о превосходстве пути Саляфов над путем Халяфов.Имам ас-Саффарини

Posted on Декабрь 14, 2013

0



 о превосходстве пути Саляфов над путем Халяфов.Имам ас-Саффарини

Имам Абу аль-Аун Шамсу-дин Мухаммад ас-Саффарини ан-Наблуси аль-Ханбали аль-Асари – Шейх, Мухаддис, Имам, Факих, Усулий, Историк, родился в деревне Саффарин близ Наблуса в 1114 году по Хиджре. Первые знания получил в родной деревне, читал Коран в Наблусе, затем в 1133 г. отправился в Дамаск для дальнейшего приобретения знаний. Затем вернулся в Наблус и начал обучать людей Исламским наукам, давал фетвы, писал книги, был известен своими знаниями и умом.

Является автором книг «Шарх Нуния ас-Сарсари», «Шарх касыда Хаия Ибн Аби Давуд», «Шарх Далиль ат-Талиб» и многих других полезных книг, общее количество которых доходит до 30.

Имам скончался в 1188 г. в Наблусе. Да смилуется над ним Всевышний Аллах и дарует наивысшую награду! Амин.

Пишет Имам ас-Саффарини, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «لوائح الانوار السنيةولواقح الافكارالسنية», делая сравнения между путем Саляфов и Халяфов [1]:

«Утверждение некоторых, что Халафы более сведущи, чем Саляфы, является глупостью и не знанием достоинства Саляфов. Скорее, это невежество в познании Аллаха, его пророка и тех, кто уверовал в него. Настоящее же, вменённое нам, познание (Аллаха) содержится в пути Саляфов, метод которых является самым безопасным, самым знающим, самым мудрым. Что же касается утверждения тех, кто говорит, что метод Саляфов более безопасный, а метод Халяфов более знающий и более мудрый, то это является ложью, клеветой и обманом людей. Это потому, что они решили, что метод Саляфов заключается только в вере в слова (“ляфз”) Корана и Хадиса, без понимания их смыслов. Они решили, что они (Саляфы) – подобны неграмотным, о которых Аллах сказал: 

“Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения” (2:78). 

[Также они решили] что метод Халяфов заключается в извлечении смыслов текстов посредством отклонения от их прямых смыслов разными метафорами и малоизвестными выражениями. И это искаженное представление (о методе Саляфов) вынудило их сказать это (то что метод Саляфов более безопасный, а метод Халяфов более знающий и более мудрый). Эти слова содержат в себе отбрасывание Ислама за спины, ложь в отношении метода Саляфов и заблуждение в одобрении метода Халяфов. Они совместили незнание метода Саляфов, наговор на них с невежеством и заблуждением в одобрении метода Халяфов. Причиной же этого является их убеждение в том, что качества, на которые указывают эти тексты, у Аллаха в действительности нет. И это убеждение у них сложилось из-за разных испорченных сомнительных (шубухат”) доводов, [в аргументации] которых они сошлись с философами и “му’аттылями” (опустошителями Качеств Аллаха).

Когда же у них утвердилось убеждение, что в действительности качества отсутствуют (как например: Вознесение над Троном, Рука Аллаха, Лик Аллаха) и вместе с этим было необходимо, чтобы эти тексты имели смысл, то тогда они остались в колебаниях между верой в “ляфз” и слова с “тафуидом” их смыслов… И отвод слов (“ляфз”) на смыслы, далекие от их истинного значения, – это то, что они называют методом Халяф. И из этого получилось искаженное понимание, взятое из искаженного акля” и неверия в “сам” (Коран и Сунна), отрицание ими (Качеств) в этом они уповали на свои умозаключения, которые они посчитали доводами, но которые на самом деле являются сомнениями (шубухатами), а в отношении сама (Корана и Сунны) они переставили слова с их мест. Когда они построили свое убеждение на этих двух лживых, куффарских посылках, сделали [следующий] вывод: они сочли невеждами и глупцами тех, кто уверовал первыми “ассабикин аввалин” (сподвижники, табиины и атбау табиины), возомнив, что они были безграмотными людьми, соответствующими степенем хороших людей из числа “авамм”, которые не углублялись в своих познаниях Аллаха и не постигли тонкостей божественных знаний, и что благородные Халяфы получили пальму первенства во всем этом».

