Важность Таухида

Posted on Декабрь 9, 2013

0



Важность Таухида(Единобожия)
Автор уроков Абу Мустафа Ад-Дагестани(рахимуЛлах)

скачать:
Важность Таухида(Единобожия)
http://vk.com/doc195761095_246419674

скачать стенограмму по всем 4 урокам:
http://vk.com/doc181861343_248586582?hash=15841a90f87bc3f4a3&dl=e68105530a0ab9cdfc

 

в аудио формате уроки:
http://vk.com/kurspoakide?w=wall-49874277_120

Важность Таухида

Стенограмма с уроков Абу Мустафы Ад-Дагестани(да помилует его Аллах) здесь одна сестра переписала 4 урока по теме важность Таухида. Сами уроки можно прослушать по данной ссылке:

http://vk.com/kurspoakide?w=wall-49874277_118

Скачать их можно по данной ссылке:

http://vk.com/doc195761095_246419674?hash=b65a11a8b96b578cce&dl=d4a0c8a2b3065f8a4d

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Воистину, вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем и Его просим о помощи. К нему мы прибегаем от зла наших дел и зла наших душ.
Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не собьет, а кого Он собьет, того никто не наставит на прямой путь.
Я свидетельствую о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник, да благословит его Аллах и да приветствует.

Воистину, правдивейшая из речей — Книга Аллаха, а лучший из путей — путь Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. И худшие из деяний — новоизобретенные, а каждое новоизобретенное — нововведение, а каждое нововведение — заблуждение, а каждое заблуждение в огне!

Дорогие братья и сестры, милостью и с помощью Всевышнего Аллаха мы начинаем цикл лекций, посвященных самой важной, самой первостепенной теме, которую можно назвать темой религии Ислям в целом, темой таухида — единобожия. Эту тему можно назвать правильной, истинной акъидой (вероубеждением).
Почему тема единобожия является главной в исляме? Потому что ислям — и есть единобожие. Его Аллах сделал основой всех Священных Писаний, всех откровений, которые Он даровал своим посланникам (мир им всем). Он сделал единобожие основой Корана — последнего откровения, послал с ним последнего Посланника, напомнившего людям о единобожии. Подтверждением единобожия является Сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.

Для начала я хотел бы объяснить значение этого слова, чтобы вы, дорогие братья и сестры, знали, о чём речь, так как оно будет упоминаться очень часто.
С точки зрения арабского языка, слово «ат-таухид» является основополагающим активного глагола ‘уаххада, юуаххиду, таухидан’. Что же означает в арабском языке это слово? Это слово означает — «выделение единственности чего-либо». К примеру, если перед нами поставят фрукты и нам понравится какой-нибудь фрукт, мы берем его поближе к себе, отделяя от остальных, то мы совершаем ‘ат-таухид’ с точки зрения арабского языка, то есть мы выделяем его единственность, выбирая из общего количества фруктов, или каких-либо вещей.
Что же касается значения термина ‘ат-таухид’ с точки зрения шариата: единобожием называется твердое убеждение каждого мусульманина в единственности Аллаха, как Господа, дающего пропитание и управляющего деяниями своих творений. Мы выделяем единственность Аллаха Его же действиями, ибо создание всего сущего является действием Аллаха, Пресвят Он и Возвышен. То, что Аллах дает нам пропитание также является Его действием, так же как и управление деяниями своих творений.
Значит, выделение единственности Аллаха в господстве — это часть таухида.
Мы также выделяем единственность Аллаха, как ЕДИНСТВЕННОГО ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ, ибо только Аллах является достойным всех видов поклонения, без исключения, будь это слово или дело (мы еще коснемся термина ‘аль ибада’ — поклонение), то есть все то, что входит в понятие ‘поклонение’ мы посвящаем лишь тому, кто достоин этого. Ибо Аллах является ‘аль-ма’будом’ — тем, кому поклоняются. Когда мы произносим «ля иляха илля Ллах» — свидетельство единобожия, великие слова, то на арабском языке они означают «ля ма’буда би хъаккъин илля Ллах», что в переводе звучит как: «нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единого и Единственного Аллаха».

Религия Ислям в целом названа Таухидом, единобожием, потому что основана на следующих пунктах:

1) то, что Всевышний Аллах, как единственный, кто дал нам эту религию, как сказано в Коране: «Воистину, религией перед Аллахом является ислям» [3:19], дал ее всему человечеству, всем Пророкам до самого Судного Дня, является единственным в Своем Господстве; в том, что Он Создатель и Творец всего сущего, в том, что Он владеет своими творениями, в том, что Он управляет своими творениями как пожелает;

2)Аллах, Свят Он и Возвышен, единственный в своей божественности, только лишь Он достоин поклонения, потому что Он один обладает этим правом. Он ‘аль-маълюh’ — обожествляемый, ‘аль-ма’буд’ — тот, кому поклоняются, и нет никого и ничего, подобного Ему

Второе — достоверная Сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.

И третье — согласованное мнение сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

И акъида в целом — это твердая вера в Аллаха; в Его существование, в то, как Аллах описал себя в Коране, и в то, как Аллах описан в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, твердая вера в существование ангелов, в писания, в посланников, в Судный День и в предопределение с его добром и злом, которое исходит лишь от Аллаха. А также твердая вера во все то, о чем Аллах поведал в Коране, о чем передал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, из тех вещей, которые Аллах поведал своему Посланнику и через него всему человечеству до самого Судного Дня.

