Малое омовение, его обязательные и дополнительные (желательные) предписания ответ шейха ибн База

Posted on Март 15, 2014

0



Малое омовение, его обязательные и дополнительные (желательные) предписания ответ шейха ибн База

Вопрос: Разъясните нам, какие обязательные предписания в совершение малого омовения, а какие дополнительные (желательные) ? Отвечает достопочтенный шейх ‘Абдуль-’Азиз ибн Баз, да будет милостив к нему Аллах: «Поистине Аллах вменил в обязанность Своим рабам совершение малого омовения, для выполнения молитвы. Сказал Всевышний: يَا أَيػهَُّا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلََةِ فَاغْسِلُوا وُجُوىَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ
إِلَى الْكَ ػ نِ
О те, которые уверовали! Когда вы встаете для совершения молитвы, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток…Сура аль-Маида, 6.

Это есть указание на то, что обязательным является совершение шариатского омовения, согласно упомянутому в этом благородном аяте. И посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, подробно разъяснил это предписание своими действиями. Все это указывает на то, что тому, кто собирается выполнить молитву, обязательно нужно совершить шариатское (религиозное) омовение, если он находится без него(Малое омовение нарушают пять вещей: 1)Выход чего-либо из двух каналов, переднего и заднего. Как, например, моча, кал, воздух (из заднего прохода), смазка при возбуждении (мази) у мужчин и у женщин, вязкая жидкость после справления малой нужды (уади). 2)Потеря сознания. 3)Прикосновение к своему половому органу с вожделением. 4)Употребление в пищу мяса верблюда. 5) Сон.).

А оно (омовение) совершается так, как разъяснил это Всевышний Аллах: сначала моется лицо, затем руки до локтей, затем протирается голова, а затем омываются ноги – это обязательные действия (фард) … по одному разу (каждую указанную часть тела). Дополнительным (узаконенным) действием в совершение омовения является мытье рук трижды до того как опустить их в сосуд с водой, как это разъяснил пророк, мир ему и благие приветствия. Мытье рук трижды – то есть мыть кисти рук, а затем уже приступить к омовению.

Начать нужно с произнесения «басмалы» (сказать «бисми Ллях») до того, как помыть руки. Нужно сказать: «Бисми Ллях» перед тем, как помыть руки, и большинство учѐных на том, что это действие (произнесение «басмалы») является сунной (дополнительным), однако некоторые обладающие знанием указали на обязательность этого действия. И указали так же, что оно спадает по причине незнания или забывчивости. Передаѐтся от посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия, что он сказал: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عل و
«Нет омовения тому(То есть не действительно оно.), кто не произнѐс имени Аллаха перед ним !».Приводят хадис абу Дауд, 101, ибн Маджа, 326, шейх Альбани подтвердил достоверность этого хадиса, а так же в «Сахих ат-таргъиб», 203, назвал его «хасан» по причине других версий.

Этот хадис имеет несколько путей передач, в них есть слабость (с точки зрения иснада), однако совокупность их указывает на то, что основа его – «хасан», (то есть что степень его приемлемая). Поэтому тому, кто собирается совершить омовение, нужно произнести имя Аллаха перед ним и затем приступить к мытью рук.
Затем, (после мытья рук), нужно прополоскать рот и нос(То есть вобрать воду с ладони носом так, чтобы она зашла и выпустить еѐ тут же обратно.).

Затем умыть лицо, от места начала роста волос на голове (выше лба) и до нижней части подбородка, а по ширине – до ушей. Это есть лицо, и оно умывается полностью. После этого моются руки до локтей, и смысл частицы (الى ) тут – смысл частицы (مع ), то есть вместе с локтевыми составами, включительно. На это указывают действия пророка, мир ему и благие приветствия, в которых сообщается что он, когда совершал мытье рук, то доходил до предплечья, то есть мыл локтевой сустав вместе с локтевой костью. Затем протирается голова, включая уши, как пришло в достоверной Сунне, и это всѐ так же является обязательным предписанием (фараид) в омовении.

