Заблудший сайт суфисто ашарито-матуридито джахмитов приписывабщих себя к ханафитам http://askimam.ru/

Posted on Декабрь 18, 2013

0



Заблудший сайт суфисто ашарито-матуридито джахмитов приписывабщих себя к ханафитам
http://askimam.ru/

Причина обращения моего на этот сайт что многие мусульмане обольщаются этим сайтом и думают что там приверженцы итсинны но это далеко не так.

Доводы на их заблуждения.
Я пробежался по заголовкам статей и фатв данного сайта не все конечно, но и того что я прошел хватает, чтобы сказать что эти люди заблудшие ашарито мутуридито джахмиты отрицающие возвышенность Аллаха и другие атрибуты Всевышнего Аллаха что является куфром и заблуждением, также поддерживают суфисткие пути. И сами приписывают себя к ним, приведу ряд фатв с этого сайта и ответ на них чтобы вы убедились в этом:

//////////////////////////////////

http://askimam.ru/publ/est_li_u_allakha_antropomorfnye_cherty/2-1-0-777

Есть ли у Аллаха антропоморфные черты?

Вопрос: Ассаляму алейкум!
Есть ли у Аллаха антропоморфные черты — рука, голень, глаз, лицо, или это метафоры? (Ставрополь, Россия)

————————————

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Вера Ахлю-Сунна-уаль-Джамаа в отношении таких слов, которые встречаются в Коране или хадисах, заключается в том, что мы верим в эти слова и оставляем их смысл и подробности этих слов Аллаху. Аллах Тааля свободен от того, чтобы иметь конечности подобно творениям.

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Муфтий Ибрагим Салиджи
Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат уль-Улама, Дар уль-Ифта
Перевел: abdelgaffar (Q468)

_______________________
Наш ответ:

Это мазхаб заблудших ашаритов опустошающих которые говорят мы не знаем смысла этих слов когда эти слова известны что они означают в арабском языке и салафы приняли их и верили в них а ни говорили мы не знаем смысла, иначе получается что большинстов Корана без смысленно или людям не дано понять их смысла,в  то время как Аллах призывае нас задумыватся над Кораном как можно задумыватся над тем что мы не можем понять?

Более подробно о истинном мнении ученых Ислам о именах и атрибутах Аллаха ознакомитесь здесь:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/category/%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b0-%d0%b8-%d0%b0%d1%82%d1%80%d0%b8%d0%b1%d1%83%d1%82%d1%8b-%d0%b0%d0%bb%d0%bb%d0%b0%d1%85%d0%b0/

и здесь:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/category/%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d1%8b%d0%b5-%d0%be-%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b0%d1%85-%d0%b8-%d0%b0%d1%82%d1%80%d0%b8%d0%b1%d1%83%d1%82%d0%b0%d1%85-%d0%b0%d0%bb%d0%bb%d0%b0%d1%85%d0%b0/

//////////////////////////

//////////////////////////

​http://askimam.ru/publ/javljaetsja_li_shejkh_nazim_istinnym_shejkhom_tarkata/37-1-0-816

​Вопрос: Ассаламу алейкум, уважаемый шейх. У меня такой вопрос: кто такой шейх Назим. И как Вы считаете, является ли он истинным шейхом тариката накшубандия и большим авлия, мнения современных алимов о нем и к какому из мнений Вы, уважаемый шейх, больше всего склоняетесь? Баракалла, и да приумножит Аллах Ваши знания, и хорошего здоровья (Россия, Дагестан).

————————————

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Все, что мне приходилось слышать о шейхе Назиме, носит сомнительный характер, и приобщение к нему не относится к тем действиям, относительно которых я могу быть спокоен.

Наши ученые тариката и тасаввуфа из ЮАР не считают его истинным шейхом тариката.

Выбирая шейха в тарикате, следует оценить то, насколько шейх придерживается Сунны, причем не только во внешности, но и в своих идеях и действиях.

А Аллах – лучший судья.

Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат уль-Улама, Дар уль-Ифта
Перевел: Timur (Q503)

Теперь понятно что сайт суфийский, так выставляют ответы суфистов которы открыто говорят о свой приверженности суфизму

//////////////////////////

http://askimam.ru/publ/o_kadirijskom_sufijskom_tarikate/9-1-0-707

О кадирийском суфийском тарикате
Print Friendly Version of this pagePrint Get a PDF version of this webpagePDF

Вопрос: В России, Чечне практикуется кадирийский тарикат (он также есть в Турции и др. странах). Во время проведения их зикров люди бегают против часовой стрелки и выкрикивают шахаду, затем садятся и поют наджмы (истории про сахабов, пророков, вообще хорошие истории), например: http://www.youtube.com/watch?v=MtdfUeew4Ek&feature=related и http://www.youtube.com/watch?v=WqxgRATYLN8&feature=related
Лично я считаю это бидга-зикром, поскольку Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) так не делал и не учил этому, но данный зикр никоим образом не выводит их из Ислама, и за этот зикр они получат, иншааллах, награду. Вопрос по силсиле: откуда и от кого (сахабы или табиина, или еще кого-то) пошел кадирийский тарикат? Является ли их зикр бидга? Допустим ли такой бидга? Прав ли я в своем мнении о нем? (Россия, Москва)

————————————

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Кадирийский тарикат является достоверным тарикатом тасаввуфа. Он происходит от имени великого алима и шейха — саида Абдуль-Кадира аль-Джайлани (у. 561 г.х.) — и восходит к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) через саидуну Али бин Абу Талиба и саидуну Хасана бин Али (радиаллаху анхума). Изучение жизней Пророка (салляллаху алейхи уа саллям), саидуны Али, саидуны Хасана (радиаллаху анхума) и шейха Абдуль-Кадира аль-Джайлани (рахимахуллах) показывает отсутствие какого бы то ни было упоминания о совершении ими описанного в Вашем вопросе способа зикра. К сожалению, некоторые люди ввели свои собственные способы зикра, противоречащие Сунне, и замарали кадирийский тарикат. Хотя данный вид зикра противоречит тому, как следует осуществлять зикр по Сунне, он не выводит человека из Ислама, поскольку в нем не содержится слов, действий и верований ширка. Однако нужно помнить золотой принцип, заключающийся в том, что Исламом признается и принимается только тот тасаввуф, который практикуется в соответствии с Кораном, Сунной и действиями сахабов (радиаллаху анхум).

Следует отметить, что во времена Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), сахабов и табиинов (радиаллаху анхум) данные силсилы и тарикаты не были формализованы и не носили свои нынешние названия. Силсилы получили свои названия позже вследствие известности различных шейхов. Например, шейх Абдуль-Кадир аль-Джайлани был очень известным духовным наставником своего времени, и большое количество людей получило пользу от его мудрости и знаний. Поэтому его последователей стали называть кадиритами, так как шейха звали Абдуль-Кадир. Так же и Багаутдин ан-Накшбанди был очень известным шейхом своего времени, и его последователей стали называть накшбандийцами из-за их связи с шейхом.

Это очень похоже на то, как последователей мазхаба Абу Ханифы зовут ханафитами, приверженцев мазхаба имама Малика — маликитами, следующих мазхабу имама Шафии — шафиитами, а придерживающихся мазхаба имама Ахмада бин Ханбаля (рахматуллах аляль-джами’) — ханбалитами. Каждая силсила и каждый мазхаб в конечном счете связаны с учениями сахабов и Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), даже если всех этих названий не было в его время. И благодаря тому, что они связаны с Посланником Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) и сахабами, они сохраняют свой статус правильного пути для последователей до тех пор, пока их учения и действия остаются в соответствии с Кораном и Сунной.

Конечно, были такие люди, которые пачкали чистоту этих тарикатов, но это не означает, что из-за них следует отбросить силсилу и тарикат. Напротив, нужно отбросить неправильные действия, сохранив тарикат в своей изначальной форме, соответствующей Корану и Сунне.

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта

_______________________
Наш ответ:

о суфистах прочитаете здесь:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/category/%D1%81%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B8/

о кадаристком тарикате:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/07/06/%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%82-%d0%ba%d0%b0%d0%b4%d0%b8%d1%80%d0%b8%d1%8f-%d0%b8-%d1%88%d0%b0%d0%b7%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d1%8f/

/////////////////////////////////

http://askimam.ru/publ/kem_javljalsja_allama_mukhammed_zakhid_al_kausari/9-1-0-696

Кем являлся аллама Мухаммед Захид аль-Каусари?
Print Friendly Version of this pagePrint Get a PDF version of this webpagePDF

Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматулах. У нас в регионе некоторые люди очень сильно ругают и бранят шейха Мухаммада аль-Кавсари. В интернете есть информация, где его называют заблудшим ученым, а тех, кто его уважает и берет его мнение, называют также заблудшими, «кавсаритами» и т.д. Поэтому хотел спросить, что вы можете сказать о шейхе Мухаммаде аль-Кавсари? Является ли он муджаддидом 14 века хиджры? Что говорят о нем ученые-сунниты? Ответьте, пожалуйста, уважаемый муфтий. (Россия, Дагестан)

————————————

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Аллама Мухаммед Захид аль-Каусари (рахимахуллах) был великим ученым и экспертом по тафсиру, хадисам, фикху, акыде, сире, сулуку и т.д. Он был последним верховным муфтием Оттоманской империи до ее распада. Одного факта его пребывания на посте верховного муфтия Оттоманской империи достаточно для описания его в качестве великого алима.

