?v=PSrJDPP1xYM , прочитаете текст: https://bibliotekaislama.wordpress.com/2014/01/20/%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b3%d0%b0%d0%b9%d1%81%d1%8f-%d0%bd%d0%b5%d0%b1%d0%be%d0%bb%d1%8c%d1%88%d0%b8%d1%85-%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b2%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9/ )
Наши сайты:
http://bibliotekaislama.com
https://bibliotekaislama.wordpress.com
Блоги на ютубе:
http://www.youtube.com/user/bibliotekaislama
http://www.youtube.com/channel/UCLBeSJUmZzHwIwiW3tlQC_w

 

 

Реклама