После этого, моются ноги (ступни) до щиколоток включительно. На это так же указывает действия посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия, который, когда совершал омовение ног, то доходил до голени (то есть захватывал и щиколотки тоже). Этот хадис передаются в обоих достоверных сборниках «Сахих»(Имамов Бухари и Муслима.), от абу Хурэйры (да будет доволен им Аллах). И этот хадис указывает на обязательные предписания: — умывание лица, вместе с полосканием рта и носа, один раз — мытье рук, включая локти, один раз
— протирание (влажными руками) головы, вместе с ушами, один раз(Без повторения – это Сунна, о чем шейх ибн Баз скажет далее.) — мытье ступней ног, по щиколотки включительно, один раз Это обязательно в совершении омовения (фараид), а если кто-то желает омыть эти часть по два раза, то это лучше, и это так же пришло в Сунне. Если же желает сделать это по три раза, то это из полноты омовения, как на это указал пророк Аллаха, мир ему и благие приветствия, в своих действиях. Полоскания рта и носа единожды – это обязательно, но, если повторить это трижды, то это лучше и из полноты омовения. После совершения омовения следует сказать:
أشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو وأشهد أن محمدا ع ده ورسولو. اللهم اج لني من التواب ن واج لني من المطهرين
«Я свидетельствую что нет истинного божества никого кроме Аллаха, Единственного, нет у Которого сотоварищи, и я свидетельствую что Мухаммад – раб Его и посланник. О Аллах ! Сделай меня из приносящих покаяние (Тебе), и сделай меня из очищающихся !»
Так пришло в хадисе(Приводят хадис имам ат-Тирмизи, 55, шейх Альбани подтвердил его достоверность в «сунан», так же в «Сахих ат-таргъиб», 224, так же в «Сахих аль-джами’», 6167. Шейх Ахмад Шакир в «Шарх сунан ат-Тирмизи», сказал: «Его иснад достоверный, крепкий».). Это есть сунна (желательное действие, дополнительное), а именно сказать: أشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأشهد أن محمداً ع ده ورسولو
«Я свидетельствую что нет истинного божества никого кроме Аллаха, Единственного, нет у Которого сотоварищи, и я свидетельствую что Мухаммад – раб Его и посланник».

Приводит имам Муслим, в своем сборнике «Сахих», хадис от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал, что посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, говорил: ما من ع د يتوضأ ف س غ الوضوء — أو قال ف لغ الوضوء — ثم يقول: أشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأشهد أن
محمدا ع ده ورسولو إلا فتحت لو أبواب الجنة يدخل من أيهما شاء
«Если кто-то из вас совершит омовение наилучшим образом — или сказал: полнейшим образом – затем скажет: «Я свидетельствую что нет истинного божества никого кроме Аллаха, Единственного, нет у Которого сотоварищи, и я свидетельствую что Мухаммад – раб Его и посланник», откроются тому врата Рая и он зайдет в него через какие пожелает».Приводит имам Муслим в «Сахих», 234.

Это великий удел ! И дозволено добавить в произносимом свидетельстве после омовения: اللهم اج لني من التواب ن واج لني من المتطهرين
«О Аллах! Сделай меня из приносящих покаяние (Тебе), и сделай меня из очищающихся!» Как это передал имам ат-Тирмизи, да будет милостив к нему Аллах, в версии от аль-Мугъийры, с достоверным иснадом. Все упомянутое (выше) дают нам знание об обязательных предписаниях (фараид) и дополнительных (суннат) в совершение омовения:
— произнесение «басамлы» в начале омовения – сунна(Более правильное мнение, которое шейх Ибн Баз, да будет милостив к нему Аллах, упомянул выше, а именно, что произнесение «басмалы» перед омовением – обязательно (фард), как это передается от аль-Хасана аль-Басри, Исхака ибн Рахуйи, и в одном из мнений имама Ахмада. (См. «ат-Таргъиб» имама аль-Мунзира))

— повторение до трех раз полоскания рта и носа – сунна, (один раз – фард) — умывание лица трижды – сунна, мытье рук и лица один раз – фард, повторение трижды – сунна — протирание головы, включая уши – фард, и не узаконено повторение этого действия — мытье ступней по щиколотки включительно один раз – фард, повторение дважды или трижды – сунна
— произнесение свидетельства после омовения и мольба – сунна, как мы сказали выше …»

