АКЪИДА (Вероубеждение) -лекция шейха Фаузана

Posted on Март 15, 2014

0



العقيدة

Вероубеждение

الشيخ العلامة
صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للافتاء

шейх, выдающийся ученый
Солих ибн Фаузан аль-Фаузан
член Постоянного Комитета по фетвам

 скачать:Акыда (вероубеждение) шейх Фаузан

 

                                               «АКЪИДА» (Вероубеждение)

https://www.youtube.com/watch?v=3G-14DwR14A

 

С именем Аллаха Всемилостивого, Милостивейшего.

Хвала Аллаху Господу Миров. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.

А затем:

Поистине, Акъида (Вероубеждение) – это основа религии. Правильное вероубеждение построено на Книге (Аллаха — Коране) и Сунне (Его Посланника). Это основа и фундамент религии. И поэтому, если вероубеждение (человека) правильное и избавлено от того, что портит ее и того, что ослабляет ее, тогда остальная религия основана на этом (вероубеждении). Однако, если вероубеждение нарушено, то нет пользы от деяний. Религия не может быть правильной, кроме как с правильным вероубеждением, которое построено на Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И это то – чего придерживались предшественники (Саляфы) этой Уммы: сподвижники (сахаба), таби’ин (последователи сподвижников) и те, кто последовали за ними из числа имамов и призывающих к Аллаху, Могуществен Он и Велик.

И поэтому, первое с чего начинали свой призыв посланники (мир им) – это исправление вероубеждения. И первое, что говорили посланники (мир им) своему народу было: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху! Нет у вас бога кроме Него». (Сура «Худ» 11:50) И наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, печать пророков и имам посланников. Когда Всемогущий Аллах послал его, и он начал свой призыв к Аллаху, первое с чего он начал было исправление вероубеждения.

Он призывал людей уединять Всевышнего Аллаха в поклонении и отказаться от поклонения кому-либо помимо Него (Аллаха). Из числа которых идолы, деревья, камни, живые и мертвые, и другие из числа творений. Он оставался в Мекке 13 лет, призывая людей к «Таухиду» Аллаха и к исправлению вероубеждения. Прежде чем намаз, закят, пост и хадж стали обязательными. Это указывает на то, что эти дела будут правильными только в том случае, если они будут построены на правильном вероубеждении. А это — уединение Всевышнего Аллаха в поклонении и отказ от поклонения кому-либо помимо Него. Потому что – это и есть то, ради чего Аллах создал творения. Всевышний сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура «Аз-Зарият» 51:56) И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует : «Право Аллаха на Его рабов, что бы они поклонялись Ему и не придавали сотоварищей. А право рабов на Аллаха, что Он не будет наказывать  того, кто не придавал Ему сотоварищей». (Муслим, 30)

И если порча в вероубеждении делает его недействительным, то такой человек не будет прощен. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает». (Сура «Ан-Ниса» 4:48) Что касается грехов, которые меньше многобожия (ширк), даже если это большие грехи, то они достойны, чтобы Аллах простил их. «Воистину, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает то, что меньше этого…» т.е. меньше многобожия «… кому пожелает» (Сура «Ан-Ниса» 4:48)

Это довод на то, что вероубеждение – это основа и фундамент!

И его изучение является обязательным для человека в той форме, которая пришла в Коране, Сунне и которой придерживались предшественники (Саляфы) этой Уммы.

Потому что, если он невежественен в вопросах вероубеждения, то он впадет в то, что противоречит ему. В частности, многие люди практикуют вещи, которые нарушают вероубеждение. И которые могут испортить его, могут делать недействительным, а могут ослаблять его. И так, если он не знает правильного вероубеждения и не изучает его, то он более подвержен тому, чтобы впасть в ошибки в своем вероубеждении.