Вера — также признание всех постулатов и канонов шари’ата.
В исламскую акъиду также входит необходимость признания таухида и его проповедования, ибо таухид включает в себя три пункта:
1. Таухид ар-рубубийя
2. Таухид аль улюхийя
3. Таухид аль асма уа ассыфат.
Таухид ар-рубубийя, как мы еще подробно коснемся, это признание единственности Аллаха в господстве, в том, что Он — творец, наделяющий уделом, управитель. Таухид аль улюхийя — это выделение единственности Аллаха, как достойного всех видов поклонения. И Таухид аль асма уа ассыфат — это выделение Аллаха в обладании Прекрасными именами и Совершенными качествами.
Каждый мусульманин обязан очищать Аллаха от всего того, что Его недостойно, отвергать все это от Него, не принимать.

Также мы обязаны выполнять пять столпов исляма:
1.произнесение свидетельства единобожия, слов — «ашхаду алля иляха илля Ллах, уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх», то есть признание единственности Аллаха и пророческой миссии Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, признание этого языком, подтверждение сердцем и совершение деяний всеми частями тела, в качестве подтверждениея этого свидетельства, т.е выполнение повелений Аллаха и избегание Его запретов.
2.совершение каждым мусульманином и мусульманкой обязательной ежедневной пятикратной молитвы, которая предваряется омовением, и каждое из них имеет свои условия и столпы.
3.пост в месяц Рамадан, который Аллах сделал обязательным для тех, кто в состоянии его соблюдать и если он не опасен для жизни. Один раз в год, каждый обязан поститься.
4.выплата закята, т.е каждый, кто имеет возможность выплачивает своим братьям закят, будь то деньгами или скотом.
5.совершение хаджжа к дому Аллаха.

Пять столпов исляма, шесть основ имана, о которых было упомянуто выше. Также мы обязаны признавать «ихсан» — это когда раб поклоняется Аллаху с чистым сердцем, искренне ради Него так, будто он видит перед собой Аллаха, наполнив свое сердце страхом перед Ним, надеждой на Его милость, на то, что Аллах примет наше поклонение и воздаст нам должным образом в Судный День.

Мы также обязаны признавать пророческую миссию всех пророков и посланников, не исключая ни одного, кого Аллах, Свят Он и Велик, по своей милости одарил этой миссией.
Мы должны верить во все писания Всевышнего Аллаха, во все Его Откровения.
Мы должны верить во все то, что постигнет нас после смерти, после того, как нас омоют, завернут в саван, совершат над нами заупокойную молитву и похоронят. То есть в ту жизнь, которая ожидает нас после смерти, в могиле, и в то, что нас ожидает в Судный День.
Мы также обязаны верить во все то, о чем сказано в Коране из скрытых повествований.
Мы должны признавать дружбу и любовь, основанные на любви к Аллаху и его Посланнику, и непричастность и ненависть к ширку и мушрикам.
Мы должны крепко придерживаться пути праведных предков, на котором стояли люди сунны и единой общины, путь сподвижников, то есть тех, кто следовал за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в вероубеждении, в фикхе, в манхадже и будут следовать по воле Аллаха до самого Судного Дня.

И также мы должны стоять на всех положениях шариата, высказывать врагам ислама, нарушающим таухид, приобщающим Аллаху сотоварищей ненависть, несогласие и смело выявлять их ошибки

Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху — Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними до самого Судного Дня.

А затем, мир вам, милость Аллаха и Его благословение, дорогие братья и сестры, я приветствую вас на нашей второй лекции, посвященной единобожию. И как я сказал в конце первой лекции, эта лекция будет посвящена тому, что противоположно таухиду, что разрушает таухид, теме ‘аш-ширк’ — многобожие.
Ширком является то, что в какой-либо степени, малой или большой, нарушает таухид. Это нарушение может выражаться в словах, в действиях, в намерениях и в каких-либо жестах.
Ширк делится на два вида: большое многобожие, совершивший которое выходит из ислама, и малое многобожие, которое приводит к большому и не выводит из ислама, однако максимально близко подводит его к большому многобожию, пусть Аллах спасет нас от этого! И самым ненавистным для Аллаха является многобожие, в то время, как самым любимым для Него является единобожие. И коль самым ненавистным для Аллаха является многобожие, то Он обещает наказание тем, кто оставив веру в Единого Бога и поклонение Единственному Аллаху, придает Ему сотоварищей, поклоняясь истуканам, или правителям, или ложным божествам, а также придает Аллаху сотоварищей в лице икон, устазов, шейхов, или он придает Аллаху сотоварищей, поклоняясь лучшему из творений — Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Ни в коем случае нельзя посвящать какой бы то ни было поклонение ни пророкам, ни ангелам, ни шейхам, устазам или аулия, пусть Аллах спасет нас от этого! От Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, передается: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, какой грех является величайшим перед Аллахом. На что Он ответил: «Придавание Аллаху равных, тогда как Он создал тебя». Затем я спросил: «а после этого?», на что Он ответил: «после этого — убийство своего ребенка из страха бедности», затем я спросил: «а после этого?», Он ответил: «после этого — совершение прелюбодеяния с женщиной, которая не дозволена».»

Во времена джахилии, когда арабы были мушриками, признавая Аллаха единственным Творцом, Управителем, Наделяющим уделом, но тем не менее, придавая Аллаху сотоварищей поклонением идолам, поклонением другим божествам, которых они почитали и любили равно, как и Аллаха. В эту эпоху было очень распространенно убийство детей женского пола, то есть отцы закапывали живьем в землю своих дочерей, лишая их жизни, по причине страха того, что не смогут прокормить их.