Объявлять его заблудшим из-за некоторого различия в его взглядах по второстепенным вопросам является большой несправедливостью к ученому, посвятившему значительную часть своей жизни сохранению этой религии. Конечно, мы не отрицаем, что у алламы Каусари могли быть некоторые взгляды, являющиеся спорными. Например, его жесткая позиция по великим алимам прошлого только лишь из-за того, что у них было иное мнение по некоторым вопросам.

Некоторые наши взгляды отличаются от его мнения, но это не означает, что он — заблудший. Подобно тому, как ошибаются другие люди, он мог ошибаться в некоторых своих взглядах, но мы все склонны ошибаться, ведь все мы — люди.

Несмотря на его огромные познания и высокий ранг среди ханафитских алимов, наши алимы не считают его муджаддидом (обновителем) этого века.

Несомненно, рекомендуется изучать работы алламы Каусари и извлекать из них пользу. В его работах содержатся настоящие сокровища мудрости, которых не найти в других книгах. Его труды переполнены глубокими знаниями и пониманием. Однако те его мнения, что отличаются от учений нашей основной группы алимов, не следует принимать всерьез. Как мы говорим на арабском:

خذ ما صفا ودع ما كدر
«Возьми то, что ясно, и оставь неясное».

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта

_______________________
Наш ответ:

О этом заблудшем каусари прочтете здесь:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/07/02/%d0%bc%d1%83%d0%b4%d0%b6%d0%b0%d0%b4%d0%b4%d0%b8%d0%b4-%d1%81%d1%83%d1%84%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d0%b2-%d0%b0%d0%bb%d1%8c-%d0%ba%d1%8f%d1%83%d1%81%d0%b0%d1%80%d0%b8-%d0%b8-%d0%b5%d0%b3%d0%be/

////////////////////

http://askimam.ru/publ/ob_akyde_imama_abu_khanify/2-1-0-692

Об акыде имама Абу Ханифы

Вопрос: Ассаламу алейкум.
1. Правда ли, что имам Абу Ханифа считал, что Аллах находится на небе или на Троне?
2. Противоречит ли матуридитская акыда акыде имама Абу Ханифы, его двух учеников и акыде имама Абу Джафара ат-Тахави? (Россия, Татарстан)

————————————

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

1. Вера имама Абу Ханифы (рахимахуллах) заключалась в том, что Всевышний Аллах не ограничен никаким пространством. (См. «Ишарат-уль-марам мин ‘ибарат-иль-имам», стр.197)

2. Имам Матуриди (рахимахуллах) не противоречил акыде ханафитских имамов. Наоборот, он подробно разъяснил и защитил их взгляды по акыде. (См. «Итхаф-ус-Саадат-иль-Муттакын» Мутаза Забиди, том 2, стр.7)

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Ответ дал маулана Ахмад Парук (устаз по акыде)
Подтверждено: муфтием Сухайлом Тармахомедом
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта

_______________________
Наш ответ:

Ложь на имама Абу Ханифу вот мазхаб имама:

Абу Ханифа сказал: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, – впал в неверие (кафара). То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”»[«аль-Фикх аль-Абсат», стр. 46. Подобные высказывания также передаются от шейх аль-Ислама Ибн Таймиййи в «Маджму аль-Фатава» (5/48), Ибн аль-Каййима в «Иджтима аль-Джуйуш аль-Исламиййа» (стр. 139), аз-Захаби в «аль-Улувв» (стр. 101-102), Ибн Кудамы в «аль-Улувв» (стр. 116), Ибн Аби аль-Изз бин Абд ас-Саляма в «Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа» (стр. 301). ].

Абу Ханифа сказал: «Вознося мольбы к Аллаху, следует обращаться вверх, а не вниз, поскольку низ никоим образом не относится к качеству господства Аллаха (ар-рубубиййа) и посвящения поклонения только Ему (аль-улухиййа)»[«аль-Фикх аль-Абсат», стр.51].

На вопрос одной женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, – Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»[ сура «Железо», аят 4]?”, – Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», – однако ты рядом с ним не находишься»[ «аль-Асма ва ас-Сыфат», стр.429].