Даже не зная это, придерживаясь того, что делают некоторые люди, или следуя за призывающими к заблуждению. За теми, кто призывает людей к порче их вероубеждения. Как Всевышний Аллах сказал: «Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно». (Сура «Аль-Бакара» 2:257)

«…выводят их из света…»: из правильного вероубеждения и верного пути, «…к мракам»: к ширку, к нововведениям, к новшествам (в религии), к суевериям, это (всё) мраки! Прибегаем к защите Аллаха от этого! И в этом есть предостережение для мусульманина от того, чтобы нарушилось его вероубеждение, в то время как он даже не подозревает об этом, или от того, чтобы он доверял призывающим к заблуждению.

Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, я боюсь для своей общины больше всего имамов, вводящих в заблуждение!» (Абу Дауд, ат-Тирмизи) И как же их много, да не увеличит Аллах их количество!

Отсюда становится ясным, что для мусульманина обязательно заботиться о своем вероубеждении и изучать его из достоверных источников. Хвала Аллаху, уже написаны книги, как большие, так и малые (по объему), с объяснением (шарх) вероубеждения и его разъяснением. С разъяснением того, что противоречит вероубеждению и портит его. И они (книги) доступны. Мусульманину остается только читать эти полезные книги на тему вероубеждения, для того, чтобы он стал стойким на нем. И чтобы он остерегался того, что противоречит и портит его (вероубеждение). Это непростой вопрос. Этот вопрос очень важен!

Да, есть вещи, которые практикуют многие люди, возможно называя их исламскими, и возможно также описывая их знанием (связывая эти вещи с шариатским знанием).
Они практикуют вещи, которые противоречат вероубеждению. Из числа этих (вещей) – большой и малый ширк. Большой ширк: как например мольба (ду’а) к кому-либо помимо Аллаха, как к «аулия» и праведникам, мертвым и другим. Потому что «Мольба – это поклонение». (Ат-Тирмизи (2969), Абу Дауд (1479), ибн Маджах (3828), достоверный хадис) Т.е. это величайший вид поклонения. Потому что она (мольба) содержит в себе поклонение, как покорность и ощущение потребности в Аллахе и знание того, что никто кроме Аллаха не может принести пользу или вред. Упование на Аллаха и обращение к Аллаху. Мольба включает в себя все эти вещи. Поэтому сказал Аллах: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». (Сура «Аль-Джинн» 72:18)  Он сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными». (Сура «Гъафир» 40:60) Всевышний сказал: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим» (Сура «Гъафир» 40:14). И важность мольбы очень великая. Многие люди взывают к кому-либо помимо Аллаха. В важное, или несчастное, или тяжелое время взывают, просят и ищут помощи у кого-то помимо Аллаха, Свят Он и Велик. И мусульманин должен остерегаться подобных вещей. Поистине, подобные вещи очень опасны. Среди людей есть такие, которые приносят жертву ради кого-то помимо Аллаха. Для того, чтобы стать ближе к созданиям, к мертвым и к мавзолеям принеся в жертву не ради Аллаха. Они придают Аллаху сотоварища большим ширком. Потому что приближение через жертвоприношение должно быть только к Всевышнему Аллаху! Нельзя приближаться через это ни к кому, кроме Аллаха. Всевышний сказал: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (нусук), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я – первый из мусульман». (Сура «Аль-Ан’ам» 6:162-163) «Нусук» – это «забиха» (жертвенное животное). Всевышний сказал: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Сура «Аль-Каусар» 108:2) Аллах связал «нусук» с намазом, и связал «нахр», а это «забх» (жертвоприношение), с намазом. Подобно тому, как нельзя совершать намаз кому-либо помимо Аллаха, точно так же нельзя приносить жертву кому-либо помимо Аллаха. Но некоторые люди приносят в жертву кому-либо помимо Аллаха. Они приносят жертву мертвым. Ради того, чтобы они (мертвые) принесли им пользу, или чтобы они отвели от них вред, или исцелили их болезни или (болезни) их детей. Они приносят жертву им (мертвым) ради излечения и выздоровления, как приукрашивают для них шайтаны из числа людей и джиннов. Приносят жертву кому-либо помимо Аллаха (Могуществен Он и Велик). В Сунне (пришел хадис): «Да проклянет Аллах того, кто принес жертву не Ему!» Как это передается в хадисе Али, да будет доволен им Аллах. Итак, большой ширк делает вероубеждение недействительным (начиная) с его фундамента. Из-за того, что они посвятили один из видов поклонения кому-то помимо Аллаха (Могуществен Он и Велик), будь это мольба, жертвоприношение, обет или что-то другое. И как же часто происходят эти вещи около мавзолеев! Те, которые есть во многих странах мусульман. Возможно, что обманется этим невежда. Особенно, если у него вызовут интерес и скажут: «Ты получишь то-то и то-то». И так, он приносит жертву кому-то помимо Аллаха и дает обеты кому-то помимо Аллаха. И говорит что это посредничествo (тауассуль) через праведников.

