Сура 9 «Покаяние» тафсир Ибн Касира

Posted on Январь 13, 2014

0



Сура «Покаяние»

 

(1)    Освобождение (от всех договоров) Аллаха и Его посланника, которые вы заключили с многобожниками.

(2)   Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев и знайте, что вам (многобожникам) не сбежать от Аллаха и что Аллах опозорит неверующих.

Эта сура одна из последних, ниспосланных пророку (да благословит его Аллах и приветствует).

Аль-Бухари сообщает, что аят: У тебя спрашивают решения.

Скажи: «Аллах дает вам решение о боковой линии (4:176) был ниспослан последним, а последней ниспосланной сурой была сура «аль-Бараа» или «ат-Тауба».

«Басмалы» нет в начале суры, т.к. сподвижники, записывавшие Коран, не написали «басмалу» в начале этой суры, руководствуясь свитками Корана повелителя правоверных Усмана ибн Аффана.

Первая часть этой суры была ниспослана посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он вернулся из похода на Табук в сезон Хаджа и вознамерился совершить его. Он (да благословит Его Аллах и приветствует) понимал, что многобожники тоже собираются совершить паломничество к Каабе, как они и делали ранее, и по традиции совершать обход Каабы нагишом, и ему не понравилось то, что придется смешиваться с многобожниками. Он послал руководителем Хаджа, Абу Бакра Сыддика (да будет доволен им Аллах), Чтобы он научил людей выполнению ритуалов Хаджа и возвестил многобожникам, чтобы они, больше не совершали паломничество после этого года, и процитировал им:

Л)’ j* Освобождение (от всех обязательств) Аллаха и Его посланника.

Когда же Абу Бакр отправился караваном в Мекку, посланник Аллаха отправил за ним Али (да будет доволен им Аллах), чтобы он процитировал это идолопоклонникам, а также потому, что он был двоюродным братом посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует).

Эту историю мы рассмотрим позже.

Аллах сказал:

Освобождение (от всех обязательств) Аллаха и Его посланника — те.

это декларация освобождения Аллаха и Его посланника от обязательств                   Которые вы заключили с многобожниками.

Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев -тут

подразумеваются договора с неопределенными сроками или сроками меньше четырех месяцев. Договора же более чем на четыре месяца, должны исполняться до окончания срока, как сказано в словах: Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока (9:4)- т е.

у кого договор с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) то он должен исполняться до окончания срока. Это передает Мухаммад ибн Кааб аль-Курази и др.

Абу Ма’шар аль-Мадани передает от Мухаммада ибн Кааба аль-Курази и других, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) руководителем Хаджа, на девятом году хиджры, а также Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) с тридцатью или сороками аятами из суры «аль-Бараа» (Тауба),

и он прочитал их людям, давая отсрочку многобожникам в четыре месяца беспрепятственно передвигаться по земле. Он прочитал их в день Арафа и дал отсрочку многобожникам с двадцатого Зуль-Хиджа, Мухаррам, Сафар, Раби’ аль-Авваль и десять дней Раби’ас-Сани. Он прочитал им это в их лагере и сказал им: «После этого года пусть не приходит на паломничество многобожник, и не обходит Каабу никто нагишом».

Аллах сказал:

 

(3)        И оповещение от Аллаха и Его посланника в день Великого Хаджа, что Аллах отрекается от многобожников, и Его посланник. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же неверующих вестью, о мучительных страданиях.

Всевышний Аллах говорит: Объявление  от Аллаха и Его посланника

в

от Аллаха и Его посланника, предупреждение людям   в день Великого Хаджа

—    т.е. в день жертвоприношения, который является наилучшим днем Хаджа, в нем собирается наибольшее количество людей.  Что Аллах отрекается от

многобожников, и Его посланник — также отрекается от многобожников.

Аллах призвал их к покаянию: Если вы раскаетесь — т.е. от ширка и заблуждения.

То тем лучше для вас.  Если же вы отвернетесь — т.е. продолжите

пребывать в том же состоянии, в котором вы сейчас. <JJ’                                       То знайте,

что вам не сбежать от Аллаха — ибо Он Мощен над вами, а вы в Его хватке и под Его волей. o’i*j ‘jjiS’ JjiJl jLjj> Обрадуй же неверующих вестью о мучительных страданиях — т.е. позор и возмездие в этой жизни, а в жизни вечной цепи и оковы.

Аль-Бухари передает от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):

«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) послал меня в том Хадже, вместе с муэдзинами, в день жертвоприношения в Мину, чтобы они возвестили о том, что после этого года, на Хадж не должен приходить многобожник, и что бы никто не обходил Каабу нагишом». Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал в след, за нами Али (да будет доволен им Аллах), чтобы он возвестил об освобождении (Отречении) от Аллаха и Его посланника от договоров (с многобожниками)».

Абу Хурайра продолжил: «И он возвещал в Мине вместе с нами об освобождении от договоров, а также, о том, чтобы многобожник не приходил на Хадж после этого года, и что бы никто больше не обходил Каабу нагишом».

Аль-Бухари также передает хадис, в котором Абу Хурайра рассказывал:

«В день жертвоприношения Абу Бакр послал меня с другими глашатаями, и мы возвещали людям, что после этого года многобожник не должен приходить на Хадж, и чтоб никто не обходил Каабу нагишом. Этот день назван днем Великого Хаджа, т.к. среди людей его называли «Малым Хаджем». В тот год Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) возвестил об этом, и на следующий год, в который совершал паломничество посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует) уже не было многобожников на Хадже, и никто не обходил Каабу голым». Этот хадис приводится в «Главе о Джихаде».

Передал мне Хаким ибн Хаким ибн Аббад ибн Хунайф рассказ Абу Джафара Мухаммада, сына Алия, который говорил: «Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) снизошло разрешение на расторжение договора, когда он уже послал Абу Бакра ас-Сиддыка во главе мусульман для совершения паломничества. Ему (да благословит его Аллах и приветствует) сказали: «О, Посланник Аллаха! Может, ты пошлешь это разрешение (имеется в виду сура «ат-Тауба» — «Покаяние») Абу Бакру?» Он сказал:

«Это может сделать только один из членов моей семьи».

Потом вызвал Али ибн Абу Талиба и сказал ему:

«Поезжай с этим рассказом из начала суры «Отречение» (или «Освобождение от договоров») и сообщи людям в день жертвоприношения, когда они соберутся в Мине, что в рай не войдет неверный, после этого года, язычник не совершит паломничества, не будет обходить Каабу голым, а кто имеет договоренность с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то она действует в течение установленного ему срока».

Али ибн Талиб поехал на верблюдице Пророка, и догнал Абу Бакра в пути.

Увидев его на дороге, Абу Бакр спросил: «Начальником или подчиненным?» Али ответил: «Подчиненным». Потом они поехали вместе. Абу Бакр совершил паломничество во главе мусульман. А арабы между тем совершали хадж по своим обрядам, как совершали во времена язычества. Когда наступил день жертвоприношений, Али ибн Абу Талиб огласил людям то, что велел ему Посланник Аллаха. Он сказал: «О люди! В рай не войдет неверный, не совершит паломничества после этого года многобожник, и не будет обходить Каабу голым, а кто имеет договоренность с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то она действует в течение установленного ему срока».

Людям был дан срок — четыре месяца со дня их извещения, чтобы каждый народ вернулся в свое убежище или в свою страну. После этого срока для язычника нет ни договора, ни защиты, кроме того, у которого была договоренность с Посланником Аллаха на определенный срок, — эта договоренность сохраняется на весь срок. И не совершил после этого года паломничество ни один язычник и не обходил Каабу ни один голый. Затем Абу Бакр и Али вернулись к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это было отречение от заключенного с язычниками общего договора и договора, заключенного на определенный срок.

Аллах Всевышний сказал:

 

(4)Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас.

Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока.

Воистину, Аллах любит богобоязненных.

Это исключение продления срока до четырех месяцев для тех, кто имеет бессрочный договор. Они бы имели возможность передвигаться по земле четыре месяца и найти себе прибежище, где пожелают. Те, же, кто имеют договора с обозначенными сроками, то их отсрочка до окончания срока в договоре. Как приводилось ранее в хадисах, что тот, кто заключил договор с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то его договор                                 до    окончания

срока, с условием, если он не нарушил договора и  не помогал никому против          мусульман.

Такие договора должны соблюдаться. И это побуждение от Аллаха к соблюдению договоров:

<   jJisiJ’ du iii’ jJ >Воистину, Аллах любит богобоязненных — т.е. соблюдающих договор.

Аллах сказал далее:

(5)     Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, хватайте их, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.

Комментаторы разошлись во мнениях, какие запретные месяцы имеются в виду в этом аяте. Имеются ли в виду запретные месяцы в году, которые упомянуты в аяте:

                                                     Четыре месяца из них — запретные. Такова

правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. (9:36)

Так считал Абу Джафар аль-Бакир.

Ибн Джарир же считает, что речь идет о четырех месяцах отсрочки, которые запретны нам по отношению к ним. Али ибн Абу Тальха передает это же мнение от ибн Аббаса, также считал ад-Даххак. Муджахид, Амр ибн Шуайб, Мухаммад ибн Исхак, Катада, ас-Судди, Абдрахман ибн Зайд ибн Аслам считали, что речь идет о месяцах отсрочки, данных для перемещения по земле:

Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев.

Далее Аллах сказал:  Когда же завершатся запретные месяцы — т.е.

когда кончатся эти четыре месяца, в которые Мы запретили вам убивать их, то где бы вы не находили их, вы можете убивать их.

Аллах говорит: То убивайте многобожников, где бы вы их ни

обнаружили — имеется в виду, в общем, на земле, кроме Запретной Мечети, т.к. есть запрет:

 

Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. (2:191)

Слова Аллаха: Хватайте их — т.е. казните кого-то из них и берите их плен.

Осаждайте их и устраивайте для них любую засаду — т.е.

не ограничивайтесь тем, что просто находите их. Осаждайте их логова и крепости, устраивайте засады на их путях и дорогах, чтобы сделать их жизнь невыносимой. Вынудите их сделать выбор: или смерть или Ислам. Именно поэтому Аллах сказал:

 

Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.

Именно на этот аят и подобные ему аяты опирался Абу Бакр Сыддык в войне против отказавшихся от выплаты закята. Именно после выполнения этих действий, т.е. после принятия ими Ислама и выполнения его обязательств, сражение против них становится запретным.

4

Он упомянул наивысшие обязательства Ислама по порядку. Самое достойное деяние после произнесения двух свидетельств это молитва, и она одна из прав Аллаха над рабом.

А потом идет закят, который несет пользу многим нуждающимся, и является одним из самых достойных деяний для творений. Поэтому очень часто молитва и закят чередуются в паре в аятах.

В двух Сахихах приводится хадис, где посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Мне было велено воевать с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, станут совершать молитвы и выплачивать закят».

Этот священный аят (9:5) также называется «Аятом Меча».

Как говорит ад-Даххак ибн Музахим, этот аят аннулирует все предыдущие договоры и сроки многобожников с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Аль-Ауфи передает от ибн Аббаса, что после ниспослания суры «Аль-Бараа» нет договоров и предоставления безопасности многобожникам. Все, у кого были бессрочные договоры о ненападении до ниспослания этой суры, имеют отсрочку в четыре месяца. А после оповещения об освобождении от договоров срок будет действителен до десятого Раби’аль-Ахыр.

Аллах сказал далее:

 

(6)   Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место,

Это, потому что они — люди невежественные.

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику (да благословит его Аллах и приветствует):   Если же какой-либо многобожник — из тех, с кем Я тебе повелел сражаться

и разрешил тебе их жизни и имущества                 попросит у тебя убежища — т.е.

попросит безопасности, то ответь на его просьбу, чтобы он услышал слова Аллаха, т.е. Коран, тем самым ты упомянешь ему про религию и установишь над ним довод Аллаха.

  Затем доставь его в безопасное место — т.е.

он должен быть в безопасности до возвращения в свою страну или населенный пункт.

Это потому что они — люди невежественные- т.е.

Мы узаконили давать безопасность таким людям, чтобы они узнали о религии, чтобы распространялся призыв Аллаха среди людей.

Ибн Наджих так прокомментировал этот аят:

«Если к тебе пришел человек послушать, что ты говоришь и то, что ниспослано тебе, то он в безопасности, пока не услышит слово Аллаха и не вернется туда, откуда пришел».

