Кто ввел новшество(или делает) обязательно что то оставит из Сунны

Posted on Январь 20, 2014

0



Кто ввел новшество(или делает) обязательно что то оставит из Сунны

Говорит имам Аль Барбахари: «То что люди какое бы нововведение не ввели в религию, непременно оставят из сунны столько же. Остерегайся поэтому нововведений в эту религию. Ведь поистине каждое новое является нововведением, а каждое нововведение является заблуждением, а заблуждение и люди, которые заблуждались, они будут в огне.
Этот блок требует разъяснения. Во — первых нужно у себя отметить, то что эти слова: «знай, что люди никогда не вводили никакого нововведения, кроме как оставляли из сунны столько же» . Эти слова принадлежат одному из табиинов, которого звали Хасан ибн Атыйя. И инсад этого сообщения от него достоверный приходит в суннане имама Дарими с достоверным иснадом от Хасана ибн Атыйя. Во-вторых что значит это выражение: «Сколько люди не ввели бы нововедений, обязательно из сунны они оставят столько же». Вот это понять очень важно и это правило является очень важным. Необходимо нам понять брат, кто бы что не оставил бы от истины, непременно последует в этом вопросе за ложью. Почему? Потому что сердце человека не способно вместить в себя и истину и ложь в одном и том же вопросе. Либо человек следует за истиной, если же он оставляет следование за истиной, хочет он или нет, он обязательно последует за чем? За нововведением. Как сказал Всевышний Аллах: «А когда к ним пришёл Посланник от Аллаха, который подтверждал то, что с ними, пришёл пророк Мухаммад(салаллаху алейхи уа саляма), подтвердив, что было в книгах прошлых. Часть их тех, кто обладали этими книгами отбросили их за спины, отбросили эту книгу за свои спины и последовали затем, что читались шайтанами во времена правления Сулеймана, то есть последовали за чем? За колдовством. Аллах не ограничился, а сказал, что откинув книгу Аллаха, они последовали за чем то другим, последовали за тем, что противоречит книге Аллаха, а это что? Колдовство и наука колдовства, то есть начали обучаться колдовству, о есть сложили обучение шариату и согласны или нет, хотят или нет, но пришлось идти за чем то другим. или пошли за обучением колдовству. И это один из вопросов, который упоминает шейх Мухаммад ибн Абдуль Вахаб ан-наджди ат-Тамими в своей книге «Масаилуль Джахилия» под вопросом 16. В нем говорится, то есть имам ан-наджди говорит о том, что из их обычаев, людей джахилии, то, что они истину заменяют ложью. Откидывают, отбрасывают истину и вместо неё начинают следовать за чем либо другому. И этот вопрос касается не только потому, что если ты сделаешь бидъа, то обязательно сделаешь сунну, потому, что бидъа и сунна это вещи противоположные. Здесь бывает так, что человек делает бидъа,но этим своим действием он не оставляет сунну . Но как понять тогда эти слова, их понимать надо так, что рано или поздно он оставит сунну, потому, что сердце занимается либо одним, либо вторым. Не может сердце заниматься двумя противоположными вещами вместе. Поэтому Шейхуль Ислам Таймия сказал: «Если человек некоторую свою нужду возместит вещами не узаконенными, то у него охладевает желание заниматься узаконенными деяниями. И так же ослабевает получать от этого пользу, настолько, насколько он воспользовался узаконенными вещами». Затем Шейхуль Ислам ибн Таймия привел, в пример что тот, который занимается прослушиванием ан нашидов или песен или что то подобное этому, то у него в сердце ослабевает желание слушать Коран. Если он совершает хадж к могилам, то у него удаляется, либо ослабевает желание совершить хадж к дому Аллаха. Если кто-либо делает тавассуль к Всевышнему Аллаху неузаконенными методами, то он уже не делает тавассуль узаконенными видами. Поэтому, в книгах суфиев они приводят различные виды тавассуля, приводят его различные неузаконенные виды и ничего не говорят об узаконенных. Когда же ты их спрашиваешь, считаетели вы узаконенными узаконенные виды, они отвечаю, что да, мы считаем их узаконенными. Почему же вы их не совершаете? Ответ в чём? Потому, что они заменили совершение этих другими. То же самое некоторые азкары. Зикр. когда человек делает какие либо неузаконеные виды поминания Всевышнего Аллаха, то у него не остается желания совершать узаконенные виды зикра. Вот это правило понятно или нет? Слова этого табиина Хасана ибн Атыйя, когда он говорит: «Знай, что какое бы нововведение люди не ввели, они оставят из сунны столько же». Это потому, что когда человек делает что то из нововведени, то у него отпадает желание делать что либо из сунны. И далее, в конце этого своего выражения Шейхуль Ислам ибн Таймия сказал: » Потому, что сердце не может в себя вместить замену, и то, что заменяют одновременно». То есть ты делаешь либо дно, либо второе. Это из книги Иктида’у-с-сырат аль-мустакым (Потребность прямого пути) 1 том 483,484 стр. То же самое, если человек на могилах возводит какие либо строения, то это приводит к тому, что анулируется какая то сунна. А сунна пришла наоборот, оставлять строения на могиле. Понимаешь? То есть какое либо нововведение человек не ввел, обязательно оставляется из-за этого сунна. Поэтому некоторые из обладателей знания, делая тавсир Всевышнего Аллаха говорит: «Тот, который будет противоречить посланнику, и последует не за тем путём, если истина ясна, последует не за путём верующих». Обладатели знания что сказали? Вместе с тем, что он отказался от истины и стал противоречить Посланнику, ни куда он не может деться , кроме как последовать не последовать путем неверующих. То есть человек всё равно за кем то следует, поэтому мы говорим, либо он следует за истиной, либо он следует за заблуждением. Поэтому Всевышний сказал: «..Он последует не за путем верующих». Не просто сказал: «Если человек будет противоречить посланнику и не пойдет по его пути, мы его заведем в огонь», а сказал что? «Если человек будет противоречить посланнику и не пойдет по его пути, а пойдет по пути не его, почему? потому, что если человек не пойдет по пути Пророка, это автоматически влёчет за собой то, что он обязательно последует не по пути Пророка. Потому, что человек не может находиться на одном месте и не за кем не следовать и ни куда не идти. В любом случае он либо куда то идет, либо за кем либо следует. Это,что касается разъяснения этого отрывка.

Реклама