Когда студент знания (талиб уль-ильм) заслуживает титул «шейх»?

Posted on Февраль 15, 2014

0



Когда студент знания (талиб уль-ильм) заслуживает титул «шейх»?
بسم الله الرحمن الرحيم
Спрашивающий: Это превратилось в широко распространённую традицию среди молодёжи использовать слово «шейх», так что (хотим узнать) когда разрешается называть кого-то по этому титулу?
Шейх Яхья ибн Али аль-Хаджури (хафизахуллах): Во-первых, мусульмане должны опасаться чрезмерной лести (комплиментов); подлинно передано от пророка (салалаху алейхи уа салам), что он сказал:
«المدح هو الذبح» «Лесть — это резня» (Передано от ибн Умара в книге ибн Абу Шейбах, том. 6, страница 206)
Также пророк Мухаммад (салалаху алейхи уа салам) сказал: «من كان مادحًا أخاه فليقل: أحسبه كذلك، والله حسيبه»
«Тот, кто хочет похвалить своего брата, пусть говорит: я думаю что он такой [хороший], и Аллах — его судья» (Передано аль-Бухари номер 2662 и Муслим номер 3000).
Во-вторых, слово шейх имеет много значений, например человек более старшего возраста, и в доказательство этому приводим слова Аллаха: «قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ»
Они сказали: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар (шейх)» [Коран 28:23]
Это также используется передатчиками хадиса, которые не являются ни слабыми и не являются худжа [приемлемое доказательство]. Аз-Захаби сказал в своей книге Мукатимаул-Мизаан: «и я не упоминал тех, кого называли «шейх», это как показатель того, что тот, кого называют «шейх» не является очень слабым в передаче (хадиса)«. Это, возможно, что Ибнул-Каттан [из учёных хадиса прошлого] употреблял слово «шейх» чтобы описать кого-то кто бы не был как из людей знания, так и из требующих знания, даже если он передал хадис, который признан (учёными хадиса). Ибнуль-Каттан упомянул Таалиба бин Хаджира в своей книге Баянуль-Уахм уаль Ехаам и сказал, что он не был студентом знания, ни из тех, кто стремится к нему, скорее он был человеком, на чьи передачах согласились (учёные хадиса). Также, Ахмад бин Ханбал сказал о Закарии бин Мансуре: «Он — шейх и слабый (в знаниях)«. Это было упомянуто в книге Тартибуль-Мадаарик. И также в том же источнике, он передал от ибн абу Хатима [из учёных хадиса прошлого] его вердикт об Усмане бин аль-Хакаме: «Он — шейх, который не стремится«.
Соответственно, можно обобщить это как: слово шейх это самая малая ступень таадиля (в оценке чьей-то достоверности в передаче) и первая ступень джарха (в оценке слабости недостоверности в передаче).
Называть главу племени или семьи «шейхом» не было известно среди ранних поколений (аль-мутакаддимун), скорее титул, который давался своими людьми господину в то время, так как сказал пророк Мухаммад (салалаху алейхи ва салам) в хадисе:
«من سيّدكم يا بني سلمة؟!» قالوا: الجد بن قيس غير أنا نبخله. قال: «وأي داء أدوأ من البخل؟! سيدكم عمرو بن الجموح»
“О дети Саламах (племя), кто ваш сеид (глава)? Они ответили: «Алджиду бин Кайс, но мы считаем его скупым». Пророк (салалаху алейхи ва салам) сказал: «Какая болезнь хуже, чем скупость?! Ваш сеид Амру бин аль-Джамух»( Передано Бухари в аль-Адабуль-Муфрад страница 111, и также в Ассахихуль-Муснад номер 226).
Также передаётся в другом хадисе «после того как сеид той местности был укушен, они искали лекарство любыми способами, но ничего не получалось. Так что некоторые из них сказали: может тебе сходить и спросить тех людей, которые были здесь раньше; , может быть у них есть какой-то вид лечения. После этого группа из племени подошла к сподвижникам и сказали им: наш сеид был укушен и мы пытались его исцелить, но ничего не получилось, нет ли у кого-то из вас лекарства? После этого кто-то сказал: По воле Аллаха у меня есть рукья…» и так до конца хадиса. это было передано из сунны также слово «Урафаа», которое является множественным от «Ариф», это титул, который давался в племенах в то время. И вся хвала Аллаху.
Суббота, 6-ое Сафар 1423 год хиджры. Даммадж, Даруль-Хадис.
Реклама