7-9 Четыре правила – «аль-Кауа’ид уль-арба’а»

Posted on Март 22, 2014

0



скачать: 7-9 Четыре правила – «аль-Кауа’ид уль-арба’а»

ФОТО И ВИДЕО ЖИВЫХ СУЩЕСТВ ХАРАМ ПОДРОБНЫЙ РАЗБОР(полный вариант)

БисмиЛляхи Ар-Рахмаани Ар-Рахиим

АльхамдулиЛляхи роббиль `алямин ва саляту ва саламу `аля набиййна Мухаммад

Во Имя Аллаха Милостивого,Милосердного

хвала Аллаху господу миров и мир и благословение пророку Мухаммаду

 

 

 

1 ФОТО И ВИДЕО ЖИВЫХ СУЩЕСТВ ХАРАМ ПОДРОБНЫЙ РАЗБОР ЧАСТЬ 1 СТЕНОГРАММА 

 

 

cтенограмма из лекции 4 правила,лектор Руслана абу Ибрахима,подробный разбор о запрете фото и видео. 

Единственное что я добавил это номер хадиса и где упомянут,кое где добавил текст хадиса полностью,где то добавил хадис не упомянутый в лекции,где то в скобках добавил свой комментарий.Автор стенограммы Абу АбдуЛлах

БисмиЛлях.

 

…Вторая причина для поддержки ширка(многобожия это создание изображений или создание идолов…

И если мы посмотрим асары от сподвижников о народе Нуха алейхи салам,что когда у них умерли 5 праведников к ним подошел шайтан сказал им давайте создадим изображение для чего ? чтобы видя их они вспоминали этих праведников и сами становились праведные следуя их пути.Они установили эти изображения на могилах этих праведников… ( См. Аль Бухари (4920).)

 

Во первых нужно отменить что отношение к изображения сегодня среди людей стало очень халатным. Сегодня весь мир заполнен изображениями. Но что касается салафитов(салафит-это тот кто следует по пути Пророка саля Ллаху алейхи ва салам его сподвижников,табиинов и таби табиинов,то есть придерживается пути первых трех поколений Ислама которые были на истине  на чистом исламе. Эти три поколения называются салафами,от слова салаф-предок. салафу салих праведный предок. поэтому первые три поколения Ислама называются салафами,а кто после них уже называют халафами,а кто следует по пути салафов того называют салафит.То есть не пугайтесь этого слова это не секта,а лишь второе название ахлю сунна валь джамаа. Но сегодня есть кто называют себя салафитами но ими не являются.) еще не давно несколько лет назад,создание изображений у салафитов было под жестким запретом.То есть ни один салафит не мог себе позволить чтобы в его доме находилось изображение,или чтобы кто-то снял себя на видео и его ни кто не порицал за это.

Обязательно он подвергался порицанию будь это видео или фотография или другое изображение.Однако сегодня люди расширили этот вопрос,под предлогом что в этом вопросе есть разногласия между учеными.Значит этот вопрос не такой страшный или ученые шейхи снимаются же ,значит вопрос не такой страшный! И приносит тебе различные сомнения типа неужели ты знаешь а ученые не знают? Подобно тому как мы боролись много лет назад с фанатиками ханафитами которым говоришь надо в намазе подымать руки и говорить амин,а они говорят неужели абу Ханифа не знал а ты знаешь? Или такой то имам ханафисткого мазхаба сказал неужели он не знает а ты знаешь? То есть одно из сомнений которое давно уже надо понять то что действие ученых не является доводом в шариате(религии Аллаха) и никогда не являлся и не будет являтся доводом в шариате. Доводом в шариает  является: Коран,Сунна и понимание сподвижников.И то если понимание сподвижников противоречит явному контексту,то ученые говорят видимо до этого сподвижника не дошел контекст о запрете,поэтому слово сподвижника не ставится выше слов Пророка саля Ллаху алейхи ва салам, не говоря уже о ученых или требующих знания,тем более сегодняшние ученые знания которых меньше чем знания ученых первых поколений Ислама.И сегодня мы видим как люди призывающие к салафии(вернутся на путь Пророка саля Ллаху алейхи ва салам и его сподвижников) выпускают газеты наполененные изображениями. Оправдываясь тем что он призывает людей к религии,наполняя газеты изображениями!!Еще хуже ставят изображения женщин одетых в мусульманскую одежду,якобы для того чтобы люди приняли призыв к религии.Типа если ты не будешь всего этого делать то люди не примут.Еще хуже они помещают там изображения нарисованные от руки и говорят что в этом нет проблем,потому что есть разногласия в этом вопросе между ученых.

Также эти газеты заносятся в мечети и распостраняются там,получается что ангелы не могут зайти в мечеть.Как приходит из хадисов ангелы не заходят в помещения где изображения живых существ.И также мы можем сегодня увидеть как на различных сайтах выделяются отдельные ветки для видео современных ученых,или обучению религии по средством людей.Чего не было раньше,еще года три четыре назад было только аудео.А Всевышний Аллах говорит:»О те которые уверовали не следуйте по пути шайтана». То есть шайтан сразу многобожие не вводит в среду людей,а вводит его потихоньку.Еще несколько лет назад этот вопрос был подвергнут жесткой критике,а сегодня как будто нет в этом ни какой проблемы.И сегодня получается так что тот который порицает это являение будь это видео ученых или кого либо других,подподает под жесткий пресс,сразу начинают его критиковать и давить на него.Ты порочишь ученых,такой то ученые снимается на видео неужели ты лучше знаешь чем он,это говорит о том что ты не уважаешь ученых ты их порочишь и тому подобное. И исходя из того что сказал Всевышний Аллах про народ пророка Салиха:»

11.  Самудяне сочли лжецом пророка из-за своего беззакония,

12.  и самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу.

13.  Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!»

14.  Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, а Господь поразил их за этот грех казнью, которая была одинакова для всех (или сровнял над ними землю).

 сура 91 солнце.

 

 

Тут приходит что зарезал верблюдицу один человек,и потом Всевышний Аллах сказал:»и они зарезали ее»,приписал этот грех всем.Хоть и делал этот грех один из них.Исходя из этого тот,кто видет порицаемое и не порицает это автоматически на него тоже ложится грех,за то что этот грех распространяется среди людей.

Исходя из этих аятов и хадисов мы хотели разъяснить этот вопрос более подробно.

 

 

Во первых мы разберем этот вопрос нескольких пунктах.

 

1 пункт. что такое сура(изображение) в шариате ?

Необходимо знать что сура(изображение) в шариате несет три значения:

1 образ человека,если ты видишь человека и он идет далеко и ты не различаешь у него ни глаз ,ни рук,ни ног.Но видишь его образ,силует.Это называется изображение в шариате ,более широкое значение обычно не используется в контекстах

 

2 аль-ваджх- лицо, пришло в хадисе у имама Муслима пророк саля Ллаху алейхи ва салам сказал:разве ты не знаешь что сура является запретной?(что это означает? История такая что один человек ударил другого по лицу и тогда пророк саля Ллаху алейхи ва салам сказал:разве ты не знаешь что сура является запретной?  В шариате лицо называется сура и если где то в контексте приходи слово сура это значит лицо.) От ибн Умара у имама Бухари приходит:про него сказано что ибн Умар порицал или не любил когда на животное ставят клеймо на суру(имметеся ввиду на лицо) раньше клеймовали животных как и сегодня. Исходя из этих двух хадисов слово сура в шариате  называют лицо.

 

 

3 третье значение слово сура это голова,как пришло  в хадисе имамов Бухари и Муслима где  абу Хурейра сказал со слов Пророка саля Ллаху алейхи ва салам:»Разве не боится один из вас если он подымит свою голову перед имамом(то есть раньше имама поднимит голову в намазе из земного либо поясного поклона),что привратит его голову Аллах в голову осла.»,а в другом риваяте пришло что привратит его суру в суру.. от сюда приходит  что в шариате слово сура также называют голову.

 

 

 

 

   2 Второй пункт этот пункт будет касатся контекстов в которых так или иначе  затрагивается понятие сура изображение.И эти контексты можно разделить на пять различных видов:

1 вид,это контексты о порицание изображений

Первый хадис .Приходи у имамов бухари и муслима от ибн Умара о том что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам сказал:»Те кто будут делать изображения,будут подвергатся наказанию в судный день и будет им сказано оживите то что вы сотворили.»Исходя из этого хадиса какое бы ты изображение не создал будь то видео или  фото или от руки или от ноги,хоть как он его создает если это касается живых существ то в судный день он будет подвержен наказанию. Это первый хадис.

 

 

Второй хадис от имамов Бухари и 2 том  Муслима от ибн Масуда что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам сказал:«самым мучительным наказаниям в судный день будут получать те которые создовали изображения», и в другом риваяте пришло:«из тех людей которые будут подвергнуты самым тяжелым наказаниям в судный день,будут те которые делали изображения в этой жизни.

А мы проходили в хадисе от Анаса ибн Малика у Бухари и Муслима :»То что человек у которого будет самое легкое наказание в огне,Всевышний ему скажет хотел бы ты отдать всю дунью и все что на ней чтобы избавится от этого огня.Он скажет да.»

А эти люди создающие изображения будут подвергатся самым тяжелым наказаниям,даже если они будут мусульманами,но они будуть подвергатся наказанию пока не очистятся от грехов и тогда они выйдут из огня по воле Всевышнего Аллаха,в отличии от неверующих.

 

 

 

  Третий хадис со слов ибн Абаса у имама Бухари и Муслима что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам сказал:«Каждый кто делал изображение будет в огне».

(Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я слышал, как пророк  сказал: «Каждый создающий изображения будет в Огне, и каждому созданному им изображению будет дана душа, которая станет мучить его в Аду»”. аль-Бухари 4/395, Муслим 2110.29.)

Смотри посланниик Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам обещает что каждый кто делал изображение хотя бы раз в жизни,если он в этом не покаился обязательно попадет в огонь.

«ему в огне из каждой суры(изображения)которое он изобразил сделают творение(то есть каждое изображение живого существа которое сделал человек,Всевышний Аллах сделает из него творение) и это творение будет мучать его в аду.»

 

 

 

четвертый хадис от абу Джухейфы у Имама аль-Бухари в хадисе приходит что Пророк саля Ллаху алейхи ва салам проклял того кто делал изображения.

В этом хадисе приходит что пророк саля Ллаху алейхи ва салам проклял того кто давал в кредит и брал в кредит,сам ел и других кормил, а также пророк саля Ллаху алейхи ва салам проклял делающего изображения.

 

В этом хадисе пророк саля Ллаху алейхи ва салам проклял  приравнял того кто делает изображения с тем кто поедает ростовщичество,а мы знаем что ростовщичество один из самых больших грехов в нашей религии.

 

 

 

 

Пятый хадис от имама Бухари и Муслима от Абу Хурейры что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам сказал что Всевышний Аллах сказал о том кто создает изображения:»кто может быть несправедливее чем он,тот кто создает как создаю Я».( аль-Бухари 10/324, Муслим 2111.)

Если кто то скажет когда я снимаю на видео или делаю фото у меня нет намерения подрожать в этом Всевышнему Аллаху или равнятся в этом Всевышнему Аллаху. А  Всевышний Аллах сказал о том кто создает изображения:»кто может быть несправедливее чем он,тот кто создает как создаю Я».Если он скажет у меня нет намерения изображать, то мы говорим есть два вопроса в шариате: первое ташабух биль куфар-уподобление кафирам,второе пытатся подражать Всевышнему Аллаху в творении не нуждается в намерении,является изключением из хадис инна би амали би ният-поистинне дела оцениваются по намерениям. То есть если человек одел какую то одежду которая является подрожанием неверующим,даже если у него нет намерения подрожать все равно он получает за это грех.Потому что подражание происходит хочет он или нет.То же самое здесь если он создает изображение и не хочет в этом подражать Всевышнему Аллаху,он все равно подподает под этот грех и получает наказание,потому что это происходит хочет он этого или нет и это слова шейха Усаймина относительно того что в этом вопросе нет разницы имеет человек намерение подрожать Всевышнему или нет.

Из этого хадиса мы делаем вывод что сам Всевышний Аллах сказал что создающий изображения «кто может несправеливее чем этот человек»

 

в другом хадисе приходит что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам сказал:что самым тяжким наказаниям будет подвергнут тот человек, которого убил пророк. Потому что он хотел убить пророка Аллаха.и далее сказал»и кто сам убил пророка,а также тот кто был имамом заблуждения и тот кто мумасиль(сказал шейх мукбиль это порадист кто порадирует других людей,и второе разъяснение слова мумасил тот кто создает изображения эти слова шейха мукбиля в его книге(название не раслышал страница 21)» этот хадис приходит у имама Ахмада с хорошим иснадом. Обратите внимание что тут на одном уровне в хадисе стоят создавший изображения и тот кто убил пророка!

Все эти хадисы говорят о тяжести этого греха создающих изображения.

 

 

 

Шестой хадис. хадис приходит у Имама Тирмизи с достоверным иснадом от абу Хурейры то что посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам сказал:»В судный день из огня выйдет шея(то есть творение в виде шеи) у него будут два глаза которые будут видеть,и два уха которые будут слышать и у него будет язык которым он будет разговаривать и он скажет» Всевышний меня направил к троим(велел мне наказывать троих) каждый который был упортсвующим высокомерным человеком,а также каждого кто взывал наряду с Аллахом к другому(лже)божеству (то есть мушрик худший из людей «поистинне многобожники являются нечистотой»,самые худшие из творений Аллаха.), (и третий) и тех кто создают изображения. ( ат-Тирмизи 2/95, Ахмад 2/336. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.)

 

Из этого хадиса мы понимаем что это творения с длинной шеей, Аллах   направил к трем для наказания  к высокомерному ,мушрику и создающего изображения. Смотрите тут на одном уровне в хадисе поставлены высокомерный,мушрик и создающий изображения!

 

Все эти хадисы говорят о наказании за этот поступок.

 

Это что касается первого вида контекстов о порицании того кто делает изображения.

 

 

\\\\

 

Второй вид контекстов относительно того что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,чтобы человек держал изображение у себя дома.

 

первый хадис .Приходит от Аиши да будет доволен ею Аллах у имамов Бухари и Муслима : что она купила материал с изображением живых существ и когда это увидел посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,этот материал с изображением он встал перед дверью и не зашел внутрь дома и я увидела в его лице гнев . И сказала я(Аиша) тогда о Посланник Аллаха я приношу покаяние Аллаху и прошу прощения у посланника Аллаха в чем мой грех? И тогда посланник Аллаха спросил что это за материал  с изображением? Аиша сказала я купила этот материал для тебя,для того чтобы ты садился на него и стелил под себя  когда ты будешь ложится (это говорит о том что она купила этот материал чтобы с ним относились призренно,садились и ложились на него,а то некоторые дозволяют изображения к которым относят призренно.) и тогда посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал поистинне кто делал эти изображения в судный день будут подвергатся мучениям и им будет сказано оживите то что вы сотворили. Это первый хадис у Бухари и муслима от Аиши. (‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды посланник Аллаха  вернул-ся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображены живые существа, и когда посланник Аллаха  увидел эту занавеску, цвет его лица изменился, и он сказал: «О ‘Аиша, в день Воскрешенья наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто попытается уподобиться Аллаху в творении!» ‘Аиша сказала: “И после этого мы разорвали её, сделав из неё подушку”. (аль-Бухари 5954, Муслим 2107.)

 

Второй хадис у имама Тирмизи с хорошим иснадом приходит от Джабира ибн АбдиЛляха сказал посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам, запретил держать изображения дома и запретил их делать. (ат-Тирмизи 1749, Ибн Хиббан 1485. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса.)

То есть явный контекст что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,запретил делать изображения и запретил эти изображения дома держать. А в другом хадисе посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам, сказал:»Вся моя умма зайдет в рай,кроме тех кто откажутся зайти в рай,и спросили его;а кто такой кто откажется зайти в рай? Он ответил тот кто   подчинится мне тот зайдет в рай,а кто ослушается меня зайдет в огонь.»

 

И посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,запрещает тебе делать изображения и держать их дома.Неужели ты хочешь быть из тех кто откажутся зайти в рай ,когда все люди будут заходить в рай? Потому что ты ослушался посланника Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,в этом вопросе. Ва Ллаху мустаан.

 

 

 

 

\\\\\

 

 

Третий вид контекстов о том что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,приказывал стирать изображения, уничтожать их или разрывать их.

 

 

 

 Первый хадис приходит у Бухари и Муслима от Аиши она говорит:«Однажды посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,зашел ко мне домой,а я находилась за занавеской на которой есть изображение,тогда лицо посланника Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,изменилось  и посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,разорвал это изображение. аль-Бухари 5954, Муслим 2107.