Это ширк! Даже если вы называете это посредничеством, то это все равно ширк.

Названия не меняют действительности!

 

Так же есть другая вещь, которая нарушает вероубеждение – это малый ширк.
Это может проявиться в речи, внешне (ясно), например клятва не Всевышним Аллахом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Тот, кто поклялся не Аллахом, совершил неверие (куфр) или многобожие (ширк)» (ат-Тирмизи, Абу Дауд). Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не клянитесь своими отцами!» «Пусть тот, кто клянется, клянется Аллахом, а в противном случае молчит». (аль-Бухари, Муслим). Клясться кем-то помимо Аллаха — ширк. Однако, это – малый ширк, если только он не клянется, возвеличивая кого-то, подобно тому, как возвеличивает Аллаха, то тогда это будет большим ширком. И это из того, что на устах у всех (многих): клятвы не Аллахом. Они клянутся Пророком, клянутся Каабой, клянутся честностью. Это – ширк! Ширк может быть большим и может быть малым, в соответствии с намерением того, кто клянется.

Это реальность того, что случается со многими, которые не знают действительность Таухида и не читают о запрете клятв не Аллахом (Могуществен Он и Велик).
И из числа этого, то, что бывает в сердцах, как показуха («рийа»). Показуха в действиях когда раб (Аллаха) совершает поклонение, которое внешне направлено к Аллаху, но он совершает это напоказ перед людьми, чтобы они похвалили или восхвалили его, или другое подобное намерение. Это показуха, прибегаем к защите Аллаха.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, чего я боюсь для вас больше, чем аль-Масиха ад-ДаджаляОни сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Это – скрытый (незаметный) ширк». «Скрытый ширк» — это показуха. Потому что она в сердце, и никто кроме Аллаха не знает о ней. (Например) человек совершает намаз и украшает свой намаз перед человеком, который его видит». Сказал Всевышний: «Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам и которые совершают напоказ и отказывают даже в мелочи!» (Сура «Аль-Ма’ун» 4: 4-7)

Показуха опасна! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, боялся этого для своих сподвижников. Потому что каждый человек любит похвалу, восхваление, и любит хороший внешний вид. Возможно, это подстрекает его к показухе в поклонении.
Украшать тело, одежду, (использовать) духи, (иметь) хороший внешний вид и т.д. — это нужно. Красивый внешний вид нужен. Но украшать свои дела перед людьми, не желая Лика Аллаха, а наоборот желая (довольства) людей, то это большая беда.
«То, чего я опасаюсь больше всего для вас, это незаметный ширк!».
Было сказано: «Что же это, о посланник Аллаха?». Он сказал: «Показуха».

Ее назвали «рийа» потому что она из «руъйа» (видения). Человек хочет, чтобы его видели люди. Подобно этому «сум’а» (слава, от слова «сам’» — слух). «Сум’а» подобна показухе. Это когда человек любит, когда его слушают люди. Они слушают его мольбу, слушают его речи, которые внешне хорошие и являются поминанием Аллаха.

А он хочет, чтобы они хвалили его говоря: «Такой-то много поминает Аллаха! Он требует знания! Он обучает знанию!» «Так-то и так,  делает то и то! Он украшает свой голос при чтении Корана!» (Он делает это) ради того, чтобы люди хвалили его. Все это из видов славы (сум’а). Кто выставляет (свои дела) напоказ, того Аллах выставит напоказ, потому что «воздаяние в соответствии с действием». И кто совершал «сум’а», то Аллах совершит сум’а с ним.

