1 урок по Акыде по книге: «Мухтасар Акыда Исламия(сокращеная книга из книги облегченая ИсламскаяАкыда)»

Posted on Декабрь 10, 2013

0



1 урок по Акыде по книге: «Мухтасар Акыда Исламия(сокращеная книга из книги облегченая ИсламскаяАкыда)»

автор шейх АбдуЛлах ибн АбдульАзиз Аль Джибрин преподовательна факультете повышения клафикации в г.Рияде
Автор уроков Абу Мустафа Ад-Дагестани(рахимуЛлах)

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного, воистину вся хвала принадлежит Единому Единственному Аллаху, которого восхваляем, просим о помощи, просим Аллаха защитить нас от дурных наших дел и от зла наших душ. Кого Всевышний Аллах своей милостью направил на путь истины, того уже ни кто с этого пути не собьёт. А того, кого Аллах сбил с пути Корана и с пути пророка Мухаммада (алейхи саляту уа салям) того уже ни кто на этот путь не направит.

Я свидетельствую о том, что нет ни какого иного Божества кроме Единого Единственного Аллаха, не имеющего сотоварищей и свидетельствую о том, что Мухаммад воистину Пророк и Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и да приветствует).

Воистину Братья самым истинным повествованием является книга Аллаха, самым правдивым повествование, это книга Аллаха, то есть Коран. И самым лучшим руководством, является руководство пророка Мухаммада ( алейхи саляту уа салям). Самым наихудшим же из всех дел, самым презренным из всех дел является новшество в религии. Ибо каждое новшество является нововведением в религии, и каждое нововведение считается заблуждением, и всякое заблуждение будет в огне. После нововведения Ин шаа Аллах с именем Аллаха Милостивого Милосердного мы начинаем изучение книги «Сокращенная книга из книги облегченная исламская акида». Которую написал устаз Абдулла ибн Абдульазиз ибн Джибрин, который является преподавателем на факультете повышения квалификации учителей в Эр-Рияде. Изучение этой науки обязанность на каждом мусульманине. И для того чтобы изучение нашей книги было понятным, мы начнем с прохождения введения в эту науку (в акиду).