По мнению имама Абу Ханифы эти люди не просто лгут на него, а еще и являются неверующими из за отрицания того что Аллах возвышен над своим троном.

//////////////////////////

тут  http://askimam.ru/publ/opredelenie_akhljus_sunna_ual_dzhamaat/2-1-0-691   говорят:

Шафиитский мазхаб фикха и ашаритская школа акыды подпадают под категорию «Ахлюс-Сунна-уаль-Джамаат».

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта

_______________________
Наш ответ:
О ашаритах читайте здесь:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/category/%d0%b0%d1%88%d0%b0%d1%80%d0%b8%d1%82%d1%8b-%d0%b8-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%80%d0%b8%d0%b4%d0%b8%d1%82%d1%8b/

И здесь:
http://www.odnoklassniki.ru/ashariti.i.maturiditi.bidaat

И здесь:
http://vk.com/ashariti.i.maturiditiaxlu.bida

//////////////////////////

http://askimam.ru/publ/mozhno_li_govorit_quot_allah_v_nebesakh_quot_khadis_o_rabyne/15-1-0-613

Можно ли говорить: «Аллах в небесах»? (хадис о рабыне)

Вопрос: Ассаламу алейкум.
Некоторые говорят, что Аллах находится над троном и приводят свои доказательства, например, хадис о рабыне и т. д.
А некоторые говорят, что Аллах не может где-либо находиться, так как это является уподоблением своему творению. (Россия)

————————————

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Хадис, на который Вы ссылаетесь, — повествование, связанное с рабыней, которую представили перед ​​Посланником Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) ввиду того, что ее хозяин сурово ее стегал. Чтобы определить, мусульманка она или нет, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) спросил ее. Он задал ей два вопроса: «Где Аллах?” Она ответила: «В небесах». Второй вопрос, который он задал ей: «Кто я?” Она ответила: «Ты — пророк Аллаха».

Услышав это, Посланник Аллаха (салляллаху Алейхи саллям) объявил, что она является мусульманкой и приказал освободить ее. (Сахих Муслим, хадис №537, передан Муавией бин аль-Хакама).

Алимы объяснили, что, когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) спросил ее: «Где Аллах?», — эти слова, проще говоря, означали: «Верите ли Вы в Аллаха?» И когда она ответила: «(Аллах) в небесах», — это был ее способ выражения, что, по ее мнению, Аллах является самым возвышенным. (См. Мушкил уль-Хадис уа Байянух от аль-Асфахани).

Таким образом, это не может быть использовано в качестве доказательства утверждению, что существование Аллаха ограничивается небесами. Даже если принять, что Аллах находится на Его престоле, полагаясь на этот хадис, где рабыня сказала, что Аллах находится в небе, Коран очень четко говорит, что трон Аллаха охватывает небеса и землю (Сура аль-Бакара). Исходя из этого, буквальное значение: «Он (Аллах) в небесах» не может быть принято, так как это будет противоречить аяту Корана.

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат уль-Улама, Дар уль-Ифта

_________________________________
Наш Ответ:
а вот понимание ученых ахли Сунна:

Абу Ханифа
Сказал Абу Ханифа в книге приписываемой ему «Аль-Фикх аль-Абсат» (эта книга недостоверна от него, но мы приводим так как ханафиты, да наставит их Аллах, ее признают):

من قَالَ لَا اعرف رَبِّي فِي السَّمَاء اَوْ فِي الأَرْض فقد كفر وَكَذَا من قَالَ إِنَّه على الْعَرْش وَلَا ادري الْعَرْش أَفِي السَّمَاء اَوْ فِي الأَرْض وَالله تَعَالَى يدعى من اعلى لَا من أَسْفَل لَيْسَ من وصف الربوبية والألوهية فِي شَيْء وَعَلِيهِ مَا روى فِي الحَدِيث ان رجلا اتى إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِأمة سَوْدَاء فَقَالَ وَجب عَليّ عتق رَقَبَة أفتجزىء هَذِه فَقَالَ لَهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أمؤمنة أَنْت فَقَالَت نعم فَقَالَ أَيْن الله فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاء فَقَالَ اعتقها فَإِنَّهَا مُؤمنَة

«Кто скажет: «Я не знаю где мой Господь: на земле или над Небом, является кафиром. И также тот, кто скажет что Он над Троном, но я не знаю, где Трон – на земле, или над небесами. И дуа к Всевышнему Аллаху направляется вверх, а не вниз, и низ не является качеством рубубии и улюхии. И соответствует этому то, что передано в хадисе, что человек пришёл к Пророку, мир ему, с чернокожей рабыней, и сказал: «Я должен освободить рабыню, годна ли эта для этого?». И сказал ей Пророк, мир ему: «Ты верующая?». Она сказала: «Да». Он сказал: «Где Аллах?». И она указала на небеса. И он сказал: «Отпусти ее, она верущая».
Источник: «Аль-фикх аль-абсат», 25