На первое место Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, поставил грех многобожия, назвав его самым тяжким, самым ненавистным для Аллаха и этот грех Аллах не прощает. Затем — убийство своих детей и затем уже был назван грех прелюбодеяния, пусть Аллах спасет нас от этого! Следующий пункт — это очень серьезное предостережение, которое исходит от Аллаха по отношению к мушрикам. Сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему придают сотоварищей, но прощает все, что кроме этого кому пожелает». [4:48]
Этот грех Аллах не прощает, но прощает все, что ниже этого кому пожелает. То есть, если совершивший какой-нибудь грех приносит Аллаху искреннее покаяние и в это покаяние входит оставление греха, то Аллах принимает его покаяние, равно как и покаяние мушрика, но если человек умирает на ширке, Аллах его не прощает, остальные же грехи Аллах может простить в Судный День.
Аллах также сказал: «Тот, кто придает Аллаху сотоварищей, тот словно падает с неба и подхватывает его ветер, или подхватывает его птица, забрасывая в далекое место» [22:31]. Аллах говорит: «тот, кто придал Аллаху сотоварищей в лице кого-либо или чего-либо, тот словно падает с неба и птицы подхватывают его, или же ветер забрасывает его в далекое место», то есть положение этого человека очень опасное и плачевное. Следующий пункт: ширк стирает все благие дела, которые человек совершил до этого. Сказал Аллах: «Воистину, тому, кто придает Аллаху сотоварищей, Аллах уже запретил рай, пристанищем его будет геена и не будет у беззаконников помощников» [5:72] то есть тому кто хоть каким то способом придал Аллаху сотоварищей, Аллах в качестве наказания запретил рай, мушрик не увидит рай и не почувствует даже его запаха и вечным место прибыванием для него будет огонь и не найдет он помощников. Тем более удивительно положение того, кто называет себя мусульманином, однако многократно нарушает таухид, придавая Аллаху сотоварищей в лице пророков или ангелов, шейхов или устазов, аулия или джиннов, в то же время надеясь на заступничество Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Они обращаются непосредственно к Посланнику Аллаха с просьбой о заступничестве, тогда как это является нарушением таухида, ибо все в руках Аллаха, в том числе и заступничество.
Те, кто нарушают таухид таким образом, или каким-либо другим, читают «аят аль-Курсий», где ясно сказано: «Кто же станет заступаться перед Ним, кроме как с Его позволения?». Это слова Аллаха! Они читают их, но не понимают! Они нарушают этот пункт, не зная, что у заступничества есть условия. Аллах спрашивает: «Кто же тот, кто без разрешения Аллаха будет заступаться за кого-либо?», нет такого!
Всевышний Аллах также сказал в суре Аль-Фуркан 23 аят этой суры: «Мы займемся их деяниями, которые они совершили и обратим их в развеянный прах».Теперь, если пожелает Аллах, я коснусь темы арканов имана, о которых я упомянул в предыдущей лекции. Вера в Аллаха включает в себя три раздела, которые, по сути, являются одним целым.
Таухид есть ислам. Таухид есть иман. Неотъемлемой частью таухида является вера. Вера в Аллаха включает в себя таухид ар-рубубийя — единобожие в господстве, или уединение Аллаха в Его деяниях, то есть признание того, что только Аллах является Создателем, Творцом, Наделяющим уделом, Управляющим своими творениями — все это является действиями Аллаха, Свят Он и Велик.
Следующим видом таухида является таухид аль-улюхийя, или выделение единственности Аллаха деяниями Его рабов. Это означает, что все виды поклонения мы посвящаем одному лишь Аллаху, Единому во всех Своих Именах и Качествах и Единственному в Своей Божественной Сущности.
И третьим видом таухида является таухид уль-асма уас-сыфат, или выделение единственности Аллаха в Его Прекрасных Именах и Совершенных Качествах. Теперь, если пожелает Аллах, я коснусь более подробно этих трех пунктов.
Что такое таухид ар-рубубийя? Это уединение Аллаха в Его деяниях, таких, как Творение, Управление, Наделение уделом, Оживление, Умерщвление и т.д. Этот вид таухида признавали даже мушрики времен Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ровно как и мушрики наших времен признают, что лишь Аллах является Творцом, они не отвергают Аллаха, они веруют в Аллаха и признают Его Господство, однако придают Ему сотоварищей в поклонении. В Коране сказано: «Если ты спросишь их: «кто посылает с небес воду, оживляя ею земли после ее смерти?» Они непременно ответят: «Аллах!».» [Анкабут:63]. Мушрики не просто признавали, что один Аллах творит, управляет, наделяет уделом, оживляет и умерщвляет, более того, они взывали к Нему, они обращались к Аллаху с мольбами, но лишь тогда, когда их постигали трудности или горе, или испытания, лишь в этих случаях они обращались к Аллаху, моля о спасении. Но когда Аллах своей милостью спасал их, избавляя от тех трудностей, которые их постигали, они возвращались в свой ширк. Всевышний Аллах сказал: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать к Нему сотоварищей» [Анкабут:65]. Также, мушрики взывали к Аллаху, как тайно, так и явно, тем самым проявляя лицемерие по отношению к Нему. Когда их постигало горе, они обращались к Аллаху, когда же Аллах спасал их, они начинали придавать Ему сотоварищей. Несмотря на то, что они признавали Господство Аллаха, они посвящали свое поклонение другим божествам. Они придавали сотоварищей к Аллаху В ПОКЛОНЕНИИ, поклоняясь своим идолам наряду с Аллахом.
Если кто-то задумается, почему Аллах не считает тех, которые признают Его господство верующими, почему Аллах не называет их мусульманами, единобожниками, почему Всевышний Аллах повелел Своему посланнику сражаться с ними, призывать их к таухиду, обязывать их соблюдать таухид. Ответом на этот вопрос служит то, что я говорил вам уже ранее: многобожники верили в единственность Аллаха, признавали Его господство, НО поклонялись наряду с Ним другим божествам. Во времена Посланника Аллаха поклонялись истуканам, в наши же времена мы видим тех, кто поклоняется устазам, шейхам, посланнику Аллаха. В чем выражается это поклонение? Оно выражается в том, что они обращаются напрямую «о посланник Аллаха! О Мухаммад! Помоги нам, избавь нас от напастей и трудностей» — это является нарушением таухида, ибо все то, о чем они взывают к Пророку, к устазам и шейхам лишь во власти Аллаха. Только Аллах спасает, направляет на истинный путь, только с Его разрешения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, станет заступаться за людей в Судный День. Я прошу вас обратить внимание, дорогие братья и сестры, на то, что великое заступничество Посланника Аллаха достанется ТОЛЬКО муваххидам, ни в коем случае не мушрикам! Мушрики не получат никакого заступничества, потому что они нарушали и нарушают основу основ — таухид. Мушрики всех времен верят в то, что лишь Аллах отводит вред, лишь Аллах отводит трудности, однако они обращались и обращаются к другим божествам наряду с Ним. Они верят, что Аллах отвечает на просьбы, но в то же самое время испрашивают заступничества у пророков, устазов, тем самым нарушая таухид. Они верят, что Аллах является Творцом, что лишь Он достоин всех видов поклонения, но тем не менее приносят жертву не Аллаху, или наряду с Аллахом приносят жертву шейхам или устазам и очень много примеров этому. Они обращаются за решением, за хукмом к тагуту, к приспешникам тагута. Они обращаются в светские суды, в их органы и инстанции. Обращаться за решением можно лишь к Аллаху и Его Посланнику. Это то, что касалось таухида ар-рубубийя. Второй вид таухида — таухид аль-улюхийя. Это посвящение всех видов поклонения, в частности и по отдельности, одному лишь Аллаху. И этот вид таухида, ровно, как и таухид в целом является религией всех посланников, всех пророков, которых Аллах по своей милости отправлял к людям. Аллах сказал в Коране: «Мы уже отправили к каждой общине посланника (с повелением) : ‘поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!’.» [Ан-Нахль:36]

