Хадисы и асары от сподвижников о правителях, подчинении им и послушании и запрете ругания их.

Posted on Март 22, 2014

0



Хадисы и асары от сподвижников о правителях, подчинении им и послушании и запрете ругания их.Хадисы и асары от сподвижников о правителях, подчинении им и послушании и запрете ругания их.

Всевышний сказал:
«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что вершили вы сами. Но Он простит вам многое» (Сура «Совет», аят 30);

«Вас постигло бедствие [при Ухуде], а ведь раньше вы причинили [противникам] вдвое большее [бедствие при Бадре]. И вот вы спросили: за что же это? [О Мухаммад,] скажи им: причина поражения в вас самих» (сура «Семейство ‘Имрана», аят 165);

«Так же Мы одних нечестивцев подчиняем другим за то, что они вершили» (сура «Скот», аят 129).

Из этих аятов из Корана становится понятно, что над людьми правит тот правитель которого они заслуживают. И если они хотят исправить правителя, то пусть исправят свои дела покаятся перед Аллахом и оставят грехи. Что говорит о том что сегодня те, кто приписывают себя к Исламу делают великое многобожие, вводят новшества в религию Аллаха!? Разделились на секты и группы? Кого заслуживают эти люди как не злобного тирана?

Хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

Абу Хурейра рассказывал, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Ты обязан слушаться и повиноваться правителю во всем, что тебе тяжело и легко, нравится тебе это или нет, даже если он присваивает себе то, что принадлежит тебе» (Муслим).

Он также рассказывал, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«С тремя людьми Аллах не станет разговаривать в Судный день и не очистит их, и постигнет их мучительное наказание. Это – человек, нашедший колодец у дороги и не подпускающий к нему других; человек, присягнувший имаму только ради мирской выгоды и верный своей присяге только тогда, когда получает то, чего желал; и купец, который, торгуя товаром, клянется Аллахом, что заплатил за него столько и столько, хотя он этого не делал, но покупатель верит ему и берет товар» (аль-Бухари и Муслим).

Он же рассказывал, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Сынами Израилевыми руководили пророки: когда один из них погибал, ему на смену приходил другой. После меня больше не будет пророков, но будут правители, много правителей». Его спросили: «Что же нам делать?» Он ответил: «Будьте верны принесенной вами присяге, а Аллах будет спрашивать с них за всех, кто был под их началом» (Муслим).

Абу Зарр говорил:
«Мой возлюбленный(да благословит его Аллах и приветствует) завещал мне повиноваться правителю, даже если им окажется раб с отсеченными конечностями» (Муслим).

Анас ибн Малик от Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): «Слушайтесь и повинуйтесь, даже если будет над вами поставлен эфиопский раб, чья голова словно изюмина до тех пор, пока он устанавливает среди вас Книгу Аллаха». Передал Бухари 7142.

Хузейфа рассказывал, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: …»Будут после меня имамы, которые не следуют моему руководству, и моей Сунне, и будут среди них люди, чьи сердца подобны сердцам шайтанов в облике людей». Хузейфа сказал: «Что же мне делать, о Посланник Аллаха, если я застану это?» Пророк сказал: «Слушайся и подчиняйся амиру, даже если бьет тебя по спине и забирает твое имущество, слушайся и подчиняйся».
(Передал имам Муслим в «Сахихе», 4813, и другие)

Арбад ибн Сарийа рассказывал:
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как-то прочел нам проповедь, от которой встревожились наши сердца и прослезились наши глаза. Мы сказали ему: “О Посланник Аллаха, это похоже на прощальную проповедь. Что же ты завещаещь нам?” Он сказал: «Я завещаю вам бояться Аллаха и слушаться и повиноваться своих правителей, даже если вами будет править раб. Воистину, кто из вас останется жить после меня, тот увидит много разногласий. Посему следуйте моей дороге и дороге праведных халифов и вцепитесь в нее зубами. Остерегайтесь новшеств в религии, ибо всякая ересь – это заблуждение» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа; аль-Албани признал этот хадис достоверным).

Ибн Аббас рассказывал, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Кто заметил в своем правителе нечто, что ему не нравится, пусть терпеливо отнесется к этому, потому что всякий, кто отделится от мусульманской общины на пядь и умрет, тот умрет смертью времен невежества» (аль-Бухари и Муслим).