Введение этой книги охватывает три основные темы. Объяснение некоторых терминов исламского вероубеждения, и правило их. Потому что без того, чтобы тот, кто начинает изучение какой — то науки, он должен для себя представлять, что он изучает, и должен представлять пользу от того что он изучает, от того пути или от той науки, на изучение пути которого он встал. Если он не знает, что он изучает, не знает пользы от этого, то его старание на этом пути будут тщетными. И это введение начинается с ознакомления самого слова акида. Я хочу сказать, что в любой науке из шариатских наук, будь то даже языковая наука(нахв), или наука акиды, хадис, тафсир или фикх, всякие всякие термины принадлежащие к этой науки, он рассматриваются с двух позиций. С позиции арабского языка, то есть объясняется значение этого слова  в арабском языке и с позиции той науки к которой этот термин принадлежит. Поэтому мы начнем ознакомление с смыслом этого слова, с точки арабского яз. В арабском языке слово акида- это взятое слово с другого маскаля, на арабском языке «аль Акъд» что означает завязывать, связывать, заключать договор или соглашение. Слово «аль акъ», из этого слова взять слово «аль акида». И что означает «аль акъд»? Все эти слова они похожи друг на друга по своему смыслу. Шат означает связывать, укреплять, сплачивать.  Рад означает закреплять, закрепление, связывание. И фат так же связывание так же, ас сугут прочность, твердость, достоверность. И ихкам укрепление, прочность, точность. Здесь выбраны для полного объяснения смысла этого слова похожие синонимы, которые в принципе означает одно. Это что касается значения слова «аль акида» в рабском языке. Что же оно означает терминологии самой науки акида(вероубеждение)?. А с точки зрения этой науки, этот термин означает прежде всего это уверенная вера без тени сомнения, твердая вера в единого Аллаха. В существование Аллаха и во все то, вера в каждым полноценным умственно развитым мусульманином, так же твердая без тени сомнения вера во все то, что является обязательным для утверждения единобожия Аллаха. Каждый мусульманин должен верить прежде всего, в то что Аллах всегда был, есть и будет. То есть вера в существование Аллаха. И эта вера подразумевает веру у человека, в то что всевышний Аллаха является Единым и Единственным создателем, Творцом всего сущего. Только лишь Аллах является Творцом всего сущего, творцом всех творений, всего. Аллах является дающим пропитание своим творениям. Всем своим творениям, людям, деревьям, животным и т.д. Аллах является управляющим делами свои творений. И все это, когда человек уверовал твердо с убеждением без тени сомнения, в то что Аллах является Одним Единственным  и Единым Творцом. В то, что Аллах является дающим пропитание своим творениям, в том, что Аллах является управляющим своими творениями, это является сутью. Я сейчас объяснил вам вид единобожия, которая называется таухид «таухид ар-рубубия». Мы иншааАллах в дальнейшем коснемся более подробно этих видов таухида. Каждый мусульманин обязан верить в том, что только лишь Единый и Единственных Аллах, является достойным поклонения. Потому что Аллах является тем кому поклоняются. Когда мы произносим слова единобожия «Ля иляха илля Аллах», они на арабском языке объясняются как «нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единого и Единственного Аллаха». Ибо Аллах является тем кому поклоняются и люди и джины. Ибо Аллах сказал: «Воистину Я создал людей и джинов, только лишь для того что они поклонялись Мне или выделяли Мою единственность» и все виды поклонения нужно посвящать только лишь тому кто достоин поклонения. А достоин поклонения Аллах, без исключения. Все действия будь то виды поклонения сердца, или будь то виды поклонения которые совершаются человек частями тела или связанные с деньгами(закят и т.д). Все что называется ибадой(поклонением), мы должны посвящать только лишь Единому Единственному Аллаху без посредников. Мы поклоняемся только лишь тому, кто достоин этого. И каждый мусульманин должен верить в Единственного Аллаха, через его имена и совершенные качества. Все имена и качества, которые Аллах выбрал для себя, мы должны принимать верить в них и избегать в этом смысле четырех вещей. Мы должны избегать: 1) В уверование в имена и качеств Аллаха, т.е отрицания, хоть одного имени или имен в целом. 2) искажения истинного смысла, хоть одного имени или имен, или качеств в целом 3) Придание образа Аллаху или хоть одному его качеству или имени. 4) Уподобление Аллаха его творениям

Все это является запретным в этом виде таухида, которая называется «таухид аль-асма уа ас-сыфат».

Сейчас я вам объяснил три вида таухида, то есть если «аль акида» в этой науке означает твердая, уверенная вера, без тени сомнения в Аллаха и во все то, что является обязательным по отношению к его таухиду, к его единобожию, значит, в эту тему включается в веру Аллаха как Единого и Единственного Творца, дающего пропитание, управляющим делами своих творений. Вера твердая без тени сомнения в то, что все виды поклонения мы обязаны поклоняться только лишь Ему. Ибо Он достоин этого. И вера во все Его имена и качества.  Сюда же включается вера в ангелов Аллаха, мы должны верить в то, что ангелы есть суть творения Аллаха, бестелесные существа, не имеющие ни мужского, ни женского пола, не питающиеся, не принимающие ни пищу не питье, всегда поклоняющиеся одному единственному Аллаху, восхваляющему Его.  Точного числа ангелов мы не знаем, кроме Аллаха. Он не дал нам этих знаний, кроме того, что знаем имена некоторых ангелов, таких как Джибриль, Исрафиль,  Микаиль, и т.д  Мы должны верить в ангелов Аллаха, затем мы должны уверовать твердой верой в писания Аллаха. То, что Всевышний Аллах посылал своим посланникам давал и человечеству писания, подтверждающие его единственность и подтверждающие тот закон, которые Аллах давал нам в, то время данному пророку и через пророка людям которые жили в то время. Так же мы должны верить в посланников и пророков Аллаха. Мы должны так же верить в судный день. То, что жить на этом свете закончится, и Аллаха призовет всех своих рабов к ответу. И тогда будет уже разделение, на обитателей рая, и обитателей огня. Да сделает Аллах нас обитателями рая. И так же вера в предопределение Аллаха, хорошее или плохое которое нисходит только лишь от Аллаха. То есть любое предопределение, мы должны принимать и должны быть довольным этим предопределением.