Теперь, если пожелает Аллах, я объясню вам значение термина «поклонение». Шейхуль ислям ибн Таймийя дал следующее определение этому термину: «Аль ‘ибада — это общее название всех слов и дел, как скрытых, так и явных, которые Аллах любит и которыми Он доволен.» Отсюда мы понимаем, что каждое действие, произведенное явно, как молитва, пост, закят, джихад, хаджж, а также тайно и всего этого мы коснемся далее, у всех у них есть условие — чтобы Аллах любил это и был этим доволен. Этим самым мы ищем довольства Аллаха и приближаемся к Нему.
Поклонение делится на два вида: 1. Явное, или совершаемое частями тела. Напримео: ду’а. Аллах сказал в Коране: «И сказал ваш Господь: «взывайте ко Мне и Я отвечу вам. Воистину, те кто превозносится над поклонением Мне войдут в геену униженными.» Следующий вид поклонения, совершаемого явно — ежедневная пятикратная обязательная молитва, совершаемая в установленное Аллахом время, то есть есть молитва утренняя, обеденная, послеобеденная, вечерняя и ночная. Пост в месяц Рамадан, выплата закята, принесение жертвы Аллаху. Сказал Аллах в Коране: «Скажи: «Воистину, мой намаз, мое жертвоприношение, моя жизнь и смерть посвящены Аллаху, Господу Миров».»
Следующий вид поклонения — обет. В Коране сказано:»Они соблюдают обеты и боятся того дня, зло которого разлетается».
Следующий вид — аль исти’ана, просьба о помощи. В Коране сказано: «Тебе мы поклоняемся и Тебя мы просим о помощи.»
Следующий вид — аль исти’аза, поиск прибежища и защиты. В Коране сказано: «Скажи: «Я прибегаю за защитой к Господу Рассвета».
Следующий вид — аль хальф, клятва. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Кто станет клясться, тот пусть клянется Аллахом». Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил клясться отцами, ибо эта клятва была распространена во времена джахилии. И он сказал: «не клянитесь своими отцами», так как такая клятва запрещена. 2. Скрытое, совершаемое сердцем.
Такие как аль хауф — страх, Аллах сказал в Коране:»не бойтесь же их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими.»
Ат-тауаккуль — упование. Аллах сказал в Коране: «И на Аллаха полагайтесь, если вы являетесь верующими.»
Аль-хъубб — любовь. Аллах сказал в Коране: «И среди людей есть те, кто берут помимо Аллаха божеств и любят их также, как Аллаха. Но те, которые уверовали больше любят Аллаха.»
Аль-хашья — трепетный страх, опасение. Аллах сказал в Коране: «Не бойтесь их, а бойтесь меня, если вы являетесь верующими.»
Ар-роhба — страх.
Аль-инаба — возвращение с покаянием.
Ат-таслим — подчинение. Аллах сказал в Коране: «Тот, кто покорил свой лик Аллаху, будучи искренним и совершая добро, ухватился за надежную рукоять.»
Ат-тафуид — вверения себя Аллаху. И как вывод всего того, о чем было сказано — не позволено единобожнику, мусульманину посвящать какой либо из этих видов поклонения кому или чему-либо, кроме Аллаха, или наряду с Ним. Будь тот, кому это посвящаю живым или мертвым, ибо ангелы, пророки и праведники, которых невежды берут божествами помимо Аллаха — все они творения Аллаха, они также нуждались в милости Аллаха, они также поклонялись Аллаху, однако, те, кто нарушают таухид, берут их объектами поклонения. Они взывают к шейхам, они едут на зияраты к шейхам, обращаясь к обитателям могил с теми просьбами, с которыми муваххиды обращаются только к Аллаху, надеясь только на Его милость и полагаясь только на Него, Свят Он и Велик. Однако эти невежды обращаются к обитателям могил, заискивая их довольства, принося им жертвы, совершая семикратный обход вокруг могил, тогда как семикратный обход является поклонением и узаконен только во время хаджжа и только вокруг Ка’бы.
Ангелы, пророки и праведники — все они являются творениями Аллаха, Его рабами, которые надеются на милость Аллаха и страшатся Его гнева. Поэтому, не разрешено посвящать поклонение кому либо или чему либо, кроме Аллаха или наряду с Ним. Следующий, очень важный вопрос по теме таухида: Почему нужно посвящать всё поклонение одному Аллаху. Ответ следующий: это потому что лишь Аллах достоин поклонения, Он является аль-маълюhом — обожествляемым, аль-ма’будом — тем, кому поклоняются. Только Аллах достоин как тайных видов поклонения, так и явных, и никто кроме Него. Любой выд’ ибады мы должны посвящать только Ему, Свят Он и Велик. Ибо сказано: «Скажи: «Воистину мой намаз, мои обряды поклонения, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу Миров».»
Мы узнали, что такое таухид аль-улюхийя, что это уединение Аллаха в поклонении. Сейчас я хочу затронуть очень важную тему — виды ширка в этом виде таухида.
1. Взывание, мольба не к Аллаху. И здесь нужно отметить, что тот, кто обращается не к Аллаху с тем, что под силу только Аллаху, в состоянии униженности, в таком состоянии, в котором муваххиды обращаются только к Аллаху, этот человек попал в ширк и нарушил таухид, без разницы живой тот к кому взывают или мертвый. Доказательством являются слова Аллаха: «Он Живой, который не умирает, так взывайте же к Нему, очищая перед Ним веру.» 2. Просьба о помощи к кому либо, кроме Аллаха. Оно бывает двух видов: нарушающим таухид и не нарушающим его.
Первый вид — это взывание к кому либо кроме Аллаха с тем, с чем помочь может только Аллах. Например, просьба наставления на прямой путь, просьба об исцелении, очень часто мы видим тех, кто обращается к устазам, шейхам или джиннам с просьбой исцелить от какой либо болезни, просьба отведения печали и скорби и здесь также не имеет значения, обращаются ли к живому или мертвому. Доказательством являются слова Аллаха: «Тебе мы поклоняемся и Тебя мы просим о помощи.»
А также хадис, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обращается к Ибн Аббасу: «И когда ты просишь помощи, то проси у Аллаха».
Второй вид — это обычное обращение, в котором нет ширка. Это в том случае когда человек обращается к другому человеку с просьбой, которую он может удовлетворить, при том, что он находится рядом и слышит эту просьбу. В то время, как если он находится рядом со мной я не могу попросить его спасти меня от мучений ада, так как такая просьба — ширк