Арфаджа рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если к вам придет некто, желая разрушить ваше единство и разделить вашу общину, в то время как все вы находитесь под началом одного человека, то убейте его (т.е. того, кто выступит против правителя)» (Муслим).

Сказал Пророк(да благословит его Аллах и приветствует): «Кто хочет сделать наставление султану о чём либо, пусть не делает это во всеуслышание, а возьмет его за руку, и отведет в сторону, и если он примет от него, то это то что нужно, а если нет, то он выполнил то, что от него требовалось» Ахмад, 15369, шейх аль-Альбани, шейх Арнаут и другие подтвердили достоверность

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха ниршы):
1211 Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Абд-Рабб аль-Ка’ба сказал: [Однажды], войдя в мечеть, я [увидел, что] ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн

аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сидит в тени Каабы в окружении людей. Я подошёл к ним, сел рядом с [‘Абдуллахом и услышал, как] он сказал: «[Как-то раз], находясь с посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)  в пути, мы где-то остановились, и [некоторые] из нас стали устанавливать свои палатки, [другие] принялись соревноваться в стрельбе из лука, а третьи погнали на пастбище своих животных, как вдруг глашатай посланника Аллаха  возвестил: «Общая молитва!» [Когда] мы собрались вокруг посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Поистине, обязанность любого пророка, жившего до меня, состояла в указании [членам] его общины на то, в чём, как ему было известно, для них заключалось благо, и предостережении их от того, что, как ему было известно, [могло принести им] зло. [Что же касается] этой вашей общины, то в начале её [существования[7]ей] будет даровано благополучие, а в конце её постигнут беды, и [станет происходить] то, что вызовет ваше неодобрение. Постигнут [вас] испытания, после каждого из которых предыдущее будет казаться лёгким (или: каждое из которых будет подобно другому; или: каждое из кото­рых будет порождать другое). И [придёт такое испытание, когда] верую­щий скажет: «Это погубит меня!» — но потом оно прекратится, и придёт [другое] испытание, и верующий скажет: «Это, это!»[8] Пусть же тот, кто желает, чтобы его удалили от Огня и ввели в Рай, окажется верующим в Аллаха и Последний день[9], когда придёт к нему смерть, и пусть обращается с людьми так же, как желает он, чтобы [люди] обращались с ним. И пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется [этому пра­вителю], если сумеет, если же явится кто-то другой и станет бороться с [первым за власть], отрубите этому другому голову!»»

[‘Абд-ар-Рахман сказал]:

[После этого] я приблизился к [‘Абдуллаху] и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, [скажи, действительно] ли ты слышал, [как] посланник Аллаха  [сказал] это?» Он [указал] руками на уши и сердце и сказал: «Я слышал это своими ушами, и сердце моё усвоило [его слова]». Тогда я сказал ему: «А Му’авия, сын твоего дяди, велит нам присваивать иму­щество друг друга и убивать друг друга, [хотя] Всемогущий и Великий Аллах говорит: «О те, кто уверовал, не присваивайте имущества друг друга несправедливо[10], но [занимайтесь] торговлей по взаим­ному согласию, и не убивайте самих себя’, [ибо], поистине, Аллах милостив к вам» (4:29)». [‘Абдуллах немного] помолчал, а потом сказал: «Повинуйся ему в [том, что не потребует отказа от] повиновения Аллаху, и не подчиняйся ему в [том, что потребует] ослушания Всемогущего и Великого Аллаха».

_____________________________
[7]       Имам аль-Куртуби указывает, что здесь подразумевается период правления первых трёх праведных халифов вплоть до убийства ‘Усмана, когда мусуль­манская община была единой.

[8]       То есть это испытание погубит меня!

[9]       Иначе говоря, пусть тот, кто желает этого, уверует, прежде чем к нему при­дёт смерть.

[10]     Имеются в виду все недозволенные Шариатом способы добывания средств. См. также суру 2, аят 188.
_____________________________

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха ниршы):
Глава 8. Если правитель велит бояться Аллаха и придерживаться справедливости, ему [достанется] награда

1218 Передают со слов Абу Хурайры , что пророк(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «Правитель является щитом, [ибо] за ним [можно] сражаться и пользоваться им для защиты. Если он велит бояться Всемогущего и Великого Аллаха и [придерживаться] справедливости, за это ему [достанется] награда, если же он велит нечто иное, то за это [понесёт бремя греха]».