Мы продолжаем объяснять значение акиды. Так же мы должны верить во все то что является ответвление всех этих основ и во все то что связано с этой основой и по сути является основой религии. То есть вера в Аллаха и вера в писания, посланников, предопределения и судный день является основой основ. И эта наука является основной наукой, самая главная наука(наука акида). А все остальные науки являются ветвями этой основной науки. Очень многие ученые ахлю сунна уаль джамаа, или ас-саляф ас-салих, то есть ученые которые идут по пути посланников Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует), его сахабов и всех тех кто по акиде и во всем шариате следовал пути наших праведных предков, они так же называют акиду, т.е. истинную правильную акиду словом ас-сунна. Мы можем увидеть что акида, когда мы видим слово, сунна  означает акида. Почему, по какой причине? Это для того делается ученными, чтобы выделить отделить правильную истинную акиду, правильное убеждение, основанное на Коране, достоверных хадисов пророка Мухаммада(Да благословит его Аллаха и приветствует), от разных убеждений, и от разных высказываний заблудших партий, заблудших течений, чтоб выделить истинность. Понятие акида, иногда называется термином ас-сунна. И дальше вторая причина, что акида называется иногда сунной, является то что правильная акида, истинная акида — это акида ахлю сунна уа джамаа, то есть последователей сунны пророка Мухаммада(да Благословит его Аллах и приветствует), последователи общины, это акида подчеркнута, она взята из достоверной сунны пророка Мухаммада(да Благословит его Аллах и приветствует). Ибо сунна, она объясняет Коран, потому что сунна объясняет Коран. Очень многие ученые по акиде, так же написали книги по науке вероубеждения. И назвали свои книги  именем сунна, то есть слово сунна. Например, книга одного из четырех имамом, великого имама Ахмада ибн Ханбала, который свою книгу назвал «ас-сунна». Эта книга посвящена правильной акиде. Или, например вторая книга так же названная ибн абу Асимом, словом сунна и другие. Книги, посвященные акиде, которые ученые называли этим словом. Так же некоторые ученые называют акиду, называнием «Основа религии». Ибо акиды по сунне по своей является основой религии. А почему они использовали этой термин «основа религии»?. Потому что община пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует», она делится на две части, то есть на вероубеждение и на действия которые совершает мусульманин. Есть его жизнь каждого жизнь мусульманина состоит из части вероубеждения правильного и из части деяний, которая подтверждают и соответствуют этой акиде. Что здесь имеется ввиду под словом деяния, действия? Это наука о законах шариата (положениях шариата)  которые связаны с действием самим образом этого действия. Например, такие как совершения 5 кратного намаза, или пост в рамадан, или выплата закята (тем кто обязана выплачивать своим браться и сестрам, тем которые достойные и могу брать закят) и совершение хадж, или совершение джихада на пути Аллаха или  других действий. И эта наука объясняет, как совершается с точки зрения Корана и сунны пророк Мухаммадом(Да благословит его Аллах и приветствует) это действие, оно связано с самим этим действием, с образом этого действия. Например все, что связано с намазом. Всевышний Аллах сказал по отношению к намазу: «Воистину намаз Аллахом сделан книгой временной». То есть каждый намаз имеет свои границы временные, время начала намаза и время окончания намаза и наступление другого намаза. Или например все что связано с намазом из совершения чистоты, очищения. Столько условий до вхождения намаза, и условий после вхождения. Что должен сделать мусульманин, чтобы его намаз был и внешне действителен и внутренне. Потому что не только внешне действие делает намаз действителен, он может казаться совершенным для другого человека, для того кто наблюдает. Если он полностью совершил намаза как его делала пророк Мухаммад(да благословит его Аллах и приветсвует), и сахабы и так как