Аль-‘Акыдат уль-Уасытыя, 1 урок(стенограмма)

Posted on Февраль 3, 2014

0



скачать:1 Акыда Уасытыя стенограмма шаркх Хараса. руслан абу Ибрахим

Аль-‘Акыдат уль-Уасытыя, 1 урок(стенограмма)

автор книги: Шейх уль-ислам Ибн Теймия

Автор шарха: Шейх Мухаммад ибн Халиль Харрас.

Автор серии лекций: Руслан Абу Ибрахим Татарстани.

«Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!» (Али ‘Имран 3: 102).

«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!» (ан-Ниса 4: 1).

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите благие слова! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!» (аль-Ахзаб 33: 70-71).

А затем:

Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (алейхи саляту уа салям) Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне».

                                    Вступление

Сегодняшний урок вступительный, и на этом уроке необходимо разобрать моменты, которые касаются книги, которую мы будем изучать, шарх, который на него написан, и небольшие отрывки из биографии Шейха уль-ислам Ибн Теймия, и автора шарха Мухаммада ибн Халиля Харраса рахимуЛлах. Эта книга известна тем, что она является одной из книг, в которой приведены или приведена идеология саляфов, т.е. праведных предшественников, является одной из саляфитских книг в вопросах идеологии. Так же, эта книга содержится в Маджмуль-фатава 3 том 129-159 стр. Когда мы говорим такая-то стр., то имеется ввиду, то нумерованние, которое приходит по бокам книги, не то нумирование, которое приходит внизу стр. Сам же шейх уль_ислам ибн Теймия говорит в Маджмуль-фатава в 3 томе 164 стр.:

«Причина написания данной книги является, то что однажды ко мне из земли Васыта, т.е. один из городов Ирака, приехал один из ее судей, которого зовут РазиуДдин Васыты, этот человек являлся одним из религиозных людей и одним из благородных почетных людей своего времени, и он является последователем Шафиитского мазхаба, он приехал ко мне будучи совершающим хадж и он был одним из людей добра и религии, и когда он приехал ко мне, она начал жаловаться мне относительно тех людей, которые живут в его стране, и поведал о том, что его страна находится под гнетом государства татаро-монгол, и упомянул то, что в этих странах преобладают невежество и несправедливость, а так же практическое исчезновение знание о религии и он попросил у меня, чтобы я написал ему книгу, в которой изложил бы идеологию ахлю сунна уала джамаа. И эта книга стала бы для него основой на которую он опирался, а так же его семья в вопросах идеологии, но я отказался от этого, сказав, что ученные до меня написали множество книг по идеологии, поэтому я посоветовал взять ему некоторые из этих книг, которые написаны имамами сунны, но этот  человек начал напрашиваться, начал упорно просить, сказал, что он отказывается, кроме как, чтобы я написал сам своими руками и я написал ему эту книгу». Шейх уль-ислам ибн Теймия написал ее с асра до магиба, т.е. сел писать ее вовремя асра и закончил до магриба. Эта книга получила широкое распространение в Египте, в Ираке, а также в других странах исламского мира. Это что касается истории написания книги, т.е. она названа так, по причине того, что приехал один из судей, который был из города аль-Васыт, поэтому она получила название аль-акыда аль-васытыя, т.е. акыду, которую написал шейх уль-Ислам ибн Теймия жителям города аль-Васыт. И эту же причину упомянул шейх Мухаммад Аман аль-Джами, и некоторые говорят, то, что эта акыда названа так, потому что в ней изложена средняя идеология, которая придерживается ахлю сунна уаль джамаа, т.е. не переходящая границы ни вправо ни в влево, не заблуждающаяся ни там, ни здесь. Как сказал Всевышний Аллах: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины…»  2:143

На Акыду васытыя написано множество шархов(толкованией) некоторые из них:

«Танбихат Ас-Сунния аляль-Акидатиль-Васития», шейха Абдель-азиса ибн Насира Ар-Рашида- шейх шейха ибн Усеймина. А так же из известных шархов на эту книгу «Ар-Рауда Ан-Надия. Шарх Аль-Акидатиль — Васития» Зайд ибн Абдель-Азиз ибн Фияд. Так же шарх «Аль-Кавашиф аль-Джалия»  который написал Абдуль Азиз ас-Сальман. И что касается более современных ученных, то из них шарх шейх ибн Усеймина, шейх ас-Саади, шейх Фаузана и Ибн База и др. И наиболее распространенный шарх среди талибуль ильм- это шарх шейха Абдель-азиса ибн Насира Ар-Рашида, шарх шейха Усеймина и тот шарх, который будем изучать мы- это шарх Шейха Мухаммада ибн Халиль Харраса. Сказал об этом шархе ибн Халиля Харраса шейх Абдул Разак Афифи: «книга Мухаммада ибн Халиля Харраса является одной из самых лучших шархов на акыда аль Васатыя, и является одной из наиболее понятных и разъясняющих на книгу аль-акыда аль-васатыя вместе с тем что она является наиболее кратким шархом сред остальных» Это одна из важнейших причин, почему мы выбрали именно этот шарх. Это шарх является не слишком коротким и не слишком длинным по сравнению с другими, и является достаточным. Наше изучение акыда особенно касательно имен и атрибутов Аллаха мы разделили на несколько уровней, на первом уровне мы взяли две книги: «Аль-иктисаду филь-и’тикад(Достаточность в убеждениях)» и «Люм’ат уль-и’тикад(Блеск убеждений)» затем перешли на второй уровень и взяли книгу: «Кауа’ид уль-мусля фи Сыфати Ляхи уа Асмаихи аль-хусна

шейх Усаймин», теперь переходим к книге:  «Аль-‘Акыдат уль-Уасытыя» и именно этот порядок является наиболее подходящим для талибуль ильм(требующих знания).

Необходимо упомянуть краткую биография шейха уль-Ислама ибн Теймию. Есть отдельные книги, которые посвященные биографии ибн Теймии и их множество и их количество достигает 68 книг, некоторые из них короткие, некоторые из них объемные и к тому же биографию ибн Теймии можно найти в книгах среди которых упоминаются биография ибн Теймии, таких книг 64. Он родился в 661 году по хиджре в городе Харран и жил в Дамаске в современной Сирии и так же некоторые годы своей жизни в Египте, родился в месяце раби аль ауаль, в понедельник и жил во времена нашествия монголо-татар. Полное его имя Ахмад ибн Абдул-Халим ибн Абдус-Салям ибн Абдуллах ибн Аби Касим ибн ТаймийяальХаррани, его прозвище Таки́уддин, раньше было принято то, что обладатели знания носили различные прозвища, и так же получил прозвище шейх уль-Ислам и был действительно шейх уль-Ислам. Он брал знания более чем у 200 шейхов, что касается его учеников, то их было огромное множество, среди них, ибн Кайим, ибн Абдуль Хади, Абу Хаджадж аль-Мизи, аз-Захаби, аль-Бирзали итд.

Все вышеперечисленные ученики являлись хафизами. Что касается книг, написанных ибн Теймией, то их огромное множество, так, что даже ибн Кайим заявил о том, что он оказался неспособным собрать эти книги и перечислить их. И затем упомянул некоторые из его книг в отдельной книги «Название книг ибн Теймии». И среди этих книг упомянул 92 книги в вопросах тафсира, так же 20 книг относительно науки усуль аль фикх, 145 книг различные правила фикха и других религиозных наук, фетвы, 55 книг в науке фикха, 22 книги послания в различных науках. И сегодня его собрания и сочинения собраны в книге Маджмуль-фатава, которая состоит из 37 томов. И так же ученик ибн Теймия Ибн Абдуль Хади написал книгу «Аль-Укуд ад-Дурия» (биография и подробное жизнеописание шейх-уль Ислама Ибн Теймии) со стр. 26-67 он так же перечислил некоторые книги Ибн Теймии. Что касается похвалы ученых относительно Ибн Теймии, то говорит аль-Мизи: «Я не видел подобного ему, и он сам не видел подобного себе. Я не встречал человека, более, чем он, сведущего в Книге Аллаха и Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и более, чем он, следующего им обоим».

КамалуДдин Ибн Аз-Замалкани Аш-Шафи’и, был противником ибн Теймии, но в то же время он его хвалит: «Когда Ибн Теймии задавали вопрос из какой-либо науки, то смотрящий на него и слушающий его ответ решал, что знания Ибн Теймии ограничены исключительно этой наукой и заключал, что никто не знает так, как знает он(то есть думали что он всю жизнь посвятил изучению данной науки). Знатоки фикха, представляющие иные мазхабы, общаясь с ним, получали пользу, узнавая о своих мазхабах то, чего не знали. Неизвестно, чтобы он, дискутируя с кем-либо, прерывал дискуссию, и относительно какой бы науки он ни говорил, будь то шариатская или иная наука, всегда превосходил ее деятелей и всех имеющих к ней отношение. За последние 500 лет не было никого, кто хранил бы в своей памяти больше, чем он».