Теперь смотри брат представь ты заходишь домой,или допустим два соседа живут в одной комнате. И один из них приходит к другому и стучится в дверь,а другой сидит и смотрит видео какого то шейха проповедь,когда постучались в дверь он нажимает на паузу и уходит открыть дверь правильно ? И что остается на экране ? Остается застывшее изображение этого шейха или ученого.Потому он открывает тебе дверь и ты заходишь и видишь это изображение на мониторе экрана как ты должен поступить если ты следуешь за посланником Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам? во первых ты не должен заходить домой,а если ты уже зашел и увидел это изображение у тебя брат должно изменится лицо в свете и ты должен уничтожить это изображение также как это сделал посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам. А не так чтобы сесть рядом и сказать маша Аллах что это за алим ,давай вместе посмотрим!Правильно или нет ?  Этот хадис приходит у Бухари и Муслима.

 

 

 второй хадис приходит у имама Бухари от Аиши что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам, «не оставлял в доме ни чего в чем есть «тасаниф»(у этого слова два значения: 1 кресты, 2  изображение живых существ),кроме как обязательно ломал или закрашивал это.»

И Имам Бухари назвал главу в которой приходит этот хадис глава: «о уничтожении изображений»,потому что некоторые могут сказать что тасаниф это крест,а ни изображение ,то есть имам Бухари понял под словом тасаниф не только крест но и изображение живых существ. Из этого хадиса ты понял что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам, в отличие от некоторых сегодняшних мусульман не оставлял в доме ни чего в чем есть изображение.

 

 

 Третий хадис который приходит у имама  Муслима Абу Хаяджа аль-Асади то что Али ибн Абу Талиб сказал ему:» послать ли тебя с тем же поручением с которым послал меня посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,чтобы ты не оставил ни одного идола(статуетки) не иначе как разрушил его.» (Муслим 969.)

А в другом риваете:»чтобы ты не оставил ни одно изображение живых существ кроме как стер его,и ни какой могилы которое возвышается кроме как сравнял ее.» Опять приходит в контекстах уравнивание этих двух понятий,потому что основа многобожия это могилы поэтому Пророк саля Ллаху алейхи ва салам,приказывал их уравнивать чтобы они не возвышались. А в чем проблема возвышений ? Потому что если все ровно мушрику трудно представить что от туда можно перенять баракат нет ни чего куда падает баракат.А когда могила имеет какую то форму можно представить что она впитывает баракат и от нее уже(якобы)можно перенимать баракат.И посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,приказывал выравнивать все могилы и удалять все изображения которые есть.Этот хадис у имама Муслима.

 

Четвертый хади.Приходит от ибн Абаса у имама Бухари то что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,однажды увидел изображение в одном из домов и не зашел в него(точнее этот дом был Кааба,когда он приехал в Мекку и хотел зайти в Каабу он увидел что там на стенах были нарисованы изображения и он отказался входить в Каабу пока не приказал чтобы все эти изображения смыли. Как приходит в одном из риваятов приказал Умару ибн Хатабу чтобы он смыл эти изображения и сказано что Умар пошел принес ведро воды и тряпку и смыл эти изображения которые были на стенах Каабы). Этот хадис приходит у имама Бухари. (Усама ибн Зайд рассказывал: “Однажды я вошёл в Ка‘бу, к находившемуся там посланнику Аллаха , который, увидев изображения на стенах,1 повелел принести ведро воды. Я принёс ему воды, и он, смывая эти изображения,2 говорил: «Да погубит Аллах народы, которые изобра-жают то, что они не создавали». ат-Табарани 1/130, Ибн Абу Шайба 8/484. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 996.)

 

Мы это привели к тому что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,приказывал стирать,ломать,уничтожать все изображения живых существ.

 

 

 

 

\\\\\\\

 

 

Четвертый блок относительно изображений,что ангелы не заходят в то помещение где изображения.

 

Смотри посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,тоже не зашел в дом в котором изображение . И праведный человек за кем должен подражать?Должен подрожать посланнику Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам и ангелам также ,так как ангелы праведные рабы Аллаха.Потому что ангелы не заходят в тот дом в котором сура(изображение живого существа).

(Сообщается, что когда ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) один из жителей Шама пригласил в гости, ‘Умар спросил: “Имеются ли у вас в доме изображения живых существ?” Хозяин дома ответил: “Да!” После этого ‘Умар не вошёл в его дом до тех пор, пока не были поломаны и выброшены эти изображения. аль-Байхакъи 2/268. Иснад достоверный.)

Пришло от Абу Тольха у имама Бухари то что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал:«ангелы не заходят в то помещение в котором есть собака или есть изображение живых существ».

 

 Приходит от ибн Абаса у имама Бухари:»Пророк саля Ллаху алейхи ва салам,зашел в дом(Каабу) и увидел что там есть изображение Пророка Ибрахима и изображение Марьм(матери Исы алейхи салам)и сказал что касается этих(мушриков) то они слышали что ангелы не заходят в то помещение в котором есть изображение.   

То есть смотри брат даже мушрики это знали!

А мушрики курайшиты во времена посланника Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам, на какой идеалогии были ? На остатках религии Ибрахима алейхи салам,это тебе о чем говорит,то что пророк Ибрахим алейхи салам,также в его шариате было разрушение всяких изображений. Этим самым посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам, порицал мушриков как они могли зная о запрете изображений ставить их в доме Аллаха,зная что ангелы не зайдут туда,тем самым запретить ангелам входить в дом Аллаха.

 

 

 Следующий хадис приходит у имама Тирмизи с достоверным иснадом от Абу Хурайры то что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал:«однажды пришел ко мне Джибраил и сказал:»вчера вечером я приходил к тебе и ни что не запретило мне зайти в тот дом в котором ты находился,кроме как то что в дверях твоего дома были статуетки мужчин(это как мы докажем дальше были игрушки Хасана и Хусейна да будет доволен ими Аллах)я из за этих статуеток не смог зайти к тебе домой и также в доме весела занавеска в которой были изображения и также в твоем доме находилась собака. Прикажи относительно этих статуеток которые находятся в дверях чтобы им отрубили головы (чтобы остались они без головы)чтобы они оказались подобно дереву,и прикажи чтобы занавеску разрезали,и сделали из нее две подушки на которых вы будете спать,и прикажи относитель собаки чтобы ее вывели. А в одном из риваятов которые приводит Имам Насаи:»Потому что мы не заходим в те дома в которых изображения».(Этот хадис передали Ахмад 2/478, Абу Дауд 4158, ат-Тирмизи 2806, аль-Байхакъи 7/270 со слов Абу Хурайры.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 68.)

И этот хадис почему важный? Он со многих сторон важный,мы эти стороны приведем дальше.То есть тут можно отметить что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,не знал о запрете изображений,приходит в некоторых хадисах что Пророк саля Ллаху алейхи ва салам,приходил домой и в доме были занавески с изображениями и он ни чего не говорил,не порицал за это.В другом хадисе он сказал убери эти изображения они напоминают мне дунью.То есть не из за того что они запрещены а из за того что они отвлекают от поклонения.  И ученые говорят что это было до того как пришел запрет на эти изображения,поэтому посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,не знал что они запрещены . Но не смотря на то что Пророк саля Ллаху алейхи ва салам не знал о запрете этих изображений все равно ангел не зашел в его дом.От сюда вывод что ангелы не заходят в твой дом даже если у тебя есть оправдание !!! То есть ты делаешь дома изображение по причине какой то,у тебя есть на это какое то оправдание,но ангелы все равно не заходят в твой дом. И также пророк саля Ллаху алейхи ва салам незнал что у негов  доме есть щенок с которым игрались Хасан и Хусейн,и спросил кто привел эту собачку? ему ответили что Хасан и Хусейн играют с ней,сказал выгнать ее.И это тоже узр оправдание(незнание что у тебя в доме есть изображение  это оправдание твое перед Аллахом,грех за это не получишь.)Однако все равно ангелы не заходят в твой дом  исходя из текста этого хадиса как сказал об этом шейх Мукбиль в своей книге.

 

 

 

\\\\\\\\\\\\

 

 

 

И пятый последний блок контекстов относительно изображений и на этом мы сегодня закончим это:»О тех дурных последствиях к которым ведут изображения»

 

Пришло от Аиши и умм Саламы у Бухари И Муслима то что однажды они упомянули церковь которую они видели в эфиопии(умм Салама видела в эфиоии церковь) где в ней были суры(иконы разные итд) и тогда посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал:»Этот народ(имеется ввиду христиане и иудеи) если у них умерает праведный человек они строят на его могиле мечеть(место для поклонения),а потом рисуют его изображения и вешают на стены,это самые худшие творения перед Аллахом» в одном из риваятов:»В судный день»(аль-Бухари 427, Муслим 528.)

Исходя из этого,что мы берем из этого хадиса?  о том что тот кто изображает праведных людей,а кто такой праведный человек? Разве ученый не праведный человек?Разве шейх это не праведный человек? От сюда мы берем что тот кто создает изображения ученых или шейхов или тулябуль ильм.Или просто праведных людей или своих родственников папу,маму дедушку которые может даже не праведные.Эти люди(фотографирующие или снимающие на видео) делают ташабух биль куфар уподобляются кафирам из числа иудеев и христиан и подподают под грех подражания куфарам(а подражание кафирам жескто запрещено в сунне) и более того посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал что они худшие из творений Аллаха в судный день . Почему ? Во первых они строят строения на могилах ,а во вторых они делают изображения праведных людей.

 

 

Второй хадис. который приходит у имама Тирмизи с достоверным иснадом от абу Хурейры то что  посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал:»Соберет Всевышний Аллах людей в судный день всех на одном пространстве(то етсь на одной площади),потом посмотрит на них и скажет пусть каждый кто поклонялся кому либо кроме Аллаха следует за ним,и тот кто поклонялся кресту перед ними появится крест и все они пойдут за крестом,и все кто поклонялся изображениям появятся перед ними изображения и они пойдут за этими изображениями,а те которые поклонялись огню,появятся перед ними огонь и они последуют за ним,и все последуют за тем чему они поклонялись.

И здесь важное замечание что те кто делают изображения ученых или шейхов или же другие любые изображения живых существ могут сказать но мы не поклоняемся  этим изображениям .На оборот я хочу взять пользу послушать урок или взять пользу от этого (видео или фото). Так вот таким людям мы приведем слова ибн Кайма из книги Игъасату-лляхфан 2 том 149 страница:»Когда у человека появится любовь в сердце к кокому то изображению,так что он хочет чтобы это изображение у него появилось(например появилось видео такого то шейха и он хочет получить это изображение себе или он его потерял или забыл и хочет обратно вернуть)и гневается если не может получить его,то знай что он поклоняется этому изображению на столько на сколько у него есть в сердце любовь к этому изображению и гнев потому что он не может это изображение получить».

То есть поймите что изображение это не простая вещь,один Аллах знает мудрости почему Он запретил это изображение. Исходя из слов ибн Кайма изображение противоречит единобожию. То есть Всевышний Аллах сделал так что в сердце человека появляется любовь к изображениям живых существ и это является частью поклонения этому изображению ,то есть у него появляется любовь и гнев если он не может это получить. То есть у тебя есть фотография твоей семьи и ты далеко от нее находишься,ты же любишь на нее смотреть и вспоминать свою семью и если ты его потеряешь будешь гневатся или нет? И если к тебе придет человек и скажет чтобы ты его удалил.Вот это фото на сколько у тебя любовь в сердце к нему ,на столько у тебя велико твое поклонение этому изображению. Понятие изображение это не простая вещь,не просто как человек любит спиртное употреблять,нет спиртное он отказался и все ,а на эти изображения есть какой то секрет,то есть если человек видит изображение живого существа это влияет на его сердце влияет на его таухид(единобожие) и влияет на его любовь к Аллаху. Поэтому пусть побоится Аллаха тот кто создает изображения и смотрит изображение и не удаляет,будь оно ученых или не ученых ,то что Всевышний(вполне возможно) заставит его пойти за этим изображением. И на площади судного дня останутся только мувахиды(единобожники) ,которые не пойдут ни за какими объектами поклонения и останутся на площади и пойдут  за Всевышним Аллахом.

 

 

Третий последний хадис который мы уже разбирали относительно народа Нуха то что они сделали изображния для того чтобы вспоминать праведных людей,чтобы вспоминать о них и их праведности и поклонении и брать с них пример. ( См. Аль Бухари (4920).)

В этом хадисе указание на то что создание изображений одна из причин возникновения многобожия или пути к многобожи или подержки многобожия.

 

И еще хочу обратить ваше внимание что большинство контекстов в которых приходят контексты о запрете изображенийц живых существ приходят у Имамов Бухари и Муслима, либо у Бухари и Муслима вместе,либо у одного из них. И это одно из правил шариата чем более важный вопрос,тем контекстов об этом вопросе больше и они находятся у Бухари и Муслима(то есть достоверные хадисы без спорно) или в шести сборниках хадисов. То если вопрос является очень важным то Всевышний Аллах не оставляет людей на хадисе который приходит например в сборниках Дарими например,то есть в том сборнике который большинству людей не известен . А оповещается в сборниках Бухари И Муслима или Тирмизи,Ахмада итд,то есть в шести авторитетных сборниках хадисов .Те сборники хадисов которые люди могут спокойно получить и прочитать эти хадисы,чтобы узнать что этот грех очень тяжелый ,мы привели 19 хадисов из них 13 находятся либо у Бухари либо у Муслима или у одного из них отдельно. И только шесть хадисов находятся у имама Тирмизи у Имама Ахмада то есть опять в достоверных сборниках .Все это указывает на важность вопроса и важность того как шариат уделил внимание этому вопросу и что этот вопрос очень опасный.

 

субханака,Аллахума ва бихамдика,ашхаду ля иляха илля Анта,астагфирука ва атубу илейхи.

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

стенограмму сделал: Абу АбдуЛлах.

http://bibliotekaislama.com

http://bibliotekaislama.wordpress.com

 

 

 

 

также в дополнении приведу Хадисы которые не были упомянуты:

 

 

‘Али (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я организовал угощение и при-гласил пророка . Он принял моё приглашение, однако, придя и увидев (в доме) изображения жи-вых существ, он удалился”. Ибн Маджа 2/323, Абу Йа’ля 1/37. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.

 

 

сторонники мазхаба имама Малика, считают, что даже смотреть на изображения живых существ запрещено! Они говорят, что если создавать изображения запрещено, то и смотреть на эти изображения запрещено”. См. “аль-Хауа фи фатауа Абиль-Фадль…” 27

 

 

Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк  запретил держать в домах изображения, а также их создавать”. ат-Тирмизи 1749, Ибн Хиббан 1485. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса.

 

 

Имам аль-Хаттаби (да смилуется над ним Аллах) сказал: “В хадисах речь идёт о любых изображениях, имеющих душу. Таковыми могут быть рисунки на стенах, потолках, изображе-ния, вышитые на одеждах и тканях или скульптуры, памятники и т. п. См. “аль-Кабаир” 203.

 

к изображениям относятся и фотографии, как сказали это большие ученые, среди которых и Ибн Баз, и Ибн Усеймин и аль-Альбани (да смилуется над ними Аллах).

См. “Адабу-ззифаф” 113.

 

Вопросы по уроку:

61. Что подразумевается под понятием «изображение» (сура) в священных контекстах? Упомяни доводы.

62. Упомяни некоторые доводы, в которых приходит порицание создающих изображения.

63. Упомяни некоторые доводы, в которых приходит запрет вносить изображения в дом.

64. Упомяни некоторые доводы, указывающие на обязательность удаления изображений посредством их разрывания, стирания и смывания.

65. Упомяни некоторые доводы, которые говорят о том, что ангелы не заходят в помещения, в которых есть изображения.

66. Какие отрицательные последствия от изображений ты можешь назвать? Упомяни доводы.

 

 

Ответы:

 

61. Под понятием «изображение» (сура) в священных контекстах подразумевается три вещи: 1. Облик, силуэт 2. Голова (Хадис Абу Хурейры у Бухари и Муслима, где голова называется «сурой»). 3. Лицо (Хадис Суэйда ибн Мукрина и Муслима где он назвал лицо «сурой», а также хадис Ибн ‘Умара у Бухари, где говорится о том, что Ибн ‘Умар порицал клеймовать животное на лицо, и назвал лицо «сурой»).

62. Хадис Ибн ‘Умара у Бухари и Муслима о том, что создающие изображения будут подвергнуты мучениям в Аду. Хадис Ибн Мас’уда у Бухари и Муслима о том, что их наказание будет одним из самых тяжелых. Хадис Ибн ‘Аббаса у Муслима о том, что изображения будут оживлены в Аду и будут мучить тех, кто их создавал. Хадис Абу Джухейфы у Бухари, в котором пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклинает того, кто поедает ростовщичество и того, кто делает изображения. Хадис Абу Хурейры у Бухари и Муслима о том, что создающий изображение один из самых несправедливых людей. Хадис Ибн Мас’уда у Ахмада с хорошим иснадом, в котором тот, кто создает изображения сравнивается с тем, кто убил пророка или его убил пророк. Хадис Абу Хурейры у Тирмизи, в котором создающий изображения перечисляется в одном ряду с упорствующим, высокомерным человеком, а а также с тем, кто призывал вместе с Аллахом к другому божеству.