Поэтому посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) давал безопасность тем, кто пришел услышать наставления или парламентерам. Так он дал безопасность посланцам от курайшитов в Худайбие, из них Урва ибн Мас’уд, Мукариз ибн Хафс, Сухайл ибн Амр и другие. Они увидели почитание сподвижниками посланника Аллаха, несравнимое с почитанием никакого царя или императора, они вернулись к курайшитам и рассказали им об этом, и это послужило

 

причиной принятия Ислама многими из них. Также, когда пришел посланец от лжепророка Мусайлимы к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), посланник Аллаха спросил его: «Ты свидетельствуешь, что Мусайлима посланник Аллаха?» Тот ответил: «Да».

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если бы парламентеров можно было убивать, я бы отрубил тебе голову».

Аллах предопределил, чтобы ему отрубили голову во времена правления ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) над Куфой. Его звали ибн ан-Наваха. Он и тогда свидетельствовал, что Мусайлима посланник Аллаха. Тогда его нашли и привели к ибн Мас’уду, и он сказал: «Теперь ты не парламентер», и его обезглавили. Да не смилуется над ним Аллах и проклянет его.

Общий смысл всего этого то, что любой прибывший из Дар аль-Харб (территория войны) в Дар аль-Ислам (территория Ислама) с посланием или с торговлей, с требованием перемирия или принес джизью и с другими подобными причинами и потребовал безопасность, то имаму следует обеспечить ему безопасность, пока он находится в Дар аль-Ислам.

Но ученые запретили ему проживание больше года, другие ученые говорят, что не более четырех месяцев. Имам Шафии в одном из мнений также считал, что не более года.

Аллах сказал:

 

(7)     Может ли быть у многобожников договор с Аллахом и Его Посланником, не считая тех, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети? Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных.

Аллах сообщил о непричастности к многобожникам, об отсрочки им в четыре месяца, а затем они должны встретить острый меч, где бы они ни находились.

            Может ли быть у многобожников договор — т е.

в том положении, в котором они сейчас. Как могут они быть в безопасности, когда придают Аллаху сотоварищей, не верят в Него и в Его посланника?

 

Не считая тех, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети — те.

в день Худайбии, как об этом сказал Всевышний Аллах:

 

Они — те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. (48:25)

Аллах далее говорит:

Пока они верны вам, вы также будьте верны им — т.е. пока они соблюдают с вами договор о перемирии на десять лет. Также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и мусульмане так и поступили, заключив перемирие с курайшитами на десять лет. Перемирие продолжалось с Зуль-Каады шестого года по хиджре вплоть до нарушения договора курайшитами.

Они поддержали племя Бану Бакр в конфликте с Бану Хузаа — союзниками посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует). Они напали на них и убили на священной территории аль-Харам. Затем посланник Аллаха пошел на них походом, и Аллах даровал ему победу над Меккой и поверг курайшитов. Хвала Аллаху. Он освободил тех, кто принял Ислам после победы над ними, и их назвали  — отпущенные, их было около двух тысяч. Оставшиеся на своем

неверии убежали, и им была дана отсрочка в четыре месяца свободного перемещения по земле. Из них Сафван ибн Умейа, Икрима ибн Абу Джахль и другие. Затем Аллах наставил их на путь истинный. Хвала Аллаху за все Его действия и предопределения.

Аллах Всевышний сказал:

 

(8)   Какой там (какой договор может быть с многобожниками)?

Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами.

Всевышний Аллах побуждает верующих, враждовать с многобожниками и отрекаться от них. Как же может быть с ними договор, когда они придают Аллаху сотоварищей и не верят в посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а ведь если они одолеют верующих, то не оставят никого и не станут соблюдать ни родственных, ни договорных обязательств. Али ибн Абу Тальха передает, что ибн Аббас сказал: это родственные связи, а ^ у это договора».

Аллах сказал:

 

(9)       Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену и сбивали других с Его пути.

Как же отвратительны их деяния!

 

(10) Они не соблюдают по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств. Они — преступники!

 

(11)   Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих.

Аллах продолжает порицать многобожников, побуждая верующих сражаться с ними:   Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену

—    они променяли следование знамениям Аллаха, низменным мирским ценностям, которыми

 

они забавлялись.  И сбивали других с Его пути — чтобы удержать верующих

от следования за истиной.   же отвратительны их деяния!

  Они не соблюдают по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств — этот аят и следующий уже были растолкованы ранее.

  Но если они раскаются и будут совершать намаз — и до конца аята.

Аллах сказал далее:

 

(12)  Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв.

Быть может, тогда они прекратят.

Всевышний Аллах говорит о том, что если те многобожники, с которыми вы заключили мирные договоры и дали им отсрочку, всё же нарушили свои договоры.

^2 ‘^лЦ ^ И станут посягать на вашу религию — т.е. обвинять и критиковать.

Из этого аята взято решение о казни ругающих пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и тех, кто порицает и критикует религию. Об этом Аллах говорит:

То сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят — т.е. вернутся из своего неверия, упрямства и заблуждения. Катада и другие считают, что предводители неверия это Абу Джахль, Утба, Шейба, Умая ибн Халаф и другие.

Передают, что Саад ибн Абу Ваккас проходил мимо хариджитов, и один из них сказал: «Вот он предводитель неверия». Саад ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Ты лжешь, я сражался против предводителей неверия».

Аль-Амаш передает от Зейда ибн Вахба, что Хузейфа (да будет доволен им Аллах) говорил: «Еще не сражались с теми, о ком говорится в этом аяте». Но правильнее считать, что этот аят имеет общий смысл, хотя причиной ниспослания были курайшитские лидеры многобожников.

Аль-Валид ибн Муслим, передает от Сафвана ибн Амра, от Абдрахмана ибн Джубайра ибн Нафира, что во время своего правления Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах), отправляя армию в экспедицию в Шам, сказал: «Вы найдете людей с обритыми головами, бейте же мечами по местам, где сидит шайтан. Клянусь Аллахом, убить одного из них мне милее, чем убить семьдесят других человек, ибо Аллах сказал:

s о              —                             х                     ‘ V

Сражайтесь с предводителями неверия».

Аллах Всевышний сказал:

(13)  Неужели вы не сразитесь с людьми, которые нарушили свои клятвы и вознамерились изгнать Посланника? Они начали первыми против вас. Неужели вы боитесь их?

Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими.

 

(14)      Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей

(15)      и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он — Знающий, Мудрый.

Здесь опять же побуждение к сражению и нападению на многобожников, нарушивших договоры, которые намеревались выдворить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки, как сказал об этом Всевышний Аллах:

 

Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя.

Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов. (8:30)

Аллах Всевышний также говорит:

Изгоняют посланника и вас, за то, что вы верите в Аллаха Господа вашего. (60:1)

Аллах также сказал :

Они чуть было не изгнали тебя с этой земли под страхом.

Но после твоего изгнания они оставались бы там лишь недолго. (17:76)

Слово Аллаха:  Они начали первыми против вас

—       есть мнение, что имеется в виду день Бадра. Они вышли на подмогу каравану, но когда узнали, что караван в безопасности, все равно продолжили военный поход из высокомерия и гордыни, как об этом было рассказано ранее. Есть мнение, что речь идет о нарушении перемирия тем, что они напали на Бану Бакр из Хузаа, которые были союзниками посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда в год взятия Мекки он выдвинулся на них, и было то, что было.

Хвала Аллаху.

              Неужели вы боитесь их?

Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими —

«Неужели вы устрашитесь их, когда Я — Тот, кого следует страшиться, бойтесь Моего наказания и Моего гнева. То, что Я пожелаю — свершится, а то, Чего Я не захочу — не случится.

Далее Аллах, приказывая верующим сражаться, разъясняет мудрость джихада, ведь Он Своим могуществом и так может уничтожить всех врагов

Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей — это общее для всех верующих.

Он исцелит груди верующих людей

Муджахид, Икрима и Ас-Судди считают, что речь идет о племени Хузаа.

И удалит гнев из их сердец — т.е. их же.

Аллах прощает, кого пожелает — из Своих рабов.

ибо Он — Знающий — о том, что полезно для них

Мудрый — в Своих словах и в Своих действиях, в шариатских и вселенских.

Делает, что пожелает, и правит как захочет. Он Справедливый и Решающий, и не притесняет никого. Не теряет ни зернышка добра или зла. Он будет давать воздаяния за них.

Аллах сказал далее:

 

(16)  Неужели вы полагали, что вы будете оставлены (не будете подвергнуты испытанию), пока Аллах не распознает тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих? Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.

<                ft > Неужели вы полагали — т.е. о, верующие, неужели вы думали, что мы вас оставим не испытавши, чтобы отличить искренно решительных из вас и лжецов?

Далее Аллах говорит:

Пока Аллах не распознает тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих? — т.е. окружение, близких друзей.

Иными словами они искренни внешне и внутренне к Аллаху и Его посланнику, и каждая сторона дополняет вторую. Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

 

Алиф. Лям. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов.

(29:1-3) Аллах также говорит:

Или вы полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был

терпелив? (3:142) Аллах также сказал:

Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого. (3:179)

В общем, как только Аллах узаконил джихад для Своих рабов, Он разъяснил его мудрость для них. А именно испытание рабов, чтобы отличить покорных от ослушников. Он Всевышний знает то, что было, и то, чего не было, и то почему это было или не было. Он знает обо всем до того, как это произойдет. Нет божества кроме Него, нет Господа помимо Него.

Нет того, кто мог бы предотвратить то, что Он решил.

Далее Аллах сказал:

 

(17)     Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне.

(18) Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути.

Всевышний Аллах говорит, что не подобает многобожникам оживлять мечети Аллаха, построенные на Его имени — нет Ему сотоварищей. Те, же, кто читает ^ (мечеть Аллаха) то подразумевает здесь Заповедную Мечеть в Мекке — самую благородную из всех мечетей на земле, основанную с первого дня на поклонении Единому Аллаху, нет у Него сотоварища.

 

Его основал любимец Аллаха (пророк Ибрахим, мир ему). В то время, когда многобожники свидетельствуют о своем неверии своими словами и своими действиями. Ас-Судди говорит: «Если спросить у христианина, какой ты религии? Он ответит: Я христианин. Если спросить у иудея, какой он веры? Он ответит, что он иудей. Также ответит и сабеянин и многобожник».

 

  Тщетны их деяния — т.е. по причине их ширка.

  И они вечно пребудут в Огне — Аллах говорит в другом аяте:

Но как, же Аллаху не подвергнуть их мучениям, если они не допускают мусульман к Заповедной мечети, не будучи Его угодниками? Его угодниками являются только богобоязненные, но большинство их не ведает об этом. (8:34)

Поэтому Аллах сказал:

Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день

—    Аллах свидетельствует о вере тех, кто оживляет мечети.

Имам Ахмад передает со слов Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если увидите человека, постоянно посещающего мечеть, то засвидетельствуйте, что он верующий, ибо Аллах сказал:

Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день».

( Этот же хадис передал ат-Тирмизи и аль-Хаким в аль-Мустадрике от Абдуллы ибн Вахба.)

Слова Аллаха: и совершает намаз — и это наивысшее телесное поклонение.

Выплачивает закят — и это наилучшее благое деяние по отношению к творениям.

 И не боится никого, кроме Аллаха — страх только перед Аллахом и ни перед

кем больше. Возможно, они окажутся на верном пути — т.е. именно они преуспевшие. Подобно этому Аллах также говорит своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует):   Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место. (17:79)- т.е. Аллах обязательно даст тебе это Достохвальное место, т.е. заступничество. Ведь каждое слово (может быть) в Коране означает «обязательно».

Далее Аллах сказал:

(19)       Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

(20)      Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше пред Аллахом. Они являются преуспевшими.

(21)       Господь обрадует их вестью о Своей милости, Своем довольстве и Райских садах,

в которых им уготовано вечное блаженство.

 

(22)       Они пребудут в них вечно. Воистину, Аллах вознаграждает великой наградой.

Аль-Ауфи передает со слов ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что многобожники говорили, что поение паломников лучше, чем вера в Аллаха и джихад на Его пути. Они очень кичились и гордились, что они обладатели Заповедной мечети и те, кто оживляет ее, и тогда Всевышний Аллах упомянул об их гордыне и упрямстве, и сказал многобожникам из числа жителей Заповедной территории:

 

Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (23:66-67) — т.е. они возгордились в Запретной мечети.

