о том, что отрицают джахмиты из Сунана имама Ибн Маджи, да смилуется над ним Аллах.

Posted on Февраль 23, 2014

0



о том, что отрицают джахмиты из Сунана  имама Ибн Маджи, да смилуется над ним Аллах.

скачать док:о том, что отрицают джахмиты из Сунана имама Ибн Маджи, да смилуется над ним Аллах.

скачать пдф:о том, что отрицают джахмиты из Сунана имама Ибн Маджи, да смилуется над ним Аллах.

بسم الله الرحمن الرحيم

Перевод главы «Раздел о том, что отрицают джахмиты» из «Сунана»

имама Ибн Маджи, да смилуется над ним Аллах.

 Перевод: Азарцун ад-Дагестани, Абу Муса ар-Руси

Комментарии: Абу Муса ар-Руси

 

1435

SunnaOnline

1435 г.х.

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем: это перевод главы из «Сунана» имама Ибн Маджи, одной из общепринятых и утвержденных книг ахли-Сунна уаль джамаа, которая называется « Раздел о том, что отрицают джахмиты.«

В этой главе имам собрал хадисы Посланника Аллаха, от смысла которых приходят в ужас джахмиты, да проклянет их Аллах, и бросаются искажать их, делая им различные далёкие толкования.

Все эти хадисы — хадисы о Сыфатах Аллаха, путь саляфов по отношению к которым — принятие и прохождение их на внешнем смысле, без толкования, и без искажения, и без вопроса «Как?», и без уподобления.

И саляфы с давних пор поощряли рассказывать подобные хадисы для простых людей, знакомя их с их Господом, Свят Он и Велик, и Его Величием и Прекрасными Качествами, и приводя в ужас неверных джахмитов.

Сказал аз-Захаби:

وفيها أظهر السنة المتوكّلُ في مجلسه، وتحدَّث بِهَا، ووضع المحْنة ونَهى عن القول بِخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الآفاق، واستقدمَ المحدِّثينَ إلى سامرّاء، وأجزلَ عطاياهم وأكرمهم، وأمرهم أن يُحدِّثوا بأحاديث الصِّفَات والرؤية وجلس أبو بكر بْن أبي شَيْبة في جامع الرّصافة، فاجتمعَ له نَحوٌ من ثلاثين ألف نفس، وجلس أخوهُ عثمان بْن أبي شَيْبَة على منبر في مدينة المنصور، فاجتمعَ إليه أيضًا نحوٌ من ثلاثين ألفًا.وجلس مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ وحدَّث. وتوفّر دعاء الخلْق للمتوكّل، وبالغوا في الثّناء عليه والتّعظيم له، ونسوا ذنوبه، حتّى قال قائلهم، الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق يوم الردة، وعمر بن عبد العزيز في ردّ المظالِم، والمتوكّل في إحياء السنة وإماتَة التَّجَهُّم

«И в 234 году выявил аль-Мутаваккиль акыду ахли-Сунна в своем маджлисе, и стал говорить о ней, и отменил испытание, и запретил говорить о сотворении Корана, и разослал приказ об этом в разные концы земли, и принял мухаддисов в городе ас-Самарра, и подарил им почетные подарки и почтил их, и приказал им рассказывать хадисы о Сыфатах и Видении Аллаха.

И Абу Бакр Ибн Аби Шейба начал передавать их в соборной мечети Ар Рассафа, и собралось перед ним около 30000 человек, а его брат, Усман Ибн Аби Шейба, начал передавать их с минбара города аль-Мансур, и собралось к нему тоже около 30000 человек. И Мус’аб аз Зубейри организовал маджлис в Медине и стал передавать их. И обьединились все люди на дуа за Мутаваккиля, и очень хвалили его, и возвеличивали его, и забыли о его грехах. И даже сказал один из них[то слова имама Ибрахима Ибн Мухаммада ат-Тейми, кодыя Басры (ум. 250 г.х.), ученика таких имамов как Суфьян Ибн Уейна, Яхья Ибн Саид аль Каттан, и других.]: «Великих халифов трое — Абу Бакр в день вероотступничества, Умар Ибн Абдуль Азиз в возвращении несправедливо отнятого, и Аль-Мутаваккиль в оживлении Сунны и умервщлении джахмизма»

Источник: «Тарих аль-Ислам», 17/13

Сказал имам Ибрахим аль-Харби однажды, упомянув хадис Муджахида «Аллах усадит Мухаммада рядом с Собой на Трон«:

قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ يَوْمًا , وَذَكَرَ حَدِيثَ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ , فَجَعَلَ يَقُولُ : هَذَا حَدَّثَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمَجْلِسِ عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ فَكَمْ تَرَى كَانَ فِي الْمَجْلِسِ , عِشْرِينَ أَلْفًا , فَتَرَى لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا قَامَ إِلَى عُثْمَانَ , فَقَالَ لاَ تُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ , أَوْ أَظْهَرَ إِنْكَارَهُ , تَرَاهُ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ ثَمَّ إِلاَّ وَقَدْ قُتِلَ , قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ , وَصَدَقَ , مَا حُكْمُهُ عِنْدِي إِلاَّ الْقَتْلُ

«Это рассказал Усман Ибн Аби Шейба в маджлисе перед сбором людей, как ты думаешь сколько было в маджлисе? 20 тысяч человек! И как ты думаешь, что бы было с человеком, если бы он встал и сказал бы Усману: «Не рассказывай этот хадис!», или выявил бы порицание на этот хадис? Как ты думаешь он бы вышел оттуда, кроме как убитым?!»

Сказал имам Абу Бакр Ибн Садака, услышав эти слова: «Он сказал правду, он сказал правду. Его хукм у меня – только убийство»

Источник: «Ас-Сунна», аль Халляль, 1-220

Поэтому, рассказывание этих хадисов перед простыми людьми, обучая их познанию Аллаха и разьясняя акыду ахли-Сунна — Сунна праведных предшественников, да смилуется над ними Аллах.

По этой причине, был совершен перевод этого выдающегося раздела, из одной из «Кутуб ас-Ситта» — шести книг, вокруг которых собрались мусульмане-сунниты.

И что касается этого перевода, то его история такова — я давно хотел перевести этот раздел, но не было такой возможности по причине занятости другими переводами. И когда образовалась возможность благодаря спонсорской поддержке одного из братьев, мы отдали его на платный перевод одному из переводчиков, чтобы потом возможно напечатать и издать его. Этот переводчик, да воздаст ему Аллах благом, сделал свою работу в том что было в его возможностях, однако в его перевод зашёл ряд ошибок, которые я исправил, и также снабдил этот текст полезными примечаниями, указав слова имамов о степени иснада каждого хадиса, и при нужде разьяснив их смыслы приведя слова ученых.

Да примет Аллах этот труд и воздаст благом всем кто учавствовал в его переводе непосредственно и материальной помощью.

Абу Муса ар-Руси, 1435 г.х.

 

 

 

 

 

Раздел о том, что отрицают джахмиты.

  1. 1.      Поведал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, поведал нам мой отец и Ваки`, поведал нам Али ибн Мухаммад, который сказал: передали нам мой дядя по матери, Йа’ла, и также Ваки` и Абу Муавия, которые сказали: передал нам Исмаил ибн Абу-Халид от Кайс ибн Абу-Хазим от Джарира ибн Абдуллах что он сказал: «Мы сидели рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда он посмотрел на луну в ночь полнолуния и сказал: «Воистину, вы увидите вашего Господа также, как вы видите эту луну, не заслоняя друг другу видение Его. И если не затруднить вас намаз до восхода солнца и до заката, то совершайте«. Затем прочитал: [И прославляй Господа твоего перед восходом солнца и перед закатом] (50/39)»[ Передали также аль-Бухари и Муслим]

2. Поведал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам Яхйа ибн Иса ар-Рамли от аль-А`маша от Абу Салиха от Абу-Хурайра что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Заслоняете ли вы друг другу, чтоб увидеть луну в ночь полнолуния? Они ответили: «Нет». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Также не будете вы заслонять друг другу видение вашего Господа в День воскрешения»[Передали его также аль-Бухари и Муслим]

3. Поведал нам Мухаммад ибн аль-Алаи аль-Хамдани, поведал нам Абдуллах ибн Идрис от аль-Амаша от Абу Салиха ас-Саммана от Абу Саида что он сказал: «Мы спросили: «О, Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ««Заслоняете ли вы друг другу, чтоб видение солнца в полдень в безоблачную погоду?» Мы ответили: «Нет». Потом Посланник Аллаха спросил: «Мешает ли вам что-либо, чтоб увидеть луну в безоблачную ночь полнолуния?» Мы ответили: «Нет». Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не помешает вам ничто, чтоб увидеть Господа вашего также, как не помешает вам ничто, чтоб увидеть солнце и луну»[Передали его также аль-Бухари и Муслим]

