Предостережение мусульман от опасной ашаритской книги «Общее представление об Исламе» Али ат Тантави

Posted on Декабрь 23, 2013

0



Предостережение мусульман от опасной ашаритской книги «Общее представление об Исламе» Али ат Тантави

 

Предостережение шейха Аймана аль-Анкари от опасной ашаритской книги, которая, к сожалению, получило большое распространение, и которую хвалят и распространяют ихваны

 

Сказал шейх Айман Ибн Сауд аль Анкари, близкий ученик шейха Ибн Базза, доктор шариатских наук и преподаватель в университете «Мухаммад Ибн Сауд»:

 

Книга «Общее представление об Исламе» литератора Али ат Тантави, которую напечатало издательство «Дар аль-Манар» в пятом издательстве в 1423 году – хотел ее автор представить религию Ислам понятным методом и лёгким для современного муслима языком, и сосредоточился на вероубеждениях, в которых должен быть обязательно убежден и веровать мусульманин.
Однако, автор этой книги впал в ряд ошибок в акыде, среди которых следующее:
1. Он ограничил Иман в Аллаха иманом в Его Божественность, и Его единственность в поклонении, но не упомянул Таухид Имен и Качеств, и это противоречит яным текстам Корана, и Сунны, и тому вокруг чего единогласны саляфы Уммы, и это – на странице 45-46
2. Он сосредоточился на вопросе утверждения существования Аллаха, и Его Господства, а не на таухиде в поклонении – как будто он обращается к людям которые отрицают существование Господа. И это наряду с тем, что беда у тех, кто приписывает себя к Исламу – лишь в ширке в поклонении, как к примеру прошение у мертвых авлия и праведников, и взывание к отсутсвующим. И говоря о таухиде в поклонении, он ограничился обобщенными формулировками, которые не несут большой пользы, см. страница 83-87, без того, чтобы подробно разьяснить и предостеречь от ширка в поклонении
3. Похвала и восхваление Абу Хамида аль Газали. Автор книги сказал о нём: «Величайший исламский мыслитель, однако он не являлся безошибочным» см. сноску на странице 58. И аль-Газали – из крайних суфистов, говорящих про аль-кашф (открытие авлия полного знания сокровенного), и утверждает в своей книге «Умервщление наук о религии» акыду единства бытия – что Аллах и мир одно и то же. И это вероотступничество от Ислама.
И причина этого, на мой взгляд, что Тантави, автор книги, вырос с малых лет на суфизме, и причислялся к накшбандийскому трикату, и его отец был членом этого тариката – а суфисты восхваляют аль Газали и его книгу «Умервщление наук о религии»
4. Ат-Тантави считает не дозволенным аргументацию хадисами «аль-ахад» в акыде, как пришло в сноске на странице 97, и странице 133, и странице 168 в матне. И это мазхаб нововведенцев ашаритов и матуридитов, и это – мнение ат Тантави, который ашарит в акыде, как он сам упоминал про себя
5. Он утвердил, что аяты Сыфатов относятся к неясным текстам, и что верующий не должен погружаться в их смысл, и изучать их, и собирать их, делая фитну среди людей в этом см. страница 96.
И это мазхаб приверженцев нововведений из ашаритов и матуридитов, говорящих о тафуиде, и говорящих что эти тексты несут в себе много смыслов, и лишь Аллах знает какой из них подразумевается. И это из самого ложного что только может быть, ведь тексты Сыфатов ясные, которые несут в себе лишь один смысл.
Так, аль-истиуа не несет в себе в языке кроме двух смыслов – возвышенность, и вознесение, а возвышенность и вознесение не несут в себе ничего иного, кроме того, что Он над всеми творениями. И также – в остальных текстах Сыфатов
6. Он пришел в этой книге к тафвиду качества «аль-Истиуа», сказав: «Аллах хотел под этим что-то, сущность и подробность чего мы не понимаем». См. страница 94
И это ложь, ведь мы, ахлю-Сунна, утверждаем аль-истиуа, и обьясняем его четырьмя смыслами которыми обьясняли его имамы ахлю-Сунна: был возвышенным, утвердился, поднялся, и возвысился. Как указал на это имам Ибн аль-Каййим в «Ан Нуния»
7. Прямо отрицал от Аллаха качество «Две Руки», сказав на странице 96: «И понимается отсюда, что подразумеваемое под распростиранием Рук – щедрость».
И ничего странного в этом нет – ведь автор нововведенец ашарит
И всё это – наряду с тем, что в остальных вопросах акыды он не упоминает мазхаб саляфов подробно, лишь обобщенно представляет его литературным слогом, и я думаю, что причина этому – его невежество о мазхабе саляфов.
И скажу: меня побудило написать эту критику книги то что я увидел, как один устаз фикха в «Университете Мухаммада Ибн Сауда» (Сад аль-Хаслян) в программе «Мидад» на спутниковом канале «Далиль» хвалит эту книгу, и побуждает зрителей читать ее и брать пользу из нее.
И я сделал насыха этому доктору, касательно этого, и сказал ему: «Как же ты советуешь людям читать книгу, которая утверждает ашаритский мазхаб?!»
И он ответил лишь: «Автор вырос в этой среде»
Нет силы и мощи, ни у кого кроме Аллаха! Куда же делась ревность за таухид и акыду, и аль-уаля уаль бара на этой основе?
Жалуемся лишь Аллаху»
Шейх Айман Ибн Сауд аль-Анкари

 

Оригинал: https://twitter.com/aymanangry/status/401108748191952896/photo/1/large

Реклама