(См. »لوائح الانوار السنيةولواقح الافكارالسنية»,  т. 1, стр. 123-124)

Далее Имам ас-Саффарини пишет:

[كيف يكون هؤلاء المتأخرون؟ لا سيما والإشارة بالخلف إلى ضربٍ من المتكلمين الذين كثر في باب الدين اضطرابهم، وغلظ عن معرفة الله حجابهم…فتري احدهم زيف احد الاقوال في بعض مالفاته واعتمده في بعض واعتمد بعضها في بعض وزيفه في اخر وهذا داب من سلك غير سبيل المعصوم وارتضع من غير لبان ما انزل عليه من الحي القيوم حتي يقول بعض هؤلاء لقد خضت البحر الخضم، وتركت أهل الإسلام وعلومهم، وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمة منه فالويل لفلان، وهاأنذا أموت على عقيدة أمي ويقول الآخر منهم: أكثر الناس شكاً عند الموت أصحاب الكلام ويقول احد فضلائهم: لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالمِ فلم أر إلا واضعاً كف حائرٍ على ذقنٍ أو قارعاً سـن نادمِ ويقول احد رؤسائهم نهاية إقدام العقول عِقَالُ وأكثر سعي العالمين ضلالوأرواحنا في وحشةٍ من جسومنا وغاية دنيانا أذىً ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سِوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا كيف هؤلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون الحيارى المتهوكون أعلم بالله وأسمائه وصفاته، وأحكم في باب آياته وذاته من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان من ورثة الأنبياء وخلفاء الرسل، وأعلام الهدى ومصابيح الدجى، الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا، الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ثم كيف يكون خير قرون الأمة أنقص في العلم والحكمة — لا سيما العلم بالله وأحكام آياته وأسمائه — من هؤلاء الأصاغر بالنسبة إليهم؟ أم كيف يكون أفراخ المتفلسفة وأتباع الهند واليونان، وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصارى والصابئين وأشكالهم وأشباههم، أعلم بالله من ورثة الأنبياء وأهل القرآن والإيمان؟[كيف يكون هؤلاء المتأخرون؟ لا سيما والإشارة بالخلف إلى ضربٍ من المتكلمين الذين كثر في باب الدين اضطرابهم، وغلظ عن معرفة الله حجابهم…فتري احدهم زيف احد الاقوال في بعض مالفاته واعتمده في بعض واعتمد بعضها في بعض وزيفه في اخر وهذا داب من سلك غير سبيل المعصوم وارتضع من غير لبان ما انزل عليه من الحي القيوم حتي يقول بعض هؤلاء لقد خضت البحر الخضم، وتركت أهل الإسلام وعلومهم، وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمة منه فالويل لفلان، وهاأنذا أموت على عقيدة أمي ويقول الآخر منهم: أكثر الناس شكاً عند الموت أصحاب الكلام ويقول احد فضلائهم: لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالمِ فلم أر إلا واضعاً كف حائرٍ على ذقنٍ أو قارعاً سـن نادمِ ويقول احد رؤسائهم نهاية إقدام العقول عِقَالُ وأكثر سعي العالمين ضلالوأرواحنا في وحشةٍ من جسومنا وغاية دنيانا أذىً ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سِوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا كيف هؤلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون الحيارى المتهوكون أعلم بالله وأسمائه وصفاته، وأحكم في باب آياته وذاته من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان من ورثة الأنبياء وخلفاء الرسل، وأعلام الهدى ومصابيح الدجى، الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا، الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ثم كيف يكون خير قرون الأمة أنقص في العلم والحكمة — لا سيما العلم بالله وأحكام آياته وأسمائه — من هؤلاء الأصاغر بالنسبة إليهم؟ أم كيف يكون أفراخ المتفلسفة وأتباع الهند واليونان، وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصارى والصابئين وأشكالهم وأشباههم، أعلم بالله من ورثة الأنبياء وأهل القرآن والإيمان؟