63. Хадис ‘Аиши у Бухари и Муслима, а также другой ее хадис у Муслима и хадис Джабира у Тирмизи.

64. Хадис ‘Аиши у Бухари о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не оставлял в доме ни одного изображения, также хадис Абу аль-Хаяджа аль-Асади у Муслима, в котором говорится, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посылал некоторых из сподвижников с поручением удалить все изображения. Также хадис Ибн ‘Аббаса у Бухари о том, что пророк не зашел в Каабу после того, как увидел, что на ее стенах изображения, и приказал смыть их водой.

65. Хадис Абу Тальхи у Бухари и хадис Абу Хурейры у Тирмизи с достоверным иснадом.

66. Создание изображений – это уподобление Всевышнему в творении, даже если человек не имеет намерения уподобления. Также это одна из главных причин возникновения многобожия. Также это приводит к тому, что человек начинает любить изображения, что является одним из проявлений поклонения изображениям, как сказал об этом Ибн аль-Кайим. Изображения ведут к распространению нечестия и разврата. Также в изображениях – призыв к Исламу неузаконенным способом.

 

 

 

 

 

2 ФОТО И ВИДЕО ЖИВЫХ СУЩЕСТВ ХАРАМ ПОДРОБНЫЙ РАЗБОР ЧАСТЬ 2 СТЕНОГРАММА

 

 

cтенограмма из лекции 4 правила,лектор Руслана абу Ибрахима,подробный разбор о запрете фото и видео. 

 

АльхамдулиЛлях ва саляту ва саламу аля расулюЛлах.

 

 

На прошлом уроке разобрали доводы относительно запретности создания изображений во первых разобрали что является изображением в шариате и потом раздели доводы относительно запрета изображений на пять частей.

 

Сегодня будет разбирать сомнения относительно вопросов создания изображений(живых сеществ).

 

Разберем околок десяти сомнений.

 

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

 

1 первое сомнение:

 

Во первых некоторые говорят что изображение запрещено только в том случае если оно,имеет форму или имеет выпуклую поверхность,то есть подобно истукану или идолу.А если оно просто нарисовано не имея выпуклость то это у них разрешено.Также это сомнение приподносят по другому говоря: если у изображения нету тени то разрешено у них а если имеет тень то запрещено.

Во первых я не видел ни у одного ученого такие различия,но есть такое на языках некоторых людей. И опровержение этого сомнения приходит в хадисах пришедших от Аиши,да будет доволен ей Аллах,где приходит что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, увидел в ее комнате занавеску с изображение и сорвал ее. естественно на занавесках изображение не несет выпуклой формы,и тоже самое в хадисе Джабира ибн АбдиЛляха приходит у имама Ахмада с достоверным иснадом:»Что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не зашел в Каабу пока не приказал стереть изображения на внутренней стене  Каабы».( Усама ибн Зайд рассказывал: “Однажды я вошёл в Ка‘бу, к находившемуся там посланнику Аллаха , который, увидев изображения на стенах,повелел принести ведро воды. Я принёс ему воды, и он, смывая эти изображения,говорил: «Да погубит Аллах народы, которые изображают то, что они не создавали». ат-Табарани 1/130, Ибн Абу Шайба 8/484. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 996.)Исходя из этого пришло что Умар и другие вытаскивали идолов на улицу и разбивали их ,либо разбивали их внутри Каабы. А что касается ведра с водой что этим стерешь?Естественно получается что они этим стерли изображения которые были на стенах.И от сюда мы понимаем что изображения на стенах или на скатерти не имеют выпуклой формы,поэтому это сомнение не является правильным.Поэтому мы говорим запрещено любое изображение имеет оно форму или нет.Отдается от него тень или не отдается.

 

 

 

 

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

2 Второе сомнение

 

тот истукан, то изображение которое могут использовать для поклонения ему это изображение запрещено,а если ты видишь изображение и знаешь что невозможно чтобы люди начали ему поклонятся тогда это у них разрешено.Например ты увидишь на одежде маленький рисунок,например маленьких цеплят,и они говорят что таким маленьким цеплятам ни кто не будет поклонятся.Или допустим на памперсах и тому подобное.Или ребенок нарисовал какое то существо с головой,говорят этому не будут поклонятся поэтому это разрешено,а то чему будут поклонятся то запрещено.

 

Ответ на это сомнение заключается в том что нет разницы в этом будут поклонятся или не будут. Потому что шариат запретил в общим все изображения без уточнений будут им поклонятся или нет. Какой довод на это ? Во первых все доводы о запрете пришли в форме обощенности.»Каждый кто делает изображения в огне».То есть любой кто делает изображения в огне.И не сказано что только те изображения которым могут  поклонятся,а те которым не могут нет.Поэтому мы не имеем права конкретизировать обобщенный текст шариата,теми вещами на которые не пришел довод в шариате.

И второе что нужно тут отметить,что причина запрета изображения в Исламе не только потому что человек потом может поклонятся этому изображению.Но также потому что в этом есть уподобление творению Всевышнего Аллаха.Точно также как Всевышний Аллах творит,ты точно также делаешь те существа в которых есть душа. Поэтому мы говорим что эта причина существует в любом изображении,делает ли его человек для поклонения или не для поклонения.Или будет оно использоватся для поклонения или не будет.В любом изображении которое ты делаешь в этом есть схожесть с тем что создает Всевышний Аллах. Поэтому эту причину мы не можем откинуть.

И следующее то что те занавески которые были в доме Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,или ангел джибраил алейхи салам,увидел статуетки мужчин, естетственно что они не были для поклонения,ни кто не скажет что занавески в доме Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,годились для поклонения. Ни кто не будет поклонятся изображениям и тем более Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, но не смотря на это он приказал их разобрать или уничтожить. Это ответ на это сомнение.То есть в Шариате ни где не указано что запрет изображений связан только с теми изображения которым могут поклонятся.А говорит шариат то что в создании изображений есть уподобление Всевышнему Аллаху в творении.  Исходя из этого любое изображение запрещено.И также это разделение я не видел ни у кого из ученых. Это говорят некоторые люди,когда им говорят

почему так делаешь они такие сомнения приводят.Что касается ученых они такого разделения не делают.

 

 

 

\\\\\\\\\\\\\\\

 

 

3 Третье сомнение

 

Если изображение подверагется унижению,его топчат,оно валяется на полу то это изображение разрешено у них,а если это изображение возвеличивают как например весит на стене или хранится в компьютере и.т.д. то есть для возвеличивания тогда это запрещено.

Во первых что касается современных ученых,такого различия не приводит ни кто из ученых кроме шейха Усаймина в некоторых своих фатавах он говорит что если изображение с ним относят непочтительно или оно на памперсах например тогда в этом нет проблем. Что касается других ученых они такой разницы не приводят. И действительно разницы ни какой нет и такое разделение не является правильным. Потому что в хадисе Аиши пришло что когда пришел домой Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,и увидел материал на котором были изображения он разгневался и сказал что это ?Я купила его для тебя,чтобы ты стелил его на пол когда будешь садится под себя,или стелил под себя когда будешь спать.

Тот кто садится на изображение или оно у него на полу это является почтительным изображением или не почтительным ? Это не почтительное изображение. Но не смотря на это Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал:что раз это не почтительное изображение тогда нет проблем,так как ни кто не будет ему поклонятся раз на нем сидят. То есть сам Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,такого разделения не сделал. Поэтому сказал имам Навави в шархе на сахих Муслима 14 том 90 странице:»И без разницы сделал ли человек это изображение для почтительного отношения к нему или не почтительного. Все изображения запрещены».

И также контексты пришли общие как то что проклят тот кто создает изображения,или каждый создающий изображения в огне(и кто утверждает что какой то вид изображений является исключением из этих общих контекстов хадисов,то должен привести на это довод из Корана и сунны а ни свои измышления и предположения,так как общие контексты конкретизируют частные контексты а ни чьи то мысли и предположения кто бы это ни был.Примечание от Абу абдуЛлаха) и в хадисах не приходит таких разделений как(униженое изображение или нет).А раз не приходя то и мы не должны придумывать такие разделения из своей головы.Откуда тогда это разделение пришло? Это разделение связано со вторым сомнением то есть то изображение которое может служить объектом поклонения в будущем оно запрещено,а если нет то разрешено.Здесь тоже самое почему разрешено изображение к которому относятся не почтительно? Опять по этой причине,потому что ни кто ему не будет поклонятся,соответственно оно разрешено(согласно их правилу которое основано не понятно на каких доводах.Примечание от Абу абдуЛлаха). И мы говорим что запрет изображений связан не только в  том что ему будут поклонятся,а также в том что в этом схожесть с творением Аллаха(как пришло в хадисах). Это что касается третьего сомнения.

 

 

 

\\\\\\

 

 

 

4 четвертое сомнение

 

То что если изображение нарисовано от руки то оно запрещено,а если изображение создано по средством фотоапарата(и других апаратов делающих изображения) то тогда это (у них) разрешено.

 

 

 

Во первых что касается слов ученых относительно этого разделения,то не считают это разделение правильным (то есть говорят нет ни какой разницы рисуешь ли ты рукой или делаешь изображение фотоапаратом) ,о том что нет ни какой разницы сказали шейх Ибн Баз,шейх Альбани,Шейх Мукбиль,шейх Абдуль-Азиз ар-Роджихи,Шейх Абду-Разака Афифи,шейх Фаузан(что касается сегодня,то я незнаю его мнения),АбдуЛлах Гудаян,АбдуЛлах  Кууд,и ладжна даима(комитет ученых по выдачи фатв в саудовской аравии) они не делают различий между рисования изображения рукой или делание изображения фотоапаратом.

Более того шейх Альбани называет такое разделение захиритским мазхабом,когда им говорится нельзя мочится в стоячую воду,они говорят да в контексте пришло что мочится в стоячую воду нельзя,но если ты помочишься в баночку и затем выльешь мочу в из баночки в стоячую воду тогда это разрешено потому что в контексте хадисов не пришло запрета на это действие,это называется когда зохириты останавливаются на голом контексте хадиса и ни каких кыясов(аналогий) не проводят.Здесь тоже самое говорит шейх Альбани что если нарисовано от руки  потому что так делалось во времена Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, тогда запрещено ,а если фотоапаратом тогда разрешено потому что не пришло ни в одном хадисе что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не сказал что делать изображение фотоапаратом запрещено. И действительно нет такого хадиса от Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,где он использовал слово фотоапарат,потому что в его время не было фотоапаратов.

И шейх Усаймин говорит что относительно делания изображения фотоапаратом есть разногласия и говорит что лучше этого сторонится.Все остальные ученые говорят что это под жестким запретом находится,мухарам-запрещено и только шейх Усаймин говорит что в этом есть разногласия и лучше этого сторонится,то есть не заявляет о явном запрете.Но в другом месте говорит когда его(шейха Усаймина)спрашивают можно ли фотографироватся на паспорт если фотография выходит моментально (как в палоройдах) тогда это разрешено,а если она не выходит моментально тогда не разрешено,потому что говорит если не моментально то человек ее делает то есть распечатывает(или проявляет фото) и.т.д. то есть делает какие то процессы для создания фото,итсходя из этого человек учавствует в создании изображения.А если оно вылетает моментально,то он не учавствует в создании изображения а учавствует фотоапарат,поэтому говорит в этом нет проблем это сказал шейх Усаймин.(От себя добавлю что  этот паларойд сам по себе является плодом работы человека,просто туда были вложены все те функции которые были нужны для проявки фото,также как сегодня это сделали люди с фотоапаратами на телефонах. То есть чтобы этот апарат фотографировал или снимал видео,он прошел огромный процес разных работ и разных специалистов которые проектировали этот апарат, делали детали на это апарат,затем собирали этот апарат и затем уже человек берет готовый апарат и идет и фотографирует,и он все равно делает дейсвие для создание этого изображения а это нажатие кнопки,и хукм в хадисах зацеплен за создание изображение и не сказано именно как( в этом также я вижу великую мудрость Аллаха,ведь если бы было сказано рисующий изображения рукой наказывается,то тогда бы люди зацепились сегодня за это и сказали мы не ресуем,но Аллах через своего посланника саля Ллаху алейхи ва салам послал общий запрет на создание изображений,в который попадают все виды изображений,кроме как ни придет довод из Корана и сунны что какой то вид изображений является исключением из этого запрета.),поэтому все чем создают изображение и это у людей называется изображение подпадает под эти хадисы о запрете изображений какими бы апаратами их не делали.Сегодня создали разные ракеты итд. и  если например обладатель этой ракеты нажмет на кнопку и ракета полетит и взорвет школу с детьми,а когда скажут этому человеку ты зачем убил этих детей ? Он скажет я не убивал я просто нажал кнопку,я же не создавал эту ракету!!!Какая разница между этими обоими людьми? Первый нажал кнопку и создал изображение с помощью апарата делающий изображения,второй нажал кнопку пуска ракеты и взорвал школу. Оба сделали действие для создания результата. И один называется в шариате убийцей и на него распространяются шариатские установления связи с его поступком,и второй называется создавшим изображение так как он стал причиной его создания,и значит на него опускаются контексты хадисов о запрете создания изображения. СубханаЛлах все предельно просто.Также сегодня суфисты поклоняются своим шейхам взывая к ним с дуа,а когда им говоришь не делайте ширк как делали его мушрики времен Пророка саля Ллаху алейхи ва салам,а они отвечают нет мы не подобны мушрикам арабам,они поклонялись камням и идолам и взывали к ним а мы взываем к праведным шейхам.Аллаху алим может они скоро станут через смски свои дуа к шейхам отправлять,разве от этого меняется хукм их действия ? Что ты через смс сделаешь шикр что словом разницы нету,что ты к идолу взываешь что ты к мертвому взываешь все это называется ширком! Также что ты фотоапаратом сделаешь изображние что рукой нарисуешь результат один получилось изображение,и ты становишься создавшим изображение и если бы ты не нажал кнопку то не было изображения. Суть одна просто способы разные. Да наставит нас Аллах и приведет к истинне.Примечание от Абу АбдуЛлаха)

 

 

Но на самом деле сегодня такого не существует чтобы делали фото на паспорт моментально,с поларойда как известно не делают фото на паспорт.И нет ни какой разницы в этом что делать изображение рукой или делает оно апаратом.Это по нескольким причинам.Во первых изображение которое сделано апаратом в арабском языке называется сура,тот кто делает это изображение апаратом называется делающий изображение. Ни кто не приходит к фатографу и не говорит запечатли мою тень!Все говорят сделай(сфотографируй) мое изображение. Фото это и есть сура-изображение.Поэтому раз это у людей и также в арабском языке называется изображение,тот кто это делает называется делающим изображение то входит под общий контекст хадисов (о запрете изображений)которые пришли от Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,»каждый кто делает изображения в огне».и мы не можем эти обобщенные контексты конкретизировать из головы и сказать если я  сделаю так тогда можно или сделаю так то можно. Когда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал каждый создающий изображения в огне ,ты не можешь сказать нет не каждый!!! Так получится что и ногой тогда получится можно рисовать изображения,потому что в контекстах хадисов не сказано изображение сделаное ногой запрещено.И ни кто не делал изображения ногами во времена Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,а сегодня есть такие люди которые специализируются на этом,делают изображения ногами.И что теперь скажем тоже что это разрешено так как это сделано ногой а ни рукой?

Поэому сказал шейх Фаузан сказал :»Известно что слова Аллаха и слова Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,нельзя конкретизировать кроме как с доводом из слов Аллаха или слов Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам». А ни какими то мнениями людей или какой то философией в головах людей,шейх Фаузан расматривате как раз этот вопрос.  И второй довод на то что это запрещено,а это то что шариат не связывает постановление о запрете чего либо со способами его произведения. Например Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал:»проклял того кто делает спиртное». Теперь вопрос Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,проклял того кто делает спиртное и проклял того кто делает изображение. Одинаковые  контексты или не одинаковые? Почему мы тогда не говорим что если спиртное делает на каком то заводе по средством машин,то есть сегодня почти ни кто ногами не выжимает виноград,а делает что ,нажимает на кнопку и идут бутылки в которые заливают спиртное и машина закрывает крышкой бутылку и она выходит,теперь если мы скажем что такое спиртное разрешено потому что человек не учавствует в процессе ,человек только нажимает на кнопку(как и фотограф на кнопку фотоапарата),правильно ли будет такое сказать? тогда получится что все спиртное сегодня на земле разрешено ,потому что уже ни кто не делает спиртное руками,а делают спец апаратами.Они скажут подожди эти же апараты люди сделали,все это строилось,сидели инженеры думали как эти апараты сделать,тоже самое мы скажем относительно апаратов,он  с неба не упал,также его человек придумал,сидели инженеры проводили пробы много лет усовершенствую эти апараты.Поэтому тоже самое Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,проклял того кто носит спиртное,теперь вопрос в их времена переносили на себе,а если я сегодня сяду на большой грузовик и по трассе поеду 120 км/час вместе со спиртным,и все это происходит быстро точно также ты рисуешь 4-5 часов,а фотоапараты делают изображение за секунду,значит за секунду разрешено а долго запрещено!!!? Тоже самое и здесь,если ты спиртное переносишь например из одного города вдругой растояние между которыми 30 км ,которы ты будешь идти 6 часов,а если ты  на машине со спиртным доедешь за 20 минут,мы же теперь не скажем что перевозка спиртного на машине стала разрешеной потому что способ его перевозки поменялся!? Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,запрещает создание изображений и ни где не связывает это со способом его создания,и также во времена Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,изображение создавалось кто то делал это кистью и красками,кто то на камне гравировал,кто то делал это из материи,кто то делал из камней,кто-то липил(из глины итд),кто то рисовал,то есть разными спосабами делалось изображение во времена Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,несмотря на это Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,ни где не провел различия типа если так делаете изображения то разрешено,а если так запрещено.А сказал любое изображение запрещено.