Первые кто войдет в Огонь в Судный День это трое: Человек, которому Аллах дал знание, и он обучал (знанию), но делал это ради показухи. Он не обучал ради Аллаха. Его приведут в Судный День и Аллах скажет ему: «Что ты сделал?»
Он скажет: «О мой Господь! Я получал знания ради Тебя и обучал ему (других)». Аллах скажет ему: «Ты лжёшь! Ты требовал знания и обучал других, ради того чтобы сказали: «Он знающий», и это было сказано». Потом будет приказано (Аллахом) и его потащат в Огонь, прибегаем к защите Аллаха! Второй – это человек, которому Аллах дал большое богатство. Он начал давать милостыню и не оставил ни одно место, из числа благих мест, не дав там милостыню. Однако он желал (получить) похвалу, а не награду Аллаха. Его приведут в Судный День и Он скажет ему: «Что ты сделал со своим богатством?» Он скажет: «О мой Господь! (Ради Тебя) не упускал я ни одной возможности расходовать так, как это угодно Тебе». Аллах скажет ему: «Ты лжешь! Ты делал это, чтобы сказали: «Он щедрый», и это было сказано». Затем будет приказано (Аллахом) и его потащат в Огонь, прибегаем к защите Аллаха. Третий – человек, который совершал джихад на пути Аллаха. Сражался с неверующими, проявлял мужество во время сражения с ними. Однако он не желал Лика Аллаха, а желал, чтобы сказали: «Он смелый, мужественный!» Его приведут в Судный День и Аллах скажет: «Что ты сделал?» Он скажет: «Я совершал джихад ради Тебя, до тех пор, пока не был убит!» (Однако) в своем намерении (он желал) чтобы люди хвалили его и говорили: «он смелый!» Аллах скажет ему: «Ты лжешь! Ты делал это ради того, чтобы люди сказали «он смелый!», и это было сказано». Затем будет приказано (Аллахом) и его потащат в Огонь!
Это и есть показуха, о рабы Аллаха! Нам надо быть осторожными, не впадать в показуху в действиях. Однако мы всего лишь люди. Шайтан может прийти к человеку и делать наущения (уас-уас), подталкивая его любить похвалу и восхваление в свой адрес. И он делает вид, что поклоняется, чтобы люди похвалили его. Но в, то, же время, на самом деле он не хотел совершать это напоказ. На самом деле он начинал свое поклонения без намерения делать это напоказ. Однако шайтан пришел к нему во время поклонения и искусил (соблазнил) его проявить любовь к похвале и восхвалении, и проникло к нему в сердце что-то из этого. В таком случае, если он покается Аллаху и попросит защиты от шайтана и откажется от показухи, сохранит искренность ради Аллаха, то это не навредит ему. Но если он продолжит делать это напоказ, то его поклонение будет недействительным. Так как показуха делает недействительным поклонение, потому что он не делал это ради Лика Аллаха, Пречист Он и Возвышен. И Аллах принимает только то, что делается ради Его Лика, Един Он и нет у Него сотоварищей. Это из числа того, что разрушает вероубеждение человека. И  это может быть скрыто от некоторых людей.

Есть вещи, которые люди совершают, но эти (вещи) нарушают вероубеждение. Например, ходить к колдунам и предсказателям для того, чтобы лечиться у них. Если кого-то постигла болезнь, и он желает вылечить ее, то нет в этом проблем. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ищите (средство) лечения, о рабы Аллаха, но не ищите в том, что запретно». Если он лечится дозволенными средствами, то нет на нем вины. Посланник сказал: «Аллах не послал болезнь, не послав от нее лекарство. Кто-то знает о нем, а кто-то не знает».