 произнося скверные речи по ночам — они собирались по ночам, чтобы обсуждать это,

избегая посланника Аллаха и Коран. Всевышний Аллах предпочел веру в Него и джихад, поению паломников многобожниками, которое не принесет им никакой пользы из-за их многобожия, даже если они служат дому Аллаха. Всевышний Аллах говорит:

                               Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет

прямым путем несправедливых людей -т.е. те, кто считал себя оживителями Запретной мечети, Аллах назвал их злодеями из-за их ширка, и их служение Каабе ничем не поможет им.

Али ибн Абу Тальха сообщает со слов ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что когда в битве при Бадре попал в плен Аббас ибн Абдуль-Мутталиб, он сказал мусульманам: «Если вы опередили нас своей верой, переселением и джихадом, то мы служили Запретной мечети, поили паломников и освобождали пленников. И тогда Аллах ниспослал:

 

Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете

—      до слов:   Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей

—             т.е. все это было с многобожием, а Аллах не принимает ничего с многобожием.

Ад-Даххак ибн Музахим передает со слов ибн Аббаса, что когда Аббас и другие курайшиты попали в плен в битве при Бадре, мусульмане стали упрекать их в ширке, и тогда Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, мы же оживляли Каабу, освобождали пленников, облачали Каабу в покрывало

и поили паломников». И тогда Аллах ниспослал:                               ^

Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети.

Аль-Валид ибн Муслим, передает, что Нуман бин Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), в одну из пятниц, я находился рядом с минбаром посланника Аллаха,

(да благословит его Аллах и приветствует), и один человек сказал: «После моего принятия Ислама я не придам значения совершению какого-либо из дел и всецело займусь поением паломников», другой же сказал: «А после моего принятия Ислама я буду заниматься только оживлением запретной мечети, не придавая значения другим делам», третий же возразил им: «Джихад на пути Аллаха лучше всего того, что вы сказали!» Умар бин аль-Хаттаб прикрикнув на них сказал: «Не повышайте свои голоса в пятницу возле минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! По окончанию молитвы я зайду к нему и попрошу разъяснения относительно того, в чем вы разошлись во мнениях».

И Аллах Всевышний ниспослал следующий аят:

«Неужели поение паломника и оживление священной мечети — до слов Аллаха:

Аллах не ведет людей несправедливых».

Аллах сказал:

 

(23)        О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.

 

(24)      Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением.

Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».

Всевышний Аллах повелевает дистанцироваться от неверующих, даже если они являются сыновьями или отцами, и запретил дружелюбие к ним, если те предпочли неверие вере и предостерег от этого. Как еще сказал Всевышний Аллах в другой суре:

Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки. (58:22)

Аль-Хафиз аль-Байхаки передает от Абдуллы ибн Шузаба, что в день битвы при Бадре отец Абу Убайды ибн Джарраха (да будет доволен им Аллах) постоянно старался встретиться с сыном (они были по разные стороны воюющих), и восхвалял идолов перед ним. Абу Убайда постоянно старался, избежать встречи со своим отцом в бою, но вот они встретились, и Абу Убайда убил своего отца, и тогда Аллах ниспослал :

Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей (58:22)

Затем Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику предостеречь тех, кто предпочитает свою семью, родственников, племя, Аллаху, Его посланнику и джихаду на Его пути. Аллах говорит:

Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество — т.е. заработанное вами.

 

Торговля, застоя в которой вы опасаетесь,

 

и жилища, которые вы облюбовали — т.е. любите их за их удобства и красоту.

Т.е. если эти вещи:

Милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите — т.е. ждите, какое наказание и возмездие придет от Аллаха к вам.

Имам Ахмад передает, что Зухрах ибн Мабад передает со слов своего отца:

«Мы однажды сидели с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он взял за руку Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) и Умар сказал: «Клянусь Аллахом, ты милее мне всего на свете, кроме меня самого».

Тогда посланник Аллаха сказал:

«Не уверует никто из вас, пока я не стану ему милее, чем он сам себе самому».

Умар сказал: «Сейчас, клянусь Аллахом, ты милее мне, чем я самому себе». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Сейчас, о, Умар».

(Этот хадис приводит лишь аль-Бухари от Яхьи ибн Сулеймана.)

Также приводится в Сахихе, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, не уверует никто из вас, пока я не стану милее ему, чем его отец, сын и все люди».

Имам Ахмад передает, что Умар сказал:

«Я слышал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Если вы станете, вести ростовщическую торговлю, и ухватитесь за хвосты коров, будете довольствоваться земледелием и оставите джихад, то Аллах нашлет на вас унижение, и не уберет его с вас, пока вы не вернетесь к вашей религии».

Далее Аллах сказал:

 

(25)  Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на ее просторы, и вы повернули вспять.

(26) Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему Посланнику и верующим, ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не верует.

Таково возмездие неверующим!

 

(27) А после этого Аллах примет покаяния тех, кого пожелает, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.

Ибн Джурайдж передает со слов Муджахида, что это первые аяты, ниспосланные в суре аль-Бараа (Тауба).

 

 

Всевышний Аллах напоминает Свою милость и помощь верующим во многих местах и битвах вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и все это лишь из-за помощи и предопределению Аллаха, а не по причине количества и сноровки мусульман. Ведь победа бывает лишь от Него, не смотря на малое или большое количество сражающихся. Так в день битвы при Хунейне они были обольщены своей многочисленностью, но она ничем не помогла им, и они обернулись вспять и бежали, кроме малой группы вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Затем Аллах послал Свою помощь и поддержку верующим, которые были с посланником Аллаха, о чем мы разъясним позднее. Чтобы они знали, что победа и помощь бывает только от Одного Аллаха, даже если группа малочисленна, ибо, сколько малочисленных групп одержали победу над многочисленными группами, по воле Аллаха, и Аллах с терпеливыми.

Имам Ахмад сообщает со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Лучше число товарищей — четверо, лучшая численность отряда — четыреста, лучшее количество в армии — четыре тысячи, и не будут побеждены двенадцать тысяч из-за малочисленности».

Битва при Хунейне случилась после взятия Мекки в месяц Шавваль, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) освободит Мекку, и дела в ней стали налаживаться, большинство людей приняло Ислам, и пророк отпустил их, до него дошла весть, что племя Хавазан собралось воевать против него во главе с Маликом ибн аль-Ауфом ан-Надири. Вместе с племенами Хавазин к нему присоединились племена Сакиф полностью, собрались племена Наср и Джушам полностью, Саад ибн Бакр, небольшая группа людей из БануХилаль, а также люди из Амра ибн Амира и Ауфа ибн Амира. Они выступили со своими женщинами, скотом и всей утварью. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел встречать их армией в десять тысяч мухаджиров и ансаров и арабскими племенами, а также новообращенными в Ислам жителями Мекки в количестве двух тысяч и выдвинулся на встречу к врагу. Они встретились в долине между Меккой и Таифом под названием Хунайн. Бой начался с рассветом, люди устремились в долину, но там их ждала засада хавазанцев. Мусульмане в начале не почувствовали сильного натиска, но вот лучники хаваназнцев обрушили на них тучи стрел, забросали копьями и обнажив мечи, бросились на них как один человек, как и приказал им их вождь.

И тогда мусульмане дрогнули и обратились вспять, как и сказал об этом Всевышний Аллах.

Также приводится в хадисах, что когда это произошло, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ехал на белой ослице по направлению к врагу. Аббас (да будет доволен им Аллах) держал ослицу за узду с правой стороны, а Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн Абдуль- Мутталиб с левой стороны, тем самым замеляя ход ослицы. А он (да благословит его Аллах и приветствует) взывал своим именем мусульман, призывая их вернуться со словами:

«Ко мне, о, рабы Аллаха! Я посланник Аллаха» Он восклицал:

«Я пророк без лжи. Я потом Абдуль-Мутталиба»

И тогда с ним устояло примерно сто человек, кто-то говорит, что их было восемьдесят.

Из них: Абу Бакр, Умар (да будет доволен ими Аллах обоими), аль-Аббас, Али, аль-Фадль ибн Аббас, Айман ибн УммАйман, Усама бен Зайд и другие (да будет доволен ими Аллах всеми).

И тогда посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) повелел своему дяде Аббасу призывать (а он обладал громким голосом): «О, те, кто был под деревом!», имея в виду обладателей «Присяги Довольствия» под деревом, где дали присягу мухаджиры и ансары. Призывая их не убегать, он, то кричал: «О, обладатели Самуры», то: «О, Обладатели суры «Корова».

И тогда мусульмане стали приходить в себя и оборачиваться со словами: «Вот мы перед тобой, вот мы перед тобой». Люди стали возвращаться к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), так, что если у человека не слушалось верховое животное, он одевал, кольчугу и отпускал животное, а сам шел к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И когда уже собралась группа вокруг него, он приказал им быть стойкими в атаке, взял в руку горсть земли, возвел молитву к Аллаху о победе со словами:

«О, Аллах, выполни Свое обещание, данное мне».

Затем он бросил землю во врагов, и не осталось никого из них, кому бы не попала земля в глаза или в рот, и не отвлекла его от сражения. Затем враги стали в бегстве отступать, а мусульмане стали преследовать их остатки, убивая или забирая в плен. Затем когда вернулись остальные бежавшие мусульмане, они уже нашли пленных привязанными у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

В двух Сахихах Мухаммад ибн Исхак передает: «Мне передал Асим ибн Умар со слов Абд ар-Рахмана ибн Джабира, со слов своего отца Джабира ибн Абдаллы, который рассказывал: «Дойдя до долины Хунайн, мы спустились в одну из лощин Тихамы, широкую и низкую, в которую мы в буквальном смысле спустились. Были утренние сумерки. Люди Хавазин пришли в долину раньше нас, устроили засады против нас в ущельях, извилинах и проходах. Они были готовы к бою. Ей-богу, когда мы спускались, нас охраняли лишь небольшие отряды. Хавазиниты напали на нас, как один человек, и люди побежали назад, не обращая внимания, друг на друга». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отошел на правую сторону и крикнул: «Куда, о люди! Идите ко мне! Я — Посланник Аллаха! Я — Мухаммад ибн Абдаллах!»

И ничего. Верблюды наскакивали один на другого. Посланник Аллаха, увидев, что делают люди, крикнул: «Куда вы, о люди?» Я видел, что люди ни на что не обращают внимания. Потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аббас! Кричи: «О, ансары. О, люди клятвы!» Люди ответили: «Вот я, вот я!» Человек пытается удержать и повернуть своего верблюда, но никак не может этого сделать. Тогда он снимает свои доспехи, кидает их на шею верблюда, берет меч и щит, прыгает с верблюда, отпускает его, направляется на голос и приходит к Посланнику Аллаха».

Рассказал мне Абу Исхак ибн Йасар, со слов Джубайра ибн Мутима, который говорил:

«Яувидел еще до бегства хавазинитов, когда люди сражались, как что-то, похожее на полосатую ткань, спустилось с неба и упало между нами и людьми из Хавазин. Я видел, как черные муравьи расползлись по долине и заполнили ее. Я не сомневаюсь, что это были ангелы. После этого наступило неотвратимое поражение хавазинитов».

В двух Сахихах Мухаммад ибн Исхак сообщает, что (как-то раз один) человек спросил аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах: «Верно ли, что в день (битвы при) Хунайне вы бежали (покинув) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: Да, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не побежал. (Люди из племени) хавазин хорошо стреляли из луков; повстречавшись с ними, мы атаковали их, и они побежали, а когда мусульмане занялись военной добычей, они обстреляли нас из луков. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не обратился в бегство, и, поистине, я видел его сидящим на его белой мулице. (В это время) Абу Суфйан держал её под уздцы, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил (такие слова):

«Я — пророк, и нет (в этом) лжи! Я — Ибн ‘Абд аль-Мутталиб»

Я (ибн Касир) считаю, что это и есть наивысшая степень храбрости в такой

момент паники и беспорядка. Он остался без армии, на ослице, которая не является скоростным верховым животным и не годится ни для атаки, ни для отступления. Он же, не смотря на все это, несется к ним, объявляя свое имя, открыто, чтобы его узнали даже те, кто не узнавал ранее.

Да благословит его Аллах и приветствует до Судного дня. И все это только благодаря уверенности в Аллахе, уповании на Него, знании о том, что Аллах поможет ему и завершит то, с чем послал его, дабы Его религия преобладала над другими религиями. И поэтому Аллах говорит далее:

Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему Посланнику — т.е.