4. Поведал нам Абу Бакр Ибн Аби Шейба, поведал нам Язид ибн Харун, рассказал нам Хаммад ибн Салама от Я`ла ибн Атаа от Ваки` ибн Худус от своего дяди по отцу Абу Разина[Он же — Лякыт Ибн Амир] что он сказал: «Я спросил: «О, Посланник Аллаха! Все ли мы увидим Аллаха в День  воскрешения? И каково знамение этого видения в Его творениях?» Посланник Аллаха сказал: «О, Абу Разин! Разве все вы не видите луну, когда на небе нет ничего, кроме нее?» Я ответил: «Да, видим». Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А Аллах – величественнее, и это есть знамение Видения в творениях»[ Этот хадис, как и следующий, достоверные иснадом, и передали имамы Ибн Мандах и Ибн аль-Каййим иджма людей хадиса на его принятие. И мы приводили его полный вариант и слова имамов о нём тут:

http://sunnaonline.info/akida/alasma-vassifat/1320-2014-01-11-19-01-39 ]

 

5. Поведал нам Абу Бакр Ибн Аби Шейба, поведал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Хаммад ибн Салама от Яала ибн Атаа от Вакии ибн Худус от своего дяди по отцу Абу-Разина что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смеется Наш Господь над отчаянием Его рабов перед скорым изменением их положения». Я спросил: «О, Посланник Аллаха! Разве Господь смеется?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, смеется». Тогда я сказал: «Нам не будет недостававать блага от Господа, который смеется».

6. Абу Бакр Ибн Аби Шейба и Мухаммад ибн ас-Саббах сказали: поведал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Хаммад ибн Салама от Я`ла ибн Атаа от Ваки` ибн Худус от своего дяди по отцу Абу-Разина что он сказал:«О, Посланник Аллах! Где был Господь прежде, чем сотворить что-либо из Своих творения?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним. Затем же Он создал свой Трон на воде»»[Это хадис, который имамы этой общины встретили с принятием и удостоверением, и назвали его достоверным такие специалисты в хадисе как Абу Убейд аль-Касим Ибн Салям, ат-Тирмизи, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Хиббан, Ибн Теймия, аз Захаби, Ибн аль-Каййим, Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие имамы.

Что же касается толкование слова «аль-ама», то у имамов ахли-Сунна есть несколько мнений, по причине в разности написания «алифа» в нём.

1. Что это значит «Белые протяженные облака» при написании «алиф» как «мамдуда», и это — слово аль-Асмаи, аль-Халиля Ибн Ахмада, Абу Убейда Ибн аль-Касима Ибн Саляма, Исхака Ибн Рахавейхи и передал это как слово всех ученых, аль-Азхари, и многих других имамов этой общины. И то есть — смысл хадиса будет: «Он был в белых облаках». И в этом нет ничего порицаемого, и обязательно принятие этого, без вопроса «Как?». И аль-Азхари подкрепил это слово аятом: » Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками?»  (аль-Бакара, 210)

2. Что это значит «Пустота», то есть смысл хадиса будет: «Что Аллах был, и ничего не существовало кроме Него». И это слово имамов ат-Тирмизи и Язида Ибн Харуна, и на это свидетельствует хадис: «Был Аллах, и ничего не было до Него» (аль-Бухари, 7418)

3. Что это значит «слепота», с написанием «Алиф» как «максура» — то есть, смысл хадиса будет: «Аллах был там, где слепы человеческие сердца и умы постичь это»

См. подробнее «Та’лик исбат аль-хадд», 132-135].

7. Поведал нам Хумайд ибн Мас`ада, поведал нам Халид ибн аль-Харис, поведал нам Саид от Катада от Сафван ибн Мухриз аль-Базини что он сказал: «Когда мы находились рядом с Абдуллах ибн Умар, он в это время делал обход вокруг Каабы, подошел к нему некий человек и спросил: «О, Ибн Умара! Что ты услышал от Посланника Аллаха, когда он упоминал о наджва (тайная беседа)?» Ибн Умар ответил: «Я услышал, как Посланник Аллаха говорил: «Верующий человек будет приближен к Аллаху в Судный День, пока Он не поставит его к своему Боку, и не укроет от остальных, а затем заставить признаться в грехах своих и спросит: «Ты знаешь о таком своем греховном поступке? Человек ответит: «Да, знаю.Мой Господь!». И вот, когда Аллах добьется от него то, что желает, скажет ему: «Я скрыл их тебе на свете, а теперь Я прощаю их тебе». Посланник Аллах продолжил: «Затем дадут ему свитки благих его деяний и писание с правой стороны. Что касается неверующего или лицемера, то его призовут на виду у всех, а свидетели скажут: «Это – те, которые оболгали своего Господа. Да будет проклятие Аллаха над несправедливыми} Коран 11/18»

Халид сказал, что в том, что начиная слова «свидетели» есть разрыв в иснаде[Передали его аль-Бухари и Муслим].