3. Просьба о спасении, также делится на два вида. Аллах сказал в Коране: «Когда вы попросили помощи своего Господа, Он ответил вам.»
Указанием на разрешенный вид просьбы о помощи являются слова Аллаха: «тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь против того, кто был из числа его врагов» [28:15]

4. Страх не перед Аллахом, также делится на два вида: разрешенный и неразрешенный. Неразрешенный — это когда человек боится кого-либо тем страхом, которым дозволено бояться только Аллаха, тем самым нарушая таухид так как страх это ибада. Аллах сказал в коране: «так не бойтесь же их а бойтесь меня если вы являетесь верующими.» Страх бывает божественный, который каждый человек обязан испытывать перед Аллахом, его гневом и наказанием, и такой страх удерживает единобожника от ослушания Аллаха.
Разрешенный страх — это тот естественный страх, вложенный Аллахом в каждого человека, как страх перед дикими зверями, перед огнем, перед тем, что может нам принести вред. Такой страх не нарушает таухид. 5. Любовь не к Аллаху. Запрещенная — когда человек испытывает любовь, равную любви к Аллаху, такая любовь является ширком. В Коране Аллах сказал: «Среди людей есть те, кто взял покровителей кроме Аллаха и любит их также, как любит Аллаха.» Или если такая любовь заставляет человека отходить от шариатских положений, тогда как он не принуждаем. Как оставление религии по причине любви к богатству, или к женщине, или к детям — это ширк. Разрешенная — это естественная любовь , не нарушающая таухид. 6. Клятва не Аллахом. Тот, кто поклялся кем либо, кроме Аллаха, желая возвеличить этим того, кем он поклялся и он убежден что он может принести пользу или вред, которые лишь в руках Аллаха, такая клятва является ширком. Если же он поклялся, не желая возвеличить того, кем он поклялся, то это малый ширк. В хадисе о ибн Умара передается: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Кто поклялся кем то, кроме Аллаха, тот совершил куфр и ширк».»

7. Упование не на Аллаха. Аллах сказал в Коране: «И на Аллаха полагайтесь, если вы являетесь верующими.» И если человек проявляет такое упование, которое он должен проявлять только на Аллаха, к кому либо другому, тот впал в ширк. Один из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вошел к Абдуллаху ибн Ата в то время, как тот болел проказой и он был покрыт красными пятнами, ему сказали: «почему бы тебе не повесить что нибудь?» Он ответил:»нет, смерть лучше для меня, чем это, ведь Посланник Аллаха сказал: «Кто повесил на себя что то, тот вверился ему».» И это является ширком, выводящим из религии..

На этом мы завершим. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху — Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними до самого Судного Дня.

А затем, мир вам, милость Аллаха и Его благословение, дорогие братья и сестры, я рад с вами снова встретиться и продолжить цикл наших лекций, и мы дошли до темы: « Действия, которые единобожник (мусульманин или мусульманка), обязаны испрашивать только лишь у Аллаха»  Потому что только лишь Аллаха Свят Он и Велик, только лишь Он отвечает на эти просьбы, только лишь в Его власти ответить на эти просьбы.