уверенность и стойкость Своему посланнику.И верующим — т.е. тем, кто с ним.

  Ниспослал воинов, которых вы не видите — т.е. ангелов.

Имам ибн Джарир ат-Табари сообщает, что ему рассказал аль-Хасан ибн Арафа, а ему аль-Му’тамир ибн Сулейман, а тому Ауф, он же Абу Джамиля аль-Араби, а тому, Абдур-Рахман вольноотпущенник ибн Барсана, что тот слышал от одного из многобожников в день битвы при Хунайне:

«Мы столкнулись с товарищами посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при Хунайне, и они не устояли перед нами даже времени подойки овцы, когда же мы погнали их, и дошли до человека на белой ослице, а это и был посланник Аллаха, мы увидели рядом с ним людей с белыми красивыми лицами. Они кричали нам: «Да будут изуродованы (ваши) лица, бегите назад». И тогда мы обратились вспять, и проиграли битву. Это и было нашим концом».

Рассказал мне Абу Исхак ибн Йасар, со слов Джубайра ибн Мутима, который говорил:

«Яувидел еще до бегства хавазинитов, когда люди сражались, как что-то, похожее на полосатую ткань, спустилось с неба и упало между ними и людьми из Хавазин.

Я видел, как черные муравьи расползлись по долине и заполнили ее. Я не сомневаюсь, что это были ангелы. После этого наступило неотвратимое поражение хавазинитов».

Аллах далее говорит: А после этого Аллах

примет покаяния тех, кого пожелает, ибо Аллах Прощающий, Милосердный — т.е. Аллах принял покаяния оставшихся в живых хавазинов, когда они приняли Ислам и пришли к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Джарану близ Мекки. И это уже через двадцать дней после битвы. Он дал им выбор забрать свое имущество или пленные семьи. Те выбрали свои пленные семьи, которых было около шести тысяч женщин и детей. Он вернул им семьи, а их имущество разделил среди участвовавших в сражении мусульман. Основную часть трофеев он подарил <отпущенным» недавно курайшитам, чтобы привить у них любовь к Исламу. Только верблюдов было роздано около десяти тысяч. Сотню верблюдов он подарил вождю хавазинов Малику ибн Ауфуан-Надари и оставил его наместником над своим племенем.

Аллах Всевышний сказал:

 

(28)      О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми.

И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети.

Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, если пожелает. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

 

 

(29)                     Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, и которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.

Аллах повелевает верующим, которые чисты своей верой и телом, изгонять из Запретной мечети многобожников, которые являются нечистотами в религиозном смысле. И чтобы они вообще не приближались к Запретной мечети после ниспослания этого аята, который был ниспослан в девятом году по хиджре. По этой причине посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) в тот год, чтобы тот возвестил многобожникам, что после этого года ни один многобожник не должен приходить в Хадж, и никто не совершал обход Каабы нагишом. Так Аллах завершил это дело и решил, таким образом, в Шариате и в жизни.

Абдур-Раззак передает со слов ибн Джурайджа, что Джабир ибн Абдулла прокомментировал слова Аллаха:

 

Воистину, многобожники являются нечистыми.

И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети

—    если эти многобожники не являются рабами или зиммиями[1].

Имам Абу Амр аль-Ауза’и сообщает, что халиф Умар ибн Абдуль-Азиз написал указ всем своим наместникам, чтобы те запрещали заходить евреям и христианам в мечети мусульман, основываясь на слова Всевышнего Аллаха:

Воистину, многобожники являются нечистыми

Ата прокомментировал слова Аллаха:

 

И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети:

«Заповедная территория (вся Мекка) вся является мечетью».

Этот священный аят указывает на то, что многобожники нечисты, в то время как верующие являются чистыми, как сказано в достоверном хадисе:

  «Верующий не бывает нечистым».

Но это не означает, что тела и сами по себе многобожники являются нечистотами, т.к. разрешено питаться едой обладателей Писания. Некоторые последователи захиритского (буквалисты) мазхаба считают, что тела многобожников тоже являются нечистыми.

Слово Аллаха:

«Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости»

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что некоторые люди стали говорить, что (в связи с этими аятами) рынки опустеют, торговля будет разрушена,

и потеряна вся прибыль». И тогда Аллах ниспослал:

Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости

из других источников.  Если пожелает — и до слов: И они униженные — т.е.

это замена утраты торговли, которую вы боялись. С порыванием всех уз с многобожием, Аллах даровал им джизью (подушную подать) от обладателей Писания.

Так передали: ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Катада, ад-Даххак и другие.

 Воистину, Аллах Знающий — о том, что полезно вам. Мудрый — в том,

что повелевает и запрещает, т.к. Он совершенен в Своих словах и действиях.

Благословен и Всевышен, Он, заменил эти виды заработка на сборы джизьи с зиммиев.

Аллах говорит:

Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они униженные.

Тем, что обладатели Писания не уверовали в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), у них не остается правильной веры и в других посланников и в то, с чем они пришли. Они следуют своим религиям лишь потому, что это соответствует их страстям, их идеям и идеям предков, а не потому, что это религия Аллаха и его Шариат. Ведь если бы они истинно верили в то, что у них в руках из Писания, это непременно привело бы их к вере в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Т.к. все древние пророки принесли вести о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) и повелели следовать за ним. И когда он пришел, они не уверовали в него, хотя он самый благородный из них. Тогда стало ясно, что они придерживаются Писаний древних пророков не потому, что они пришли от Аллаха, а потому что это соответствует их страстям. И так, как они не уверовали с господина всех пророков, самого достойного из них, им не поможет их вера в остальных пророков. Поэтому Аллах сказал:

Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они униженные.

Этот аят был ниспослан с повелением сражаться с людьми Писания после того, как язычники были побеждены, а люди стали заходить в религию Аллаха толпами.

Как только Аравийский полуостров пошел по прямому пути, Аллах приказал Своему посланнику сражаться с обладателями двух Писаний — с иудеями и христианами. И было это на девятом году хиджры. Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приготовился для сражения с римлянами, призвал к этому людей и объявил о своем намерении. Затем разослал глашатаев по окрестностям Медины и собрал около тридцати тысяч воинов. Некоторые люди из числа лицемеров Медины и другие не выступили в поход, а остались дома, и было это в засушливый год. Стояла страшная жара. Он выступил по направлению Шама для войны с римлянами, и достиг Табука, там он (да благословит его Аллах и приветствует) оставался на колодцах Табука около двадцати дней. Затем он возвел мольбу совета с Аллахом по поводу возвращения из-за трудного положения и слабости людей, как мы расскажем об этом позднее. Некоторые приводят этот аут как довод на то, что джизья взимается только с людей Писания и огнепоклонников, т.к. есть хадис о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взимал с огнепоклонников плату. На этом же мнении имам аш-Шафии и имам Ахмад. Имам Абу Ханифа считает, что нужно взимать со всех иноверцев, людей Писания или язычников, но джизья не взимается с людей Писания из арабов (имам Абу Ханифа дает им выбор между принятием Ислама или сражение). Имам Малик считает, что джизья взимается со всех: с людей Писания, с огнепоклонников и с язычников. Доводы на те, или иные мнения

можно найти в соответствующих книгах.

Слово Аллаха:

Пока они не станут платить дань — отдавать ее.

Собственноручно — подобострастно .

И они униженные — опозоренные, умаленные, оскорбленные.

Именно поэтому запрещено возвеличивание или поднимание зиммиев над мусульманами.

Ведь они униженные, несчастные.

Муслим, передает со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 «Не приветствуйте иудеев и христиан первыми, а если встретите кого-нибудь из них, то прижимайте к краю дороги».

Именно поэтому Умар ибн аль-Хаттаб поставил им условия, которые унижали бы их. Многие имамы в своих сборниках хадисов упоминают пересказ от Абдур-Рахмана ибн Ганама аль-Ашари: «Я написал повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу, когда христиане Шама заключили мирный договор с мусульманами:

«С именем Аллаха Милостивого Милосердного.

Это письмо рабу Аллаха повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу от христиан города такого-то. Когда вы (мусульмане) пришли к нам, мы попросили у вас безопасности для себя, для своего потомства, нашего имущества, и единоверцев. Мы в свою очередь обязуемся не строить в городе и вокруг него ни монастыря, ни церкви, ни часовни, ни кельи монаха. И не восстанавливать то, что разрушилось из этого. Не использовать храмы во враждебных целях против мусульман. Мы не станем, препятствовать, мусульманам отдыхать в наших храмах, и открывать двери для путников и странников и днем и ночью. Обязуемся кормить проходящего путника из мусульман три дня, и не давать приют в наших храмах и домах шпионам. Обязуемся не скрывать обман или предательство от мусульман. Не учить наших детей Корану. И не демонстрировать ширк, не призывать к нему, не препятствовать нашим близким, принимать Ислам, если они захотят. Оказывать почет мусульманам и вставать на наших собраниях перед ними, если они пожелают сесть. Не уподобляться им ничем в одежде, ни головным убором, ни тюрбаном, ни обувью, ни прической, ни речью, ни прозвищами, не ездить в повозках, не вешать оружие на плечо, и не носить ничего из оружия с собой. Не делать свои печати на арабском, не продавать вино. Обязуемся остригать волосы на лбу, носить свою традиционную одежду, и не носить пояса.

Не устанавливать кресты снаружи церквей, не ставить кресты или наши писания на дорогах мусульман и на их рынках. Не звонить в колокола, кроме как тихо, и не читать наши молитвы громко в наших церквях в присутствии мусульман. Не зажигать факела и не причитать громко на похоронных процессиях на дорогах мусульман и на их рынках. Не хоронить наших мертвых рядом с мертвыми мусульман. Не покупать пленных, захваченных мусульманами. Указывать дорогу мусульманам. Не заглядывать в их дома». Когда я принес это Умару, и он прочитал, он повелел добавить: «И не бить никого из мусульман». Мы и наши единоверцы обязуемся соблюдать эти условия взамен на безопасность. Если мы нарушим что-то из этих условий, то нет над нами покровительства, и вы имеете право поступать с нами как с врагами».

 

Далее Аллах сказал:

(30)   Иудеи сказали: «Узейр (Ездра) — сын Аллаха». Христиане сказали: «Мессия — сын Аллаха». Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!

(31)      Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества.

Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!

Всевышний Аллах побуждает верующих к войне с неверующими многобожниками из числа иудеев и христиан за их омерзительные высказывания и чрезвычайную напраслину на Аллаха. Ведь иудеи сказали, что Узайр сын Аллаха.

Велик Аллах от того, что они приписывают ему.

Ас-Судди и другие комментаторы рассказывают, что причина таких заблуждений у иудеев стала история о том, что когда амаликиты победили иудеев, убив их ученых и пленив их знать, Узайр остался один, и плакал об утере знаний сынов Израилевых до тех пор, пока не выпали все ресницы. И вот однажды, проходя мимо кладбища, он увидел женщину, которая причитала: «О, кормилец наш, о тот, кто заботился, о нас». Тогда Узайр сказал ей: «Горе тебе, кто тебя кормил до твоего мужа?» Она ответила: «Аллах». Он сказал: «Аллах жив и не умрет». Она сказала: «О, Узайр, кто давал знания ученым до сынов израилевых?» тот ответил: «Аллах». Она спросила: «А тогда зачем ты оплакиваешь знания?»

И тогда Узайр понял, что это знак, посланный ему в назидание. Тогда ему было сказано: «Иди на такую-то реку и помойся в ней. Помолись два ракаата, и ты найдешь там старца. Съешь то, чем он тебя накормит. Он сделал, так как ему было сказано. Старец сказал: «Открой рот». И вложил в него что-то в виде камушка трижды. Узайр вернулся самым знающим Таурат человеком. Он сказал: «О, сыны израилевы, я пришел к вам с Тауратом». Люди сказали: «Ты вроде не был лжецом, почему ты говоришь это». Тогда он повелел привязать к его пальцам перо, и стал писать, пока не написал Таурат полностью. Когда же вернулись ученые из плена и нашли экземпляры, спрятанные в горах, сравнили их с экземпляром Узайра, то нашли их одинаковыми. Тогда некоторые невежды сказали:

«Такое Узайр сделал только потому, что он сын божий».

Заблуждение христиан в том, что они считают, что Иса (мир ему) сын Аллаха.