Еще одно сомнение разрешающих совершать изображение фотоапаратом,он говорят представьте человек написал от руки страницу текста допустим его зовут Ахмад,кому принадлежит этот почерк,принадлежит Ахмаду.Теперь мы взяли этот лисчточек и положили в ксерекс и сделали его копию,теперь вопрос кому принадлежит этот почерк(на копии) ? Также Ахмаду,ни кто же не говорит что это почерк Мухаммада? Поэтому говорят что ты написал от руки и потом оксерил его текст это все равно остается почерком того кто писал от руки, а ни того кто отксерил,и нельзя приписать этот почерк тому кто отксерил,тоже самое они говорят и с изображениями когда ты фотографируешь фотоапаратом,то кто создал того кого ты фотографируешь ? Всевышний Аллах,здесь они говорят тоже самое как из почерком что создано это Аллахом, а ни тобой.

Ответ на это сомнение,да почерк принадлежит Ахмаду после того как я взял и отксерил то что он написал почерк продолжает принадлежать Ахмаду, но вопрос кто создал изображение почерка Ахмада, я или Ахмад? Я создал изображение этого почерка (с помощью ксерокса). Запрет ни в том чтобы ты создавал как создал Аллах,если я фотографирую какое то живое существо естетственно ни кто не скажет что я создал этот живое существо,но изображение кто сделал я или Аллах? Я стал причиной этого изображения.Поэтому изображение приписывается ко мне,хоть мы и говорим что Аллах творит все в этой вселеной и ни что не выходит за рамки Его воли.

 

фатва постоянного комитета больших ученых под номером:3374 где они сказали: «Разница в способах изображения объекта не влияет на окончательное постановление отсносительно этого объекта».

То есть если спиртное запрещено без разницы как и каким способом ты его изготовил.

 

Поэтому нету разницы между изображением созданным рукой или фотоапаратом.

 

Следующее сомнение изображение фотоапаратом запрещено,но видео разрешено.Потому что это не застывший рисунок,а двигающийся рисунок, двигающееся изображение,это как будто ты действительность переносишь на экран. Во первых Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал каждое изображение запрещено,или каждый кто делает изображение будет в огне,или сказал проклят тот кто делает изображения.Теперь вопрос у людей это(видео) называется изображением или нет? Называется видео изображение,а тот кто создает это(снимает видео) как называется? Создающим изображение называется у людей.Теперь смотри

посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал каждое изображение запрещено,а ты говоришь нет не любое изображение запрещено,двигающееся не запрещено(как ты выглядишь вообще задумайся над собой? Представь перед тобой стоит посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,и говорит каждое изображение запрещено,а ты говоришь нет о посланник Аллаха ты ошибаешься двигающееся изображение не запрещено!!! Как думаешь если бы рядом был Умар ибн Хатаб на чтобы он попросил разрешение у посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам ? У меня нет лично сомнений что он попросил у него отрубить тебе голову как мунафику!!! А Аллах знает лучше,упаси нас Аллах противоречит посланнику Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,хоть в чем то.примечание абу АбдуЛлаха), а если оно в стоячей форме или застывшей тогда оно запрещено.  Вот теперь представь что я прийду и скажу нет о  Посланник  Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, не любое изображение запрещено, то которое красивое оно разрешено,а то которое не красивое оно не разрешено. Ты скажешь а по какому праву ты разделил изображение на красивое и не красивое? Так же и мы скажем по какому праву ты разделил изображения на двигающиеся и не двигающиеся?

Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,

не провел таких разделений двигается оно или нет,а сказал любое изображение запрещено.Во вторых причина запрета изображения в том что когда человек его создает становится подобным Всевышнему Аллаху в творении.Теперь вопрос когда ты создаешь изображение которое двигается схож ты в этом с Аллахом или нет ?

Какая разница ты создаешь изображения которые стоят или которые двигаются? Аллах Всевышний создал как тех кто стоят как тех кто движутся,соответственно ты подподаешь под этот хадис(о том что уподобляешься Аллаху в творении делая изображения живых творений Аллаха). Следующая причина запрета видео изображения,это то что можно нажать на паузу и это изображение станет в застывшей форме. Теперь скажите можете ли вы представить себе на земле видео которое не возможно остановить?Любое видео сегодня возможно остановить,и сделать его застывшим изображением.(соответственно даже это слабое сомнение рушится убеждениями этой же группы о том что они говорят что застывшие изображение запрещено, а двигающееся разрешено,так как видео можно остановить и сделать фото,и тут можно также упомянуть правило что ведет к хараму берет такой же хукм,как то что ведет к прелюбодеянию тоже запретно,также и тут если допустить что видео разрешено,а  фото нет,то снятие видео изображений приводит к тому что они запрещают, а это фото,любой может остановить видео и получится фото,тем более сегодня есть программы которые могут специально любой кусок из видео сделать фото без всяких затруднений,все это если мы согласимся с ними что видео разрешено ,а мы инша Аллах не согласны с этим.примечание абу АбдуЛлаха.)

Теперь еще вопрос в любом компьютере сейчас есть функция что когда идет видео и изображение двигается,ты нажимаешь на кнопку и оно фотографирует как бы тот момент который ты решил запечатлить как фото.И любой значит может это двигающееся изображение превратить в застывшее изображение без всяких проблем.То есть если у тебя есть видео какого то шейха,то любой может с этого видео сделать фото этого шейха затем вывести его через принтер и повесить у себя на стене.( А затем придет шайтан и нашепчет его детям после его смерти что он поклонялся этому изображению и призовет их поклонятся ему.Также как шайтан поступил с народом Нуха алейхи салам, кто застрахован от этого ? Теперь подумай кому грех по цепочке вернется за это изображение? примечание абу АбдуЛлаха.).

Те из современных ученых которые считают что нет разницы между фото и видео это: Шейх Аль-Альбани,шейх Ибн Баз,шейх Ахмад ан-Наджми,шейх Мукбиль,шейх абдуль-Азиз ар-Роджихи,затем  ладжна даима(комитет больших ученых в саудовской аравии) в полном составе,шейх Рабиа. Все они считают что изображение видео находятся под строгим запретом.

 

 

Шейх Усаймин сказал кто дома оставит тарелку спутниковую на которой люди могут смотреть изображения то не попадет в рай ! Почему ? Потому что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал каждый кому Аллах дал паству и он ее обманывал и не давал ей насыха(искренне не советовал им),и умер на этом не почувствует запаха рая. А тот кто оставляет телевизор или спутниковую тарелку у себя дома этим самым не делает насыха(советует) своим домачадца,своей жене и своей семье.Если кто то умрет на этом,то умрет в состоянии обманывания своей семьи,то есть подлвергании их греху и ни когда не зайдет в рай.(и мы сегодня видим я уже не говорю о простых мусульманах,а о тех кто приписывают себя к пути салафов,говорят громкие речи Коран и Сунна,Джихад фи сабиЛлях.Но когда ты к нему зайдешь домой  то удивлением будет если у него будет стоять не огромный телевизор на пол стены, а маленький!!! Этот человек не может побороть своего шайтана,этот человек не может установить шариат даже в своем доме а кричит о каких то великих вещах! Разве не удивительно положение человека который домой впустил все армии куфра все кафирские идеологии мира всех врагов Ислама которые существую он добровольно пустил их домой чтобы они проповедовали его семье куфр и разврат,а разве не так ? Что сегодня идет по телевизору кроме куфра и разврата ? Там сплошной куфр субханаЛлах и  разврат. Он наверно скажет я смотрю новости! Аллах в Коране говорит если к вам придет фасик то разузнайте! А ты субханаЛлах домой принес кафира который тебе рассказывает новости!! Где твой разум ? кого ты пытаешься обмануть? Ты можешь обмануть всех в этом мире и даже себя, но Аллаха ты не обманешь! Тут уже вопрос не стоит в запрете изображений,а тут целая цепочка заблуждений по верх заблуждений и назвать это иначе нельзя,это говорит о том что Аллах тебе не дал понимание акиды и его религии,ты не понял сути ислама ты предал свою семью,ты предал тех людей которых вручил тебе Аллах как аманат, ты предал своего ребенка который растет на кафирских многобожеских мультиках о колдунах и феях и прочего многобожия! ты предал свою жену которая сутками смотрит сериалы пока ты на работе,а разве не так? Ты дома оставил искушение для своей жены,ты как шайтан который сделал причину для заблуждения человека! Кем вырастут твои дети,насмотревшись этого телевизора,как воспитает твоя жена детей насмотревшись этого телевизора? Где твоя ревность в  конце концов? Когда ты на работе твоя жена смотрит телевизор где она смотрит на посторонних мужчин ! Где твоя ревность ? Ты можешь сутками с братьями говорить о том какие кафиры плохиле эти евреи и американцы убивают наших братьев может даже слезинка выйдет из твоих глаз,но придя домой без всяких проблем ты включаешь фильм которые создали те же евреи-американцы и с наслаждением смотришь на их клоунаду ! Разве это не лицемерие!? Разве не удивительно положение мусульман нашего времени? Как мы сами добровольно внесли врагов Аллаха в свои дома? Как мы добровольно разрушаем воспитани и акиду ислама в своей семье! Наберись смелости,наберись мудрости стань мужчиной и выкинь этот ящик с куфром из дома,раньше чем ангел смерти вырвет твою душу из груди и ты не пожалеешь о том что не растался с этим ящиком куфра в этой жизни и погубил как свою жизнь так и жизнь семьи котороя тебе вручена на попечение.А если ангел смерти вырвет твою грешную душу,тот телевизор который ты с радостью притащил домой еще долго будет добавлять тебе грехи,как приходит в хадисах о продорлжающей садаке,у тебя же будет все на оборот сколько будут смотреть этот телевизор столько греха и будет тебе идти,сколько людей впадут в куфр и заблуждение и разврат по причине твоего телевизора столько и пойдет тебе греха. Я уже не говорю за воспитание твоей семье за которое ты не применно ответишь перед Аллахом. И я скажу что ты и есть одна из причин что кафиры унижают ислам ,убивают и насилуют женщин и мужчин и детей мусульман,да ты и каждый мусульманин который грешит есть причина упадка нашей уммы,а ты грешишт и упорствуешь в своем грехе ты наверно уже даже и не думаешь раставатся со своим дружком  под названием телевизор.А болтать о Коране и Сунне и о Джихаде ты можешь сколько хочешь. Однако задумайся над своим положением куда ты идешь и стоит ли твоя любовь к телевизору любви к Аллаху?

примечание абу АбдуЛлаха).

 

Но если человек мусульманин он когда ни будь выйдет из огня и также может Всевышний Аллах его простит.Это из акиды ахли сунна валь джамаа.

 

 

 

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

 

 

5 пятое сомнение

 

И еще одно сомнение разрешающие видео говорят оно подобно зеркалу отражающее изображение,то есть говорят нет разницы что я стал перед зеркалом и увидел свое изображение что я стал перед  видеокамерой и получилось мое изображение,и это слова Солиха Али шейха.

И ответ на это сомнение в пяти пунктах:

 

есть разница между зеркалом и созданием изображения с помощью видео камеры.

 

Во первых изображение в зеркале не остается,а изображение снятое видео камерой остается,и возможно его сохранить. Если кто то скажет я делаю прямой эфир и я его не сохраняю,вопрос не в том сохраняешь ты его или нет,а в том можно ли его сохранить.Если ты не сохраняешь другой будет сохранять.

 

Вторая разница не у людей ни в шариате тот кто встал перед зеркалом не называется создающим изображение. То есть тот кто посмотрел в зеркало чтобы причесатся,ни кто (из разумных) людей не говорит что он создал своим действием изображение. В отличии от того кто создает видеоизображение.

 

Третья разница,способность зеркала отоброжать твое лицо например,то способность этому зеркалу отображать предметы предал Всевышний Аллах,также как и воде и другим предметам способным отоброжать зеркальным способом твой облик.То есть если ты посомтришь в воду ,то она отображает твое изображение,но это не называется что я создаю свое изображение. Ни где это не сказано ни в шариате Аллаха,ни в арабском языке ни в обычаях людей.И такую возможность этим предметам предал сам Всевышний Аллах в отличии от видео камеры,видео камера сама по себе не может запечатлить твое изображение,кроме как люди старались над ней многие годы,чтобы видео камера стала способной делать изображение.

 

 Четвертое отличие,то что если ты станешь перед зеркалом то это не ведет к многобожию,то есть ты не станешь поклонятся своему изображению,не ведет к нечестию,то есть первые останавливаются у черты, а другие не останавливаются,начинают фотографировать женщин начинают фотографировать какие то другие предметы которые приводят к разврату людей(порнография и.т.д.). Что касается зеркала то к разврату не приводит. (Также начинают снимать «исламски фильмы» где разные нечестивцы играют сподвижников Пророка Мухаммада саля Ллаху алейхи ва салам,тем самым порочат их честь,некоторые шайтаны не останавливаются и на этом и снимают Пророков Аллаха мир им,также делают кинофильмы,и прочие запретные вещи,все по причине послабления некоторыми учеными в этом вопросе!И также теми кто не являются учеными но их невежды посчитали учеными такие как кардави шайтан и ему подобные безумцы! Если бы ученые как один встали бы против создания изображений и харам этого стал бы таким бы понятным для людей как и прелюбодеяние,то эти ихваны и прочие сектанты не посмели бы снимать фильмы про сподвижников Пророка саля Ллаху алейхи ва салам и Пророках мир им. Так как их заблуждения стало сразу открытым как взрослым так и детям .Но Аллах Всевышний пожелал чтобы было заблуждение и истина, чтобы испытать своих искренних рабов последуют они истинне или отвернутся.Примечание абу АбдуЛлаха.)

 

 

Пятое отличие,то что зеркало существовало во время Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,и Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не запретил его использовать,а что касается видео то оно не существовало во время Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,и поэтому мы не можем сказать что он бы его разрешил.Ты не можешь из головы приписать Посланнику Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,что если бы было так,то он сказал бы так.Потому что нет у тебя на это ни какого довода.Поэтому ты не можешь запретить мне смотреть в зеркало так как не пришло на это запрета,а что касается видео камеры(то она подпадает под общие тексты хадисов)»каждое изображение запрещено».И я нашел только одного ученого Салиха Али шейха который привел мнение свое о том что видео подобно зеркалу(да наставит Аллах шейха на путь истинны в этом и других вопросах,так как мы получили и получаем много пользы с его шархов к матнам шейха Ат-Тамими.Примечанеи абу АбдуЛлаха.). И мы не говорим он один и поэтому не прав нет,вполне возможно и бывает так что один может быть правым,а другие ошибаются,но мы смотрим на доводы,и доводы Салиха Али шейха не являются правильными,а доводы остальных ученых являются более правильными.

 

 

 

\\\\\\\\\\\\\\

 

 

6 шестое сомнение.

 

Некоторые ученые которые даже придерживаются что видео запрещено,говорят что видео разрешено из за пользы призыва к Исламу.И в этом мнение также ученые разделились еще на две стороны.Первое это когда шейха дающего проповедь изображают на видео. Второй вид это когда человек обучает людей какому то виду поклонения например как заворачивать покойного в кафан,или как делать омовение,или как брать таямум или как совершать хадж или как совершать намаз. То есть просто изображение шейха запрещено потому что нет мне пользы смотреть на шейха,польза в его словах.Но некоторые ученые говорят что когда человек по видео обучает людей видам поклонения которые я выше перечислил,то тогда в этом видео есть польза для людей и тогда это разрешено.

