Помощь кафирам (неверным) и любовь к ним — фатва шейха Салиха ас-Сухейми

Posted on Февраль 28, 2014

0



Помощь кафирам (неверным)  и любовь к ним — фатва шейха Салиха ас-Сухейми

http://www.youtube.com/watch?v=DqSQWaaoCBU

 

Вопрос:

 

Шейх наш, спрашивающий задает вопрос:

 

«каково ваше мнение относительно того, кто говорит:»Взаимоотношения с евреями и христианами включает в себя смысл(значение)-помощи им, и что невозможно иметь взаимоотношения и сотрудничество с ними без любви к ним. А тот, кто говорит, что нет любви к ним в сотрудничестве с ними, лжет только самому себе».

 

Ответ шейха Сухейми:

 

Нет сомнения во враждебности иудеев и других неверных к мусульманам, и тот, кто полюбил их, и полюбил их религию, нет сомнения в его неверии. Дружба и любовь бывает трех видов:

 

1 Первая-это полная (абсолютная) любовь, любить их, проявлять любовь к ним, помогать им без всяких ограничений. Ими являются Пророки, их последователи из числа искренних правоверных мусульман, также набожные, богобоязненные люди. Их необходимо любить всегда и безоговорочно. Алла говорит:

 «Вашим Покровителем является только Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются.  Если они считают Аллаха, Его Посланника и верующих своими покровителями и помощниками, то ведь поборники Аллаха непременно окажутся победителями». (Сура 5 аяты 55-56)

 

 

2 Вторая-это те, кого необходимо ненавидеть в целом, запрещается проявлять симпатию к ним, любить и помогать им вообще. Запрещается любить их вообще, и тот, кто полюбил их из-за их религии, нет сомнения в их неверии и выходе из лона Ислама после того, как донесут до них довод.

 

 

3 Третья-это те, которые любят их (неверных) с одной стороны и ненавидят с другой стороны, ими являются верующие из числа грешников, и нечестивцев из числа мусульман. Любят их в меру своего «имана» и ненавидят их в меру своих шариатских нарушений, нечестием и ослушанием. На основании этой классификации упомянутой учеными, дружба и помощь неверным делится на четыре пункта:

 

 

1 Первый пункт:  «Дружба относящаяся к неверию» — это любовь и симпатия к неверным из-за их религии, и выражение любви к ним сердцем, и к их вере, желая этим помощи им (кафирам) против мусульман. Если полюбил неверного, полюбил его религию, и полюбил их против мусульман, и желая им помощи, нет сомнения в его неверии и выходе из Ислама.

 

Об этом говорится в словах Аллаха Всевышнего:

 «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие». (Сура 58 аят 22)

 

И слова Аллаха, Свят Он и Велик:

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей».(сура 5 аят 51)

 

И слова Аллаха Всевышнего:

«О те, которые уверовали! Не дружите с теми, на кого разгневался Аллах. Они потеряли надежду на Последнюю жизнь, как потеряли ее неуверовавшие обитатели могил (или как неверующие потеряли надежду на воскрешение обитателей могил)». (сура 60 аят 13)

 

И другие аяты указывают на запретность дружбы и помощи с неверными, и

выносят решение о непричастности Ислама к тем, кто полюбил их и проявил запретную дружбу к ним.

 

Аллах Всевышний говорит:

«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха»».(сура 60 4 аят, первая часть аята)

 

 

2 Втрой пункт: Это вид запретной помощи (дружбы), которое не доходит до куфра (неверия большого), я упомяну вам это вкратце, но у нас будет урок ин шаа Аллах (если пожелает Аллах) не тему «дружба и непричастность(в Ислам)».

 

Запретная помощь (дружба) — это любовь к неверным ради земных интересов, и помогают им ради этого интереса (земного), но в тоже время таят религиозную ненависть к ним, любят мусульман и желают победу для мусульман против неверных. Полюбили их ради земного интереса, и к сожалению между ними есть общее (определенная земная дележка), также помогают им ради того, чтобы помогли им в их ( заинтересовнных вопросах), проявляют им земную симпатию, ненавидят их религиозно, ненавидят их религию, или выражают ненависть к их вере. Такая помощь является запретной, но не доходит до «куфра» (неверия), подобно тем, которые шпионят в интересах неверных ради земного, поэтому ученые разошлись во мнение убийства шпиона в то время, когда единодушны в том что если его убивают, то убивают в виде наказания (как мусульманина), но не убивают как вероотступника, обратите внимание!