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха ниршы):
Глава 19. [Людям следует приносить] клятву в том, что они будут слушать [правителей] и повиноваться [им], пока не увидят явных [проявлений] неверия

1233    Передают, что Джунада ибн Абу Умайя сказал: «Мы пришли к ‘Убаде ибн ас-Самиту, когда он болел, и сказали: «Передай нам — да исцелит тебя Аллах! — что-нибудь такое, что Аллах обратит [нам] на пользу и что ты слышал от посланника Аллаха »
[В ответ нам ‘Убада] сказал: «[Однажды] посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) позвал нас [к себе], и мы принесли ему клятву(присягу). Среди прочего он взял с нас клятву(присягу), что мы будем слушать [наших правителей] и повиноваться [им]’ в том, что [нам] нравится и что не нравится, в том, что будет для нас легко, и в том, что будет для нас трудно, [даже если] нас будут обделять[35]. [И пророк  взял с нас клятву] в том, что мы не станем [пытаться] лишать власти тех, кому она будет принадлежать по праву, [а потом] сказал: «Если только не увидите [проявлений] очевидного неверия, относительно чего у вас будет доказательство от Аллаха»[36]». (Передали Бухари 7056 и Муслим 1709)

_____________________________
[35]     Имеются в виду возможные случаи несправедливого раздела военной добычи, присвоения общественного достояния и тому подобные вещи.

[36]    ( Сказал Хафиз ибн Хаджар: «Слова «на который у нас будет довод от Аллаха», т.е. аят из Корана или достоверный хадис, который не поддается толкованию.»)

_____________________________

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 21. Повиновение правителю

1235   Передают со слов Абу Хурайры что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто повинуется мне, повинуется Аллаху, а тот, кто ослушается меня, ослушается Аллаха. Тот, кто будет повиноваться [назначенному] мной пра­вителю, будет повиноваться мне, а тот, кто ослушается [назначенного] мной правителя, ослушается меня».

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 22. [Следует] повиноваться [такому правителю], который будет править [согласно установлениям] Книги Всемогущего и Великого Аллаха

1236    Яхья ибн Хусейн передал, что он слышал, как его бабка Умм аль- Хусейн сказала: «Я совершила прощальное паломничество вместе с посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), который многое говорил [людям], а по­том я услышала, как он сказал: «Если правителем над вами поставят увечного[39] (передатчик этого хадиса сказал, что, по его мнению, она сказала «и чёрного») раба, который будет править вами [согласно установлениям] Книги Аллаха Всевышнего, слушайте его и повинуйтесь [ему]»».

_____________________________
[39]     Здесь имеется в виду человек, у которого не хватает какой-либо части тела.
_____________________________

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 23. Не следует подчиняться [представителю власти, если для выполнения его веления нужно] ослушаться Аллаха; подчиняться [следует] лишь тогда, когда [веление соответствует] одобряемому[Шариатом]

1237    Передают со слов ‘Али , что [как-то раз] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил в поход отряд, поставив во главе его [бойцов] одного чело­века. [Во время похода этот человек] разжёг огонь и сказал: «Вой­дите в него!»[40] [Некоторые] люди хотели войти в огонь, другие же стали говорить: «Мы ведь убежали от [Огня]!»[41] Потом об этом рас­сказали посланнику Аллаха , и он сказал тем, кто хотел войти в огонь: «Если бы вы вошли в [этот огонь], то остались бы в нём до самого Дня воскресения!» К другим же он обратился с добрыми словами и сказал: «Не следует подчиняться [представителю власти, если для выполнения его веления нужно] ослушаться Аллаха; под­чиняться [следует] лишь тогда, когда [веление соответствует] одоб­ряемому [Шариатом]»

_____________________________
[40]     Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (4340), командир отряда за что-то разгневался на своих подчинённых.

[41]     То есть избежали Огня, приняв ислам.
_____________________________

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 24. Не следует слушать и повиноваться тогда, когда велят совершить нечто греховное

1238     Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что пророк  сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться[42] тому, что ему нравится и что не нравится, если только ему не велят совершить нечто греховное, а если велят ему совершить грех, то не следует ни слушать, ни повиноваться».