 

8. Поведал нам Мухаммад ибн Абдул-Малик ибн Абуш-Шавариб, поведал нам Абу-Асим аль-Абаданию, поведал нам аль-Фадл ар-Ракаши от Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабир ибн Абдуллах что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «В то время, как обитатели Рая пребывают в блаженстве,покроет их ослепительный свет. Они поднимут головы и увидят, что Господь их над ними смотрит на них. И скажет Он: «Мир вам, обитатели Рая». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: «И это слова Всевышнего {От Милосердного Господа будет сказано «Мир»} Коран: 36/58. Он посмотрит на них, и они посмотрят на Него. И не отвлечет их ни один вид райских наслаждений, когда они будут взирать на Него, пока не закроется Он от них. Но свет Его и благословение будет пребывать с ними в их домах»[ В иснаде этого хадиса Фадль Ибн Иса, слабый передатчик, и хадис по этой причине ослабили многие имамы. И имам Ибн Маджах привел этот хадис для того, чтобы указать что джахмиты отрицают его смысл — а это то, что верующие увидят Аллаха, и Он будет в стороне Возвышенности над ними. И этот смысл — на нём единогласны люди Ислама, и не отрицает это никто кроме заблудшего неверного, большего куфром чем иудеи и христиане.

Сказал имам Ибн Хузейма:

مَنْ يُنْكِرُ رُؤْيَةَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ وَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ»

«Кто отрицает то, что Аллах будет виден в будущей жизни, тот по мнению всех верующих хуже чем иудеи и христиане и огнепоклонники. И такой не является верующим по иджма всех верующих»

Источник: «Иджтима аль-джуюш аль-Исламия», 2/194].

9. Поведал нам Али ибн Мухаммад, поведал нам Ваки` от аль-А`маша от Хайсама от Ади ибн Хатима что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас будет разговаривать со своим Господом без переводчика. Затем посмотрит он направо и увидит только то, что совершил на свете. Затем посмотрит налево и увидит только то, что совершил на свете. Потом посмотрит перед собой и его встретит огонь. Кто сможет из вас спасти себя от огня, хотя бы половинкой финика, отдав ее как милостыню, то пусть сделает это».

10. Поведал нам Мухаммад ибн Башар, поведал нам Абу-Абдуссамад, Абдульазиз ибн Абдуссамад, поведал нам Абу-Имран аль-Джавнию от Абу-Бакра ибн Абдуллах ибн Кайс аль-Аш`арию от своего отца что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два Райских Сада из серебра, и также их посуда и все, что в них. Два Райских Сада из золота, и также их посуда и все, что в них. И единственное что будет мешать людям увидеть своего Господа – покрывало гордости на Его Лице в Саду Адн»[ Передал его также имам Муслим в «Сахихе». Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия про этот хадис: «На нём единогласны саляфы и имамы и сунниты, и кто искажает его — тот муаттыль из худших творений Аллаха» см. «Маджму аль-фатауа», 3/391 с сокращением].

11. Поведал нам Абдулкуддус ибн Мухаммад, поведал нам Хаджджадж, поведал нам Хаммад от Сабит аль-Бунани от Абдуррахман ибн Абу-Лайла от Сухайба что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал этот аят: «Тем, которые творили благое, уготовано наилучшее и еще добавка» 10/26 и сказал: «Когда  те, которые заслужили Рай, войдут в Рай, а те, которые заслужили Ад, войдут в Ад, глашатай воззовет: «О обитатели Рая! Воистину, для вас есть обещание Господа, которое Он желает исполнить». Они спросят: «Что еще за обещание? Разве Аллах не добавил нам в наши весы добрых деяний, не обелил наши лица, не ввел нас в Рай и не спас нас от Ада?!» Посланник Аллаха продолжил: «Тогда Аллах снимет покрывало, и они посмотрят на Него. Клянусь Аллахом, не дал Всевышний им более желанное [для сердца] и более приятное для глаз, чем возможность увидеть Себя»[ Передал его также имам Муслим].

12. Поведал нам Али ибн Мухаммад, поведал нам Абу-Муавия, поведал нам аль-А`маш от Тамими ибн Салама от Урва ибн аз-Зубайр от Аиши что она сказала: «Хвала Аллаху, Который слышит все голоса. Однажды спорщица пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, жаловаться на своего мужа, я же находилась в углу комнаты и не слышала то, что она говорит. Тогда Аллах ниспослал айат 58/1 {Аллах услышал слова женщины, которая препиралась с тобой относительно мужа своего}».[Передал его также имам ан-Насаи, и назвали достоверным аль-Аскалани и Ибн Теймия]

13. Поведал нам Мухаммад ибн Яхйа, поведал Нам Сафван ибн Исаот ибн Аджланот своего отца от Абу Хурейры что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господь ваш прежде сотворения творений предписал Себе своей Рукой, что милость Его будет опережать Его Гнев».[ Этот хадис — достоверный, передали его аль-Бухари и Муслим, и другие, однако без добавки «..своей Рукой..», которая является «шазза» (отклоненная) как обьяснил имам Ибн Мандах. И цель имама Ибн Маджи здесь указать на смысл который отрицают джахмиты — то, что у Аллаха есть Рука на внешнем смысле этого слова, которой Он пишет, хватает, сжимает, творит, простирает, и совершает другие из Его возвышенных действий.]