Аллах заявляет о том, что обе группы являются лжецами:

Это всего лишь слова с их уст — т.е. нет у них никаких доводов в их заявлениях, кроме выдумки и лжи.

Это всего лишь слова с их уст,

уподобляются они словам прежних неверующих — т.е. другим народам, которые были прежде, они заблудились, как и те.

                                                       Да погубит их Аллах

Ибн Аббас прокомментировал: «Да проклянет их Аллах»

До чего же они отвращены от истины! — т.е. как они могут уклоняться от истины, когда она явная, и склоняться ко лжи.

Слова Аллаха:

Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов,

а также Мессию, сына Марьям.

Имам Ахмед, ат-Тирмизи и ибн Джарир передают хадис с разными цепочками передатчиков от Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), который принял христианство во время джахилии, и когда призыв посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) достиг его земель, он сбежал в Шам, а его сестра и люди из его племени попали в плен к мусульманам. Затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) освободил его сестру и одарил ее подарками. Она вернулась к Ади и стала побуждать его принять Ислам и поехать к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он зашел к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и на шее его висел крест. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал аят:

 «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов».

Я сказал ему: «Ведь мы же не поклоняемся им!» Тогда он спросил:

 

«Да, они запрещали им дозволенное и разрешали им запретное, а те последовали им в этом. Это и есть их поклонение им».

Затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«О, Ади, неужели тебя заставляют бежать (в Шам) слова: «Аллах Велик!», знаешь ли ты кого-то больше Аллаха? Что заставляет тебя бежать? Неужели тебя заставляют бежать слова: «Нет божества кроме Аллаха? Разве ты знаешь божество кроме Аллаха?» затем он призвал его к Исламу, и тот принял Ислам и засвидетельствовал свидетельство Истины.

Посланник Аллаха очень обрадовался этому, и также добавил:

«Поистине, иудеи это те, на ком гнев Аллаха, а христиане заблудшие».

Также прокомментировали Хузейфа ибн аль-Яман, ибн Аббас и другие:

Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов — т.е. они последовали за ними в том, что они запретили дозволенное и разрешили запретное. Ас-Судди сказал: «Они советовались с людьми, а книгу Аллаха забросили за свои спины».

Поэтому Аллах сказал:

А ведь им было велено поклоняться только одному Богу — т.е.

Тому, кто если что-то запретил, оно становится запретным, а если что-то дозволил, то это становится дозволенным, если узаконил что-то, то этому следуют, а если вынес решение, то оно выполняется.

Нет божества кроме Него. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи — т.е. Велик, Свят, и Пречист Он от всех сотоварищей, подобных Ему, помощников, или детей.

Аллах сказал:

(32)      Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим.

(33)      Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам.

Всевышний Аллах говорит о том, что эти многобожники и неверные хотят:

Потушить свет Аллаха — т.е.

то руководство и религию истины, которую Он ниспослал Своему посланнику, простыми спорами и возведением лжи. Этим они похожи на тех, кто хочет затушить яркое солнце или свечение луны, просто дуя на них. Этого конечно не случится. Также то, что Аллах ниспослал посланнику обязательно должно завершиться и превзойти остальные религии.

И поэтому Аллах в ответ на все их обвинения и козни отвечает:

Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим.

Кафир это тот, кто что-то скрывает или покрывает.

Так ночь названа j^ (кафир), т.к. скрывает своим покровом тьмы вещи.

Земледелец также называется (кафир), т.к. закрывает землей зёрна.

О них Аллах сказал: «Земледельцы в восторге от ее растений» (57:20)

Затем Всевышний Аллах говорит:

Он — Тот,     Кто отправил Своего Посланника с верным  руководством и истинной     религией

—  руководство это правдивые вести, правильная вера и полезные знания.

Истинная религия это праведные деяния, полезные в этой жизни и в жизни вечной. Чтобы превознести ее над всеми остальными религиями — как сообщается в двух Сахихах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Аллах распростер передо мной Землю — Запад и Восток.

Власть моей Уммы достигнет тех земель, что были распростерты передо мной».

Имам Ахмад передает, что Тамимад-Дари (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я слышал как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Это дело (Ислам) дойдет до тех мест, куда доходит ночь и день. Аллах не оставит ни одного глиняного дома или дома из шкур, кроме как введет туда эту религию, и возвеличит посредством нее великих (принявших Ислам) и унизит униженных (не принявших Ислам). Посредством великих возвеличит Ислам, а посредством униженных, унизит неверие».

Тамимад-Дари продолжил: «И я смог увидеть это на примере моего дома.

Тех, кто принял Ислам из моего дома, постигло добро, величие и благородство.

Тех, кто отказался принять Ислам, постигло унижение и джизья».

Далее Аллах Всевышний сказал:

(34)      О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха.

Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями.

(35)      В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Г еенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано:

«Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!»

Ас-Судди сказал, что первосвященники из иудеев, а монахи из христиан.

Также есть его мнение, что первосвященники это ученые иудеев.

Как сказал Всевышний:

Почему же раввины и первосвященники не удерживают их от греховных речей и пожирания запретного? Воистину, скверно то, что они творят. (5:63)

Ученые христиан — это или монахи.

Как об этом сказал Аллах:

Это — потому, что среди них есть священники и монахи. (5:82)

Смысл этого аята — предостережение от ученых зла и поклоняющихся в заблуждении.

Как сказал Суфьян ибн Уейна: «Испорченные из числа наших ученых, подобны иудеям, а испорченные из числа поклоняющихся из нас, подобны христианам».

В достоверном хадисе говорится:

«Вы обязательно будете следовать путями тех, кто был до вас, шаг за шагом».

Его спросили: «За иудеями и христианами?»

Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «А за кем же еще?»

В другом варианте они спросили: «За персами и римлянами?» он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

«А разве есть еще люди кроме них?»

Это предостережение уподобления и следования им в словах и действиях. Ибо Аллах сказал:

Незаконно пожирают имущество людей

и сбивают их с пути Аллаха — тем, что зарабатывают на мирские блага, должности и лидерство среди людей за счет религии. Тем самым они пожирают имущество людей незаконно. Также раввины иудеев в Медине во времена джахилии были почетными людьми.

Им возносились подати, подарки и почести. Когда Аллах послал пророк (да благословит его Аллах и приветствует), они продолжили упрямствовать на своих заблуждениях, в надежде сохранить свои статусы. Однако Аллах потушил их светом пророчества, снял с них все эти почести, заменил их на унижение, бедность, и на них пал гнев Аллаха.

И сбивают их с пути Аллаха — они своим пожиранием имущества

людей сбивают людей от следования истине. Они показывают невеждам, которые им следуют, что они призывают к добру, на самом деле они не те, за кого они себя выдают, они призывают в ад, а в Судный день у них не будет помощников.

Слово Аллаха:

Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями — это третья категория лидеров среди людей после ученых и священников — а именно обладатели богатств, ибо люди следуют за учеными, священниками и богачами. Если все эти три категории испорчены,

то испорчены все слои людского общества.

Как сказал Абдулла ибн Мубарак:

«Кто же испортил религию, как не цари, ученые зла и священники?»

Слово (клад) как передает Малик со слов Абдуллы ибн Динара, со слов ибн Умара, что это имущество, с которого не выплачен закят.

Аль-Бухари передает хадис от аз-Зухри со слов Халида ибн Аслама: «Это было до того, как был ниспослан аят о закяте, а потом закят стал очищением для имущества».

Умар ибн Абдуль-Азиз и Ирак ибн Малик сказали, что этот аят был отменен аятом: —«Возьми из их имущества подаяние». (9:103)

Саид ибн Мухаммад ибн Зияд передает, что Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: «Украшение мечей это клад (излишество), и я говорю вам то, что слышал (от посланника Аллаха)».

Приводится много хадисов с похвалой уменьшения количества золота и серебра и с порицанием их накопления. Мы приведем некоторые из них. Абдур-Раззак передает со слов Али (да будет доволен им Аллах) по поводу слов Аллаха: те, которые накапливают золото и серебро -посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 «Будет проклято золото, будет проклято серебро» — трижды.

И это стало затруднительно для сподвижников посланника Аллаха, они тогда спросили: «А в чем нам хранить свое имущество?» Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я узнаю это для вас». Он спросил у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О, посланник Аллаха, твоим сподвижникам это стало затруднительным, они спрашивают,

в чем же хранить свое имущество?» он ответилх

«Поминающий (Аллаха) язык, благодарное (Аллаху) сердце, и супругу, которая помогла кому-нибудь из вас практиковать его религию».

Слова Аллаха:

 

В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Г еенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано:

«Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!»

Это слова порицания, иронии и издевки. Подобно этому Аллах говорит также:

Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания.

Вкушай, ведь ты — могущественный, благородный!

Также говорится, что если человек любит и предпочитает что-то больше поклонения Аллаху, то будет наказан именно этим. Те, люди, которые предпочли накопительство богатства довольству Аллаха, будут наказаны богатством в Судный день, как и Абу Лахаб (да проклянет его Аллах), направлял все свои старания на вражду с посланником Аллаха, а его жена помогала ему в этом. Поэтому она разделит с ним страдания в Судный День, и на ее шее будет веревка из пальмовых волокон. Она будет собирать дрова, и скидывать их в огонь, в котором он будет гореть. Такое наказание еще мучительнее, когда человек, который должен сжалиться над ним при жизни, помогает мучать его. Также и богатство, было самым дорогим для своих обладателей, но будет самым вредным в жизни вечной. Сокровища будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины, и это уже при адской жаре, в которой будут находиться эти люди.

Имам Абу Джафар ибн Джарир передает со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 «В День воскресения богатство, дарованное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят, предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами на глазах, который обовьётся вокруг него, вопьётся ему в щёки и скажет: “Я — твоё богатство, я — твоё сокровище”», так она будет преследовать его, он даст ей руку, она поглотит его руку, а потом и все тело». Ибн Хиббан передает этот хадис в Сахихе. Часть этого хадиса приводится в двух Сахихах от Абу Хурайры. В СахихеМуслима Абу Хурайра передает, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Любому человеку, не выплачивавшему закят, в Судный день будут сделаны пластины из огня, и будут прижигать ему ими его бок, лоб и спину. И это день величиной в пятьдесят тысяч лет, пока не рассудят между людьми, а потом ему покажут его путь в рай или в ад».

Аль-Бухари передает, что Зайд ибн Вахб проходил мимо Абу Зарра в местечке ар-Рабада, и спросил у него:

«Что привело тебя на эту землю?» тот ответил: «Мы были в Шаме, и я читал аят:

Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями — Муавия сказал, что этот аят был ниспослан не насчет нас, а насчет людей Писания, я же сказал: «Этот аят и насчет них, и насчет нас».

Далее Аллах сказал:

(36)    Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе.

Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах — с богобоязненными.

Имам Ахмад передает от Абу Бакра, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал в проповеди на прощальном паломничестве:

Время движется так же, как и в тот день, когда Аллах создал небеса и землю.

Число месяцев у Аллаха — двенадцать, из них четыре запретные: три месяца последовательно и месяц раджаб, почитаемый племенем Мадар, который приходится на время между месяцами джумада и шаабан.

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Какой сейчас день?»

Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше».

И он молчал так, что мы подумали, что он назовет его другим названием.

Он продолжил: «Не день ли жертвоприношения?» мы сказали: «Да».

Он (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: «Какой сейчас месяц?».

Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше».

И он молчал, пока мы не подумали, что он назовет его другим названием.

Он продолжил: «Разве не Зуль-Хиджа?» Мы сказали: «Да».

Он (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: «Какой это город?»

Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше».

И он молчал, пока мы не подумали, что он назовет его другим названием.

Он продолжил: «Разве не (Запретный) город?» Мы ответили: «Да». Он сказал:

«Поистине, ваша кровь, ваше имущество, и думаю (добавление рассказчика хадиса), ваша честь священны для вас так же, как и этот ваш день, и этот ваш месяц, и этот ваш город. Вы вернетесь к вашему Господу, и Он станет спрашивать вас о ваших деяниях. Не становитесь заблудшими после меня, ударяя мечами, по шеям друг друга. Разве я не довел (до вас)? Пусть присутствующий из вас доведет до отсутствующего. Возможно, отсутствующий поймет лучше того, кто сам это слышал».