Первым из этих действий является: «обращение к Аллаху за наставлением на прямой путь, за помощью», Аллах сказал в Коране: «Кого Аллах наставляет на истинный путь, того Аллах ведет прямым путем» Когда человек обращается к подобному себе, чтобы он ему указал дорогу, указал ему или показал как пройти к какому то зданию, мечети, в этом нет нарушения таухида. Это естественное состояние.

Всевышний Аллах сказал: « Воистину ты (обращаясь к пророку Мухаммаду) указываешь на прямой путь» Пророк Мухаммад  (Да благословит его Аллах и приветствует ) является указывающим на прямой путь.

Вторым является: «испрашивание прощения грехов», то есть единобожник не имеет права обращаться ни к кому и ни к чему, чтобы кто либо или что либо, простил ему грехи, кроме как обращение к Аллаху. Всевышний Аллах сказал: « Кто это тот кто прощает грехи, кроме Аллаха?»

Т.е нет никого и ничего кто прощает грехи кроме Аллаха. Но обращаться к брату в религии в исламе или к сестре, чтоб он например простил, если я произнес или что либо совершил по отношению к своему брату или сестре и обратиться чтобы он простил или обратиться к кому либо чтобы он отвел притеснения или облегчил притеснения, т.е. тем способом каким он может это сделать, то это разрешается и даже является, в каких то случаях обязательным. Если, например я попал в ситуацию, из которой не смогу выйти самостоятельно и знаю человека который мне может помочь или защитит меня физически или каким то действиями, влиянием своим отвести от меня тот зульм который постиг меня по предопределению Аллаха.     Такая просьба разрешена.

Третьим является: «Обращение за помощью». Всевышний Аллах сказал: «Победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха» (3: 126)

Только лишь Аллах дает победу, но когда человек обращается с просьбой помощи, помочь или физически или деньгами или какая либо помощь, то это из проявления благочестия, но помощь, которую обязаны проявлять мусульмане друг другу против врага Аллаха и против врагов мусульман, тем более, если это выявляется в ущемлении прав, религиозных прав, других прав, врагами Аллаха, кафирами, мушриками  которые ущемляют врага права как их религиозные так и другие, то мусульмане обязаны помогать друг другу, против этого общего врага, это является фарзом. Ибо Аллах сказал: «Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь им»

То есть если кто либо обратиться к вам помочь в делах религии, то вы обязаны сделать это.

Четвертым является: «Просьба исцеления». Аллах сказал: «Когда я заболел, Он Аллах тот кто дает исцеление»

Пользоваться услугами медицины, услугами врача или использовать как причину, которая является причиной исцеления в виде лекарств, разрешается мусульманам, но настоящее исцеление исходит только лишь от Аллаха. А врачи с их званиями или лекарства или другие средства, являются причиной  на которые больной не имеет права полагаться. Полагаться он должен только лишь на Аллаха, ибо через врачей, через лекарства Аллах дает исцеление

Пятым является: «Обращение человека к Аллаху, чтобы Аллах дал детей». Всевышний Аллах сказал: « Он (Аллах) одаряет, кого пожелает потомством женского пола и одаряет кого пожелает потомством мужского пола»

Т.е потомство дает только лишь Аллах и обращаться к кому либо или к чему либо, к шейхам, устазам, к валиям, чтобы они дали детей является нарушением таухида, однозначно является большим ширком.

Шестым является: «Испрашивание пропитания» Аллах сказал: « На небе находится ваш удел и то, что вам обещано»

Удел дает только лишь Аллах

Седьмым является: «Испрашивание избавление от печали, от скорби». Аллах сказал: Скажи: «Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести ее на другого»(17:56).  То есть те к кому вы обращаетесь нив их власти перенести эту беду на другого, или отвести от вас эту беду.

Восьмым является: «Испрашивание дождя».  Аллах сказал: «Он – Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и распространяет Свою милость. Он – Достохвальный Покровитель.» (42:28)  Т.е Аллах дает дождь после того, как рабы отчаялись получить дождь. Только лишь Аллах является Достохвальным покровителем.

Девятым является: «Испрашивание вхождения в рай и так же испрашивание спасения от огня или испрашивание защиты от напасти судного дня». Аллах сказал :«Аллах вводит что пожелает в свою милость» Только лишь Аллах вводит, только лишь Аллах отводит беду, только лишь Аллах облегчает муки(как могильные, так и муки судного дня), только лишь если Аллах даст разрешение быть заступником Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), только в этом случаи он может быть заступником и обращаться к кому либо или к чему либо кроме Аллаха с этими просьбами, является нарушением таухида.

Десятым является: «Испрашивание защиты» Защита бывает двух видов: 1) разрешенная, это та защита которая испрашивается у Аллаха, и только после того как Аллах дает разрешение тем словами которых и делами которых он доволен. Т.е. Аллах даст разрешение быть заступниками тем из своих рабов, словами и делами которых он доволен. Такими как пророки, шахиды на пути Аллаха, которые отдали свою жизнь на пути Аллаха на джихаде Аллаха рад установления истины, только лишь ради того чтобы «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» было превыше всего, чтобы единобожие было превыше всего, только этим категориям людей Аллах даст разрешения быть заступниками.

Аллах говорит в Коране: «это кто тот, кто может быть заступником без разрешения Аллаха» нет такого. Т.е испрашивание разрешения Аллаха, является условием заступничества или когда человек обращается подобному себе быть заступником тем видом заступничества, которое тот может дать, в его власти дать такое заступничество. Аллах сказал: «Кто будет ходатайствовать хорошим заступничеством, тому оно станет уделом. 4:85) т.е Аллах даст такое заступничество.