пришло к нам от них, без каких либо нововведений, или упущений, то он правильно совершен, но этот намаз должен еще быть внутренне быть наполненным, то есть богобоязненностью, искренностью , человек должен совершать именно Аллаху и ради Аллаха этот намаз, а не совершать механические действия, подниматься и опускаться. Или, например ахкамы закята. Как мусульманин должен выплачивать закят, кому, что он должен выплачивать и тд. Или как он должен заниматься торговлей и другие науки. То есть все действия и все те дела которые мусульманин совершает всеми частями тела, они если рассматриваются с точки зрения шариата , то они называются ветвями этой науки, и шариат объясняет нам, то есть Коран  и достоверная сунна пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует), объясняет и поясняет нам как это  нужно делать. И ученные эти знания назвали не главными, а отходящие от главной науки. А главной наукой является акида. И эти о чем было сказано выше, они  являются ветвями основной науки, то есть науки акида, потому что вероубеждение, все, что связанно с верой(наукой акида), является самой на и достойнейшей наукой и самым достойным видом поклонения Аллаху. И так же причина того, что она главная наука (акида) является то, что правильность ее, достоверность ее, истинность этой науки является условием для принятия всех остальных видов, которые являются ветвями этой науки. И Ахмад говорит если у человека мусульманина испорчена акида, если она не является правильной, или если нет ее, или если она есть, но является испорченной неправильной в своей основе, например акида тех кто поклоняется могилам, как акида тех кто утверждает что без посредника мусульманин не может поклоняться Аллаху, и здесь они совершают и произносят слова куфра. Если у человека испорчена акида, то Аллах не принимает его никакое другой ибада(поклониния). И так же делает недействительным вознаграждение за те дела, которые делает человек с испорченной неправильной акидой. «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток» (39:65). Аллах обращается к Мухаммаду(да Благословит его Аллах и приветствует), и говорит «О Мухаммад, тебе и тем кто был до тебя было уже внушено, что если ты станешь приобщать в сотоварищи Аллаху, если ты совершишь ширк по отношению к Аллаху в каком либо виде, то тщетными будут твои деяния, то есть эти деяния будут не приняты, эти деяния будут как будто бы их не совершали, Аллах не примет, они будут стерты, они не дойдут до Аллаха. Если человек нарушает акиду, таухид, и приобщает Аллаху  в каком либо виде ибады, приобщает Аллаху в сотоварищи в виде шейха, устаза, дерева, камня, солнца, в виде кого либо или чего, либо, то все его остальные амалы будь то намаз, пост, хадж, будь то все остальные дела, Аллах сделает их тщетными, Аллах не примет их, сотрет их. Тщетными будут их дела, ибо непременно окажутся из тех, кто потерпел убыток. Пусть Аллах нас спасет от этого. Этот человек будет самым несчастным из тех кто потерпел убыток. Так же, как и я сказал выше  по отношению к акиде используют слова ученые как сунна. Так же некоторые ученные использовали имя, назвали акиду «великим фикхом»(велики знанием). Фикх является знанием, религиозным. И здесь так же объясняется потому, что этот термин использовался, потому что акида является основой религии. А второй вид фикха, то есть фикх делится на два вида: «фикхуль акбар» и «фикхуль амали». А фикх который связан с деяниями, с намазом, постом, хаджем и т.д., его ученные назвали — «малым фикхом» Большой фикх это знание науки акиды, малый фикх — это все что кроме акиды является из шариатских видов знания.  Малый фикх является ответвлением «большого фикха»(акиды). Имам Абу Ханифа, он так же составил, написал книгу этой науки (акиды,) и назвал ее «большой акидой».

На этом иншааАллах закончим наш первый урок. Пусть Аллах нам поможет, откроет наши сердца и сделает наши намерения чистыми ради Него, и чтобы мы познали науку и следовали ей. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

Реклама