Аллах сказал: Четыре месяца из них — запретные

—  эти же месяцы считались запретными и во времена джахилии среди арабов, кроме секты под названием аль-Басль. Эти же считали запретными восемь месяцев, тем самым ужесточая для себя запреты. Пророк же (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Три месяца последовательно и месяц раджаб, почитаемый племенем Мадар, который приходится на время между месяцами джумада и шаабан»

—       здесь говорится о раджабе Мадара как подтверждение их мнения, что Раджаб это месяц между Шабаном и Джумада, а не мнение племени Рабиа, которое считало, что запретный месяц Раджаб это месяц между Шабаном и Шаввалем, т.е. Рамадан сегодня. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что это Раджаб, по мнению племени Мадар, и не Раджаб по мнению племени Рабиа. Эти четыре месяца — три один за другим и один отдельно, запретны для сражения для совершения обрядов Хаджа. Запретен месяц до Хаджа и это Зуль-Каада, потому что люди ожидают Хадж. Запретен месяц Хаджа, то есть Зуль-Хиджа, чтобы совершить обряды Хаджа. Месяц после Хаджа, то есть Мухаррам, чтобы паломники смогли спокойно добраться до самых

отдаленных уголков Аравийского Полуострова из Хаджа. Месяц в середине года, чтобы люди смогли совершить малое паломничество — Умру и вернуться безопасно домой.

Слова Аллаха: Такова правая религия — это выполнение приказа Аллаха по

поводу почитания этих месяцев как запретных, как об этом сказано в книге Аллаха.

Слова Аллаха: И посему не поступайте в них несправедливо по

отношению к себе — в эти запретные месяцы т.к. совершенный грех в эти месяцы хуже, чем в обычные месяцы так же, как и совершенный грех на территории Запретной мечети

увеличивается в разы, как об этом сказал Аллах:

А тем, кто склоняется в ней к несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания

(22:25) Также грехи в запретные месяцы усиливаются.

Поэтому выплата выкупа за убийство в эти месяцы больше, чем в другие по мнению имама аш-Шафии и группы ученых, которые считают, что наказание или выплата выкупа за убийство на территории Мекки или же за убийство родственника больше, чем за остальные.

Али ибн Абу Тальха передает, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:

Воистину, число месяцев у Аллаха — т.е. не поступайте несправедливо в

них всех, а затем Аллах отметил четыре месяца, сделал их запретными и возвеличил их святость, так, что совершенный грех в них увеличивается так же, как и совершенное благодеяние.

Катада сказал по поводу слов Аллаха:

И посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе —

поистине несправедливость в эти месяцы греховнее, чем в другие месяцы, хотя несправедливость сама по себе — великий грех в любое время, но Аллах выбирает из Своих творений кого пожелает, Он выбирает из ангелов посланников и из людей посланников, Он избрал из речи Его Поминание, а из земель мечети, а из месяцев Рамадан и запретные месяцы, из ночей Ночь предопределения, а из дней — пятницу. Возвеличивайте же то, что возвеличил Аллах, ибо возвеличивание того, что возвеличил Аллах — это дело обладателей разума и понимания.

Слова Аллаха: Сражайтесь с многобожниками полностью — т.е. все вместе. Подобно тому, как они сражаются полностью — как они сражаются против вас

все вместе. И знайте, что Аллах — с богобоязненными — по сему не

намеревайтесь воевать в запретные месяцы. Тут есть разногласия по поводу действия запрета войны в запретные месяцы. Есть мнение, и оно наиболее распространённое, что действие аята

отменено, т.к. после слов Аллаха: И посему не поступайте в них

несправедливо по отношению к себе — идет общий приказ сражаться с многобожниками, и если был бы запрет, то здесь приказ о сражении был бы связан с окончанием этих месяцев.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) осаждал город Таиф в запретный месяц Зуль-Каада. Как сообщается в двух Сахихах, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выступил в поход на Хавазин в Шавваль, а потом когда он погнал их и захватил их имущества, они схоронились в крепости Таифа, а он осаждал их там сорок дней, и не смог взять крепость, и это было в запретный месяц Зуль-Каада.

Другое мнение, что действие запрета на войну в запретные месяцы не отменен, т.к. Аллах сказал: О те, которые уверовали!

Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. (5:2) и также:

Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас. (2:194)

и также: Когда же завершатся запретные месяцы,

то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили. (9:5)

в то время как аят: Сражайтесь с многобожниками

полностью, подобно тому, как они сражаются полностью — это всего лишь дозволение верующим ответить на агрессию многобожников, если те вознамерятся сражаться против вас

первыми, как об этом сказал всевышний Аллах:

Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие (2:194)

и также:

Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. (2:191) это и есть объяснение тому, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) осаждал Таиф в запретный месяц. Это было продолжение войны с племенем Сакиф и их союзниками, начавшейся до запретного месяца, а также его ответ на их агрессию, ибо они начали войну, собрали людей для войны. Когда же посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выступил против них, они укрылись в крепости Таифа, где посланник Аллаха осаждал их около сорока дней, чтобы вывести их из крепости. Они вкусили от мусульман, было убито определенное количество многобожников, а город обстреливался с катапульт. Осада началась в разрешенном месяце, и захватила несколько дней запретного месяца. Затем посланник Аллаха отступил от Таифа, т.к. продолжение греха, начатого до запрета легче, чем начинание совершения греха после запрета. Об этом есть много хадисов, которые мы приводим в книге жизнеописания посланника Аллаха.2

Аллах сказал:

(37) Откладывание запретного месяца только увеличивает неверие. От этого неверующие впадают в заблуждение. В один год они объявляют его дозволенным, а в другой год объявляют его запретным, чтобы уравнять количество месяцев, которые Аллах сделал запретными. Они объявляют дозволенным то, что запретил Аллах, и их злодеяния кажутся им прекрасными. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей.

Аллах порицает многобожников за то, как они поступали с Законом Аллаха из-за своих испорченных мнений, изменяя его по усмотрению своих холодных страстей. За то, что они запрещали то, что позволил Аллах, и делали дозволенным то, что запретил Аллах. Ведь их гнев за племя и желание войны доводили их до того, что они переводили три месяца, в которые запрещена война, назад, чтобы решить свои межплеменные конфликты. До прихода Ислама они отменяли запретность месяца Мухаррам и переносили ее на месяц Сафар, таким образом, они делали дозволенным запретный месяц и запретным дозволенный, чтобы уравнять количество месяцев, которые Аллах сделал запретными.

Али ибн Абу Тальха передает, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

, о

Откладывание запретного месяца только увеличивает неверие —

Джанаба бен Ауф бен Умайа аль-Кинани по прозвищу Абу Сумама приезжал на сезон Хаджа в

«Жизнеописание» Ибн Касир.

Мекку и возвещал: «Поистине Абу Сумаму не станут порицать или отрицать. Поистине Сафар

—    начало года, в этом году станет запретным, а Муррам станет дозволенным (для войны)».

И люди делали его запретным. Один год они делали запретным Мухаррам, другой год — Сафар.

Это и есть смысл слов Аллаха: 4j&S)’ ц Sbtj «цГ)’ Откладывание запретного месяца

только увеличивает неверие — они оставляли один год Мухаррам запретным, другой год делали запретным Сафар. Также передает Аль-Ауфи от ибн Аббаса.

Лайс ибн Абу Сулейм передает, что Муджахид сказал:

«Был человек из племени Бану Кинана, который приезжал в сезон Хаджа на осле и возглашал: «О, люди, мной не пренебрегают, и мои слова не отрицают и не порицают. Поистине мы сделали запретным Мухаррам и перевели Сафар». На следующий год, он приезжал и говорил подобное с разницей: «Поистине мы перевели Мухаррам и сделали запретным Сафар».

Это и есть смысл слов Аллаха: Чтобы уравнять

количество месяцев, которые Аллах сделал запретными — т.е. эти четыре месяца, они же сделали дозволенным то, что сделал запретным Аллах переносом запретного месяца.

Они могли делать запретными три месяца в один год, и пять месяцев на следующий год.

Они могли переносить Сафар или Мухаррам и назвать их Джумаду или Раби.

В один год они объявляют его дозволенным, а в другой год объявляют его запретным, чтобы уравнять количество месяцев, которые Аллах сделал запретными.

Очень полезные слова приводит Мухаммад ибн Исхак в книге «Сира» (Жизнеописание): «Первым, кто стал передвигать месяцы и делать запретными те, что Аллах сделал дозволенными, и наоборот, это человек по имени Каламмас или Хузайфа ибн Фукайм ибн Адий ибн’Амир ибн Са’лаб ибн аль-Харис ибн Мудрик ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан. Затем этим стал заниматься его сын Аббад, а после него сын Аббада Каль’ибн Аббад, а после него сын Каль’а Умайа ибн Каль’, а после него Ауф ибн Умайа, а после него Абу Сумама Джунаба ибн Ауф. Он же был последним, т.к. пришел Ислам. Раньше арабы собирались после хаджа, и он вставал с речью и объявлял для них запретными месяцы: Раджаб, Зуль-Кааду и Зуль-Хиджу. Мухаррам он объявлял для них дозволенным один год, меняя его местами с Сафаром, и наоборот, чтобы уравнять количество месяцев, которые Аллах сделал запретными. Аллах знает лучше».

Аллах сказал далее:

(38)           О те, которые уверовали! Что с вами, когда вас призывают выступить на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?

Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью?

Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.

(39)      Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительному страданию и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему, ибо Аллах способен на всякую вещь.

Это начало порицания не вышедщих в поход на Табук с посланником Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) во время поспевания урожая фруктов в Медине и ужасной жары.

Аллах сказал:

О те, которые уверовали! Что с вами, когда вас призывают выступить на пути Аллаха — т.е.

на джихад на пути Аллаха. Вы тяжело припадаете к земле — т.е. ленитесь и склоняетесь к мирной жизни в тени и прохладе фруктовых деревьев.

Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? — т.е. неужели вы делаете это из-за довольства мирской жизнью взамен жизни вечной?

Затем Аллах побуждает уменьшить рвение к мирской жизни и увеличить его к жизни вечной:

Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.

Имам Ахмад передает со слов Муставрида из Бану Фихра, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 «Мирская жизнь по отношению к жизни вечной подобна тому, как один из вас опустит палец в море и, вытащив его, посмотрит, сколько воды вышло с пальцем».

Хадис также приводит Муслим.

Ас-Саури передает, что аль-А’маш сказал по поводу слов Аллаха:

                           Но преходящее удовольствие мирской жизни

по сравнению с Последней жизнью ничтожно — Подобно запасу верхового ездока.

Абдуль-Азиз ибн Хазим передает со слов своего отца, что когда Абдуль-Азиз ибн Марван лежал на смертном одре, он попросил принести саван, в который его должны были завернуть после смерти, чтобы посмотреть на него. Он посмотрел на саван и сказал: «Неужели этим я закончу свою жизнь?» Затем он повернулся на спину и зарыдал со словами: «Горе тебе, о, жизнь! Твое изобилие ничтожное, и недолгое. Мы обольстились тобой!»

Затем Аллах предупреждает тех, кто оставил джихад:

Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительному страданию

—    Ибн Аббас сказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призвал выступить на джихад одно арабское племя, оно отказалось выступить, и Аллах удержал от них дожди. Это и было их наказанием.

И заменит вас другим народом — т.е.

для помощи Своему пророку и установлению Его религии.

Как сказал Аллах в другом аяте:

И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам. (47:38)

Вы ничем не навредите Ему — т.е. вы ничем не повредите Аллаху тем,

что вы оставили джихад и отлыниваете от него (джихада).

Ибо Аллах способен на всякую вещь

—    Он мощен, уничтожить врагов и без вашей помощи.

Далее Аллах сказал:

(40)Если вы не поможете ему, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку,

когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие от Себя и поддержал его воинами, которых вы не видели.

И сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего.

Аллах — Могущественный, Мудрый.

Аллах говорит: Если вы не поможете ему — т.е.

не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то это не важно, т.к. Аллах Сам поможет ему, поддержит его, защитит и доведет до победы.

Когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих — т.е.

в год, когда многобожники решили убить его, или заключить в плен или же изгнать, он бежал из Мекки со своим верным другом и сподвижником Абу Бакром ибн Абу Кухафой. Они укрывались в пещере Саур три дня, чтобы переждать пока погоня, вышедшая за ними, не вернется обратно в Мекку, а они поедут в сторону Медины. Абу Бакр в то время очень беспокоился, что погоня может обнаружить их и нанести вред посланнику Аллаха. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно успокаивал его и говорил слова поддержки: «О, Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третьим, для которых Аллах».