 

 

Давайте расмотрим эти два вопроса отдельно. Во первых просто изображение шейха который дает проповедь или какой то урок.И я сижу перед телевизором и смотрю этот урок,есть ли мне в этом польза или нет.Из тех кто это запретил это шейх Аль-Альбани который сказал:»Не разрешено ученому рапространять правильные убеждения через видео», в другом месте сказал:»Запрещено ехать на научные дауры какому либо ученому кроме как поставив условие чтобы его там не снимали на видео»,в другом месте сказал:»Нет ни какой пользы от того что человек смотрит на изображение шейха  и это запрещено». Также этого мнения придерживается Ахмад ан-Наджми который сказал:»Изображение ученого на мониторе это несомненно порицаемая вещь». Шейх Ибн Баз не разрешал чтобы его снимали на видео или чтобы кого то снимали на видео.Также шейх Рабиа и шейх Мукбиль. Шейх Мукбиль относился к этому вопросу жестко он говорил:»И великая порицаемая вещь когда человек какой то ученый встает в мечети и делает проповедь на мимбаре людям и при этом перед ним стоит видео камера и снимает его на видео в мечети,это великое порицаемое дело»,также сказал:»Также великая порицаемая вещь это снимание ан видео тех кто делает хадж,когда они находятся на Мине или Арафате,и также порицаемая  вещь снимание совершения намаза в мечети харам(в Мекке)». Представь брат ты идешь в  мечеть и тебе запретил делать изображения Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,ты идешь в  мечеть аль-Харам зная что тебя там будут изображать(на видео),и кто то сохранит это видео и у кого то твое изображение будет сохранено на компьютере.То есть тебе тяжело идти  в мечеть из за этих людей которые придумали снимать на видео в этой мечети.И нет у них на это довода ни от Аллаха ни от Его Посланника ,саля Ллаху алейхи ва салам.И в другом месте шейх Мукбиль сказал:»Снимание ученых на видео в своих собраниях является харамом».То есть просто снимать шейха на видео редко кто из ученых с этим согласен.Особенно из первых которые сегодня уже умерли(то есть первые ученые которые столкнулись с этим вопросом фото и видео) очень редко что кто то из них разрешал это.Потому что они во первых говорят что это снимание на видео запрещено,во вторых даже если в этом есть польза,то эти ученые не соглашаются и говорят нет в этом ни какой пользы.

 

   Теперь о втором виде видео когда снимают то что когда какой то человек обучает людей обрядам поклонения например как читать намаз как брать омовение и.т.д. и говорят что это разрешено. О запрете этого высказался шейх Ибн Баз который сказал:»Это распространение Ислама запретным способом,и это запрещено строгим запретом». Также шейх Мукбиль.Это из прошедших ученых. Что касается остальных ученых то от них мнение в этом вопросе(точнее руслан не нашел от них ни чего в этом вопросе)  что если есть польза для призыва то можно сниматся на видео.То есть они умерли еще до того как у людей эта идея появилась. Поэтому нет у нас мнения ученых которые можем привести и сказать например вот например Ахмад ан-Наджми и другие говорили что это разрешено,потому что в их времена это не было распространено.Что касается тех ученых которые это разрешили то это Шейх Аль-Альбани и Шейх Усаймин.От других не было овета по этому вопросу по тем или иным причинам(опять же Руслан не нашел,может что то и есть).Так вот шейх Аль-Альбани сказал что это разрешено если в этом есть польза для обучения людей,более того говорил иногда может это обязательно,для того чтобы людей обучить своей религии и также этого мнения придерживался шейх Усаймин говоря что в некоторых вопросах это разрешено. И из современных это разрешает шейх Фаузан. Это что касается мнений ученых. Теперь к чему мы пришли? К тому что в этом вопросе есть разногласие среди людей,то есть в других вопросах относительно изображений практически ни каких разногласий нет.В этом вопросе есть разногласия среди ученых,а Всевышний Аллах сказал:«если вы спорите о чем либо,то верните это к Аллаху и его Посланнику,если вы из тех кто верит в Аллаха и последний день,это лучше для вас по исходу».Что касается Аллаха и его Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,то Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,

сказал:»То что я вам приказал делайте из этого то на что вы способны,а то что я вам запретил то этого сторонитесь полностью»,теперь вопрос Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,запретил видео? Запретил то есть те же самые ученые которые разрешили снимать видео для пользы сами сказали что в  основе видео запрещено. Теперь вопрос Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,запретил мне видео и также сказал:»то что я вам запретил то этого сторонитесь полностью»,теперь могу ли я пойти и сказать что в этом есть какая та польза ? Теперь вопрос Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,приказал делать призыв к его религии? Приказал ,он Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал:»То что я вам приказал делайте из этого то на что вы способны». Вопрос способен ли я делать грех,неужели ты скажешь что я способен делать грех в религии Аллаха ? Исходя из этого я должен делать призыв так,как я способен и я не способен делать харам уподобляясь в  этом тем кто убили пророка,тем которые призывали к Аллаху других божеств тем кто поедал растовщичество  и.т.д.(здесь речь идет о хадисах в которых эти большие грехи пришли вместе с грехом делающего изображение) для того чтобы призывать людей.И мне приказано делать призыв так,как я способен,а идти на грех перед Аллахом я не способен. И также Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,запретил мне приблежатся к запретному и я к запретному не приближаюсь. Поэтому у нас нет довода из Корана и Сунны о том что разрешено распрстранять Ислам запретными способами.Сказала ладжна даима(постоянный комитет ученых КСА) 2922 фатва:»Не разрешено использовать запретные вещи как средство распространения Ислама или призыва к Исламу,средств призыва к Исламу узаконенных Всевышним Аллахом очень много,и нельзя отказыватся от них и переходить на те средства которые запретил Всевышний Аллах».

Вот теперь вопрос могу ли я торговать наркотиками,убивать людей спиртным и затем сказать что я затем соберу много денег и построю мечеть и люди будут религию изучать и.т.д. В этом польза есть для призыва или нет ? Например деревня в которой 10 тысячь человек из них,те которые готовы построить мечеть пять-шесть человек,остальные не хотят строить мечеть и не можем мы их убедить в этом,теперь мы скажем давай у меня есть знакомый который торгует наркотиками или спиртным давай у него попросим денег и построим мечеть . В этом же есть польза для призыва,мечеть появится будут людей призывать к религии Аллаха,люди Ислам примут спасутся от огня инша Аллах . А теперь брат почему ты говоришь что это одназначно запрещено а видео разрешено? Теперь вопрос к тебе разрешено ли распространять религию ан-нашидами или нет?

Этот вопрос известен среди салафитов,что салафиты говорят что ан-нашиды нельзя рапсространять Ислам,религию ан-нашидами распространяют только ихвановцы. Теперь к тебе вопрос приведи мне хоть один довод что ан-нашиды запрещены,какой довол у тебя есть что это харам? У тебя довод то что в  праздничный день абу бакр пришел к Пророку,саля Ллаху алейхи ва салам,домой и атм женщины били в бубен и абу Бакр сказал:»Сверель шайтана в доме Посланника Аллаха» и Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал оставь их сегодня праздник.И ученые что сказали раз Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не порицал Абу Бакра за то что он назвал это свирелью шайтана,значит  это запрещено.Смотри запрет прямой идет даже на музыку не говоря уже на ан-нашиды.То есть конкретного запрета прямого на музыку ни пришло все это берется из контекстов,но не смотря на это наши братья салафиты очень жестко к этому вопросу отнеслись,а что касается запрета на изображения то только я привел 19 хадисов об этом ,это я выбрал из большого количесвта хадисов на эту тему.То есть жесткий запрет относительно создания изображений идет сравнивание с убийцей Пророка и.т.д. И почему то говорят что в этом есть польза для призыва.Польза для призыва есть и в продаже спиртного во многих вещах есть польза для призыва.Давайте теперь все это использовать,говоря ведь в этом польза для призыва. Теперь мне скажи не ужели ты человека не можешь научить омовению без того чтобы сниматся на видео? И смотри тем что ты снимаешься на видео делание омовения,этим самым ты удаляешь сунну Пророка саля Ллаху алейхи ва салам и салафов тем что они обучали людей в живую,садились в кружки знания и обучали этому людей. Али ибн Абу Талиб обучал людей показывая как надо брать омовение,люди собирались и смотрели,а сегодны ты делая эти видео и распространяя их ты делаешь причину для того чтобы люди перестали ходить в мечеть для требования знаний,люди перестают обучать людей,говоря зачем я буду обучать уже все давно знают на видео есть.Теперь вопрос сам же шейх Аль-Альбани говоря что разрешено показывать как делать хадж по видео,говоря что в этом есть польза.Когда шейх Аль-Альбани задали вопрос можно ли пользоваться видеопрямой эфир,он спросил вы это сохраняете,они сказали да сохраняем,(то есть может ли быть такое что какой то телеканал делает прямой видеоэфир а потом не сохраняют эту запись?Нет любой канал сохраняет,а это сохранение изображений а это запрещено даже если вы скажете  что прямой эфир это как зеркало и.т.д.)то есть сам шейх Аль-Альбани запретил хранить изображение.Теперь скажи мне как ты сможешь обучить людей хаджу не сохраняя изображений в прямом эфире неужели ты будешь ждать пока человек из Мекки поедет в Арафат и другие места что ты будешь ездить за ним и все это время снимать в прямом эфире ? Ты видел когда ни будь чтобы кто то снимал на видео три дня хадж в прямом эфире и при этом не сохранил видео? В том то и дело что ты сохраняешь все это кусочками,а затем эти кусочки видео показываешь и говоришь вот тебе Арафат вот тебе Кааба,вот так тебе надо делать таваф и.т.д. Это еще хорошо если религии будет обучать знающий человек,если он правильно обучить омовению,хаджу,намазу,если это не будет какой ни будь нововведенец,а большинство кому мы видем которые снимаются на видео это джахили(невежды),разные джахили сами себя на видео снимают и обучают людей намазу.Затем ты замучаешься его переубеждать вот так намаз не надо делать,а вот так надо.(Удивительно положение тех кто приписывает себя сегодня к салафии посмотрев видео человека например мусада анвара ,и затем повторяют за ним и кричат мы делаем намаз по Сунне,и еще смеют обвинять тех кто следует мазхабу что вы фанатики слепо следуете,да ты сам еще больше фанатик они хоть следуют за мазхабом который тысячу лет разрабатывался, а ты следуешь джахилю который не является ученым,ты даже без довода следуешь ему просто посмотрел как он делает и делаешь как он,ты еще больше фанатик чем те кто слепо следуют мазхабу,ты даже элементарно книгу Шейха Аль-Альбани не прочитал про намаз,а кричишь что ты по Сунне делаешь нет ты слепой последователь того кто даже ученым не является.примечание абу АбудуЛлаха). Поэтому вопрос что в  этом есть польза, такая аналогия не является правильной.Поэтому шейх Мукбиль сказал:»Всевышний Аллах приказал нам стоять прямо на этой религии не совершая грехов,и не приказывал нам совершать грехи чтобы вывести из заблуждения других».Ты спаси самого себя,ты спасаешь кого то делая большой грех?

 

(Ты подобен свече которая горит,пока полностью не истлевает,даешь свет другим, а сам погряз в хараме.В Коране сказано:» спаси свою душу»,а ни спаси душу кого то любыми путями, а за свою душу забудь.Аллах не налагает на нас делать харам для призыва,путь призыва нам показан в Коране и Сунне как делали призыв пророки мир им и наш Пророк Мухаммад саля Ллаху алейхи ва салам,и если нам не отвечают на призыв то тут две причины. Первая ты просто не знаешь Коран и Сунну и не правильно делаешь призыв либо перегибаешь в жесткости и грубости либо на оборот смягчяешь чрезмерно. Либо просто Аллах не пожелал истинны тому народу которому ты делаешь призыв,и пример нам в пророке Нухе мир ему который 950 лет призывал свой народ и уверовало только не больше сотни человек,ты задумайся какой стойкости обладал Пророк Нух алейхи ва салам 950 лет призывать народ который оскорбляет тебя и издевается над тобой и при этом ни на секунду не отошел от призыва и не стал искать пути потакания страстям своего народа чтобы призвать их.Как говорят сегодня некоторые мусульмане что если мы не будет следовать вместе с прогрессом то нас не примут,нам надо снимать видео и фото учавствовать в мировой политики и прочая чушь которую им привили кафиры. Не таков был путь пророков мир им. Коротко говоря велосипед уже предуман,не надо ни чего менять садись и езжай. Также и в призыве путь призыва показан не отклоняйся от этого пути,и даже если потерпишь не удачу то все равно Аллах вознаградит тебя за твой призыв и терпение на пути этого призыва,ведь результат призыва целиком и полность зависит от Всевышнего Аллаха и только от Аллаха.И не обольщайся словами тех кто говорят вон такой то проповедник призыват к исламу снимаясь на видео и за ним следуют толпы ! Да возможно и Сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах помогает этой религии (Исламу) даже с помощью нечестивого человека!» аш-Шафи’и в “аль-Умм” 4/89. Хадис достоверный. См. “Раудату-ннадия” 3/224.. Но вопрос в том получит ли наказание этот грешный человек за то что он внес новшество призыв и последовал не по пути Пророка саля Ллаху алейхи ва салам? Или кто то должен пожертвовать своим так сказать будущим,своим ахиратом и призывать людей тем самым привести их в рай а сам попасть в ад,разве не является это странным? Это если согласится что толпы следующие за ним, что он им объяснил Ислам таким как он пришел от Пророка саля Ллаху алейхи ва салам,а я сегодя вижу все на оборот,получается в итоге что его призыв идет не к исламу а к своей личности,потому что толпа фанатиков его слепых последователей,не хотят принимать истинну когда она противоречит этой видеозвезде ! И это на личном опыте видел,любимое их слово смотри скольких людей он привел в Ислам! С каких пор благие дела человека стали мерилом истинны,с каких пор благие дела человека стали доказательсвтом в исламе на то что он говорит только истинну? Это если согласится что его призыв это благо! СубханаЛлах им говоришь сказал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,сказал так, а они говорят наш шейх по видео говорил по другому,в итоге понятно что как его призыв так и суть самого призыва являются не тем с чем пришел Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам.Еще хуже когда по видео эти «шейхи» начинают рассказывать разные небылицы и истории и хадисы с неизвестных источников,чтобы разбудить эмоции мусульман,но эмоции как приходят также быстро и уходят,кто то говорит что это повышает иман,возможно,но я сомневаюсь потому что если эту лекцию переписать в  текстовом формате и ты прочтешь ее в итоге на тебя это не подействует как,подействовал голос этого человека,значит на тебя действует тон голоса этого человека а ни суть смысла который он говорить,то есть это как музыка его голос пьянит и возбуждает чувства,а когда проходит голос уходят эмоции и у челвоека остается пустота,он как ходил по улице смотря на раздетых женщин так и ходит,спрашивается где же твой поднятый иман делся? На примере можете сравнить кафиры придумывают разные душераздерательные истории которые даже если просто читаешь уже комок к горлу подходит,но разве кто то разумный скажет что это иман повышается у тебя? Нет у тебя эмоции повышаются и не более того,прошли эмоции и все. Ислам Это Коран и Сунна а ни рассказы. И путь повышения имана указан нам в этих двух источниках,вернитесь к ним а ни  проповедям рассказчиков которых порицали ученые сильным порицанием.Ибн ‘Умар говорил: “Не рассказывали рассказов ни во время пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни во время Абу Бакра, ни во время ‘Умара, ни во время ‘Усмана. Впервые появились рассказы тогда, когда произошла смута (фитна)”. Ибн Абу Шайба 5/290, Абу Ну’айм 164. Хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Тахзир аль-хаууас” 60, “Сахих аль-Мауарид” 97-111.

Имам Ибн Абу ‘Асым сказал: “В словах Ибн ‘Умара о том, что не рассказывали къыссы во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах, доказательство на то, что подобное является новоизобретенным деянием, появившимся после них, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Остерегайтесь новоизобретенных деяний! Поистине, каждое новоизобретенное деяние – является нововведением!»” См. “аль-Музаккир уа-ттазкир уа-ззикр” 46.

 

Харис ибн Му’ауия аль-Кинди рассказывал, что однажды он приехал к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, спросить его о некоторых вещах, и среди прочего он сказал: “И я хочу спросить тебя о рассказах (къысас), так как люди желают рассказов”. ‘Умар ответил: “Как пожелаешь”, как будто он не желал запрещать это. Харис сказал: “Я желаю сделать так, как скажешь ты!” ‘Умар сказал: “Я боюсь для тебя, что если ты станешь рассказывать къысас, то возвысишься над ними в своей душе. Затем ты будешь рассказывать къысас, пока не возвысят тебя так, что тебе будет казаться, словно ты достиг высот звезды, однако потом Аллах поместит тебя под их стопы в День воскрешения по причине этого!” Ахмад 1/18. Хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность.

(задумайтесь над эти сообщением от Умара ибн Хатаба затем посмотрите сегодняшнее положение с видеопроповедниками как арабскимим так и русскоязычными разве не произошло то что упомянул Умар?)

 

‘Амр ибн Динар рассказывал: “Однажды Тамим ад-Дари попросил разрешения у ‘Умара ибн аль-Хаттаба обращаться к людям с къысас(рассказами), однако ‘Умар не разрешил. Затем он снова попросил его, но ‘Умар снова отказал. Когда же он попросил его об этом в третий раз, ‘Умар сказал: «Если желаешь», и провел рукой себе по горлу”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 2/49, ат-Туртуши в «аль-Хауадис уаль-бида’» 109. Хафиз аль-Хайсами сказал, что передатчики этого сообщения, являются передатчиками аль-Бухари и Муслима, а имам ас-Суюты назвал его иснад сильным. См. “Маджма’у-ззауаид” 1/189, “Тахзир аль-хаууас” 60.