2) Запрещенный вид заступничества. Тот вид который Аллах запретил в Коране. Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками».(2:254) т.е неверные являются беззаконниками, и расходуйте из того что Аллах дает вам, до наступления судного, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. Или например запрещенный вид испращивания заступничества, когда человек обращается к человеку, но с такой просьбой которую он не может удовлетворить, власть удовлетворения которого только у Аллаха.

Одиннадцатым является: «Обращение человека за скрытым знанием» Всевышний Аллах сказал: «Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (72:26-27)

и как вывод, решение которое исходит от шариата по отношению к тем кто испрашивает все выше перечисленные пункты или хоть один из вышеперечисленных вещей, испрашивать не у Аллаха, у кого либо или у чего либо кроме Аллаха, это является нарушением таухида. То есть тот кто из упомянутых пунктов обратился кроме Аллаха к кому либо или к чему либо, то он придает соучастники Аллаха, он нарушает таухид, ибо удовлетворение каждого из пунктов в частности и в целом только лишь во власти Аллаха, только лишь в руках Аллаха

Сейчас мы перешли к последнему виду таухида, третьему виду таухида. Вера во все имена и во все качества Аллаха.

Смысл этого вида таухида. Это правило следующее: это когда вера или выделение единиц Аллаха верой или признанием принятием всех Его, т.е Аллаха имен и качеств. Это когда мы утверждаем, устанавливаем все то, что Аллах Всевышний утвердил и установил, для своего нафса, для своей божественной сущности, сам Аллах, мы также обязаны утверждать и устанавливать из  имен или качеств или языком посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) или то что дошло до нас правдивым путем, правдивым хадисом, истинным хадисом. Все те имена и вес те качества, о которых Аллах поведал нам в своем Коране и о которых поведал нам Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует), мы обязаны принимать, признавать и твердо верить них, без выделения какого то количества имен или качеств из общего количества, как это ашариты, матуридиты, муартазилиты и т.д. Без отрицания, какого либо качества имени, которая доказана, утверждено и установлена шариатом. Но в этом виде таухида запретны 4 действия: и мы эти имена и качества Аллаха, признаем, без уподобления.  Ибо Аллах сказал: «без уподобления, ни одного из имен или качеств Аллаха» даже если они звучать привычными нам словами в Коране. Аллах описал, что Аллах обладает ликом, что  у Аллаха есть глаза, руки, голень, Аллах нисходит, в достоверном хадисе посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует)  сказано: что нисходит сам Аллах, каждую последнюю третью ночи и испрашивает: «кто из моих рабов есть кто обращается ко мне, кто есть из рабов чтобы я ответил на его просьбу, кто есть из рабов кто просить о прощении своих грехов, то есть кается чтобы я принял его покаяние и т.д»» Ни одно из действий Аллаха или из его имен или из его качеств, мы не уподобляем, без отрицания. Мы не отрицаем ни одно из имен, и не одно из качеств, которое доказано Кораном и сунной пророка(Да благословит его Аллах и приветствует). Без искажения истинного смысла, как это делают заблудшие партии из ашаритов, матуридитов, оправдываясь тем что они приводят толкование, но это не является толкованием, а является искажением истинного смысла. Когда они искажают качества Аллаха как аль истива. Аллах сам поведал в Коране, что Аллах возвысился над всеми своими творениями и утвердился утверждением присущему Его величию, то есть величию Аллаха, над своим троном и возвысил над всеми своими творения. Именно аль истива, некоторые заменяют это сифат Аллаха, другим словом похожим на него аль истиля, где это смысл совсем другой, где не возвысился и утвердился, а овладел своим троном, это запрещено, это является искажением истинного смысла имени или качества. И без придания образа, хоть одного имени или хоть одного качества из имен и качеств Аллаха. Доказательством служит аят, который я чуть раньше прочел , дорогие братья и сестры «Нет ничего подобного Аллаха» то есть Аллаха бесподобен, нет ничего подобного Аллаху и воистину Аллах слышащий и видящий. И слух Аллаха и видение Аллаха и всякий любое качество Аллаха не похоже на качества его творений. Аллах обладает ликом, которых не похож на лик творений, Аллах обладает руками, которые не похожи на руки творений его, обладает глазами и видением которым не похожи глаза и видение творений, обладает слухом, который не похож на слух творений. Восхождение и снисхождение Аллаха так же не похожи, на действие творений, обладание Аллаха речью и его речью не похожи на речь творений.

И качества у Аллаха делятся на две части.

Первая часть: те качества у Аллаха, которые связанны с его божественной сущностью. Они связанны с сущностью Аллаха. Из пример таких качеств, является:

1)Всемогущество Аллаха. Аллах сказал в Коране: «Аллах Всемогущий». Аллах обладает Всемогуществом над всякой вещью.

2)Желание Аллаха. Аллах сказал: «Воистину Аллаха исполняет и делает то, что пожелает».

3)Знание Аллаха. Божественное знание Аллаха. Аллах сказал « Аллах знает все, все вещи»

4)Жизнь Аллаха. Аллах сказал: « Аллах, нет Божества кроме Него, живого сущего, Аллах обладатель божественной жизнью»

5,6) Является Виденье и Слух Аллаха. Аллах сказал: «Нет ничего подобного Аллаха, он слышащий, видящий»

7)  Лик Аллаха. Аллах сказал: «Все погибнет, все уйдет кроме как Лик Аллаха»

8) Две руки Аллаха. Аллах сказал: « Две руки Аллаха распростерты, и он расходует, как пожелает» и другие сифаты Аллаха о которых Аллах поведал в Коране, и  о которых поведал посланник Аллаха (Да благословит его Аллаха и приветствует) в достоверных своих хадисах

Вторая часть качеств Аллаха, это качества действий Аллаха.

