виды противоречия сподвижниками Пророка саля Ллаху алейхи ва салам.

Posted on Январь 20, 2014

0



виды противоречия сподвижниками Пророка саля Ллаху алейхи ва салам.

Говорит дальше: А поэтому тот, кто будет противоречить сподвижникам Посланника Аллах, хотя бы в чём нибудь, из вопросов религии, тот стал неверующим и этот так же требует разъяснения. Потому, что это не акъыды ахлю сунна аль джамаа, что если человек противоречит сподвижникам хотя бы в чём либо из религии, тот не верующий. То есть религия вещь широкая, в ней есть вещи обязательные, есть вещи желательные, есть вещи, из за которых человек становится неверующим, те, которые , если ты совершишь получишь грех, те, что если ты совершишь не возьмёшь ни награды ни наказания и т.п. То есть если ты противоречишь сподвижникам в чём-либо из религии, то это ещё не означает, что ты стал неверующим. Поэтому здесь имам Аль Барбахари имеет в виду одно из трёх: либо он имеет ввиду, что человек противоречит сподвижникам в чём либо из религии, отрицая что либо из религии, которая является известной основой из религии, например, говорят, что Аллах не существует, или Аллах не один , который заслуживает поклонения, и т.п. Да, тот становится неверующим. То есть джухуд делает, противится, отрицает что либо, известное из религии любому человеку. Либо он это имеет ввиду, либо второе, что он имеет ввиду, то, что его это противоречие сподвижникам может привести его к неверию в конце концов, как это произошло с хариджитами и рафинидитами, то есть они противоречили сначала в небольших вопросах, хариджиты и рафидиты, но в итоге рафидитов это привело к неверию. То, что касается хариджитов, то относительно их у учёных есть разногласия. Некоторые считают, их неверующими и-за слов Пророка саля Ллаху алейхи ва салам «выйдут из религии». И так, второе, что имеет ввиду имам Аль Барбахари, что это их противоречие сподвижников в конце концов приведёт к неверию. И третье, возможно он имеет ввиду куфр, небольшой, а малый куфр. И нам приходится понимать так слова имама Аль Барбахари, почему? Хотя бы даже основываясь на хадисе от имама ибн Малика, который вернулся на родину в конце своей жизни, он сказал: «Я не нахожу среди вас то, что было среди нас», то есть среди сподвижников из дел религии, кроме намаза. То есть вы всё оставили из этой религии, кроме намаза. И даже к этому намазу, вы начали относиться легкомысленно. То есть то читаете вовремя, то читаете не вовремя, то откладываете от своего времени и т.д. Это слова Анаса ибн Малика. Это указывает на то, что даже в конце жизни, когда он вернулся в Медину, он уже не нашел уже тех вещей, которые были в религии, которые практиковались во времена сподвижников, а сейчас они уже не практикуются. А что ты скажешь о наших временах, это к тому, что не каждый , кто противоречит сподвижникам в чём либо из религии становится неверующим.

Реклама
Posted in: акыда