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: “Обрати внимание на действие ‘Умара, запретившему это человеку, из числа сподвижников, каждый из которых был достойным и правдивым! Но разве есть подобный Тамиму из числа таби’инов и тех, кто после них?!” См. “Тахзир аль-хаууас” 223.примечанеи абу АбдуЛлаха)

 

 

Всевышний Аллах про посланника Аллаха сказал:»Мы послали тебя о пророк только(тебя Всевышний Аллах послал брат или нет? Нет не послала) свидетелем над людьми,радующим и предупреждающим и призывающим к Аллаху с Его позволения».  Даже сам Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,призывал к религии Аллаха только с соизволения Аллаха,только теми способами которыми ему разрешил призывать Аллах.Теперь вопрос Аллах разрешил тебе делать изображение или его хранить или показывать его людям или его передавать или его скачивать и закачивать? Ни чего тебе из этого ни Аллах ни Его Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не разрешили. Сам Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не призывал к религии Аллаха тем что ему запретил Всевышний Аллах,а только с позволения Аллаха. Неужели ты хочешь сказать что ты сегодня более ревнивый за религию Аллаха чем Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,и призываешь людей тем что тебе Аллах запретил? Теперь если ты скажешь что в видео есть польза для призыва,то мы скажем что в народе Нуха алейхи салам,в изображениях была польза или нет? Была польза,шайтан к ним так и подошел, не показать ли вам способ с помощью которого вы будете такие же праведные как ваши умершие праведники,сделайте изображение этих праведников и каждый раз когда вы их будете видеть вы будете вспоминать о их благочестии и поклонении и будете им подрожать в этом и не забудете их. В этом также есть какая то польза для призыва(как казалось внешне этим людям,но шайтан знал для чего он им указал якобы на это благо потому что он знал глубже суть дела и строил свой план в отношение этих людей,и ни кому не секрет кто читал Коран что он добился своего плана и ввел потомство этих людей в ширк. И Аллаху алим какой план у шайтана в отношении этих видео и фото.примечание абу АбдуЛлаха). И также шайтан сегодня приходит к тебе и говорит снимай видео как делать омовение или покойника заворачивать в этом есть польза для призыва. Шайтан ни когда тебя не научит хорошему,чтобы ты призывал к Аллаху как подобает.Шайтану не надо чтобы люди призывали к Аллаху нормальным способом. Теперь смотри брат 10 лет назад было ли видео или нет? Ни когда не было чтобы ученые снимались на видео,и что от этого религия Аллаха страдала или нет? А сегодня некоторые ученые снимаются на видео что от этого религия поднялась? И если ты скажешь сегодня маша Аллах люди Ислам принимают больше,говорят маша Аллах оказывается Ислам не такая отсталая религия и видео есть и ан-нашиды есть и.т.д. Братья я вам скажу что человек должен принимать религию такую,какую ниспослал ее Всевышний Аллах,а не такую какую ему хочется. Теперь давай разрешим музыку,»мусульманские дискотеки» чтобы принимали ислам,разрешим пиво какое ни будь для того чтобы люди не говорили что у вас вообще жесткая религия даже пиво и шампанское пить нельзя!!! Ты сразу скажешь на счет спиртного понятно что это харам,брат

если ты мне докажешь что контекстов о запрете спиртного больше чем о запрете видео(изображений живых существ),тогда другой вопрос.О запрете видео(изображений живых существ) пришло не меньше контекстов чем о запрете спиртного,если даже не больше.

Поэтому сказал шейх Мукбиль:» И слово о том что становится разрешенным мубах снимать на видео для того чтобы обучить людей,нет на это ни какого довода,но хадисы в которых приходя проклятие того кто делает изображение  входят и под это и под то».

 

 Поэтому когда шейхуль Исламу ибн Теймии задали вопрос:»у нас в деревне большинство суфиев живут,и люди многие грешники не принимают нашу религию или не становятся на прямой путь кроме как мы если не будем с ними разные ан-нашиды петь как суфие делают и потом они соглашаются принять нашу религию можно ли нам делать эти запретные вещи чтобы люди принимали ислам,лучше же если они примут Ислам и спасутся от огня,чем из за какого то барабана мы позволим попасть в огонь» на это ибн Теймия овтетил:»Тот который говорит что мы не можем призывать к религии Аллаха,кроме как совершив запретное тот порочит религию Аллаха и говорит что Всевышний ниспослал религию которую можно распростарнить кроме как совершая нововведения и запретное,во времена Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,во времена сподвижников и табиинов и до сегодняшнего дня люди приходят в Ислам и уходят от грехов и переходят на праведность разрешенными способами и их очень много».

И так было всегда неужели ты скажешь что не осталось ни каких способов призыва кроме как делать запретное?   Также эти видео шейхов их проблема с той стороны также что их начинают смотреть женщины,так или нет ? Вот ты уходишь в  мечеть на намаз, а у тебя полны полки различных касет с видео шейхов причем не только стареньких а также и молодых,приходишь домой, а у тебя жена видео смотрит ,а когда ты говоришь зачем ты его смотришь ,она говорит я пользу получаю от этого,у меня иман повышается от этого.И что ты ей видео запретишь смотреть ? Запретишь,а когда уйдешь у нее эта фитна в доме она может в любой момент открыть и смотреть. И ни кто из этих ученых  которые на видео снимаются ни когда не говорят пусть на меня только мужчины смотрят а женщины не смотрят.Ты видел видео в котором шейх говорит я мужчина пусть на меня только мужчины смотрят а женщины не смотрят. Это еще одна большая проблема брат,то что ты сегодня не можешь обезапасить себя от того что твои женщины будут смотреть на мужчин пристальным взором,а мы говорили  что Всевышний Аллах запретил смотреть мужчине на женщину пристальным взором и запретил женщине смотреть на мужчину пристально будь он старый или молодой. Тоже самое мужчина не может смотреть на женщину какого бы возраста она не была.На этом завершим завтра закончим инша Аллах.

 

 

субханака,Аллахума ва бихамдика,ашхаду ля иляха илля Анта,астагфирука ва атубу илейхи.

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

стенограмму сделал: Абу АбдуЛлах.

http://bibliotekaislama.com

https://bibliotekaislama.wordpress.com

 

вопросы по уроку:

 

67. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если они имеют выпуклую форму или отдают тень, а иначе разрешены?

68. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если их могут использовать как объекты поклонения, а иначе разрешены?

69. Как ответить на слова тех, кто говорит, что нет ничего страшного в тех изображениях, к которым относятся пренебрежительно?

70. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если произведены рукой, а если произведены аппаратом, то разрешены?

71. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если они застывшие (фото), а если они двигаются (видео), то разрешены?

72. Как ответить на слова тех, кто говорит, что видеоизображения разрешены, так как это подобно зеркалу?

73. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения разрешены, так как в этом польза для призыва к Исламу?

 

Ответы:

 

67. В хадисе ‘Аиши у Бухари и Муслима о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разорвал занавеску, на которой были изображения, а также в хадисе Джабира у Ахмада о том, что пророк приказал смыть те изображения, которые были изображены на внутренних стенах Каабы. Все эти изображения не имеют выпуклой формы и не отдают тени, но, несмотря на это, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал их удалить.

68. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал разрезать изображения, которые были нарисованы на ткани, которая ‘Аиша купила для того, чтобы пророк стелил ее под себя во время сна и садился на нее. Подобного рода изображения не используются для поклонения, но, несмотря на это, пророк приказал их удалить. К тому же основная причина запрета изображений не в поклонении, а в том, что в этом уподобление Всевышнему в творении.

69. Тот же хадис ‘Аиши, упомянутый в ответе на предыдущий вопрос, так как в нем идет речь о куске ткани, на котором были изображения, и ткань эта была предназначена для сидения на ней и расстилания в виде простыни, что является пренебрежительным отношением, но, несмотря на это, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал их удалить.

70. Ответ на это в нескольких пунктах: 1. В хадисах приходит общий запрет на любые изображения, и мы не можем исключать из этих общих контекстов изображения, сделанные фотоаппаратом, без довода на это. 2. Шариат не берет в расчет то, каким способом изображение сделано, а берет в расчет лишь то, является ли предмет изображением, если да, то он запрещен, вне зависимости от того, как он сделан, а если нет, то разрешен. Подобно тому, что спиртное запрещено вне зависимости от того, как оно произведено – ручным способом или машиной на заводе.

71. Ответ на это в нескольких пунктах: 1. Причина запрета изображений – уподобление Всевышнему в творении – эта причина присутствует как в создании изображений застывших (фото), так и двигающихся (видео). Более того, в видеоизображении эта причина проявляется более отчетливо. 2. Любое двигающееся изображение можно легко остановить, превратив в застывшее 3. Видеоизображение называется изображением в арабском языке и в обычаях людей, поэтому подпадает под общие контексты о запрете изображений, и вывести их из этих контекстов нельзя, кроме как с доводом. 4. Движение или неподвижность – это не те факторы, с которыми шариат связывает постановление о запрете, подобно тому, как шариат не связывает запретность спиртного со цветом напитка, если вино красное, то запрещено, а если белое, то разрешено. И в том и в другом примере, названные факторы никак не влияют на постановление о запрете.

72. Разница между видео и зеркалом: 1. Изображение на зеркале не остается 2. Зеркало, вода, лед, стекло – все эти предметы способны отображать предметы, так как эту способность в них вложил сам Всевышний, чего не скажешь о видеокамере 3. Зеркало было во времена пророка, и он не запретил его использование, чего мы не можем сказать о видеокамере. 4. тот, кто смотрится в зеркало, о нем не говорят, что он создает изображение, в отличие от видеокамеры. 5. Изображение в зеркале не приводит к дурным последствиям, к которым приводит видео из многобожия, нечестия и разврата.

73. Оправдание создания изображений пользой для призыва не является правильным, так как тогда придется признать, что и постройка мечетей на деньги от продажи спиртного и наркотиков, использование анашидов, театров, слушание музыки, «мусульманские дискотеки» и прочие грехи в целях призыва также разрешены. Поэтому основой у приверженцев Сунны является то, что они призывают к религии Аллаха только теми способами, которыми призывать позволил Аллах и примером им в этом является сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует), о котором Всевышний сказал: «О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения« (33: 45-46). Поэтому даже пророк призывал к Аллаху только теми способами, которые дозволил Аллах. Также из отличительных свойств приверженцев Сунны то, что они не совершают грехов для того, чтобы поставить на прямой путь других и верят, что религия Аллаха полноценная, и они не нуждаются в том, чтобы совершать грехи и нововведения для призыва людей к праведности и религии.

 

 

 

 

3 ФОТО И ВИДЕО ЖИВЫХ СУЩЕСТВ ХАРАМ ПОДРОБНЫЙ РАЗБОР ЧАСТЬ 3 СТЕНОГРАММА

 

альхамдулиЛлях ва саляту ва саламу аля раслюЛлах.

 

С прошлого урока остались некоторые сомнения относительно изображений или созданий изображений различными способами,сегодня перечислим остальные.

 

Следующее сомнение. Некоторые говорят что можно создавать изображение если оно без головы.

 

Можно говорят создавать живой объект без головы,потому что сура-это голова.Так вот это не правильно потому что в хадисах не приходит что можно рисовать или изготовлять изображения без головы. Например человек рисует собаку,ни чего нет на листочке и он начинает рисовать хвост,ноги тело,а голову не ресует.Так делать нельзя потому что в контекстах хадисов не приходит что можно создавать изображение живых существ без головы,но приходит в хадисах что если есть изображение живого существа то нужно убрать у него голову.То есть убрать голову,или закрасить голову.и.т.д. Поэтому когда к ибн Аббасу пришел художник ,и ибн Аббас порицал его за то что он рисует изображение живых существ приведя хадисы о мучениях тех кто создает изображения,на что этот художник ответил но я этим зарабатываю на жизнь на что ибy Аббас не сказал что надо делать изображения а сказал:горе тебе если ты не соглашаешься кроме как что то изображать,  то изображай дерево и то в чем нету души. То есть в основе в камне ,дереве море, облаках нету души. И не сказал ему ибн Аббас изображай ,изображения просто без головы. Этот хадис у Муслима приходит. Также нужно добавить что во многих случаях Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам,не ограничивался разрушением головы а уничтожал изображение полностью. Как приходит относительно идолов в Каабе они были разбиты полностью, а ни просто убрали у них головы. Потому что человек который поклоняется идолу поклоняется всему ему ,а ни только голове. Поэтому Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,ограничивался не только удалением головы ,а удалением всего тела.

 

Следующее сомнение. Некоторые разрешают создавать изображения даже с головой,если она не полноценное если там нету глаз нету или носа нету или рта нету,или всего этого вместе нет и.т.д.

  Поэтому можно заметить что некоторые не закрашивают голову полностью, а закрашивают глаза и говорят что это уже не сура. Это не правильно, во первых у нас нет довода что Пророк ,саля Ллаху алейхи ва салам, удаляя изображение просто удалял глаза, или нос или уши. то есть везде приходит что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам,удалял либо голову либо все изображение. Ни где не приходит что закрашивал просто глаза. Также не приходит что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам, разрешал делать изображения без глаз или без носа. Поэтому когда тебя спрашивают показывая на изображение это что-это хвост, а это тело, а это голова, ну как говорят это голова там же нет глаз или носа. Мы говорим нет мы же различаем что это голова даже если там нету носа или рта или глаз. А голова это сура(изображение живого существа),поэтому недостаточно закрашивать только глаза, а надо удалить голову. И не разрешается выставлять или иметь у себя изображения с головой с замутненными глазами или ушами или носом. Некоторые  делают так, например шейха какого то изображения а там где глаза и нос делают замутнения(с помощью фотошопа или еще каких то технологий, это как лица свидетелей когда выдать не хотят их лица на видео как то замутняют что не разбираешь черты лица.) И ты не можешь различить кто это, но можешь различить что это голова и такие изображения также запрещены. Нужно убирать полностью голову. Тем более когда он фотографирует или снимает видео,он нормально его фотографирует со всеми чертами лица,а уже затем обрабатывает это фото или видео на компьютере и замутняет черты лица. Поэтому это также является запрещенным(потому что в  хадисах не пришло что можно создать изображении живого существа а затем убрать его черты лица).

 

 

Следующее сомнение. Некоторые говорят что снимание видео в прямом эфире разрешено,потому что говорят это перемещение действительности на экран,и подобно зеркалу,это зеркало изображает твое отражение . То же самое то что просиходит в действительности это переносится на экран.

 

Мы говорим не правильно потому что представление эфире это скопление много тысяч фотографий(на самом деле видеокамера работает так она делает много, много фотографий  записывается это на магнитную ленту, или диск или флешку или другие носители памяти,и затем эти фотографии прокручивают с большой скоростью и эти фотографии кажутся единым кадром, поэтому когда например когда по скайпу разговаривают бывает что из за слабости интернета изображение зависает(также бывает когда какой то сбой с видео бывает, или некачественное видео),это потому что изображеие по видео не идет слитно, а идет отдельными кадрами(сегодня даже есть функция на некоторых фотоапаратах которые делают за секунду множество фото,то есть он не переробатывает в видео формат а просто делает много фото за секунду и если человек движется он как на видео запечатляет все его движение только на фото, видео точно также и работает только эти фото сразу входят в формат видео и там прокручиваются то есть все по принципу старых художников которые делали много рисунков например кота, и затем быстра их пролистывали и получалось как будто кот танцует, просто сегодня это более усовершенствовано и упрощено но принцип тот же,примечение абу АбдуЛлаха),как раньше было 25 кадров, как делалось видео сначала делали кадры человека движущегося в одном кадре стоит в другом уже одна нога выходит в перед в другом другая нога вперед,и затем эти кадры 25 засовывают в барабан и прокручивают за секунду(или с той скорость при которой они человеку кажутся слитными) и затем прокручивают и ты видишь как будто человек прошел шаги ,или сделал какое то движение вот это и называют видео изображение,просто раньше это делали на барабане а сегодня делают на магнитную ленту(или диск,или флешка и другие носители памяти) Поэтому сказал Шейх мукбиль в своей книги о постановлении относительно изображений:»прямой эфир входит в общие контексты о запрете,потому что это считается изображением. (Потому что это считается изображением,люди же называют это изображением, тот кто стоит с камерой он называется создающий изображения.). И это называется изображением, и люди считают это изображением поэтому это запрещено.