Имам Ахмад передает со слов Анаса, что Абу Бакр сказал:

«Когда мы были в пещере, я сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-нибудь из них посмотрел бы себе под ноги, то увидел бы нас».

Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«О, Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третьим, для которых Аллах ».

Поэтому Аллах сказал: ^AlJp лА1′ Jjiljy Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие от Себя —

т.е. Свою помощь и поддержку посланнику Аллаха, или Абу Бакру, по мнению ибн Аббаса и других, т.к. спокойствие никогда не покидало посланника Аллаха. Но это не противоречит другому, ведь Аллах мог послать дополнительное спокойствие Своему посланнику.

И поддержал его воинами, которых вы не видели — т.е. ангелами.

и сделал слово неверующих нижайшим,

тогда как Слово Аллаха превыше всего — Ибн Аббас сказал, что под словом неверующих подразумевается ширк, а под Словом Аллаха подразумевается «Нет божества кроме Аллаха».

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Мусы аль-Аш’ари, что у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о человеке, который сражается геройски,

о человеке, который сражается как патриот, и о человеке, который сражается для показухи. Который из них на пути Аллаха? Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

 

«Кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот на пути Аллаха (Бухари 2810 Муслим1904)».

Аллах Могущественный — т.е.

в Своем возмездии и оказании помощи. Он непостижимо Велик. И не пожалеет тот, кто обратился к Его помощи и попросил у Него убежища, и кто придерживался Его приказов.

Мудрый — в Своих словах и действиях.

Аллах Всевышний сказал:

(40)      Выступайте в поход, легкими и тяжелыми, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.

Суфьян ас-Саури передает со слов своего отца, а тот со слов Абу Духа, а тот со слов Муслима ибн Субайха,

что аят: Выступайте в поход, легкими и тяжелыми

—    первый аят, ниспосланный в суре аль-Бараа (Тауба).

Аль-Му’тамир ибн Сулейман передает со слов своего отца, что аль-Хадрами передает со слов некоторых людей, что они не будут греховными, если не выступят в поход по причине болезни или старости. И тогда Аллах ниспослал:

Выступайте в поход, легкими и тяжелыми.

Аллах объявил всеобщую мобилизацию на выступление в поход на Табук вместе с посланником Аллаха для сражения с врагами Аллаха — обладателями Писания римлянами. Аллах обязал верующим выступить в поход в любом положении, желают они этого или не желают, в затруднительном или в лёгком положении.

Он сказал: Выступайте в поход, легкими и тяжелыми.

Язид ибн Анас сообщает, что Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) сказал: «Старыми и молодыми. Аллах не слушает ничье оправдание».

И он выступил в поход на Шам, сражался там, пока не погиб.

В другом пересказе Абу Тальха читал суру аль-Бараа, и дошел до аята:

Выступайте в поход, легкими и тяжелыми,

и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами — и сказал:

«Я вижу, наш Господь мобилизовал всех — молодежь и стариков.

Подготовьте меня, о, мои сыновья». Его сыновья сказали: «Да смилуется над тобой Аллах.

Ты выступал в походы с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) до тех пор, пока он не умер. Ты выступал в походы с Абу Бакром до тех пор, пока он не умер.

Ты выступал с Умаром до тех пор, пока он не умер. Мы будем воевать вместо тебя». Но он отказался, и выступил в морскую экспедицию под командованием Муавии, и умер во время нее. Они смогли найти остров, чтобы похоронить его только через девять дней, и его тело за это время не изменилось. Там они и похоронили его. Также сообщает ибн Аббас, Икрима, Абу Салих, аль-Хасан аль-Басри, Сухайль ибн Атыя, Мукатиль ибн Хайан и многие другие. Муджахид сказал: «Молодыми и старыми, богатыми и бедными».

Ас-Судди сообщает, что слова Аллаха:

Выступайте в поход, легкими и тяжелыми — т.е.

богатым или бедным, сильным или слабым.

Однажды пришел человек к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), предположительно Аль-Микдад, который был полного телосложения. Он пожаловался, что ему тяжело выдвигаться попросил разрешения остаться. Но пророк отказал ему, и тогда был

ниспослан аят: Выступайте в поход, легкими и тяжелыми. После того,

как этот аят был ниспослан, людям стало обременительно это решение, и тогда Аллах отменил этот аят словами:

Нет греха на немощных, больных и тех, которые не находят средств на пожертвования, если они искренни перед Аллахом и Его Посланником. (9:91)

Ибн Джарир передает, что Абу Рашид аль-Хираби рассказывал, что застал аль-Микдада ибн аль-Асвада — всадника посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сидящим на носилках, подобных носилкам менял их Хомса. Он был такой полный, что не вмещался в носилки, но при этом он собирался в военный поход. Я сказал ему: «Аллах дает тебе оправдание. Если ты не выступишь в поход». Он ответил: «К нам пришла

сура экспедиций с аятом: Выступайте в поход, легкими и тяжелыми.

Ибн Джарир также передает, что ему рассказывал Хиббан ибн Зайд аш-Шар’и:

«Сафван ибн Амр, будучи наместником Хомса, мобилизовал нас в поход на город Эфсос на христианских территориях Джараджима в Сирии. Я увидел среди воинов, готовившихся к нападению такого дряхлого старика, что его брови закрывали его глаза от старости его лет. Он был из жителей Дамаска. Я сказал ему: «О, дядя, Аллах дал тебе оправдание остаться».

Он поднял брови и сказал: «О, сын моего брата (обращение сахабов к табиинам), Аллах мобилизовал лёгких и тяжелых. Поистине Аллах испытывает тех, кого любит, а потом возвращает его в вечную обитель. Поистине Аллах испытывает из Своих рабов тех, кто благодарит, терпит и поминает Аллаха, и поклоняется лишь Ему».

Затем Аллах побуждает расходовать на Его пути и прилагать все усилия для довольства Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует:

И сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами.

Так будет лучше для вас, если бы вы только знали — т.е. это лучше для вас в обеих жизнях, и мирской и в жизни вечной. Ведь если вы немного израсходуете на пути Аллаха, затем это вам вернется с трофеями и имуществом ваших врагов.

И это не говоря о том, какую награду Аллах приготовил для вас в жизни вечной. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 «Аллах гарантировал тому, кто вышел на Его пути, что Он либо упокоит его и введет в рай, либо вернет его домой с тем, что он вкусил из награды и трофеев(Аль-Бухари 3123 Муслим 1876)».

Аллах также сказал:

Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно.

Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете. (2:216)

Имам Ахмад передает от Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному человеку:

«Прими Ислам». Тот сказал: «Мне это неприятно».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

-•                        ✓ о *                   0                                      «

 

«Прими, Ислам, даже если тебе это неприятно».

Аллах сказал далее:

(41)    Если бы их ожидали близкая нажива и легкая дорога, то они последовали бы за тобой. Но расстояние показалось им дальним, и они будут клясться Аллахом:

«Если бы мы могли, то непременно отправились бы с вами».

Они губят себя, и Аллах знает, что они являются лжецами.

Аллах говорит, порицая тех, кто не вышел в поход на Табук с посланником Аллаха, отпросившись у него и лживо сославших на уважительные причины, хотя у них не было таковых:

4    Если бы их ожидали близкая цель — ибн Аббас сказал: «Близкие трофеи».

И легкая дорога — т.е. близкая также.

То они последовали бы за тобой — т.е. пошли бы за тобой для этого.

Но расстояние показалось им дальним — т.е. расстояние в Шам.

И они будут клясться Аллахом — когда вы вернетесь к ним.

 «Если бы мы могли, то непременно отправились бы с вами» — т.е.

если бы у нас не было уважительных причин, мы бы выступили в поход с вами.

Аллах сказал:

Они губят себя, и Аллах знает, что они являются лжецами.

Далее Аллах сказал:

(42)            Да простит тебя Аллах! Почему ты разрешил им (остаться дома), пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, и узнаешь лжецов?

(44) Те, которые веруют в Аллаха и в Последний день, не спрашивают у тебя дозволения на то, чтобы сражаться своим имуществом и своими душами. Аллах знает богобоязненных.

(45)        У тебя просят дозволения только те, которые не веруют в Аллаха и в Последний день, сердца их испытывают сомнение. И по причине своего сомнения

они пребывают в замешательстве.

Ибн Абу Хатим передает, что Аун сказал: «Вы слышали когда-нибудь критику мягче этой? Аллах начинает словами прощения перед критикой».

Да простит тебя Аллах! Почему ты разрешил им остаться дома.

Аль-Муваррик ибн Иджли и другие считают также.

Катада сказал: «Аллах порицал его, как вы слышали, но затем ниспослал аят в суре «Свет», где позволил ему давать разрешение остаться тем, кому пожелает:

Если они попросят у тебя разрешения по поводу

некоторых из своих дел, то разрешай тому из них, кому пожелаешь, и проси Аллаха простить их. (24:62) Также передают от Ата аль-Хурасани.

Муджахид сказал, что этот аят ниспослан по поводу людей, которые сказали своим товарищам: «Просите у посланника Аллаха разрешения остаться, если он разрешит вам, оставайтесь дома,

и если не разрешит — все равно оставайтесь дома».

Об этом Аллах сказал: Пока тебе не стало ясно, кто говорит правду

—   в своих уважительных оправданиях, причинах. И узнаешь лжецов -т.е.

Если бы оставил их, и не разрешил никому из них остаться дома, то тебе стало бы ясно, кто из них правдив в повиновении тебе, а кто лжец. Ведь они собирались остаться дома, даже если ты не разрешил бы им. Поэтому Аллах сообщает, что те, кто веруют в Аллаха и Его посланника, не станут просить разрешения остаться дома.

Он сказал Не спрашивают у тебя дозволения — остаться дома, дабы избежать

сраженияТе, которые веруют

в Аллаха и в Последний день, на то, чтобы сражаться своим имуществом и своими душами —

потому, что они считают джихад поклонением, и когда их призвали на него, они откликнулись и выполнили приказ Аллаха.

Аллах знает богобоязненных.

У тебя просят дозволения только те — т.е. остаться дома без уважительной причины.

Которые не веруют в Аллаха и в Последний день — т.е. не надеются на воздаяние Аллаха в жизни вечной за свои деяния.

Сердца их испытывают сомнение — т.е. они сомневаются в том, с чем ты пришел

к ним. И по причине своего сомнения они пребывают в замешательстве —

они в оцепенении заносят одну ногу, чтобы сделать шаг, а затем делают шаг назад. Они не стоят твердо на ногах, они люди пропащие. Они не относятся ни к тем (неверным) и ни к этим (верующим). А ведь кого Аллах введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь.

Аллах сказал далее:

(46)     Если бы они желали выступить, то приготовились бы к этому.

Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и помешал им. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться».

(47)

Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка. Торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту, а среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним. Аллах знает беззаконников.

Аллах сказал: Если бы они желали выступить — с тобой в поход.

То приготовились бы к этому — т.е. они приготовились к этой задаче.

Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход — т.е. Аллах не захотел, чтобы они выступили с вами, и не предопределил им этого.

И помешал им — задержал их.

Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми,

кто остался отсиживаться» — т.е. было предопределено им не выходить.

Затем Аллах разъяснил причину нежелательности их выхода в поход.

 

Если бы они выступили в поход вместе с вами,

то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка — потому, что они паникеры и трусы.

                                                    Торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту —

т.е. они поспешили распространить среди вас смуту, сплетни и кривотолки.

А среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним — т.е.

те, кто повинуется им, прислушивается к их словам и советам, не зная их истинного лица, и тем самым может случиться смута среди верующих и великая порча.

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что те, кто попросил разрешения остаться дома в основном были обладатели почета, такие, как Абдулла ибн Убай ибн Салуль, аль-Джадд ибн Кайс и др. все они были лидерами своих кланов. И Аллах удержал их от выхода в поход с верующими, зная, что они испортят армию, т.к. среди воинов были те, кто любили их и прислушивались к ним, подчинялись им из-за их почетного статуса

А среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним.

Затем Аллах сообщил о Его полном знании: Аллах знает беззаконников

—   Он сообщил, что Он знает, что будет, и чего не будет, и как было бы, если бы было.