Сказал имам Ахмад обьясняя хадис:
فَهِيَ حِينَ تُقِرُّ بِذَلِكَ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْمُؤْمِنَةِ
«Когда она признала то что Аллах над небесами, ее хукм стал хукмом верущей»
Источник: «Ас-Сунна», 3/575

Имам Абдуль Кадир аль-Джилани
Сказал шейх Абдул-Къадир Джилани в своей книге «аль-Гунья»:
Запрещено описывать Его тем, что он повсюду, напротив говорится, что Он в небесах на Троне, как он сказал: «Милостивый вознесен над Троном», и сказал: «К нему восходит прекрасное слово».
И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил о Исламе рабыни ответившей на вопрос: Где Аллах? Указав на небеса»
И необходимо употребление слова Вознесении [Истива], без метафорического толкования, а именно так, что Он Вознесся Сущностью Своей над Троном, не в смысле сел или прикоснулся, как говорят муджасима и каррамия, и не в смысле возвышенность Его ранга, как сказали ашариты, и не в смысле овладения, как говорят мутазилиты, потому что Шариат не пришел с подобным, и не передано подобное ни от кого из Сахабов, Табиинов и праведных предшественников из Асxаб-уль-Хадис…Вознесение [Истива] является Его сущностным качеством, и оповестил Он нас об этом в семи аятах, в Книге Своей, а так же пришло это в Сунне, и это есть качество, обязательно присущее Ему, и подобающее Ему,
Источник: «Аль-Гунья», 1/154-155

Имам Мухаммад Ибн Идрис аш Шафии и имам Ас-Сабуни аш Шафии
Сказал имам Абу Усман ас-Сабуни аш Шафии
فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامها وإيمانها لما أقرت بأن ربها في السماء، وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية، وإنما احتج الشافعي رحمة الله عليه على المخالفين في قولهم بجواز إعتاق الرقبة الكافرة في الكفارة بهذاالخبر؛ لاعتقاده أن الله سبحانه فوق خلقه، وفوق سبع سماواته على عرشه، كما هو معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة سلفهم وخلفهم، إذ كان رحمه الله لا يروي خبراً صحيحاً ثم لا يقول به

«Вынес хукм Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о ее Исламе, и Имане, когда она признала что ее Господь над небесами, и познала своего Господа через качество Возвышенности.
И Аш-Шафии аргументировал этим сообщением против несогласных с ним, которые говорят о дозволенности освобождения рабыни кафирки для искупления, лишь по причине его вероубеждения о том, что Аллах Свят Он и Велик, сверху своих творений, и сверху семи небес, над своим Троном – как убеждены все мусульмане из ахли Сунна уаль джамаа, их саляфы и поздние. Ведь аш Шафии не передавал достоверный хадис, кроме как говорил в соответствии с ним»
Источник: «Акыдату ас-саляф уа асхаб аль хадис», 110

Имам Ибн Абдуль Барр аль Малики:
مَعَانِي هَذَا الْحَدِيثِ وَاضِحَةٌ يُسْتَغْنَى عَنِ الْكَلَامِ فِيهَا وَأَمَّا قَوْلُهُ أَيْنَ اللَّهُ فَقَالَتْ فِي السَّمَاءِ فَعَلَى هَذَا أَهْلُ الْحَقِّ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
آمنتم مَنْ فِي السَّمَاءِ وَلِقَوْلِهِ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَلِقَوْلِهِ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ وَمِثْلُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ قَدْ أَتَيْنَا عَلَيْهِ فِي بَابِ ابْنِ شِهَابٍ فِي حَدِيثِ النُّزُولِ وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ وَبَيَانٌ لِتَأْوِيلِ قَوْلِ الله عز وجل الرحمان عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَلَمْ يَزَلِ الْمُسْلِمُونَ فِي كُلِّ زَمَانٍ إِذَا دَهَمَهُمْ أَمْرٌ وَكَرَبَهُمْ غَمٌّ يَرْفَعُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَيْدِيَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ رَغْبَةً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْكَفِّ عَنْهُمْ

