о «сауадуль-а’зам» великой группе, и что это не большинство, а те кто на истине

Posted on Январь 20, 2014

0



о «сауадуль-а’зам» великой группе, и что это не большинство, а те кто на истине

Дальше говорит: «Они являлись общиной и они являются великой группой, «сауадуль-а’зам»-это как бы чернота? Когда толпа очень большая на горизонте, ты не различаешь отдельных личностей, но видишь как надвигается чёрная толпа людей, чернота. Но что такое «сауадуль-а’зам» великая группа людей? Это истина и те, которые придерживаются её. Для чего имам Аль Барбахари здесь сделал этот тафсир? Что бы никто не подумал, что под великой группой имеется в виду большинство людей, как это сегодня некоторые понимают. позже, Пророк(салаллаху алейхи васаллям) приказал нам придерживаться великой группы, а об этом вопросе говорит только такой то шейх или такой-то шейх. Два человека, а вся остальная община говорит против, что бы тебе разъяснить этот имам Аль-Барбахари сделал такую оговорку, что не подумай, что под великой группой имеется ввиду большинство, здесь имеется ввиду что? Здесь имеется ввиду истинна и те, которые придерживаются истины. И здесь слова ибн Мубарака хочется привести, где он сказал, что такое «сауадуль-а’зам»? Что такое великая группа? Это то, что является истиной, даже если ты один, потому, что истина великая. Потому что довод один аят или один хадис, он великий, даже если этого аята или хадиса не придерживается никто из людей или только один или два. Вот теперь скажи мне брат, на этой стороне 10 млн. человек, они придерживаются определённого мнения, но это мнение не основывается ни на Коран ни на Сунну, а на второй стороне два человека, три человека, тоже на каком то противоположном мнении, но с ними аят из Корана или сними один хадис из сунны кто является великой группой? Первая сторона или вторая? Вторая сторона, а почему брат? Этих же больше, их же 10 млн человек, а этих всего лишь двое трое. Почему, эти не являются великой группой, а эти не являются великой группой. потому, что, брат, у этих есть довод, у этих есть аят или хадис. А аят или хадис «гъазым», они великие . Один единственный хадис, он достоверный, он брат перевешивает в величии всю эту толпу, мнение которой не основывается на доводах. Это подобно человеку, который пришел в судный день и у него 99 книг с грехами и всех их положат на весы и на правой стороне будет только один листочек, в котором будет что? Ля иляха илля ллах. Что перевесит? Перевесит ля иляха илляллах. Несмотря на то, что это один листочек. То же самое здесь. Перевешивает та сторона, на которой довод, аят или хадис, даже, если это будет один аят или один хадис. Не говоря уже , если на этой стороне десятки аятов и десятки хадисов, даже, если на другой стороне сотни учёных или 30 млн человек из мусульман придерживаются противоположного мнения, но нет у них защиты их мнения доводом. Так вот, та сторона, на которой довод, она перевешивает ту сторону, за которой нет довода. Вот это, брат, если ты усвоишь, то ты возьмёшь хаир, великое благо, если поймёшь, что саляфия-это следование за доводом, за Кораном и Сунной в понимании правильных сподвижников. Тогда зачем нам учёные нужны? Учёные помогают нам разобраться в этих вопросах или в тех вопросах, в которых нет доводов, не больше этого, то есть не нужно превращать ученых в довод. Действия и слова учёных сами по себе не являются доводом. И это более подробно придёт у нас дальше.