«Как могут быть эти, кто пришли после? Особенно – когда говорят Халяф, этим подразумевают часть мутакалимов – те, кто в вопросах религии находятся в колебаниях и которые в познаниях Аллаха находятся за широким занавесом… И ты видишь, как они в некоторых своих собраниях говорят о несостоятельности одного мнения, а в некоторых книгах опираются на него, в некоторых книгах опираются, а в других опровергают. Это является особенностью тех, кто не следует пути “безошибочного” (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) и не кормился из источника, ниспосланного от Живого, Поддерживающего жизнь.

Они дошли до того, что один из них говорил: “Я погрузился в море, и был лишен людей Ислама и их знания. Вошел туда, куда мне запретили входить. Сейчас, если мой Господь не простит меня Своей милостью, горе сыну аль-Джувайни! Знайте, я умру в убеждениях моей мамы!”. А другой из них говорит: “Самые сомневающиеся люди, когда их постигает смерть – мутакаллимы”. А один из их достойных ученых говорит: “Клянусь жизнью, я обошел все собрания, углубившись в ту науку. И не видел никого, кроме растерянно подпирающих подбородок ладонью, или же с сожалением скрипящих зубами”. Говорит один их их главарей: “Плод предпочтения разума – путаница, а предел стремлений людских – заблуждение. Души наши в разлуке с телами, и результат мирской жизни – страдания и горе. И от поисков на протяжении всей жизни Мы ничего не собрали, кроме «сказал» да «сказали»”. 

Как эти слепые, несовершенные, опереженные, растерянные, находящиеся в растерянности могут знать хорошо Аллаха, Его качества и Имена, и быть более мудрыми в разделе Его аятов и Его Сущности, чем первые из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных и теми, которые последовали строго за ними из числа наследников пророков и наместников посланников, [которые были] знамёнами правильного пути, светильниками ночного мрака, теми, с помощью которых восторжествовала Книга Аллаха и которые сами несли ее, теми, о которых говорит Коран и которые сами говорили им, теми, которых Аллах наделил знаниями и мудростью? И как же может быть, что самые лучшие поколения этой Уммы были малы в знаниях и мудрости – особенно в познании Аллаха, Его аятов и Качеств? Что эти детёныши по сравнении с ними? И как может быть, что птенцы философов, последователи индусов и греков, наследники огнепоклонников и многобожников, заблудших иудеев, христиан и сабейцев и тому подобных – как они могут знать лучше, чем наследники пророков и людей Корана и Имана».

(См. »لوائح الانوار السنيةولواقح الافكارالسنية», т. 1, стр. 126-125)

И в заключении — хвала Аллаху, Господу миров!

© «Ашаризм» | Опровержение ашаритов [asharizm.com]


[1] Шейх Салих Али Шейх, да хранит его Всевышний Аллах, сказал:

«Мусульмане делятся на две группы: саляфиты и халяфиты. Что касается саляфитов, то они являются последователями праведных предков (“саляфу с-салих”). А что касается халяфитов, то они следующие за пониманием Халяфов, и они также называются приверженцами нововведений, так как, каждый кто не доволен и не удовлетворен верой праведных предков (“саляфу с-салих”), [их] знанием и действиями, пониманием и Фикхом, тот халяфит и нововведенцем…».

(См. «Хазихи Мафахимуна», шейха Салиха ‘Али Шейха, раздел: «Приписывание к Саляфам»)

Реклама
Posted in: акыда