 

  И  также спросили у шейха Аль-Альбани разрешен ли прямой эфир ,на что он ответил:Может ли быть такое что прямой эфир не сохраняется? Ему ответили нет(то есть любой телеканал когда что то показывает в прямом эфире потом сохраняет, но даже если не сохраняет все равно запрещено как например в скайпе ты может и не сохраняешь изображение, однако там принцип тот же делаются много фото изображений и затем прокручиваются,(далее это мы думаем что не сохраняется однако при большом желании в интернете на сколько я знаю все куда то сохраняется чем и пользуются спец службы, и еще это ты можеть не сохраняешь,а твоой собиседник сохраняет.).Поэтому этого надо сторонится, а если кто то скажет ну я давно не видел своих родственников, вспомни как жили салафы, или вспомни как жили  20 лет назад, то же уезжали требовать знания на 10-15 лет и не видели родственников ,и что от этого что то случалось? От этого ни чего не случалось. Просто сейчас Всевышний Аллах как испытание для людей за их грехи облегчил людям создание изображений живых существ. Всевышний Аллах говорит про бану исраил когда запретил Аллах им ловить рыбу в субботу, рыба к ним начала приплывать по субботам а в другие дни не приходила . Всевышний Аллах говорит так Мы испытали их за то что они были грешниками. Это о чем говорит, облегчения греха людям происходит не по тому что этот грех легкий и в нем нет проблем, а потому что это из за их грехов. И Всевышний Аллах приближает их греху испытывая их этим за их грехи. Тоже самое сегодня Всевышний Аллах испытывает людей облегчив им создания изображений, сейчас везде есть фотоаппарат и в телефоне и везде стоят камеры. Но это не говорит о том что грех создания изображений стал легким. Тем более те кто приписывают себя к салафии(манхаджу-пути салафов-праведных предшественников-сподвижников табиинов и таби табиинов).И это как минимум сомнительная вещь которой надо сторонится. Но мы говорим что это не сомнительная а явно запретная вещь, пришли явные и ясные контексты о запрете изображений, и нельзя говорить что это сомнительная вещь. Сомнительное это как приходит в хадисе харам известен и халаль известен а между ними вещи непонятные ,то есть нету относительно их каких то конкретных контекстов.А относительно изображений живых существ есть явные открытые контексты из Сунны.

 

 

Следующее сомненение  можно ли делать игрушки для детей.

  Относительно этого пришло два хадиса.

Имееются игрушки в виде изображений живых существ

Первый хадис Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз рассказывала: «Утром в день Ашура Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил гонцов в селения, [расположенные вокруг Медины], чтобы они сообщили о том, что те, кто с утра не постились, должны поститься оставшуюся часть дня, а те, которые постились, должны продолжить пост. После этого повеления мы стали поститься сами и заставляли поститься своих детей, [тех из них, кто был еще совсем мал, если на то была воля Аллаха. Когда мы шли в мечеть, то] делали для них игрушку из шерсти [и брали ее с собой]. Если какой-нибудь малыш начинал плакать от голода, мы давали ему эту игрушку, и так продолжалось до самого разговения». (Согласно другой версии хадиса: «А если они просили у нас поесть, мы давали им игрушку, которая их забавляла до тех пор, пока не закончился пост»). Этот хадис передали аль-Бухари (4/163), согласно версии которого приведен данный хадис, и Муслим (3/152), которому принадлежат дополнения в квадратных скобках, а также другая версия хадиса.

Так вот ни в одном риваяте хадиса этого не приходит что эти игрушки были живых существ, просто приходит игрушки из шерсти, а из шерсти что угодно можно сделать. С чего с этого хадиса решили что Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз делала игрушки живых существ из шерсти? В хадисе этого не приходит исходя из этого мы не можем . исходя из этого хадиса мы не можем взять разрешение создание игрушек живых существ взрослыми людьми

 

Второй хадис: ( ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Я обычно играла с куклами в присутствии Пророка (салляЛлаху алейхи уа саллям), и у меня были друзья, которые играли со мной. Когда заходил Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи уа саллям), они прятались, а он звал их, чтобы прийти и играть со мной». аль-Бухари, № 5779; Муслим, № 2440.

 

Согласно другому сообщению, она сказала, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из битвы при Табуке или Хайбаре, и не было занавесы в ее альков. Дул ветер и поднял занавес, открывая некоторые куклы, с которым ‘Аиша играла. Он сказал: “Что это, о Аиша?” Она сказала: “Мои дочери.” Среди них он увидел лошадь с крыльями из кожи. Он сказал: “А что это такое, что я вижу среди них?” Она сказала: “Лошадь” Он сказал: “Что это у нее?” Она сказала: “Крылья”. Он сказал: “Лошадь с крыльями?” Она сказала: “Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями”, сказала она, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся так широко, что я мог видеть его коренные зубы.)

В этом хадисе приходит что эту игрушку сделала она сама(я не знаю с какого риваята хадиса привел Руслан что она сама сделала игрушку,я нашел только два риваята которые привел выше.примечанеи абу АбдуЛлаха) и не сделал кто то взрослый человек,приходит что она сделала сама. Во вторых в этом хадисе указание на то что эта лошадь не была полноценной лошадью ,довод на это то что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, спросил а что это за игрушка у тебя по середине тогда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, сказал а что это у нее на спине? Она ответила это крылья ее,он сказал а разве бывают лошади с крыльями? Она ответила а разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями и тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся так широко, что я мог видеть его коренные зубы.)

Из этого хадиса мы берем что  эта игрушка не была явно похожа на лошадь, так что  Посланнику Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, пришлось распрашивать что это такое, она сказала это лошадь…Отсюда мы берем что эта игрушка не была выполнена в нормальной форме чтобы ее можно было различить что это лошадь. И доводом на это то что хадис приходит у Муслима от Аиши да будет доволен её Аллах, она рассказывала однажды приехал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,с пути,и я занавесила на дверь занавеску на которой была изображена лошадь с крыльями,и когда приехал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,приказал сорвать эту занавеску. Это говорит о том  что когда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, увидел нормальное изображение лошади с крыльями он тут же приказал его сорвать и разорвать. И в одном риваяте пришло : и лицо Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,изменилось в гневе и он протянул руку и сорвал ее(занавеску).То есть если бы у Аиши была лошадь как действительная  как лошадь у которой есть голова есть крылья чтобы было понятно что это изображение живого существа ,то пророк саля Ллаху алейхи ва салам отнеся бы к нему также как отнеся к занавеске(я скажу что только Аллаху известно как бы отнеся Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, к этому .примечание абу АбдуЛлаха). Какая разница между первым и вторым. Поэтому сказал шейхуль-Ислам ибн Теймия: Потому что у этих игрушек  не было голов. То есть без головы были игрушки Не было понятно что это изображение живого существа.И также сказал Марузи передавая от имама Ахмада:спросили имама Ахмада о человеке который  покупает игрушку своим детям,если дети просят игрушку . На что ответил имама Ахмад: Если игрушка в виде изображения живого существа тогда запрещено. Ибн Теймия   подтвердил что эта игрушка Аиши была без головы ,к тому же что является доводом на это ,на то что запрещено держать игрушки живых существ которые понятны что это живое существо как это мужчина или мальчик или солдат, и.т.д.  То что приходит в хадисе о том что когда Джибраил пришел к  Пророку,саля Ллаху алейхи ва салам, сказал что мне помешало к тебе прийти то что в твоем доме, собака, занавеска с изображением живых существ и статуэтки мужчин которые на входе. Теперь вопрос от куда появились статуэтки мужчин у Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,( приходит у имама Тирмизи с достоверным иснадом от Абу Хурайры то что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал:«однажды пришел ко мне Джибраил и сказал:»вчера вечером я приходил к тебе и ни что не запретило мне зайти в тот дом в котором ты находился, кроме как то что в дверях твоего дома были статуэтки мужчин(это как мы докажем дальше были игрушки Хасана и Хусейна да будет доволен ими Аллах)я из за этих статуэток не смог зайти к тебе домой и также в доме весела занавеска в которой были изображения и также в твоем доме находилась собака. Прикажи относительно этих статуэток которые находятся в дверях чтобы им отрубили головы (чтобы остались они без головы)чтобы они оказались подобно дереву, и прикажи чтобы занавеску разрезали, и сделали из нее две подушки на которых вы будете спать, и прикажи относительно собаки чтобы ее вывели. А в одном из риваятов которые приводит Имам НасаиПотому что мы не заходим в те дома в которых изображения».(Этот хадис передали Ахмад 2/478, Абу Дауд 4158, ат-Тирмизи 2806, аль-Байхакъи 7/270 со слов Абу Хурайры.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 68.))некоторые ученые приводят что это были игрушки Хасана и Хусейна,потому что во первых не возможно представить что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам, приносил домой статуэтки мужчин ,тем более он враждовал с многобожием и знал что этим статуэткам поклоняются. Во вторых Джибраил сказал выведи собаку. в одном из риваятов хадиса приходит что это был щенок Хасана и Хусейна, от сюда ты понимаешь что Хасан и Хусейн играли в доме Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,от сюда у нас появляется мнение что наверняка эти статуэтки мужчин  были тоже Хасана и Хусейна и не смотря на это Джибраил не сказал ладно пусть они будут потому что это всего лишь игрушки. А сказал что это статуэтки мужчин из за этого мы(ангелы) не можем зайти к тебе домой. Поэтому сказал шейх Мукбиль относительно этого: То что разрешено чтобы ребенок сам делал себе игрушку,даже если это будет в форме живого существа. Потому что ребенок не способен нормально создать изображение  полноценного живого существа ,поэтому из этих двух хадисов максимум что можно взять это то что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам,ни чего не сказал Аише и разрешил ей самой делать игрушки которые она считала за живые существа.Но сам он ей игрушек этих не делал. Поэтому говорит шейх Мукбиль:разрешается чтобы девочка сама себе делала игрушку,но чтобы делал эту игрушку большой человек не разрешается,а покупать игрушку из пластика(как девочка с руками с ногами с волосами и.т.д.) это не разрешается.Такого же мнения придерживался шейх Усаймин когда его спросили относительно игрушек,он сказал что в этом вопросе есть разногласие ,но безопаснее ограничится на том ,на чем ограничился Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,то есть разрешить делать это самим дятям,но самим этого не делать. . А хадис хадис Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз там не приходит что они делали изображения живых существ  ,просто приходит игрушки из шерсти.( Спросили шейха Альбани (рахимахуллах) «Сильсилятуль Худа ван Нур» (402).Вопрос: «Игрушки сделанные в настоящее время входят в хадис Аиши?»

Ответ: «Нет! Потому, что это запретное, преувеличенное (воплощение образа), из производства неверных, которое несет в целях игрушек их нравы (неверных), их бесстыдство, их наряды (выставляют красоту на показ), они переносят это путем заразы в наши дома. И это разумеется не дозволено, это во-первых. Затем игрушки, которые разрешил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) были сделаны местным дома». Дополнение от абу АбдуЛлаха)

 

 

Следующее сомнение .Некоторые ученые говорят что изображения для даруры-вынужденности разрешено.

 

И это действительно делать изображения для вынужденности  разрешено, что такое вынужденность?

Во первых у нас есть в шариате два понятия аль-хаджа-необходимость и дарура-вынужденность.

У Ученых есть несколько разъяснений что такое дарура:

Первое разъяснение что такое вынужденность связано с потерей человеком пяти  важных вещей ради сохранения которых Всевышний и узаконил свой шариат.

 1 Потеря человеком жизни.

2 Потеря  всего своего имущества.

3 потеря человеком разума.(например запрещено пить опьяняющие напитки чтобы не потерять разум)

4 Потеря потомства.(например запрещено зина-прелюбодеяние)

5 потеря человеком религии.

То есть шариат пришел чтобы сохранить пять вещей,чтобы человек сохранил выше перечисленные вещи.

Некоторые ученые говорят что понятие дарура  связана с пяти этими вещами.И если у человека есть явная и несомненная опасность, того что он если он не сделает что то ,то он потеряет одну из этих пяти вещей тогда ему разрешается это сделать. То есть если человек знает что, если он этого не сделает он точно потеряет религию ,выйдет из Ислама тогда ему разрешается делать . Или если он этого не сделает то его убьют или казнят или побьют до смерти и.т.д. это второе. Или он потеряет потомство если он не сделает что то, то убью его детей или сделают так что он не сможет иметь потомство. Или потеряет все свое имущество .И пятое разум,то есть если он этого не сделает то с ним сделают такое что он потеряет разум-станет сумашедшим.Тогда в этом случае человеку разрешается совершить грех, в этом случае это ему не будет записано как грех.

Другие ученые сказали что вынужденность это когда если человек не сделает грех тогда его убьют или потеряет жизнено важный орган тела, не просто орган тела ,а жизнено важный без которого он либо не сможет жить, либо сильно затруднительно ему будет жить,как потеря зрения или слуха и.т.д. .

И некоторые другие ученые  как например шейх Мубиль сказал:Если ты не сделаешь грех, то ты потеряешь возможность совершать множество ваджибатов, то есть множество обязанностей которые на тебя возложил Всевышний Аллах. Сказал Шейх Мукбиль что такое границы вынужденности,когда человек попадает в вынужденность:Это если человек оставит создание изображений то у него анулируется какие то пользы которые ты в жизни делаешь, которые всевышний Аллах возложил на тебя. Это нужно привести на примерах. И ученые такие как шейх Ибн Баз, шейх Мубиль и другие когда перечисляют разрешеность создания изображений для вынужденности  приводят в  пример например паспорт, то есть если человек не сфотографируется на паспорт ,то он не сможет жить в современном мире, он не сможет поступить на работу ,он  не сможет выехать за границу, он не сможет даже проехать какой ни будь ближайший пост на машине, и.т.д. То есть он потеряет возможность совершать те ваджибы  которые возложил на него Всевышний Аллах, не сможет поехать в хадж ,не сможет сделать ни чего, не сможет жить в этом мире без паспорта. Тоже самое водительские права ,если человек не сфотографируется на водительские права, то он потеряет возможность выполнения многих ваджибов или зарабатывания на жизнь, и.т.д. Потому что сегодняшняя жизнь тесно связана с автомобилем. Или деньги с изображением живых существ их разрешено держать в кормане или в доме, потому что это вынужденность ,ты не сможешь жить без денег, человек не может оставлять свои деньги на улице чтобы не заносить их домой или не может закрасить изображение которое на этих деньгах ,потому что если он это сделает, то не примут у него эти деньги. Вот эти примеры приводят на вынужденность.

Что касается фотографирования преступников чтобы развешивать их фото на стенах, то шейх Мукбиль говорит что это не дарура, это не является вынужденостью, то есть до этого 30 лет назад ,тысячалетиями люди жили без этих вещей и находили  преступников и делали с ними, то что нужно делать. И поэтому шейх Мукбиль говорит делайте так ,как приказал вам Всевышний Аллах, он приказал отруби руку преступнику завтра у тебя ни кто воровать не будет. Обнаружил прелюбодея закидай его камнями , завтра ни кто не будет делать прелюбодеяние. Поймал убийцу ,также его казни, и завтра не будут появлятся те кто убивают тех кого запретил убивать Аллах. Или меньше станет убийств. А так говорить что мы этого всего делать не будем(то есть устанавливать шариатские наказания),но просто будем развешивать фото преступников для того чтобы поймать и найти приступников,это не то что приказал тебе Всевышний Аллах. Всевышний Аллах не приказал тебе развешивать фотографии преступников для того чтобы их найти, а сказал что с  ними делать, и делает это правитель мусульман ,не каждый кто попало ловит преступников и выполняет худуды-шариатские наказания.

Вот что такое дарура-вынужденность.

Это не то что необходимость, захотелось тебе  чтобы мама посмотрела например на твоего ребенка это вынужденность или необходимость? Это необходимость ,но это не вынужденность. Так как если ты не сделаешь изображение, то ты не потеряешь ни жизнь, ни имущество, ни  разум, ни потомство, ни свою религию, то есть ты не потеряешь от этого одно из этих пяти вещей. Тебя ни кто за это не убьет и ты не потеряешь жизненно важный орган.

 

 

Следующее сомнение.Некоторые говорят что это вопрос иджтихада,то есть в нем можно выбирать различные мнения.

 Когда ты  чаще всего говоришь человеку что такое то постановление ,он отвечает но этот вопрос, вопрос иджтихада  и такой то ученый сделал иджтихад и ошибся в нем. Это вопрос расматривается следующим образом, то что у ученых вопросы иджтихада, что такое вопросы иджтихада? То есть когда в этом вопросе ты можешь делать иджтихад, это когда в каком то вопросе нет конкретных контекстов о разрешенности или запрещенности и.т.д, то есть ни чего не сказано по этому вопросу, либо контексты есть относительно вопроса ,но противоположной стороне есть такой же силы контексты . Например приходи контекст разрешено делать так то, приходит  тебя хадисы и аяты что это делать можно, но на противоположной стороне есть такие же контексты по силе которые говорят что этого делать нельзя. Вот это тогда вопрос иджтихада,ты теперь смешиваешь различные контексты и выводишь иджтихад(вывод),окончательно решение в этом вопросе можно это делать или нельзя.