(примечание абу АбдуЛлаха: дополнение о термине сауадуль-а’зам:
Абу Гъалиб рассказывал, что Абу Умама сказал: “Эта община разделится на 73 течения и все они в Огне, кроме сауадуль-а’зам, а это аль-джама’а!” Ибн Наср в “ас-Сунна” 2/23. Иснад хороший.
Сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха) истолковал нам это слово, что оно означает аль-джама’а. А термин аль-Джама’а истолковал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!»
Имам аль-Аджурри сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на вопрос: «Кто спасшаяся община?», отвечал: «Это те, кто следует тому, на чем нахожусь я и мои сподвижники». В другом хадисе: «Это Сауадуль-а’зам». А в другом хадисе «Это аль-Джама’а». Все эти названия имеют один смысл!” См. “аш-Шари’а” 1/14.
Имам Исхакъ ибн Рахауайх говорил: “Если ты спросишь невежд о сауадуль-а’зам, то они скажут: «Это джама’ат людей!» Но они не знают, что аль-джама’а – это ученый, следующий пути пророка! И тот, кто с ним, тот в аль-джама’а, а тот, кто противоречит ему, тот и оставил аль-джама’а!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 9/239.
Имам аш-Шатыби скащал: “Поистине, ученые и есть зауадуль-а’зам, даже если их мало!” См. “аль-И’тисам” 2/27. нет никаких указаний в Коране или Сунне на то, что мнение большинства – это истина!
Наоборот, все доводы указывают на обратное. Например, хадис о том, что умма разделится на 73 течения, указывает на то, что следующих истине будет мало, так как из 73 течений Ислама только одно в Раю.
Также и известные хадисы: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придержи-ваться истины, и не повредят им выступающие против них. И так будет до тех пор, пока не придет повеление от Аллаха!» аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52.
То, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит именно о группе в его умме, указывает на то, что истины всегда будет придерживаться меньшинство.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во многих хадисах упоминал о «аль-гъураба» (чуждых). ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба (дерево в Раю) для чуждых (гъураба)». Его спросили: “А кто такие эти гъураба?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться, будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться»”. Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность данного хадиса.
Все это ясные доводы тому, что большинство – не указывает на однозначную истину! Большинство не единогласное мнение (иджма’) и они часто ошибаются!
Ибн Мас’уд сказал: “О ‘Амр ибн Маймун! Поистине, большинство джама’атов противоречат ис-тинному аль-джама’а, ибо аль-джама’а – это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один!” аль-Лялякаи 160. Иснад достоверный. См. “Мишкатуль-масабих” 1/61. 
Ну’айм ибн Хаммад говорил: “Если испортится джама’ат (т.е. община), то следуй тому, на чем был аль-джама’а до того, как испортился, даже если ты будешь один, ты и будешь в то время аль-джама’а!” См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/338.
Имам Абу Шама говорил: “Все тексты, которые указывают на обязательность следовать аль-джама’а, под этим подразумевается следование истине и тем, кто придерживается ее, даже если придерживающихся истины мало, а противоречащих ей много! Ведь истина – это то, на чем был первый аль-джама’а во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Поэтому нет смысла смотреть на многочисленность заблудших, которые после них!” См. “аль-Ба’ис” 91.
Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб проходил мимо одного человека, который говорил: “О Аллах, сделай меня из числа малочисленных!” И удивленный ‘Умар спросил: “Что это?!” Он сказал: “О амир — правоверных, ведь Аллах Всевышний говорит: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие» (Нух 71: 40). И Он также говорит: «И лишь не многие из Моих рабов благодарны» (Саба 34: 13). И Аллах также говорит: «Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало!» (Сад 38: 24). И ‘Умар сказал: “Поистине, ты прав!” Ахмад в “аз-Зухд” 1/114. Имам аль-Ауза’и сказал: “Следуй по следам саляфов, даже если все люди откажутся от тебя. И ос-терегайся мнений людей, даже если они приукрасят их своими словами”. См. “аш-Шари’а” 1/193.
Он также говорил: “Ислам не исчезнет, однако будут исчезать приверженцы Сунны, и так будет продолжаться до тех пор, пока не останется из их числа в городе, лишь один человек”. См. “Ахадис филь-фитан уаль-хауадис” 27.
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: “Следуй по прямому пути, и тебе не повредит малочислен-ность спасшихся. И остерегайся путей заблуждения, не обольщаясь многочисленностью этих погиб-ших!” См. “аль-Азкар” 238.)

Реклама