14. Поведал нам Ибрахим ибн Мунзир аль-Хизамию и Яхйа ибн Хабиб ибн Арабию что он сказал: «Поведал нам Муса ибн Ибрахим ибн Касир аль-Ансарию аль-Хузамию, который сказал, что слышал, как Талхат ибн Хираш сказал, что слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Когда был убит Абдуллах ибн Амр ибн Харам в день Ухуда, меня встретил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Джабир! Не рассказать ли тебе то, что сказал Всевышний твоему отцу?» Яхйа же передает в своем хадисе так: «О Джабир! Что со мной, ведь вижу тебя разбитым?» Он ответил: «О, Посланник Аллаха! Отец мой стал шахидом, оставив после себя семью и долги». Посланник Аллаха сказал ему: «Не обрадовать ли тебя тем, как встретил Аллах твоего отца?» он сказал: «Да, расскажи. О, Посланник Аллаха!». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда Аллах не разговаривал с человеком, кроме как за покрывалом, но с твоим отцом разговаривал лицом к лицу. И Всевышний сказал: «О, мой раб! Пожелай от Меня что-то и Я дам его тебе». Он сказал: «Оживи меня, чтоб я мог умереть ради Тебя еще раз».

Тогда Всевышний Господь сказал: «Воистину, Мною раньше было предписано, что они не вернутся туда Он (т.е. отец Джабира) сказал: «Тогда передай это тем, кто остался позади меня».

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И тогда Аллах ниспослал аят {Никоим образом не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, мертвыми.Нет, они живы и получают удел у своего Господа}»[Передал его также имам ат-Тирмизи и назвал хорошим одиноким].

15. Поведал нам Абу Бакр Ибн Аби Шейба, поведал нам Вакии от Суфьяна от Абуз-Зинада от аль-Аараджа от Абу-Хурайры что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний смеется двум людям, один из которых убивает другого, но оба войдут в Рай. Один сражается на пути Аллаха и умирает мучеником, а затем Аллах прощает убийцу и тот принимает Ислам. И он тоже сражается на пути Аллаха и становится мучеником».[ Передали его также аль-Бухари и Муслим]

16. Поведал нам Хармала ибн Яхйа и Юнус ибн Абдульа`ла что он сказал: «Поведал нам Абдуллах ибн Вахб, который сказал, что сообщил мне Юнус от Ибн Шихаб, который в свою очередь сказал, что рассказал мне Саид ибн аль-Мусаййиб, что Абу-Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах схватит землю в День Воскрешения, а небо свернет своей Правой Рукой. Затем скажет: «Я – Царь, а где цари Земли?».[ Передали его также аль-Бухари и Муслим, и этот же смысл пришёл в аяте: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего схвачены Им, а небеса будут свернуты Его Правой Рукой. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи». (аз-Зумар, 67).

Сказал хафиз Ибн Касир:

وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَالطَّرِيقُ فِيهَا وَفِي أَمْثَالِهَا مَذْهَبُ السَّلَفِ وَهُوَ إِمْرَارُهَا كَمَا جَاءَتْ مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَحْرِيفٍ

«Пришло много хадисов, связанных с этим благородным аятом, и путь в этих хадисах и им подобных — путь саляфов, а это прохождение их как они пришли, без вопроса «Как?» и искажения»

Источник: «Тафсир Ибн Касир», 7/102

Что же касается джахмитов, то они отрицают это, и искажают, да поступит Аллах с ними по заслугам.]