Что же касается вопроса изображения живых существ ,это не вопрос иджтихада, относительно него пришли конкретно контексты что это запрещено, а что касается контекстов в  которых можно сказать что это разрешено, то это хадис от Аиши об ее игрушках который мы выше разъяснили. И все на этом. Какие еще у тебя есть доводы которые могут противостоять этим 20 или 30 хадисам в которых приходит явный запрет на создание изображений живых существ. Если же кто то скажет, что у меня нет конкретного контекста на фотоапарат или на видео камеру. Тогда мы скажем что было бы так что все вопросы шариата были бы вопросами иджтихада. Сегодня миллиарды вещей которых не было во время Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, тогда придется сказать что шариат не действует во всех этих вопросах. Или действует ,но отдалено так что приходится выяснять, иджтихад постоянно делать. Поэтому мы говорим что вопрос создания изображений живых существ не является вопросом иджтихада просто из за того что щас есть фотокамеры а раньше их не было. Потому что запретность изображений не является  ограничены рамками  или способами как они изображаются, они запрещены а чем ты их делаешь  рукой или фотоапаратом или видеокамерой, это уже не играет роли.

Тоже самое говорят относительно смешивания женщин с мужчинами, говорят этот вопрос понятен, вопрос не иджтихада, запрещал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, смешивание мужчин и женщин в одном маджлисе(собрании). Но сегодня говорят есть университеты  в которых происходит учеба где в одном помещении смешиваются мужчины и женщины(как в российских школах и института) и на это говорят запрета от Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не было и поэтому это уже вопрос иджтихада. От того что появилось здание на котором написали университет, а во времена Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, были подобные здания на которых не было надписи и Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, говорил: не заходите к женщинам . Это значит не заходите в помещения где есть женщины. И что теперь от того что при жизни Посланника Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, не было многоэтажных зданий на которых было написано университет это стал вопрос иджтихада??? Какая разница какое это здание и что на нем написано, здание есть здание и Посланник Аллаха ,саля Ллаху алейхи ва салам, запретил заходить туда где есть женщины. Понятно что я хочу сказать что от того что  изменение некоторой действительности не приводит к тому что у нас отменяются контексты, или контексты перестают действовать и приходится из них вытаскивать постановления с помощью иджтихада и.т.д., или обладатели какими то особыми знаниями.

 

 

Следующее сомнение. Некоторые говорят что в этом вопросе есть разногласие среди ученых, и я выбираю одно из мнений и ни кто не имеет права ругать меня за это. Потому что я следую за учеными ,а ни за своими страстями.

Это не правильно потому что получится так, что в этой религии ты можешь делать что угодно, поэтому что многие вопросы, вот мы сейчас булуг аль-марам изучаем прошли около 400 вопросов  практически во всех вопросах есть разногласия среди ученых, которые основываются на слабых хадисах, на ложных хадисах, которые основываются просто на кыяс(аналогию),какие то истихсанаты и подобные вещи много их в усулю фикх. И практически в любом случае в любом вопросе есть такое что кто ни будь хотя бы противоречит вопросу. Да вопросов в которых иджма большинство , вопросах фикха, однако в многочисленных вопросах фикха есть разногласия ,но большинство этих разногласий слабые ,основываются на слабые хадисы ,на ложные хадисы, слабые кыясы(аналогию) и.т.д. Поэтому не является правильным говорить что я выбрал мнение ученых и ты не имеешь права меня порицать. Нет брат в вопросах фикха я имею право тебя порицать если ты основываешься на явное слабое мнение ученого ,кто бы он ни был этот ученый, ты должен следовать за доводом. Всевышний Аллах говорит следуйте за ученными ? Нет Всевышний Аллах говорит: Следуйте за тем что ниспослано от вашего Господа ,и не следуйте кроме Него  каким то другим праведникам(аулия),как же вы мало поминаете(как же вы бысто сходите с этого пути). Ты ему говоришь Коран и Сунна ,а он говорит сказал ученый, и говорит ты порочишь ученых! Брат при чем здесь порочишь ученых ? Значит ты тогда порочишь Коран и Сунну, если брать такую идеологию как у тебя, то есть если я говорю в противоречие ученого соответственно я порочу ученного что это за разговор ? При этом я привожу Коран и Сунну привожу доводы, к тому же в этом вопросе большинство ученых говорит за меня, а ни за тебя. И также неправильно говорит, что если один ученый противоречит всем тогда мы берем мнение большинства, с каких пор мнение большинства стало доводом? Мы берем книги по джарху ва тадыль(книги где сказано о достоверности передатчиков хадисов) идет какой то передатчик, относительно него говорится сказал абу Дауд: сика, сказал Йяхъя ибн Маин: сика, сказал Али ибн мадини: сика(достоверный передатчик),сказал такой то и такой то :сика, и сказал один из ученых этот передатчик лжец, или говорит я проверил его хадисы и выяснил что он не сика, а он уровня хорошего только, чьи слова ты выберешь ? Брат разъяснение ставится вперед перед простым не разъяснением, то есть если человек разъясняет ошибку мы должны смотреть на доводы, а не просто на количество тех которые называют его хорошим или крепки (передатчиком хадисов). Всегда надо следовать за доводом, а ни за словами ученых, кем бы ни был этот ученый. Говорит Шейх мукбиль: «Фитна в эти времена,следуют одна за другой,(то есть входит одна в другую,их настолько много потому что Всевышний Аллах сегодня из за грешности людей, облегчил им пути к греху) и мы не удивляемся то что партийцы(хизбисты) попали в эти смуты, так как они невежды в своей основе, но мы удивляемся тому, как эти хизбисты  обманывают ученых ,и выуживают из этих ученых  фетвы где эти ученые разрешают, то что запретил Аллах, для того чтобы эти хизбисты могли оправдать свои действия( и сказать зачем ты меня порицаешь за такое то действие такой то алим вынес фетву.,то есть они ходят во круг уляма пытаясь всячески их обмануть,а затем радуются этим фатвам( имам аш Шаукани сказал: «У ранних и поздних бидаатчиков установился обычай что они радуются когда найдут одно единственное слово от одного из множества ученых, а затем распространяют его везде,делают известным и носятся с ним,сделав его щитом для своих нововведений, тычут его каждому, кто им противоречит». (Адаб ат-Таляб, 103)) поэтому говорит шейх Мукбиль дальше в этой же книги: « моя насыха(совет искренний)  чтобы они не обольщались мнениями кого-либо, или словом того или того ,и чтобы они не брали в довод ни чего кроме Книги Аллаха и сунны Пророка саля Ллаху алейхи ва салам, и не обольщались словами ученого кем он ни был». Поэтому сейчас некоторые ребята делают  ученых как будто они не ошибающиеся. Если ты ему скажешь неужели этот ученый не способен ошибаться ? Он говорит нет способен. Говорит своим языком что ученый способен ошибиться, но его действия показывают то что он считает что ученые не способны ошибиться. Мы приводим хадис Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам: «иногда бывает так, что вы приходите ко мне двое со своим спором и возможно один из вас красноречивее чем второй и я основываясь на его словах выношу решение в его пользу, хотя в действительности прав этот который не может нормально объяснится, поэтому если я тебе дал что-то из права твоего брата ,то знай что ты берешь только кусок из огня»  Это хадис о том что сам Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, сказал что он способен обольстится красноречием одной из спорящих сторон и вынести неправильное решение ,опираясь на красноречие(убедительность) одной из сторон и потому что одна из сторон не смогла должным образом выразить свою позицию(свою правоту). Это говорит о том что сам Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, считал что это возможно относительно него. Неужели вы думаете что сегодня ученый кем бы он ни был что к нему придет какой ни будь хизбист(сектант,партиец) или десять, или сотни которые ходят во круг ученых и пытаются обманут ученых говоря так же и также и также. Неужели ты думаешь что ученые которые не являются посланниками не может ошибатся или обольстится красноречием кого-либо? Зачем это возвышение ученых выше их уровня? Поэтому сказал шейх мукбиль также после того как привел некоторые асары сподвижников из которых понимается что они разрешали создания в изображений и разрешали держать изображения у себя дома ,он(шейх мукбиль)сказал: «Слова всех этих ученых (назвал сподвижников учеными) не являются доводом в противовес всем эти контекстам шариата(запрещающих изображения живых существ),и может быть до них не дошли контексты о запрете изображений и Аллах всевышний лучше знает. Стр 44 (книга  шейха Мукбиля название не раслышал)

И последняя вещь которую я хочу сказать в этом вопросе относительно изображений, почему запрещено делать изображение первое уподобление Аллаху в творении, второе ведет к большому ширку или поддерживает ,сказали что ведет к разврату и нечестию, сказали что есть в этом  поклонение этим изображениям настолько на сколько у человека есть любовь в сердце к этим изображениям. И другие дурные последствия этого. Я хочу сейчас обратить внимание на еще одно дурное последствие изображений, и оно является очень важным на сегодняшний день, заключается оно в том что создание изображений стало сегодня признаком хизбистов(партийцев),то есть сегодня изображения и создания изображений это не просто вопрос фикха, можно нельзя и.т.д. А сегодня это стало отличительным явным признаком партийце-нововеденцев , этим занимаются сегодня они, потому что сегодня «шейхи» которые относятся к партийцам(хизбистам сектантам) они занимаются призывом к религии Ислам на деньги благотворительных фондов, эти фонды открывают  различные  марказы обучения Корану организуют различные дауры на которых они кормят студентов которые к ним приезжают из других стран для изучения какой то книги, они помогают разным шейхам материально или для печатания их книг так как нету у них денег а деньги есть у благотворительных фондов, а что такое благотворительные фонды? Благотворительные фонды это организации которые занимаются  выпрашиванием  денег у людей и говорят дайте нам денег мы поможем сиротам, поможем студентам, поможем женитьбе мусульман, поможем шейхам в их призыве к Исламу, а иначе сегодня призыв к исламу ослабевает. Разве разрешает выпрашивать деньги, нет попрошайничество в Исламе запрещено во первых, а во вторых как будто ислам нуждается в деньгах людей чтобы призывать людей к исламу! И потом те которые им дают деньги говорят этим фондам покажите куда наши деньги уходят, приведите доказательства что наши деньги уходят куда надо. И тогда эти фонды начинают снимать видео ,и они начинают показывать вот на видео шейх сидит, а это его ученики кто их кормить будет ? Эти шейхи вынуждены снимать себя на видео, снимать своих учеников, снимать свои здания, снимать процесс обучения, или видели  интернете изображение военных операций, зачем это делается? Это делают как видео доказательство того что деньги действительно идут на те цели куда надо. Поэтому сегодня создания изображений стало отличительным признаком партийцев-нововведенце, они делают изображения для того чтобы показать как довод для благотворительного фонда, снимают  ифтары рамадана, зачем все это делается ,снимают открытие мечетей. Все это делают потому что бы привести довод для благотворительных организаций. Почему после дауры собирают имена всех кто участвовал ,затем посылают куда то. Зачем все это надо, чтобы затем эти шейхи показали это в свои благотворительные фонды, и потом им фонды выделяют деньги часть забирают себе а часть выделяют им. То есть фонды начинают у людей клянчить деньги для этого медресе или мечети. И они скажут Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,тоже заступался за бедняков. То мы скажем да Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, заступался за бедняков перед богатыми, но он говорил отдайте вы богатые бедным, то есть сразу же, не говорил дайте мне я сам отдам, он не брал себе а потом давал бедным ,а говорил сразу давать бедным. А благотворительный фонд говорит дай мне а я уже там разделю, а как он делит один Аллах знает, а точнее много кто знает, как они делят деньги, откуда у них катеджи, вилы, у этих людей(администрации фондов) и я лично знаю многих из этих когда я был в эмиратах, многие из них приезжали, ездили по разным  организациям просили деньги на постройку такого то медресе допустим где ни будь в россии, все эти слезы чтобы выпрашивать у разных компаний деньги. Все это запрещено. Религия Аллаха  Ислам нас учит что мы не должны наш призыв пачкать, не должны наш призыв подвергать сомнениям, Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, когда делал итикаф к нему пришла его жена София, чтобы его навестить и он Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, пошел ее провожать и это было темное время суток и проходили мимо сподвижники, тогда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, сказал: «это София(то есть не подумайте что я с какой то посторонней женщиной хожу по ночам),и тогда сподвижники сказали удивленно неужели ты о Посланник Аллаха думаешь что мы так плохо можем подумать о тебе?  Тогда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, сказал: поистине шайтан ходит внутри человека как кровь ходит по телу человека(то есть делает васвас(наущения) человеку ) и я боялся что у вас появятся наущения от шайтана.

Этот хадис является большим правилом в нашей религии о том что человек должен подальше держатся от всего сомнительного ,и если он видит что люди сомневаются в его позиции относительно какого то вопроса ,то он должен разъяснять это, а не говорить кто он такой чтобы я ему разъяснял все это. Нет брат,что значит кто он такой, не будь таким высокомерным разъясни свою позицию человеку чтобы у него не осталось сомнений относительно тебя. То же самое сегодня если кто то снимается на видео их причисляют к хизбии(партийцам) и начинают сомневаются в них, и говорят возможно они имеют отношение к хизбии. Да же не говорим, что каждый, кто снимается на видео обязательно новатор или хизбит  и.т.д. Но говорим что этот человек в нем есть сомнения ,поэтому сегодня очень легко призыв человека попадает под сомнение. Чтобы от этого избавится мы должны держатся дальше от благотворительных фондов и не подвергать себя сомнениям что я живу на деньги благотворительной организации или меня кормят за счет того что выпрашивают деньги у людей, и за счет этого я делаю призыв. Это очень важная позиция, которую необходимо  было разъяснить.

На этом про фото и видео разъяснение закончилось на 49 минуте, дальше брат продолжил урок по книге 4 правила там 5 минут еще разбирает четвертое правило, но это уже другая тема.

«Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!»

سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك

Перевод: Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме тебя, прошу Тебя о прощении и приношу тебе своё покаяние!

\\\\\\\\\\\\\\\\\

 

стенограмму сделал: Абу АбдуЛлах.

http://bibliotekaislama.com

https://bibliotekaislama.wordpress.com

 

вопросы по уроку:

74. Правильны ли слова тех, кто говорит, что создание изображения живого существа без головы разрешено?

75. Правильны ли слова тех, кто говорит, что изображение головы без носа и глаз разрешено?

76. Каково постановление создания изображения путем использования «прямого эфира»?

77. Каково постановление изготовления игрушек для детей в форме живых существ?

78. Каковы границы «вынужденности» (дарура) при которой разрешается создание изображений?

79. Какая связь между «созданием изображений» и «партийностью» (хизбия)?

 

Ответы:

 

74. Нет, так как в контекстах, в которых говорится о том, что изображение это голова, не говорится, что разрешено создавать силуэты или формы живых существ без головы, но говорится о том, что если уж человек все-таки хочет чего-нибудь изобразить, то пусть изображает дерево или любой другой неживой предмет. А упоминание того, что изображение это голова, приводится не для того, чтобы указать, что можно создавать формы живых существ без головы, а чтобы научить тому, как нужно изображения уничтожать, что можно сделать, удалив изображение головы.

75. Нет, так как в шариате изображением называется не только лицо, но и голова. И если на голове отсутствует нос или глаза, никто не говорит, что это уже не голова.

76. Не разрешено, так как видеоизображение – это большое количество фотографий (застывших изображений), наложенных на магнитную ленту и показываемых на большой скорости так, что создается впечатление того, что изображение едино и целостно и человеку не приходит в голову, что то, что он смотрит, это на самом деле наслойка большого количества фотографий.

77. Разрешено из этого только то, что делает сам ребенок, а не то, что производят взрослые. Подробным образом этот вопрос был рассмотрен на уроке.

78. Вынужденность в шариате связана с очевидной, несомненной опасностью потери человеком пяти вещей: 1. жизнь 2. имущество 3. потомство. 4. религия. 5. разум. Некоторые же выражают «вынужденность» тем, что человеку грозит реальная опасность потери жизни или жизненно важного органа тела. Шейх Мукбиль обозначил «вынужденность» в вопросах изображений тем, что если человек не сделает что-либо запретное, то лишится возможности выполнения многих обязанностей, возложенных на него Всевышним. Исходя из всего вышесказанного, обладатели знанием разрешили делать изображение на паспорт, так как без него человек не способен жить в современном мире. Фото на водительские права, так как без них сильно затрудняется жизнь человека. Фото на документы для поступления на работу.

79. Связь между созданием изображений и партийностью «хизбия» в том, что современная хизбия во многом связана с благотворительными фондами (джам’ияты), которые живут за счет попрошайничества у людей и поедания их имущества под лозунгами распространения добра. Многие из призывающих к Исламу сегодня, занимаются призывом к Аллаху на деньги этих самых благотворительных фондов, которые добывают эти деньги запретным способом. Джам’ияты ставят этим призывающим условие того, чтобы они снимались на видео, а также снимали на видео своих учеников, учебные здания и т.п., для того, чтобы фонд в любой момент мог доказать тем компаниям, деньги которых они незаконно присваивают, что деньги действительно идут на благие цели – на призыв к Исламу и на содержание нуждающихся студентов. Исходя из этого, призывающий к саляфии должен полностью отстраняться от создания изображений для того, чтобы не запачкать свой призыв и не подвергнуть его сомнениям.

 

 

 

Реклама