«Смысл этого хадиса ясен настолько, что нет нужды говорить о нём! Что касается слов Посланника Аллаха «Где Аллах?», и ее ответа: «Над небесами», то на этом – люди истины! И это опираясь на слова Аллаха: «К Нему поднимается прекрасное слово», и слово Аллаха: «Поднимается к Нему дух и ангелы», и подобных аятов в Коране очень много. И мы уже поговорили об этой теме в разделе хадисов Ибн Шихаба, говоря о хадисе спускания на ближнее небо в последнюю треть ночи. И в хадисе рабыни – опровержение на мутазилитов, и разьяснение смысла слов Аллаха, Свят Он и Велик: «Милостивый вознесен над Троном». И не прекращали мусульмане во все времена, когда случалась у них какая то проблема, или постигло их бедствие – поднимать свои лица и руки к небесам,  стремясь к Аллаху, Свят Он и Велик, чтобы Он устранил от них эти бедствия»
Источник: «Ат-Тамхид», 22-80

Это лишь малость слов ученных о этмо хадисе не хотел удлинять.

//////////////////////////

http://askimam.ru/publ/o_shejkhakh_ali_dzhifri_al_gumari_imame_rabbani_i_dr/2-1-0-605

О шейхах Али Джифри, Аль-Гумари, имаме Раббани и др.

Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух.
У меня к Вам есть ряд вопросов, прошу на них ответить, если можно, подробно:
1) Как относиться к Али Джифри? А то выкладывают в ютубе, что он танцует под музыку, к примеру (называют его скрытым шиитом и мушриком, аузу биллях, да убережёт Аллах Тааля от таких высказываний), но в самих словах этого человека я не вижу ничего плохого.
2) Шейх Ахмад ибн Сиддык аль-Гумари (рахимахуллах). Кем он является? Мухаддис  ли он? Можно ли доверять фетвам? Можно выложить об этом статью на вашем сайте?
3) Шейх Раббани (рахимахуллах). Также кем является? Если можно будет выложите статью об этом учёном также. И о его мактубате?
4) Меня интересует книга  «Тальбис Иблис», её многие цитируют. Достоверна ли эта книга? Что говорят ханафитские учёные о ней? Если можно, подробный разбор…
5) Кто такие Ашариты, относятся ли они к ахлю-сунна…? Современные саудийские шейхи говорят, что якобы Аллах Тааля утвердился на троне и типа таких высказываний, ашариты говорят, что прежние учёные считали куфром. Как же понимать правильно эти моменты? И как правильно толковать, что Аллах спускается на нижнее небо? Своей властью? Или как?
6) Верно ли это высказывание ниже, можете проверить? Эти вопросы сейчас всех интересуют.
Таджуддин ас-Субки (717-771 г.х.) в книге «Табакат аш-Шафиийа аль-Кубра» писал:
وقال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: «أبو الحسن الأشعري كبير أهل السنة بعد الإمام أحمد بن حنبل وعقيدته وعقيدة الإمام أحمد رحمه الله واحدة لا شك في ذلك ولا ارتياب وبه صرح الأشعري في تصانيفه وذكره غير ما مرة من أن عقيدتي هي عقيدة الإمام المبجل أحمد بن حنبل، هذه عبارة الشيخ أبي الحسن في غير موضع من كلامه»اه
«Абуль-Хасан аль-Ашари является величайшим богословом среди приверженцев Сунны после имама Ахмада ибн Ханбаля. Он полностью разделял взгляды имама Ахмада, да смилостивится над ним Аллах, и в этом нет ни малейшего сомнения. Аль-Аш’ари писал об этом в своих трудах и неоднократно повторял, что его религиозные убеждения совпадают с убеждениями славного имама Ахмада ибн Ханбаля. Именно это высказывание шейха Абуль-Хасана неоднократно повторяется в его трудах». [Таджуддин ас-Субки, «Табакат аш-Шафиийа аль-Кубра»] (Россия, Калининградская обл.)

————————————

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

1) Шейх Хабиб Али Аль-Джифри — обладающий знаниями ученый. Нам не приходилось видеть такие его слова, которые бы вели к ширку. Поэтому мы не осмелимся говорить о нем как о мушрике. Однако мы не согласны с некоторыми его действиями — такими, как хадра. Нами не были обнаружены хадисы, устанавливающие данное действие.

Поскольку у нас нет глубоких познаний о личности шейха Хабиба Али Аль-Джифри, мы не можем выдать вердикт по его личности и по его акыде. Определить истинного алима или исламского ученого можно по тому, что его действия и учения должны быть в соответствии с Кораном и хадисами.