Нет на нем вины, если он лечиться тем, что ниспослал Аллах из исцеления, будь-то из дозволенных лекарств, узаконенной рукъйи, мольбы, нет на нем вины, это дозволенный метод. Если же он пожелал лечиться посредством запретного, то это не дозволено, как лечиться через жертвоприношение не Аллаху, у предсказателей и колдунов, лечиться через талисманы, лечиться через шайтанские методы, для того чтобы получить исцеление, то это лечение посредством самого запретного, то есть многобожие (ширк). Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». Передали это имамы сборников «Сунан».

Муслим передал в своем «Сахихе»: «Кто придет к предсказателю, то его молитва не будет принята в течение сорока дней». Не дозволено ходить к предсказателям для лечения или для того, чтобы спросить их о скрытых вещах, или о будущем. «Что случится? Когда они поженятся? Когда они выйдут в путь? Когда то, когда это…»
Пошел к предсказателям, а это – придание Аллаху сотоварища, так как он пошел к тем, кто заявляет о знании скрытого, чтобы спросить у них о своем будущем и своих делах. Этот (человек) не уповает на Аллаха и не верит, что никто не знает скрытое кроме Аллаха. Так же человека может постигнуть колдовство, а колдовство опасная болезнь. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, постигло оно. Один иудей заколдовал его. Однако лечение от этого (разрешено) только посредством дозволенных методов. Лечение посредством узаконенной «рукъйи», дозволенных лекарств. (Хадис) «Аллах не послал болезнь, не послав для нее лекарство». Что касается лечения колдовства через колдовство, то это неверие (куфр) по отношению к Аллаху, и нечестие в вероубеждении.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не из нас тот, кто предсказывает или кому предсказывают, кто следит за дурными приметами или для кого следят, кто колдует или для кого колдуют». Не дозволено ходить к колдунам, в какой-либо ситуации, так как если человек пойдет к ним, это обозначает, что он доволен их делами, а их дела являются неверием (куфр) по отношению к Аллаху. «Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству». Изучать колдовство и обучать ему… «Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: “Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим”». (Сура «Аль-Бакара» 2:102) Это указывает на то, что колдовство – это неверие, как изучение его, так и обучение ему, а также лечение посредством него. Поэтому не дозволено человеку ходить к колдунам для того, чтобы лечиться у них от колдовства.

Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заколдовали, и колдовство повлияло на него, так как он является человеком. Его постигло то, что постигает людей, как болезнь, ранения… Вот постигло его колдовство. Однако он лечился посредством «рукъйи». Джибриль пришел к нему и сделал ему «рукъю», прочитал ему Коран, суры «Аль-Ихлас» и «Аль-му’ауизатайн» («Аль-Фаляк» и  «Ан-Нас»), и Аллах исцелил его. Это и есть (правильный) путь лечения от колдовства.

От колдовства лечат Кораном, мольбами, дозволенными лекарствами, и не дозволено ходить к колдунам, чтобы лечиться у них. Как можно лечить болезнь тела посредством болезни убеждений? Прибегаем к защите Аллаха. Как можно лечить болезнь тела посредством болезни сердца? Это рецидив!

Ему нужно положиться на Аллаха, не отчаиваться в милости Аллаха, (знать что) лечение в Руках Аллаха и облегчение находится близко, думать хорошо об Аллахе, брать дозволенные средства, и Аллах – Близкий, Отзывчивый. Так же, не терять надежду и не отчаиваться, а напротив, сохранять свое вероубеждение (заботиться о нем), больше чем свою жизнь и свое тело, так как если испортится его вероубеждение, то он потеряет как мирскую жизнь («дунья»), так и вечную жизнь («ахира»), и заблудится явным заблуждением. Поэтому нужно обратить на это внимание.

Так же из того, что нарушает вероубеждение – это «татайюр» (вера в дурные приметы), т.е. считать что-либо дурной приметой. Считать дурными приметами: какие-то вещи, птиц, людей, животных, какие-то места. Это и есть «татайюур». Это указывает на слабость вероубеждении, так как верующий полагается на Аллаха, и не верит в дурные приметы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дурные приметы–   многобожие (ширк)» (Сказав это три раза). Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «А у каждого из нас (в сердце что-то от этого)». Т.е. это может впасть в душу кого-либо, так как он всего лишь человек. Когда он видит то, что ему не нравится, то он считает это дурной приметой.