_____________________________
[42]     Имеется в виду, что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему.
_____________________________

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 25. Правителям следует повиноваться, даже если они ущемляют права [подданных]

1239  Передают, что Ваиль аль-Хадрами сказал: «[Однажды] Саляма ибн Язид аль-Джу’фи спросил посланника Аллаха : «О пророк Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), скажи, что ты повелишь нам [делать], если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас то, что полагается им, но станут отказывать нам в том, на что имеем право мы?» — но [пророк ] отвернулся от него[43]. Потом тот спросил об этом во второй (или: в третий) раз, и тогда аль-Аш’ас ибн Кайс привлёк его к себе и сказал: «Слушайте и повинуйтесь, ибо они [понесут ответственность] за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас»».
В другой версии [этого хадиса сказано]: «…и тогда аль-Аш’ас ибн Кайс привлёк его к себе, а посланник Аллаха  сказал: «Слушайте и по­винуйтесь, ибо они [понесут ответственность] за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас»»[44].

_____________________________
[43]     Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поступил так, решив дождаться откровения свыше.

[44]     Таким образом, нарушение правителями прав подданных не освобождает последних от выполнения возложенных на них обязанностей.
_____________________________

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 26. О лучших и худших правителях

1240(1855.)    Передают со слов ‘Ауфа ибн Малика , что [однажды] посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас. Худшими же из ваших правителей станут те, кото­рых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас».

Ауф ибн Малик  сказал: «[Услышав это, люди] стали говорить: «О посланник Аллаха, так не надо ли нам будет воспротивиться [таким и пустить в ход] мечи?» [На это пророк ] сказал: «Не [надо делать этого] до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас. Если же вы увидите от своих правителей нечто ненавистное вам, [можете] чувствовать отвращение к этому, но не выходите из повиновения [им]»».

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 27. О порицании [дел] правителей и отказе от сражения с ними, пока они совершают молитвы

1241  Передают со слов жены пророка(да благословит его Аллах и приветствует) Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] он сказал: «Поистине, поставят над вами правителей, [одни дела которых] вы будете одобрять, [а другие] — порицать[45]. Тот, кто будет чувствовать отвращение [к их дурным делам] окажется непричастным, а тот, кто выразит [им] порицание, спасётся[46], в отличие от тех, кто согласится[47] и последует [за ними]». [Люди] стали спрашивать: «О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с [такими правителями]?» — [на что пророк ] сказал: «Нет, до тех пор, пока они [не перестанут] молиться»[48].

Здесь речь идёт [о каждом человеке], сердцу которого это будет ненавистно и который не одобрит этого сердцем[49].

_____________________________
[45]     Подразумевается, что люди будут одобрять те дела этих правителей, кото­рые будут соответствовать Шариату, в противном же случае они станут порицать их.
[46]     То есть спасётся от наказания в мире ином.
[47]     Иначе говоря, не осудит их дела хотя бы в душе.
[48]     Молитва — преграда, отделяющая веру от неверия. Таким образом, пророк  запретил начинать вооружённую борьбу с правителями до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв.
[49]     Это значит, что человек, сердце которого почувствует отвращение к дур­ным делам, будет непричастен к греховному и выполнит свою обязанность,
_____________________________

(из перевода сахих Муслим АбдуЛлаха Ниршы):
Глава 30. О том, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины]

1244  Передают со слов Абу Хурайры , что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины], а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии. И тот, кто, гневаясь за [свой] род, или призывая [других людей сражаться] за [свой] род, или оказывая помощь [членам своего] рода, будет сражаться под знаменем [людей, поражённых] слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [усло­вий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отноше­ния, а я не имею отношения к нему».

1245  Передают, что Нафи’ сказал:
После Битвы на харре во время [правления халифа] Язида ибн Му’авии ‘Абдуллах ибн ‘Умар пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мути’у, и тот велел: «Бросьте Абу ‘Абд-ар-Рахману подушку». [‘Абдуллах ибн ‘Умар] сказал: «Поистине, я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а для того, чтобы передать [слова], которые я слышал от посланника Аллаха . Я слышал, как посланник Аллаха  сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю], в День воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов [в своё оправдание], а тот, кто умрёт, не поклявшись [правителю в том, что будет повиноваться ему], умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилии»».