2) Шейх Ахмед ибн Сиддик аль-Гумари был обладающим знаниями ученым в области хадисов. Он обладал высокой квалификацией в принципах хадисов и глубокими знаниями в отношении цепочек передатчиков, достоверности хадисов и т.д. Некоторые из его работ содержат немало хороших и правильных мнений, но в то же время в некоторых его работах приведены неправильные правила и мнения. Поэтому людям, не имеющим глубоких шариатских знаний, мы рекомендуем воздержаться от чтения его работ. Алимы и те, которые хорошо знают Шариат, поймут, что именно из его работ следует принять, а что — отвергнуть.

3) Полное имя имама Раббани — Ахмед Аль-Фаруки Сирхинди. Он родился в 1564 году, а умер в 1624. Он был известен как «муджадид альф сани» (возродитель второго тысячелетия) благодаря своему широкому влиянию, распространившемуся по всей империи Моголов. Посредством него многие люди поменяли свою жизнь и приняли Ислам. Он был великим накшбандийским шейхом и придерживался очень сбалансированных взглядов, которые находились в соответствии с Кораном и Сунной. Он известен тем, что всегда следил за тем, чтобы его тасаввуф и суфизм находились в соответствии с Кораном и Сунной. Имам был чрезвычайно уважаемой личностью среди алимов различных уголков мира.

4) «Тальбис Иблис» («Обман дьявола») — хорошая книга. Ее автор — известный ханбалитский ученый Джамалуддин Абуль-Фарадж Абдуррахман бин Али, более известный как Ибн-уль-Джаузи, рахимахуллах (не путать с имамом Ибн-уль-Каимом аль-Джаузия, рахимахуллах). Автор рассматривает неправильные действия некоторых суфийских орденов, шиитов, хариджитов и т.д. и показывает, как шайтан обманывает людей разными способами: как человек может иногда быть обманут собственными знаниями, или своими добрыми, как он полагает, деяниями и другими действиями. По сути, цель автора — напомнить людям, что их не должны сносить с пути их деяния. Наоборот, они должны постоянно проверять себя: находятся ли их действия в соответствии с Кораном и Сунной, — и им всегда следует проявлять ихляс, чем бы они ни занимались.

Не стоит неверно истолковывать данную книгу, считая ее неприятием суфизма. Автор лишь возразил против определенных действий, совершаемых и защищаемых некоторыми суфийскими течениями, отклонившимися от Корана и хадисов. В других своих работах автор сам восхвалял суфизм, находящийся в согласии с Кораном и хадисами.

5) Это тонкие вопросы акыды, и мы не углубляемся в подробности таких вопросов. Рассмотрение этих деталей и подробностей никакой пользы не приносит. В конечном счете, что действительно важно — так это то, чтобы человек верил, что Аллах — Единственный Господь, и что Расулюллах   — последний Пророк и Посланник Аллаха, и что все, чему он обучил нас, — абсолютная истина вне всяких сомнений. Этого достаточно, чтобы быть мусульманином. В день Кыямата человека не спросят о том, верит ли он, что Аллах — на Арше/Курси (Троне) и т.д.

Тем не менее, если говорить коротко, мы сохраняем веру в то, что мы не ограничиваем Аллаха каким бы то ни было местом. Наоборот, присутствие Аллаха и Его знание — повсюду, где Он пожелает, и на этом мы останавливаемся. Саудийские ученые считают, что Аллах — на Курси, и что Курси Аллаха объемлет все:

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
«Его Курси объемлет небеса и землю». (Коран, 2:255)

Поэтому если Курси Аллаха объемлет все, это означает, что присутствие Аллаха — повсюду на небесах и земле.

По существу, оба взгляда говорят об одном и том же. Разница лишь в способе интерпретации. Поэтому эти вопросы не должны становиться темами раздоров и споров, и вместо того, чтобы проводить время в спорах на такие темы, лучше сконцентрироваться на единстве уммы и ее развитии.

Что касается слов хадиса о том, что «Аллах спускается на нижнее небо» во время последних часов ночи, ученые интерпретировали это следующим образом:

а. Милость Аллаха в изобилии спускается в это время
б. Присутствие Аллаха чувствуется сильнейшим образом в эти часы

6) Данный отрывок приводится в труде «Абуль-Хасан аль-Аш’ари» Хаммада ибн Мухаммада аль-Ансари аль-Хазраджи ас-Са’ди (умер в 1418 г.х.), опубликованном Исламским университетом Медины Мунаварры. Его также можно обнаружить в «Ат-Табакатуш Шафи’ия аль-Кубра» имама Таджуддина ас-Субки (том 4, стр.236, изд. Дар-уль-Хаджр, с тахкиком Махмуда Мухаммада ат-Танахи и Абдульфаттаха Мухаммада аль-Хульв’).