Что нужно сделать? Ему следует полагаться на Аллаха, и не бросать свое дело из-за дурной приметы. Напротив, ему следует полагаться на Аллаха.

В хадисе пришло: «Кто бросил (свое дело) из-за дурной приметы, тот совершил многобожие». Ему следует пройти мимо этого и полагаться на Аллаха. Также совершать мольбу, как: «О Аллах! Нет зла, кроме Твоего зла, и нет добра, кроме Твоего добра, и нет божества (достойного поклонения) кроме Тебя». (Ахмад 2/220)

«О Аллах, только Ты несешь все благое, и только Ты предотвращаешь все злое! Нет силы и могущества, кроме как от Тебя!» (Абу Дауд 3919) Посредством этого исчезнет «татайюр» (вера в дурные приметы), с дозволения Аллаха.

«Кто бросил свое дело из-за дурной приметы, тот совершил многобожие». Но тот, кто не сделал это, а полагался на Аллаха, обращался (к Аллаху) с этими мольбами, то они (приметы) не повредят ему.

Также из проявлений ширка являются слова «Если бы не Аллах и ты…», «То, что захотел Аллах и ты» и подобное этому. «Если бы не такой-то, то не случилось бы то-то», «если бы не такой-то, то ты не получил бы свою работу», «если бы не такой-то, то мы получили бы работу, а не другой». Это входит в малый ширк, ширк в высказываниях!

Мусульманин должен сторониться этих слов «если бы…». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись к тому, что принесет тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки. А если постигнет тебя что-либо, не говори: “Если бы я сделал то-то и то-то, (было бы то-то и то-то)!”, но говори: “Это предопределено Аллахом и Он сделал, что пожелал”, ибо эти “если бы” открывают шайтану путь к его делам». (Муслим 2664)

Ты должен сторониться слов «если бы…» и полагаться на Аллаха, Пречист Он. Знай, что если Аллах предопределит что-либо, то оно случится, а если же не предопределит, то не случится. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу, лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе, лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли». И сказал: «И знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной». (Ат-Тирмизи 2516, Ахмад 1/293)

Мусульманин должен связывать свое сердце с Аллахом. Что постигло его из блага, то это от Аллаха, а что постигло его из ненавистного ему, то это так же от Аллаха, но по причине его грехов. «А любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого». (Сура «Ан-Ниса» 4:79) «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки». (Сура «Аш-Шура» 42:30) Он должен отчитывать свою душу и покаяться перед Аллахом. Мусульманину следует быть внимательным в этих вещах.

Также из того, что нарушает вероубеждение, это «табаррук» (поиск благодати) посредством следов (вещей), деревьев, желая благодать («барака») от этих вещей. Благодать только от Аллаха, приобретается от Аллаха, просится у Аллаха. Не ищут благодать посредством следов праведников или тех мест, где бывал кто-то из пророков или праведников, так как это всего лишь местности или здания, у которых нет ни пользы, ни вреда. Все это только в Руках Аллаха, и благодать от Аллаха.
Нельзя искать благодать через деревья, камни, здания или места, кроме того, что Аллах сделал благодатным. В таком случае ты можешь искать благодать через это, как вода зам-зам, так как она благодатная.

Так же и обход вокруг Древнего Дома (Каабы), молитва и мольба возле него, ведь Аллах сделал его благодатным. Итак, благодать приобретается от Аллаха в этих местах, от Аллаха, а не от мест, или Каабы, или черного камня, или места (моления) Ибрахима. Это лишь места для поклонения. Тот, кто ниспосылает благодать и благо – это Аллах! Нужно быть убежденным в том, что благо от Аллаха, а не от мест, деревьев, камней и зданий. Это (только) от Аллаха!

Если Аллах приказал кому-либо поклоняться Ему в определенном месте, то он должен идти туда и поклоняться там Аллаху. Например, в Запретной Мечети (в Мекке), мечети Пророка (в Медине) и мечети аль-Акса (в Иерусалиме). Это места для поклонения. Кто в них помолится или совершит уединение («и’тикаф»), тому Аллах удвоит его молитву и благословит его дела. Что касается тех (мест), то нет в них (благодати), они (лишь) творения.