////////////////////

Асары от сподвижников:

Сказал Умар ибн аль-Хаттаб: «Слушайся же правителя, даже если он будет эфиопским рабом. И если он будет бить тебя, то терпи, и если лишит тебя каких то прав, то терпи» Передал аль-Аджурри, в «Аш-Шариа», 1-380

Передал Аль-Бухари, что однажды спросили Усаму ибн Зейда: “Неужели ты не заходишь к Усману, чтобы поговорить с ним?” Усама ответил: “А вы считаете, что если вы этого не слышите – значит я не разговариваю с ним? Клянусь Аллахом я говорю с ним наедине, чтобы не совершать того, чего не совершал никто до меня!” [Аль-Бухари, Муслим]

Сказал Абдуллах Ибн Умар (один из самых великих сподвижников пророка) когда была дана присяга Язиду Ибн Муавии: «Если будет от его правления добро, то мы будем довольны, а если будут бедствия — будем терпеть» Ибн аби Шейба, 31216, иснад достоверный

Нафи‘ рассказывал: «Когда жители Медины решили свергнуть Йазида ибн Му‘авийу, Ибн Умар собрал своих приближенных и детей и сказал им, что слышал, как Пророк сказал:
«Возле каждого изменника в Судный день будет воздвигнуто знамя». Он продолжил: «Все мы присягнули этому человеку в соответствии с законом Аллаха и Его Посланника. Воистину, я не знаю большей измены, чем та, когда один человек приносит другому присягу в соответствии с законом Аллаха и Его Посланника, а затем сражается против него. Все вы некогда присягнули ему на верность. Поэтому если кто-либо из вас пожелает свергнуть его, то я не причастен к нему» (аль-Бухари).

Передат ат-Тирмизи, с иснадом от Зияда ибн Кусейба аль-Адави, что он сказал: «Я был с Аби Бакратом, под минбаром, на котором стоял Ибн Амир и давал хутбу, и на нём был тонкая одежда. И я сказал: «Посмотрите на нашего амира, он носит одежду фасиков!». И сказал мне Абу Бакрата: «Замолчи! Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Кто будет унижать султана, того унизит Аллах!» ат-Тирмизи, 2150, шейх аль-Альбани назвал достоверным

Сказал Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах: «Большие сподвижники Посланника Аллаха мир ему, имели обыкновение предостерегать нас от ругания правителей!» см. «Ат-Тамхид», 27-281

Сказал Абу Дарда, да будет доволен им Аллах: «Истинно, первое проявление нифака (лицемерие) – ругания своего правителя!» см. «Ат-Тамхид», 21-287

/////////////////////////
Асары о салафах:

Однажды имаму Малику сказали: «Ты входишь к правителю, тогда как он несправедлив?!»
Он ответил: «Да помилует тебя Аллах, а кто же тогда будет говорить ему об истине?!»
Передано от ибн Аби Хатима, см. ”ад-Джарху уа-тта’диль” 1/30

Сказали древние харуриты Абу Миджлизу, великому ученому табиину, когда он разьяснил им их заблуждение:
«О нет, клянемся Аллахом, ты убежден в том же в чем и мы, однако боишься правителей!»
См. «Тафсир ат-Табари», 12026

Спросили имама Ахмада об Исхакъе ибн Рахауейхе, и он ответил: “Не меня следует спрашивать о нем, а Исхакъа следует спросить обо мне!” Ему сказали: “О Абу ‘Абдуллах, мы спрашиваем относительно него не насчет хадисов, а насчет того, что он входит к правителям и берет у них деньги!” Ахмад сказал: “Да, он заходит к ним, берет у них деньги, призывает их к Сунне и обучает их ей. Может также он похвалит перед ними кого-то, кого они впоследствии поставят управлять городом, а тот будет призывать жителей к Сунне, и вся награда за это будет Исхакъу”. См. “аль-Джалису-ссалих” 204.
Имам аш-Шаукани говорил: “Невозможно сосчитать примеров в истории, когда обладатели знаний и достоинства имели близкие связи с правителями”. См. “Раф’уль-асатын фи хукмиль-иттисаль би салятын” 80.

Сказал шейх уль Ислам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб:
فإن كان الأمير ما يجعل بطانته أهل الدين، صار بطانته أهل الشروأهل الدين عليهم جمع الناس على أميرهم، والتغاضي عن زلته؛ وهذا أمر لا بد منه من أهل الدين، يتغاضون عن أميرهم
«Если близким окружением правителя не будут люди религии, то его близким окружением будут люди зла. И религиозные люди должны обьединять людей вокруг их правителя, и закрывать глаза на его ошибки, и это то, что следует делать людям религии — закрывать глаза на ошибки своего правителя»
Источник: «Ад-Дурар Ас-Сания», 9/6

Реклама