Об этом Аллах сказал: Если бы они выступили в поход вместе

с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка — Он сообщил, что было бы, если бы они выступили в поход, хотя они и не выступили. Как еще сказал Аллах:

Если бы их вернули обратно, то они непременно

вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они — лжецы. (6:28)

а также:

Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом.

Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением. (8:23)

также:

Если бы Мы предписали им: «Убейте самих себя (пусть невинные убьют беззаконников) или покиньте свои дома», — то лишь немногие из них совершили бы это. А если бы они совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их. Вот тогда Мы даровали бы им от Нас великую награду и повели бы их прямым путем.

(4:66-68) и много других подобных аятов.

Далее Аллах сказал:

^                         —                                    $                                ‘       ‘ Л 0                                                        _                          X                          -I                                у                                                   ь                                ‘                  У              0                                             о

(48)    Они и раньше стремились посеять смуту и представляли тебе дела в искаженном виде, пока не явилась истина и не проявилось веление Аллаха, хотя это и было им ненавистно.

4                          ‘        о & ‘                                       ‘                                                о                                                  ^

Аллах снова разоблачает перед Своим пророком лицемеров:

Они и раньше стремились посеять смуту и представляли тебе дела в искаженном виде — т.е. они уже долгое время, как выявили свои идеи и свои козни против тебя и твоих сподвижников, стремились бросить твою религию, оставив её без поддержки. Это было когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) только переселился в Медину, и все арабы напали на него как стрелы из одного лука, а евреи и лицемеры Медины открыто показывали свою вражду, пока Аллах не даровал победу при Бадре и не возвеличил Слово Свое. Тогда Абдулла ибн Убай и

37

его соратники сказали: «Это дело приняло другой оборот». И они демонстративно приняли Ислам, но каждый раз, когда Ислам и его приверженцы одерживал верх, это очень сильно их печалило.

Об этом Аллах сказал:

Пока не явилась истина и не проявилось веление Аллаха, хотя это и было им ненавистно.

Аллах сказал далее:

(49)      Среди них есть и такой, который говорит: «Позволь мне и не искушай меня!» Безусловно, они уже впали в искушение. Воистину, Г еенна объемлет неверующих.

Всевышний Аллах говорит, что среди лицемеров есть такие, кто говорит тебе, о, Мухаммад:

Позволь мне — т.е. остаться дома. И не искушай меня — т.е. выходом с тобой в поход, по причине красивых римских девушек.

Всевышний Аллах говорит: Безусловно, они уже впали в искушение — т.е.

они впали в искушение уже произнесши эти слова.

Мухаммад ибн Исхак передает от аз-Зухри, а также Язид ибн Руман,

Абдур-Рахман ибн Абу Бакр, Асим ибн Катада и другие сообщают, что когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) готовился в поход на Табук, он сказал аль-Джадду ибн Кайсу брату Бану Салама:

«Не хотел бы ты, о, Джадд, сражаться с жёлтыми (римлянами) в этом году?» Тот ответил: «О, посланник Аллаха, позволь мне остаться, и не ввергай меня в искушение. Ибо мой народ знает, что нет такого мужчины, так сильно любящего женщин, как я. И я боюсь, что если увижу женщин жёлтых (римлян), то не вытерплю и совершу с ними грех прелюбодейства». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отстранился от него и сказал:

«Я позволяю тебе (остаться дома)».

Именно по поводу аль-Джадда ибн Кайса было ниспослано: Среди них есть и такой, который говорит: «Позволь мне и не искушай меня!»

Аллах говорит, что даже если они боятся попасть в искушение римских женщин, то они попали в большее искушение тем, что остались не выступив на джихад с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и предпочли себя ему.

Ибн Аббас, Муджахид и другие также считали, что аят был ниспослан по поводу аль-Джадда ибн Кайса, вождя племени Бану Салама. Приводится в двух Сахихах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у племени Бану Салама:

«О, Бану Салама, кто ваш господин?» те ответили: «Наш господин аль-

Джадд ибн Кайс, хотя мы считаем его скупым». Тогда посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал:

«Какая болезнь может быть хуже скупости? Но ваш господин (отныне) светлый молодой человек со вьющимися волосами Бишр ибн аль-Бара ибн Ма’рур».

Далее Аллах сказал:

Воистину, Геенна объемлет неверующих — нет от неё убежища, ни спасения, ни побега.

Аллах Всевышний сказал:

(50)   Если тебе перепадает благо, это огорчает их. Если же тебя постигает беда, они говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности для себя». И они уходят, радуясь. Ojiijft)! jSjsSb aJJI        J9

(51)     Скажи: «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом.

Он — наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха».

Всевышний Аллах даёт понят Своему пророку враждебность этих людей к нему. Ведь любая победа, или успех, радующий пророка и его сподвижников, обязательно опечалит лицемеров. Если тебе перепадает благо, это огорчает их. Если же

тебя постигает беда, они говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности для себя»

—  т.е. мы уже предостерегались от следования за ним до того, как это случилось.

И они уходят, радуясь.

Но Аллах наставил Своего посланника дать им достойный ответ в таких ситуациях: Нас постигнет только то,

что предписано нам Аллахом — т.е. мы под Его волей и могуществом.

Он — наш Покровитель — наш Господин и Защитник.

И пусть верующие уповают на одного Аллаха — т.е. мы уповаем на Него, и Он лучший Покровитель и нам Его достаточно.

Аллах сказал далее:

(52)  Скажи: «Неужели вы ожидаете над нами, что нам выпадет что-либо, кроме одного из двух благ? Мы тоже ждем над вами, что Аллах поразит вас мучениями от Себя или же накажет вас нашими руками. Ждите, и мы подождем вместе с вами».

 

(53) Скажи: «Станете ли вы делать пожертвования по доброй воле или по принуждению — от вас все равно не будет принято, поскольку вы являетесь людьми нечестивыми».

(54)     Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, и не совершают намаз, кроме как лениво, и нехотя делают пожертвования.

Аллах сказал:«Скажи» — им, о, Мухаммад.

  Неужели вы ожидаете над нами — что-нибудь.

 Кроме одного из двух благ — шахаду (мученическую смерть)

или победу над вами, как считает ибн Аббас, Муджахид, Катада и другие комментаторы.   Мы тоже ждем над вами — т.е. ожидаем, что вас постигнет:

Аллах поразит вас мучениями от Себя

или же накажет вас нашими руками — либо пленом, либо смертью.

 Ждите, и мы подождем вместе с вами.

Далее Аллах говорит: SU/jS’jt iPjb jiijt JSy Скажи: «Станете ли вы делать пожертвования по доброй воле или по принуждению — т.е. каким бы вы способом не расходовали.

  От вас все равно не будет принято, поскольку вы являетесь людьми нечестивыми — затем Всевышний Аллах сообщил причину того, почему у них не будет принято:Только то, что они не веруют в

Аллаха и Его Посланника — т.к. дела принимаются только с верой. совершают намаз, кроме как лениво — т.е. они не тверды и не решительны в благих делах.

 

Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, и не совершают намаз, кроме как лениво, и нехотя делают пожертвования.

Правдивый, тот, кому была ниспослана правда (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Аллаху не надоест, пока не надоест вам. Аллах чистый и принимает только чистое». Поэтому Аллах не примет ни подаяния, ни благого дела у тех, кто описан в этом аяте.

Он принимает только у богобоязненных.

Аллах сказал далее:

 

(55)      Пусть не восхищают тебя их имущество и дети.

Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни, дабы они расстались со своими душами неверующими.

Аллах говорит Своему посланнику:Пусть не восхищают тебя их имущество и дети — как сказал в другом аяте:

 

Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению. Это — блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее. (20:131)

Он также сказал:

Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (23:55-56)

Далее Аллах говорит:

Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни — тем, что с них берут закят и подаяния на путь Аллаха, согласно мнению аль-Хасана аль-Басри.

  Дабы они расстались со своими душами неверующими — т.е.

Аллах хочет умертвить их на неверии, когда придёт их срок, чтобы их наказание было более жестоким. Это постепенное введение их в заблуждение. Да убережёт нас от этого Аллах.

Аллах сказал далее:

(56)      Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам.

Однако они не принадлежат к вам. Напротив, они — боязливые люди.

(57) Если бы они нашли убежище, пещеры или укрытие, то они поспешно направились бы туда.

Всевышний Аллах сообщает Своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует) о страхах, тревогах и беспокойствах лицемеров:

  Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам — твёрдой клятвой.

  Однако они не принадлежат к вам — на самом деле.

  Напротив, они — боязливые люди — т.е. это и есть истинная причина их клятв.

 Если бы они нашли убежище — т.е. крепость или укрытие,

где они могли бы укрыться.  Пещеры — где-нибудь в горах.

  Или укрытие — т.е. где-нибудь в погребе или в подземелье, согласно толкованию ибн Аббаса и Муджахида и Катады.

  То они поспешно направились бы туда — т.е.

поспешили бы покинуть вас, ибо они сопутствуют вам, не любя вас, а ненавидя, и лишь только по необходимости. И они постоянно прибывают в печали и беспокойстве, пока Ислам и его приверженцы побеждают и прибывают в славе и величии. Любая радость для верующих приносит им печаль. Поэтому они не желают сопутствовать верующим. Именно об этом сказал Аллах:

  Если бы они нашли убежище, пещеры или укрытие, то они поспешно направились бы туда.

Далее Аллах говорит:

 (58) Среди них есть такие, которые обвиняют тебя в милостыни. Если им достается что- либо из неё, то они остаются довольны, если же им ничего не достается, то они сердятся.

 (59) Лучше бы они довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали: «Нам достаточно Аллаха. Аллах одарит нас из Своей милости, а также Его Посланник. Воистину, мы устремляемся к Аллаху!»

Аллах говорит: Среди них — т.е. среди лицемеров.

Которые обвиняют тебя — или сомневаются в тебе.

В — т.е. по поводу раздела. Милостыни — они подвергают сомнению твою

справедливость во время раздела милостыни, хотя именно они должны подвергаться сомнению. Они обвиняют тебя не из ревности к религии, а из соображений собственной выгоды.

Если им достается что-либо из неё — т.е. из закята То они остаются довольны, если же им ничего не достается, то они сердятся — т.е. гневаются за себя.

Катада прокомментировал слова Аллаха:

Среди них есть такие, которые обвиняют тебя в милостыни-т.е.

те, кто сомневаются в твоей справедливости. Затем он упомянул хадис о том, как бедуин, новообращенный в Ислам пришёл, когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делил золото и серебро, и сказал ему: «О, Мухаммад, клянусь Аллахом, если тебе велено быть справедливым, то ты несправедлив». Тогда посланник Аллаха сказал:

у   *            $ у       s         у

 

«Горе тебе, так, кто же будет справедливым к тебе после меня?»

затем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Остерегайтесь его и ему подобных, ибо поистине в моей Умме подобные ему читают Коран, но он не спускается ниже их гортани. Если они выйдут, то убивайте их, затем если они снова выйдут, то убивайте их, и если они снова выйдут, то убивайте их».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

» «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я не даю вам что-то, и не лишаю вас чего-то, я просто хранитель».

Эти хадисы, подобные тем, что сборниках двух шейхов, приводит Катада о человеке по имени Зуль-Хувайсира, или Хуркус. Речь идёт об истории о разделе трофеев после битвы при Хунайне. Хуркус опротестовал метод раздела пророка (да благословит его Аллах и приветствует) со словами: «Будь справедливым, ибо ты несправедлив». Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Ты в убытке и проигрыше, если я несправедлив».

Затем, когда человек ушёл, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Из потомства этого человека выйдут такие люди, что один из вас призреет свою молитву, сравнивая с их молитвой, и свой пост, сравнивая с их постом. Они вылетают из религии, как стрелы вылетают из лука. Если вы встретите их, то убивайте их, поистине это наихудшие убитые под покровом неба». Продолжение хадиса.

Затем Аллах упомянул то, что лучше для них, чем всё это:

 

Лучше бы они довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали: «Нам достаточно Аллаха. Аллах одарит нас из Своей милости, а также Его Посланник. Воистину, мы устремляемся к Аллаху!»

—  этот аят содержит великую мораль и раскрывает великую тайну

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Хадис приводится в двух Сахихах ( Бухари 3653 Муслим 22381)


[1]Зиммии — неверные, живущие под защитой исламского государства взамен на подушную подать — джизью.

18

Реклама