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта

_________________________
Наш ответ:

О али джифри читать тут о этом мушрике:
скачать:

Али аль-Джифри.txt
http://vk.com/doc181861343_211231175

читать:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/06/18/%d0%ba%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b9-%d0%b0%d0%bb%d0%b8-%d0%b0%d0%bb%d1%8c-%d0%b4%d0%b6%d0%b8%d1%84%d1%80%d0%b8/

«Муджаддид» суфистов Ахмад Сыдык аль Гумари и его клевета и такфир на ученых.
http://bibliotekaislama.com/%d0%bc%d1%83%d0%b4%d0%b6%d0%b0%d0%b4%d0%b4%d0%b8%d0%b4-%d1%81%d1%83%d1%84%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%be%d0%b2-%d0%b0%d1%85%d0%bc%d0%b0%d0%b4-%d1%81%d1%8b%d0%b4%d1%8b%d0%ba-%d0%b0%d0%bb%d1%8c/

///////////////////////////////////

http://askimam.ru/publ/9-1-0-105

Относится ли Ибн Таймия к Ахлю Сунна уаль Джамаа?

Вопрос: Что вы скажете по поводу Имама Ибн Таймии?
1.Был ли он частью Ахль Сунна?
2.Отвергал ли он таклид?
3.Считал ли он, что у Аллаха есть рука и т. д.?
4. Что ученые прошлого говорят о нем (его современники, и те, кто был после него)? (ЮАР)

———————————-

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Имам Ибн Таймия رحمه الله تعالى был великим алимом 8-го века. Тем не менее, у него было много личных точек зрений, которые идут вразрез с мнением Ахлю сунна уаль джамаа. Именно по этой причине многие его современники и последователи возражали против его взглядов в защиту чистого убеждения Ахлю сунна уаль джамаа. Среди них были Аллама Субки, Ибн Раджаб аль-Хамбали, Аллама аль-Алаи, Аз-Захаби и Аллама ибн Хаджар аль-Хайсами аль-Макки и др. رحمهم الله تعالى (Табакат ас-Субки, Ар-Рисаля Аз-Захабиййа и Фатва Хадихтиййа)

Шейх аль-Хадис Маулана Мухаммад Закария رحمه الله تعالى заявил, что наши Акабир и Машаих رحمهم الله تعالى  определили Имама Ибн Таймию  رحمه الله تعالى  как мухаккык. Тем не менее, могут быть приняты только те из его убеждений, которые соответствуют убеждениям Ахлю сунна уаль джамаа, а те, что противоречат им должны быть отклонены.

Шейх Саид Ахмад Маулана Рада Бижнори (составитель Анвар аль-Бари и ученик Мауланы Анвара Шаха Хашмири) далее утверждал, что Имам Ибн Таймия رحمه الله تعالى  придерживался более ста суждений противоречащих мнению Джамхура (большинства ученых), из которых приблизительно тридцать девять противоречат Иджма аль-умма (единодушное мнение уммы).

(Анвар аль-Бари т.19, стр.573. Идарат Талифат Ашрафиййа)

(Мальфузат факих аль-Умма. т.3, стр. 36 Мактаба Махмуд публишерс)

В свете вышеизложенного, следует проявлять осторожность, когда приводятся мнения Имам Ибн Таймии رحمه الله تعالى

А Аллах знает лучше.

Уассалам.

Сафраз Мухаммад
Дар уль-Ифта, Медресе Ингамийя

Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи

_________________________
Наш ответ:

Шейхуль Ислам ибн Теймия велкиий ученый и далек от вашей лжи, и противоречил он не ахли сунна а заблудшим джахмитам коими вы являетесь. О ибн Теймии читать здесь:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/category/%D0%B8%D0%B1%D0%BD-%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D0%B8%D1%8F-%D0%B8-%D0%B8%D0%B1%D0%BD-%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D0%BC/

слова ученых о шейхе:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/2012/07/05/%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0-%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d1%8b%d1%85-%d0%bf%d1%80%d0%be-%d1%88%d0%b0%d0%b9%d1%85%d0%b0-%d0%b0%d0%bb%d1%8c-%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%bc-%d0%b8%d0%b1%d0%bd-%d1%82%d0%b0/

///////////////////////

для справедливости скажу что они опровергают суфистов могилопоклонников которые взывают о помощи к мертвым:
http://askimam.ru/news/istigasa_isprashivanie_pomoshhi_ne_u_allaha/2011-04-02-112

Реклама