Свидетельствует об этом рассказ про Хатыба (1), да довольствуется им Аллах. Также рассказ про Са`ад бин `Убаду(2), да довольствуется им Аллах. Этот рассказ не умаляет достоинство сподвижника, а указывает на ошибку того, кто впал в него. Это не умаляет достоинства их, и не допускается использовать что-либо, что дискредитировало бы их, и их честь, и порочить кого-либо из сподвижников, да довольствуется ими Аллах. Подобно защиты Са`ада бин `Убада, да довольствуется им Аллах, АбдуЛлаха бин Убайя бин Салбля (главаря Медиснких мунафиков), затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, утихомирил обстановку и исправил(Са`да). Он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха.) не вынес по нему решение о его помощи и любви к неверным по причине того слова, несмотря на тот разговор, который произошел между ним и между Усайдом бин Худайром, да довольствуется ими Аллах. Поэтому ученые разошлись во мнение касательно убийства шпиона в интересах неверных. Многие ученые считали, что его наказывают, но не убивают, а некоторые считали, что его убивают в наказание (как мусульманина) но не как вероотступника, если стало известно о том, что он верует в Аллаха и в Его Посланника, и ненавидит кафиров (неверных) своим сердцем, и то, что его привело к этому является земной интерес. Обратите внимание на эти категории, чтобы вы не запутались в положениях Шариата, и не вынесли неправильно решение по другим.  (Дальше шейх рассказывает положение по тем, которые были принуждены совершить неверие, и то, что принуждение является препятствием для обвинения в неверии. И в последнем пункте он рассказывает о дозволенности иметь торгово-коммерческие сделки с людьми иноверцами, и то, что это не является проявлением дружбы и любви к ним.)

Взято с официального сайта шейха Сухейми:

www.alsoheemy.net

 

Примечание:

 

(1)- Хукм шпиона мусульманина подробно читать по ссылке:

http://sunnaonline.info/fiq/jihad/1294-2013-11-11-08-55-06  в этой работе подробно разбирает случай с Хатибом и хум шпиона мусульманина. Скачать работу в док формате: http://vk.com/doc181861343_275349121  )

 «Сахих» аль-Бухари Мухтасар. Книга 67. Книга толкования Корана.   Хадис  1704 (4890)

 

Глава: Слова Всевышнего: «О те, кто уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители»[1]

 

1704. (4890). Сообщается, что ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

 

«Отправляя меня, а также аз-Зубайра и аль-Микдада, да будет доволен Аллах ими обоими, (с поручением)[2], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поезжайте в Раудат Хах[3]. Там находится женщина в паланкине, у которой будет письмо: отберите его у неё!»

 

После этого мы двинулись в путь и гнали лошадей во весь опор, пока не достигли Раудат (Хах), где (действительно) обнаружили в паланкине женщину, которой велели: «Доставай письмо!» Она сказала: «Нет у меня никакого письма!» Тогда мы сказали: «Доставай письмо, а иначе мы обязательно разденем тебя!» — и она вытащила его из своих волос.

 

После этого мы доставили его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что в нём (написано следующее): «От  Хатиба   Ибн  Абу  Бальта‘а …» (В этом письме  Хатиб ) извещал находившихся в Мекке людей из числа многобожников о некоторых делах пророка, да благословит его Аллах и приветствует. ( Хатиб  предупреждал курайшитов о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занят подготовкой похода на Мекку.)

 

(Ознакомившись с содержанием письма,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Что же это, о  Хатиб ?!» (В ответ ему  Хатиб ) сказал: «Не спеши (осуждать) меня, о посланник Аллаха! (Дело в том, что) я был одним из курайшитов, но к числу их не относился[4]. У мухаджиров, которые находятся с тобой, есть в Мекке родственники, и они защитят их семьи и имущество[5], а поскольку у меня среди (курайшитов) родственников нет, я и захотел сделать для них что-то, чтобы защитить своих близких, и я не делал этого ни от неверия, ни потому, что решил отступиться от своей религии!»

 

(Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он действительно сказал вам правду», что же касается ‘Умара, то он воскликнул: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он участвовал (в битве при) Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на участников (этого сражения) и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”?»

 

Передатчик этого  хадиса  сказал: «И о нём[6] (говорится) в ниспосланном (тогда же айате): “О те, кто уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители”».

 

Примечания.

 

1 “Испытуемая”, 1.

2 Это было в период подготовки мусульманской армии к походу на Мекку.

3 Название места, расположенного между Мединой и Меккой.

4 Раньше  Хатиб  был союзником курайшитов и жил вместе с ними, но курайшитом по происхождению не являлся.