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился на поход на Хунайн, после завоевания Мекки, с ним были люди из числа сподвижников, новообращенные мусульмане, недавно принявшие Ислам, и пока не изучившие полностью вероубеждение. Они проходили мимо людей из числа многобожников, у которых было дерево, через которого они искали благодать. Они собирались вокруг него (для совершения своих обрядов), развешивая на нем свое оружие для того, чтобы получить благодать. Они (сподвижники) сказали: «О, Посланник Аллаха, сделай и нам такой “Зат Ануат”, как и у них». Те называли свое дерево “Зат Ануат”. Они потребовали у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сделать им “Зат Ануат”.

Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует,  разгневался от этих слов, что было заметно на его лице. Затем он сказал: «Аллах Велик! Аллах Велик! Аллах Велик!», в знак уважения к Аллаху, Пречист Он и Возвышен, «поистине, это – обычаи (тех, кто был до вас)» т.е. подражание (им). «Клянусь Тем, в чей Руке моя душа, вы сказали то же, что сказали сыны Исраиля Мусе: “О Муса! Сделай нам божество, такое же, как у них” (Сура «Аль-А’раф» 7:138)».

Это так, потому что сыны Исраиля, когда Аллах спас их от океана и потопил их врагов… «Мы переправили сынов Исраила через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам». (Сура «Аль-А’раф» 7:138) Они были преданы своим идолам, искали у них благодать. Из-за своего невежества, они (сыны Исраиля) сказали Мусе: «…Сделай нам божество, такое же, как у них. Он сказал: “Воистину, вы — невежественные люди. У этих людей погублено будет то, что они исповедуют, и тщетно будет то, что они совершают”. Он сказал: “Неужели я стану искать для вас другое божество, кроме Аллаха, который возвысил вас над мирами”. Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям…» (Сура «Аль-А’раф» 7:138-141), до конца аятов.

Поиск благодати через деревья и камни является из дел “джахилии” (доисламского невежества). Не дозволено искать благодать через творения. Кроме тех (вещей), которых Аллах сделал благодатным и приказал поклоняться Аллаху в них. У этого есть свое постановление, однако будучи убежденным в том, что они (эти вещи) не приносят пользу и не причиняют вред. Тот, кто приносит пользу или причиняет вред – это Аллах!

Поэтому когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришел к черному камню (Каабы) и поцеловал его, подражая Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он (да будет им доволен Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я знаю что ты (всего лишь), камень, не приносишь пользу и не причиняешь вред. Если бы я не видел как Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, целовал тебя, я не целовал бы тебя».

Это был вопрос подражания (Пророку), а не поиска благодати. Поэтому когда ты целуешь (черный) камень (Каабы), или подходишь к нему, или указываешь на него, ты только подражаешь Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ты не требуешь у камня благодать или пользу. Это всего лишь один из обрядовых знамений Аллаха, Пречист Он и Возвышен. Тебе следует знать это. Вероубеждение является очень важным, необходимо заботиться о нем и сторониться всего, что нарушает его. Нельзя человеку обмануться тем, что делают люди, или фатвами, которые дают некоторые люди. Нельзя обманываться этим.

Напротив, он должен следовать истине, исправить свое вероубеждение и позаботиться о нем, так как это основа религии, источник блага и связь с Аллахом. Аллах приказал взывать только к Нему, повиноваться только Ему, Пречист Он и Возвышен! Он приказал приносить жертвоприношение только Ему, давать обеты только Ему, падать ниц только перед Ним, молиться только Ему.

Любое поклонение, из видов поклонений, совершать только Аллаху. «Скажи: Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я — первый из мусульман». Скажи: «Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?». Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях». (Сура «Аль-Ан’ам» 6: 162-163).

Да поведет Аллах всех к тому, что Он любит и чем Он доволен. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семейство и всех его сподвижников.

 

 

Реклама