ف ا رئض الوضوء وسننه
حددوا لنا الوضوء من الفرض والسنة؟
سماحة الش خ ع د ال زبز بن باز:
فإن الله شرع ل اده الوضوء عند إرادة الصلَة قال -س حانو-: يَا أَيػهَُّا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَةِ فاغْسِلُواْ وُجُوىَكُمْ
وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَ نِ ]) 6 ( سورة المائدة[. الآية.. فهذا يدل على وجوب است مال
الوضوء الشرعي على ما ورد في الآية الكريمة، وقد فصل الن ي -صلى الله عل و وسلم- ذلك بف لو عل و الصلَة والسلَم-، فدل
ذلك على أن ىناك لمن قام إلى الصلَة من الوضوء الشرعي إذا كان على غ ر طهارة، وىو كما ب نو الله: غسل الوجو ثم غسل
ال دين مع المرفق ن، ثم مسح الرأس، ثم غسل الرجل ن، وىذا فرض، …. مرة مرة، والسنة أن يغسل ق ل ال دين ثلَث مرات ق ل
إدخالهما في الإناء كما ب نو الن ي -صلى الله عل و وسلم- ف غسل يديو ثلَثة مرات ي ني كف و، ثم يشرع في الوضوء، وين غي أن
يقدم التسم ة على غسل ال دين، ف قول: بسم الله، ق ل أن يغسل يديو، والجمهور على أنها سنة، وذىب ب ض أىل ال لم إلى
وجوب التسم ة مع الذكر، وسقوطها مع الجهل والنس ان لما جاء عنو -عل و الصلَة والسلَم-: )لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
عل و(. وىو حديث لو طرق، وف ها ض ف، لكن مجموعها يدل على أن أصلَ، وأنو حسن. ف ن غي على من أراد الوضوء أن يسمي
الله أن يسمي الله عند بدءه بغسل ال دين، ثم يتمضمض ويستنشق، ثم يغسل وجهو من منابت الش ر من أعلى إلى الذقن من
الأسفل، وعرضاً إلى فروع الأذن ن، ىذا الوجو، يغسلو جم اً، ثم يغسل يديو إلى المرفق ن، وم نى: إلى مع، ي ني مع المرفق ن،
ويدل على ذلك ف لو-صلى الله عل و وسلم-، فإنو كان يغسل يديو حتى يشرع في ال ضد، ي ني يغسل المرافق مع الذراع، ثم
يمسح برأسو مع أذن و كما جاء في السنة، وىذا فرض أيضاً، ثم يغسل رجل و إلى الك ن أي مع الك ن، ويدل على ىذا ف لو —
صلى الله عل و وسلم- فإنو كان يغسل رجل و حتى يشرع في الساق ن؛ كما رواه في الصح ح ن من حديث أبي ىريرة ىذا ىو
الوضوء المفترض: غسل الوجو مع المضمضة والاستنشاق مرة مرة، غسل ال دين مع المرفق ن مرة، مسح الرأس مع الأذن ن مرة،
غسل الرجل ن مع الك ن مرة؛ ىذا المفترض، فإن كرره مرت ن فهو أفضل وسنة، وإن كرره ثلَثا فهو أكمل وأكمل؛ كما ب نو الن ي
-صلى الله عل و وسلم- في عملو، ……… ويتمضمض ويستنشق مرة واحدة، وىذا فرض وإن كرر ال مل ثلَث مرات فهذا
أكمل وأفضل، ثم يقول ب د ذلك: أشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو وأشهد أن محمدا ع ده ورسولو. اللهم اج لني من
التواب ن واج لني من المطهرين، ىكذا جاء الحديث، وىذا السنة ب د الفراغ يقول: أشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو،
وأشهد أن محمداً ع ده ورسولو، روى مسلم في الصح ح عن عمر -رضي الله عنو- أن الن ي -صلى الله عل و وسلم- قال: )ما
من ع د يتوضأ ف س غ الوضوء أو قال ف لغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأشهد أن محمدا ع ده
ورسولو إلا فتحت لو أبواب الجنة يدخل من أيهما شاء(. وىذا فضل عظ م، في ىذه الشهادة ب د الوضوء، ويستحب أن يزيد:
اللهم اج لني من التواب ن واج لني من المتطهرين. لما رواه الترمذي –رحمو الله- بإسناد صح ح عن المغ رة بهذه الزيادة. وبهذا
ي لم المفترض من الوضوء والسنة، فالتسم ة في أول الوضوء سنة، تكرار المضمضة والاستنشاق ثلَث سنة، غسل الوجو ثلَث
مرات سنة ، غسل ال دين مع الوجو مرة ىذا فرض تكرارىا ثلَث مرات سنة، مسح الرأس مع الأذن ن فرض، ولا يشرع التكرار،
غسل الرجل ن مع الك ن مرة مرة فرض، تكرار ذلك مرت ن أو ثلَث سنة، الشهادة ب د الوضوء والدعاء سنة الدعاء الذكر الذي
تقدم ذكره .
http://www.binbaz.org.sa/mat/16642

Реклама