5 Таким образом,  Хатиб  опасался, что, когда курайшитам станет известно о походе мусульман на Мекку, они подвергнут преследованиям семьи тех сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые всё ещё оставались среди них.

6 То есть о  Хатибе  бин Абу  Бальта‘а , да будет доволен им Аллах.

 

 

 

(2) …Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поможет мне наказать человека, который нанёс мне обиду(, оклеветав) мою жену? Клянусь Аллахом, о моей жене мне известно только хорошее, а кроме того, они говорят (дурное) и о человеке[Имеется в виду Сафван, да будет доволен им Аллах.], которого я знаю только с хорошей стороны и который входил в мой дом только со мной!» (Тогда со своего места) поднялся   Са‘д  бин Му‘аз и сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я избавлю тебя от него: если он из (племени) аус, мы отрубим ему голову, а если он из числа наших братьев из (племени) хазрадж, то (тебе стоит только) приказать нам, и мы сделаем с ним то, что ты прикажешь!» (Услышав это, со своего места) поднялся вождь хазраджитов  Са‘д  бин ‘ Убада , прежде (всегда поступавший так, как подобает поступать) праведному человеку, а ныне побуждаемый желанием поддержать своё племя, и сказал: «Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьёшь его и не сможешь сделать этого!» (После этого со своего места) поднялся Усайд бин аль-Худайр и сказал: «Клянусь Аллахом, это ты лжёшь! Клянусь Аллахом, мы убьём его, а ты − лицемер, защищающий лицемеров!» Это привело в возбуждение ауситов и хазраджитов, которые были уже готовы (броситься друг на друга), тогда как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (продолжал стоять) на минбаре. (Увидев это,) он спустился вниз и успокаивал их, пока они не замолчали, и он тоже хранил…(из длинного хадиса о Истории обвинения Аиши, да довольствуется ей Аллах, аль-Бухари 2661 и Муслим 2770)

 

Также сюда можно добавить этот хадис:

Абу Любаба ибн аль-Мунзир. В хадисе от ‘Аиши об истории иудеев с племени Бану Къурайза, которые предали пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медине во время битвы у Рва, сообщается, что после битвы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил на переговоры к иудеям сподвижника Абу Любабу. Так вот, ‘Аиша рассказывала: “Когда они увидели Абу Любабу, мужчины подошли к нему, а женщины и дети стали плакать, и ему стало жалко их. Они спросили его: “О Абу Любаба, сдаться ли нам на милость Мухаммаду?” Он ответил: “Да”, и указал рукой себе на горло, желая дать им понять, что их ожидает смерть. Но он понял, что тем самым предает Аллаха и Его посланника, и сразу же оттуда ушел”. Ахмад 2/71, ат-Табари 11/121, аль-Байхакъи 4/18.

Это очень известная и длинная история, достоверность которой подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани, и ее основа приводится также у аль-Бухари. См. “Фатхуль-Бари” 11/43, “Маджма’у-ззауаид” 6/128.

И по поводу этого поступка Абу Любабы были ниспосланы слова Аллаха: «О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и посланника!» (аль-Анфаль 8: 27).

О том, что этот аят был ниспослан по поводу Абу Любабы, передали Къатада, аз-Зухри, аль-Кальби, ‘Икрима, ас-Судди и др. См. “Тафсир ат-Табари” 11/122, “Тафсир Ибн Аби Хатим” 5/1687, “Тафсир аль-Къуртуби” 9/490, “Тафсир ад-Дурруль-мансур” 7/90-92.

Но также упоминается и другая причина ниспослания этого аята, а это история о том, что некий лицемер написал Абу Суфьяну о том, что совершал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). См. “Тафсир ат-Табари” № 15936.

Однако хафиз Ибн Касир и имам ас-Суюты сказали относительно этого сообщения: “Это странное сообщение как со стороны иснада, так и смысла!” См. “Тафсир Ибн Касир” 2/421, “Асбабу-ннузуль” 522.

Это никак не может быть правильным, поскольку в аяте обращение идет к верующим, а в этом сообщении сказано, что писавший письма Абу Суфьяну был лицемером. По этой причине исследователь (мухакыкъ) ‘Абдур-Раззакъ аль-Махди также сказал, что это сообщение ложное (батыль).

Так вот, в истории, произошедшей с Абу Любабой, содержится ясное указание на то, что он оказал помощь кафирам, поскольку предупредил их о том, что ожидает их. Ведь узнав о том, что их все равно ожидает смерть, иудеи могли принять решение продолжать сопротивляться или выйти в бой, что могло привести к потерям среди мусульман.

 

 

Скачать эту работу в док формате: http://vk.com/doc181861343_275349018

Реклама