17. Поведал нам Мухаммад ибн Яхйа, что рассказал ему Мухаммад ибн ас-Саббах, поведал нам аль-Валид ибн Абу-Савр аль-Хамдани от Симак от Абдуллах ибн Амира от аль-Ахнаф ибн Кайс от аль-Аббас ибн Абдул-Муталлиб что он сказал: «Я был в долине среди небольшой группы, в которой находился и Посланник Аллаха, когда по небу двигалось облако. Посланник,  посмотрел на него и спросил: «Как вы называете его?» Они ответили: «Облако». Он еще раз спросил: «И тучей?» Они ответили: «И тучей». Он третий раз спросил: «Облаком?» Абу-Бакр продолжил: «Они ответили: «Облаком»[ Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, использовал три разных слова арабского языка, которые указывают на один и тот же смысл — а это «облако».] . Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Знаете ли вы, сколько между вами и небом?» Они ответили, что не знают. Тогда Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между вами и ими семьдесят один, два или три года. И небо над ними также». Он перечислил это до седьмого неба и продолжил: «Затем над седьмым небом море, между верхним слоем и нижним слоем которого столько же, сколько с одного неба до другого. А выше него восемь ангелов в виде горных козлов, между копытами и коленями которых столько же, сколько между двумя небами. А на их спинах Трон, между нижней части и верхней части которого столько же, сколько между небами. Затем, Аллах сверху этого всего, Благословен Он и Всевышний».[ Этот хадис передали Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад, и другие, и ученые разногласят в его достоверности.

Из тех кто удостоверили его — Ибн Хузейма, аль-Хаким, аль-Джузкани, Дыяуддин аль-Макдиси, Ибн Теймия, Ибн аль-Каййим, аз-Захаби, Сулейман Ибн Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб, Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие. Из тех, кто ослабил — имам Абу Джа’фар аль-Укейли. И на ослабление иснада указывают слова имама ат-Тирмизи «хороший странный», а он обычно так говорит о хадисах в которых есть слабость.

Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:    

فهذا وما أشبهه مما أجمع السلف رحمهم الله على نقله وقبوله، ولم يتعرضوا لرده ولا تأويله، ولا تشبيهه ولا تمثيله

«Это, и подобное этому из хадисов — единогласны саляфы да смилуется над ними Аллах, на передаче этого и принятии, и не начали отвергать это, или делать тауиль, или уподоблять»

Источник: «Люм’атуль и’тикад», 13

Сказал имам Абдур-Рахман Ибн Хасан:                         

وهذا الحديث له شواهد في الصحيحين وغيرهما، ولا عبرة بقول مَن ضعّفه لكثرة شواهده التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها

 «Этот хадис — у него есть большое количество подкрепляющих свидетельств, в двух «Сахихах» и других книгах, и не оглядываются на слова того, кто ослабил его, по причине множества подкрепляющих его свидетельтв, которые невозможно оттолкнуть или исказить от внешнего смысла»

Источник: «Фатх аль-Маджид», 2/468

И если и кто то не согласится касательно иснада, то в его смысле нет ничего порицаемого, и имамы саляфов были единогласны на принятии и передаче этого хадиса в разделе вероубеждений, опровергая джахмитов, и никто не поговорил о его смысле с плохой стороны. И даже имам Яхья Ибн Маин мечтал, чтобы его передатчик совершил хаджж, чтобы услышать от него этот хадис. Сказал имам ат Тирмизи:

قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ أَلَا يُرِيدُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ أَنْ يَحُجَّ حَتَّى نَسْمَعَ مِنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ

«Сказал Абд Ибн Хумейд: «Я слышал, как Яхья Ибн Маин сказал: «Абдур-Рахман Ибн Сад не хочет совершить хаджж? Мы бы тогда услышали от него этот хадис»

Источник: «Сунан ат Тирмизи», 11/140

Что же касается упоминания того, что ангелы будут в форме горных козлов, то как сказал шейх аль-Фаузан, в этом нет ничего порицаемого, и эта схожесть лишь в наименовании, а не истинной сущности.]

18. Поведал нам Якуб ибн Хумайд ибн Касиб, поведал нам Суфьян ибн Уяйна от Амр ибн Динар от Икрима от Абу-Хурайра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах решает какое-то дело на небесах, ангелы начнут бить своими крыльями, покоряясь его слову, [звук которого похож] на серию ударов железной цепи по гладкой скале. {Когда страх покинет их сердца,  ангелы спросят другу друга: «Что сказал ваш Господь?» [Другие] ответят: «Истину, ведь Он – Возвышенный и Великий»}Коран 34/23.И вот, их услышит крадущие слухи [дьяволы], которые выстроились один над другим, и услышав какое-то слово, [дьявол] передает их тому, кто ниже, а иногда его постигнет огненный светоч прежде, чем передаст тому, кто ниже него. А если светоч не постигнет его, то он нашептает  услышанное колдунам и чародеям вместе с сотнями другой ложной информации, которую подтвердит то одно правдивое слово, услышанное от ангелов на небе».[ Передал его также имам аль-Бухари в «Сахихе».

Сказал великий имам ханбалитского мазхаба, Абу Бакр Ибн Сулейман Ибн Наджад (ум. 338 г.х.)

ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى لَمْ يَتَكَلَّمْ بِصَوْتٍ قَالَ أَبِي تَكَلَّمَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِصَوْتٍ وَهَذِهِ أَحَادِيثُ نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ وَقَالَ أَبِي حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يسمع لَهُ صَوت كمر سلسلة عَلَى الصَّفْوَانِ قَالَ أَبِي فَهَذَا الْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ وَقَالَ أَبِي وَهَؤُلاءِ كُفَّارٌ يُرِيدُونَ أَنْ يُمَوِّهُوا عَلَى النَّاسِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ إِلا أَنَّا نَرْوِي هَذِهِ الأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَت

«Сказал нам Абдуллах Ибн Ахмад: «Я спросил своего отца, да смилуется над ним Аллах, о людях которые говорят: «Когда Аллах разговаривал с Мусой, Он не говорил голосом».

Мой отец (т.е. имам Ахмад) ответил: «Истинно, твой Господь говорил голосом, эти хадисы следует передавать как они пришли. В хадисе Абдуллаха Ибн Мас’уда пришло, что Пророк сказал: «Когда Аллах говорит, слышен его Голос, подобный звуку прохождения цепи по гладкой скале». И джахмиты отрицают это»

И сказал мой отец: «Эти кафиры хотят мошенничать с людьми (признавая внешне что Аллах говорил но отрицая Голос). Кто утверждает, что Аллах не говорит — тот кафир. А мы же передаём эти хадисы так, как они пришли»

Источник: «Ар-Родд аля ман якулю инна аль-Кур’ан махлюк», 3, также всё это сказал сам имам Абдуллах Ибн Ахмад в своей книге «Ас-Сунна», и передали это от имама Ахмада многие другие

И кто заявляет, что Аллах не говорит Голосом — тот кафир муаттыль.]

19. Поведал нам Али ибн Мухаммад, поведал нам Абу-Муавия от аль-А`маш от Амр ибн Мурра от Абу-Убайда от Абу Мусы аль-Аш’ари что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, высказал нам пять предложений: «Аллах не спит и не подобает Ему спать», «Уменьшает Он удел и увеличивает», «К Нему доносится дневное деяние прежде, чем ночное, а ночное прежде дневного деяния», «Покрывалом Его является свет» и «Если бы Он снял Свое покрывало, то Отблески Его Лика сожгли бы все творения на расстояние Его взора»[ Передал хадис также имам Муслим в «Сахихе» (364).

Сказал имам Ибн Хузейма комментируя этот хадис:                                             

نَحْنُ نَقُولُ: وَعُلَمَاؤُنَا جَمِيعًا فِي جَمِيعِ الْأَقْطَارِ: إِنَّ لِمَعْبُودِنَا عَزَّ وَجَلَّ وَجْهًا كَمَا أَعْلَمَنَا اللَّهُ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ، فَذَوَّاهُ بِالْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، وَحَكَمَ لَهُ بِالْبَقَاءِ، وَنَفَى عَنْهُ الْهَلَاكَ، وَنَقُولُ: إِنَّ لِوَجْهِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنَ النُّورِ وَالضِّيَاءِ وَالْبَهَاءِ مَا لَوْ كَشَفَ حِجَابَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ شَيْءٍ أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ، مَحْجُوبٌ عَنْ أَبْصَارِ أَهْلِ الدُّنْيَا، لَا يَرَاهُ بَشَرٌ مَا دَامَ فِي الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ     

«Мы, и все наши ученые во всех землях говорим: истинно, у того кому мы поклоняемся, есть Лик, как Он сам нам поведал об этом в ясных (мухкам) аятах своего Корана, и Он описал его величием и щедростью, и отнес его к вечности, и отверг от него погибель. И мы говорим: у Лика нашего Господа есть такой свет, сияние, и блеск, что если бы Он снял бы свое покрывало, то отблески его Лица сожгли бы всё, до куда достает его взор. И Его Лик скрыт от взоров людей этого мира, и человек не видит его пока пребывает в этом мире» 

Источник: «Ат-Таухид», 1/51].

20. Поведал нам Али ибн Мухаммад, поведал нам Вакии, поведал нам аль-Мас`удию от Амр ибн Мурра от Абу-Убайда от Абу Мусы аль-Аш’ари что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха: «Аллах не спит и не подобает Ему спать.Уменьшает Он удел и увеличивает. Покрывалом Его является свет и если бы Он снял Свое покрывало, то Отблески Его лица сожгли бы все творения на расстояние Его взора».