Аз-Захаби так же сказал: «он был знамением в остроумии и быстроте понимании вещей, был главой в знании относительно Корана и сунны, так относительно разногласий среди ученых, и он был морем в вопросах передачи различных мнений от саляфов и от имамов различных мазхабов, он был одним единственным в знаниях в аскетизме и в храбрости, в щедрости, а также в вопросах приказах одобряемого и запрещаемого, и так же был главой в количестве написанных книг и читал различные книги, а также добрался до вершин в вопросах знания, хадисов и фикха. И он стал годным для преподавания, а также для выдачи фетв в свое время, когда ему было только 17 лет. О нем по праву говорили: «Всякий хадис, который не знает Ибн Теймия, не является хадисом». Всеобъемлющее знание принадлежит лишь одному Аллаху, однако в том, что касается хадисов, Ибн Теймия черпал из самого моря, тогда как другие имамы(его времение) черпали у берегов. Он не переставал давать уроки и преподавать науки и выносил фетвы не иначе, как своими устами, и говорил: «Я не могу скрывать знания». Его отличала неустрашимость и сила духа, и это ставило его в сложные обстоятельства, а Аллах защищал его. Он не был женат и не имел наложницу, и владел лишь немногим. Братья пеклись о его интересах, он же, как правило, не требовал от них ни обеда, ни ужина. Я не встречал на земле человека более щедрого и более независимого от динаров и дирхемов. Он даже не упоминал о них, и я не думаю, чтобы мысли о них посещали его разум. Его характеризовали благородство, доблесть, чувство товарищества и стремление к оказанию соратникам помощи. Он был нечто удивительное и необычное»

Имам аль-Баззар сказал: «а что касается его скоромности, то я никогда не видел и не слышал подобному ему в его времена в вопросах скромности. Он был скромен как со взрослыми, так и с малолетними, как с великими, так и не очень так же, как и был скромен по отношению к богатым и по отношению к беднякам, он все время приближал к себе праведных и бедных людей и оказывал ему почет, помогал в их бедах и разговаривал с ними. Одно из самых удивительных вещей в биографии ибн Теймии, то что когда его посадили в тюрьму в Мисре и отняли у него его книги, вместе с тем, что у него не было книг он в тюрьме написал сразу несколько книг, как малых, так и больших, и упомянул в этих книгах, то в чем была нужна для упоминаний, из хадисов, из слов ученых, а также имена различных муххадисов и авторов книг и все это приписал тому, кто это приписал. И все это из своей памяти»

Почему он был приписан к Теймии? Говорят, относительно этого имени, то что эта женщина была матерью его дедушки, которого звали Мухаммад, получается она прабабушка шейха Ибн Теймии, и она была одной из тех, которые давали проповеди женщинам. В конце своей жизни Ибн Теймиия дал фетву, что запрещено выезжать в путь для посещения могил, в том числе о том, что запрещено отдельно выезжать для посещения могилы пророка Мухаммада саляЛляху алейхи уа салям, и после того, как он издал эту фетву против него восстали практически все ученные его времени, так он остался один в этом вопросе, и поддержал его в этом вопросе небольшое количество его соратников, вместе с этим за ту фетву он был посажен в тюрьму, где начал преподавать, писал различные книги и давал различные фетвы, но после этого ему запретили преподавать и он остался один, после он начал поклоняться Всевышнему Аллаху, т.к. больше ему ничего не оставалось делать, читал Коран и за это время, что находился в тюрьме прочитал Коран 80 раз. В 728 году по хиджре он скончался в тюрьме, в то время, когда читал Коран, аят: «Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек на седалище истины возле Всемогущего Властелина» 54:54 Он не был ни раза женат, прожил 67 лет, некоторые говорят, чтобы у него были рабыни, которые были захвачены им на различных воинах.

Неизвестно какого-либо мнения Ибн Теймии в вопросах идеологии, которое противоречило бы саляфам.

Автора шарха Шейх Мухаммад ибн Халиль Харрас родился в Мисре 1335-1395 годы его жизни, прожил 60 лет, сказал о нем его ученик Мухаммад Аман аль-Джами : «Он был известным преподавателем философии, он был ашаритом сначала и преподавала в аль-Азкаре, затем ему было предложено написать опровержение ибн Теймии, и тогда ибн Халиль Харрас взял книги ибн Теймии для того чтобы прочитать и понять, о чем он говорит, и взял книгу аль-Акль уа ан-накль, и после сказал, что понял то что он оказывается не знает Ислам в его настоящем виде, он начал сильно его(Ибн Теймию) защищать в Азкаре, более того написал книгу «ибн Теймия ас-саляфи», и после того он раздал ее студентам аль-Азкара». Преимущество шейха в том, что он знает идеологию противника, т.к. сам был одним из больших ученых мазхаба ашаритов, затем перешли на акыду ахлю сунна уаль джамаа, он довольно четко приводит мнение заблудших-этим и популярен шарх Мухаммада ибн Халиль Харраса.

Реклама