Затем Абу-Убайда прочитал аят: {« Когда Муса подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров!» }.[Это достоверный хадис, удостоверил его имам Ибн Хузейма, и другие. И цель Абу Убейды в чтении данного аята — указать, что несмотря на великий статус Мусы, Всевышний Аллах укрылся от него огнём, потому что Всевышний Аллах не виден в этой дунья, а будет виден только в будущей жизни см. «Шарх Сунан Ибн Маджах», 1/18]

21. Поведал нам Абу-Бакр Ибн Аби Шейба, поведал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Мухаммад ибн Исхак от Абуз-Зинада от аль-А`раджа от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Правая рука Аллаха переполнена, и ничто не уменьшает то, что в ней. Он —  предельно щедр и днем и ночью. В другой Руке Его весы, увеличивает и уменьшает удел». И Посланник Аллаха спросил: «Как думаешь, сколько Аллах раздал с того времени, когда Он сотворил небеса и Землю? А ведь то, что в Руках Его, ни на что не уменьшилось».[ Передали его также аль-Бухари в «Сахихе», и другие.]

22. Поведал нам Хишам ибн Аммар и Мухаммад ибн ас-Саббах, которые сказали, что рассказал нам Абдульазиз ибн Абу-Хазим, что поведал мне мой отец от Убайда ибн Миксама  от Абдуллаха ибн Умара что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал с минбара:  «Могущественный схватит небеса и землю Своей рукой..»  и он сжал свою руку, а затем стал сжимать и отпускать, «..а потом Всевышний скажет: «Я – Всемогущественный, а где могущественные? Где высокомерные?» Ибн Умар продолжил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывая это склонялся то вправо, то влево, и когда я посмотрел на минбар, где он стоял, то заметил, что он шатается [от страха]. Тогда я подумал про себя: «Неужели минбар упадет вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!»[ Передал его также имам Муслим в «Сахихе»]

 

23. Поведал нам Хишам ибн Аммар, поведал нам Садака ибн Халид, поведал нам Ибн Джабир что он сказал: «Я слышал, как Буср ибн Убайдуллах сказал, что слышал, как Абу Идрис аль-Хавлани сказал, что поведал нам ан-Наввас ибн Сам`ан аль-Килаби что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: «Всякое сердце находится между Пальцами из Пальцев Милостивого. Если Он пожелает — наставит его, а если пожелает — заблудит». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение говорить: «О Тот, кто укрепляет сердца, укрепи наши сердца на твоей религии». Также Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Весы в Руке Аллаха, возвеличивает Он один народ и опускает других- вплоть до Дня воскрешения»[ Это достоверный хадис, сказал о нём имам Ибн Мандах:

ثابت رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن على واحد منهم

«Это достоверный хадис, который передали известнейшие имамы ни в одном из которых невозможно усомниться»

Источник: «Ар-Родд аля аль Джахмия», 87]

24. Поведал нам Абу-Курайб Мухаммад ибн аль-Алаи, поведал нам Абдуллах ибн Исмаил от Муджалида от Абуль-Ваддак от Абу Саида аль-Худри что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах смеется троим: ряду во время намаза; человеку, который совершает намаз глубокой ночью; и человеку, который продолжает сражаться, когда отряд отступил«[В данном иснаде есть слабость, однако у этого хадиса есть подкрепляющие свидетельства. Так, передал аль-Аджурри от Ибн Мас’уда подобный хадис, без упоминания второго качества, и его иснад хороший (см. «Ад-Даифа», 3453). Аллах знает лучше.]

25. Поведал нам Мухаммад ибн Яхйа, поведал нам Абдуллах ибн Раджаи, поведал нам Исраил от Усман (т.е. Ибн Мугира ас-Сакафи) от Салим Ибн Абуль-Джа`д от Джабира ибн Абдуллаха что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предлагал себя племенам в сезон хаджжа и говорил: «Есть ли тот, кто возьмет меня к своему народу? Ведь курайшиты запретили мне доводить Слово моего Господа»[ Передали его также Абу Дауд, и ат-Тирмизи, и назвал достоверным.].

26.  Поведал нам Хишам ибн Аммар, поведал нам аль-Вазир ибн Сабих, который сказал: сообщил нам Юнус ибн Халбас от Умм Ад-Дарда от Абу ад-Дарда от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал относительно аята 55/29 {Каждый день Он занят делом}: «Из дел Его: прощение грехов, избавление от мук, возвеличивание одного народа и опускание других».[ Передал его также Ибн Хиббан в «Сахихе», и другие, и он недостоверен из слов Пророка, мир ему, но достоверен из слов сподвижника Абу Ад-Дарда, как обьяснил это имам ад-Даракутни, и как передал его в таком виде имам аль Бухари в «Сахихе»]