Это те действия, которые Аллаха совершает, когда пожелает.

Например: 1)Аль истива. Аллах сказал: «Милостивый Аллах возвысился и утвердился на своем троне» и это возвышение и это утверждение мы не уподобляем утверждению творения Аллаха. И мы сам трон кроме тех знаний, которые Аллах нам дал через достоверных хадис посланника Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует), пророк сказал, что трон Аллаха это самое велико из все творений Аллаха, сотворенное из нура, будь то трон или престол. И мы не уподобляем трон, мы не говорим что арш похож на такое то кресло, трон и т.д. Мы не обладаем этими знаниями, кроме того о чем нам поведал Аллах  и о чем нам поведал посланника Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует). И само утверждение бесподобно. То есть утверждение Аллаха, достойное величия Аллаха

2)Следующим сифатом связанным с действием Аллаха, является «Любовь». Аллах сказал: « Воистину Аллах любит богобоязненных, любовь Аллаха»

3) «Довольство Аллаха». Аллах сказал в Коране: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии.»(48:18)

4) Сифат Аллаха связанным с его действиями. То есть «гнев Аллах». Сказал Аллах «Скверно то что уготовили им их души» то есть скверно то что уготовили им души, души неверующих, души мушриков, ведь поэтому Аллах разгневался на них за их ширк.

5) «Нежелание» Аллах сказал: «Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход.» То есть нежелание тоже является одним из качеств Аллаха.

6) «Смех Аллаха». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует), сказал: «смеется Аллах над двумя мужчинами» это часть хадиса.

7) «Прибытие Аллаха». Аллах говорит в Коране: «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами, и все будет решено?» .явление Аллаха так же является сифатом Аллаха, и не похоже на явление его творений.

8) «Радость» Посланник Аллаха сказал (Да благословит его Аллаха и приветствует): «радость Аллаха». Хадис передает Имам муслим. Что посланник Аллаха поклялся именем Аллаха, то что радость Аллаха, больше, то есть радость Аллаха который проявляет по отношению к кающимися к тем кто совершил покаяние и оставил грехи у укрепил себя верой в Аллаха, покаявшись в грехах, то в этом случаи Аллах радуется больше, чем тот кто потеряв свою поклажу и вдруг нашел ее. Радость Аллаха больше радости того человека.

И другие качества Аллаха, связанные с действиями Всевышнего Аллаха, о которых сказано в Коране. Здесь дорогие братья я хотел бы отметить, особенно то качество Аллаха, которым Аллах сам назвал аль истива. Что мы можем сказать по отношении к этому качеству. Это очень важное правило. И мы отвечаем тем кто искажает истинный смысл сифатов качеств Аллаха, заменяя буквы, заменяя, общий смысл и утверждая что нет истиваа, хотя Аллах говорит, что «Он, Всевымилостевый утвердился над троном»,а заблудшие говорят «нет не утвердился, а овладел троном». И мы отвечаем им, что Аллах возвысился над всеми своими творениями, ибо возвышение, является смыслом, понятия истиваа, Аллах возвысился и утвердился над своим троном, утверждением присущим Его величию. Он утвердился утверждением присущим Его величию, ибо нет ничего подобного Аллаху, нет ничего подобному из имен и нет ничего подобного одного из качеств Аллаха, Аллах слышащий, видящий. И поэтому мы говорим качества Аллаха истиваа, известно, то есть смысл этого слова известен в арабском языке, мы знаем что такое истиваа, и смысл его- возвышение, нахождение свыше всего. Но, как и задаваться как, и обсуждать, как Аллах утвердился, неизвестно ибо Аллах не дал нам  этого знания, об этом не поведал посланника Аллаха, а верить в это качество, во все качества, является необходимостью, является требованием Аллаха и его посланником(Да благословит его Аллаха и приветствует). Но испрашивать о том как утвердился Аллах, является в религии нововведением. Нововведением в вероубеждении. Всевышний Аллах сказал: «У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые отрицают Его имена. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(7:180). ТО есть оставьте тех людей которые искажают истинный смысл и нарушают тем самым таухид, оставьте их, ибо они получать обязательно свое воздаяние за то что они совершали за свои преступления по отношению к Аллаху. И то, что касается, то, что я дорогие братья и сестры я вам сейчас озвучил отношение наше и  ответ тем, кто нарушает истинный смысл качеств истиваа, можно применить и применяется по отношению к любому качеству Аллаха. То есть верить в эти сифаты мы обязаны не исключая и не выделяя какие то сифаты из общего числа качеств, спрашивать о том как Аллах утвердился, как Аллах является, как Аллах поднимается, как Он спускается и т.д мы не имеем право.

А что мы можем сказать о том, что Аллах находится рядом со своими рабами, ибо об этом сказнно в Коране. Мы отвечаем что это понятие, этот сифат Аллаха бывает двух видов: нахождение Аллаха вместе общее, имеется ввиду Аллах находится со своими рабами своим знанием, ибо Аллах сказал в Коране : « Он Аллах вместе с вами где бы вы не находились своим виденьем, своим знанием» Следующий вид нахождения Аллаха вместе, это отдельная определенная. Это когда Аллах находится вместе со своими рабами, помогая, тем,  что дает победу, своей поддержкой, своим избранным рабам. Аллах сказал: воистину Аллах является с теми из свои рабов кто богобоязненны, и с теми кто творит добро».

На этом закончим продолжим и продолжим на следующих лекциях. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху — Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними до самого Судного Дня.

А затем, мир вам, милость Аллаха и Его благословение, дорогие братья и сестры продолжим ИншааАллах наши лекции и мы милостью Аллаха и с помощью Аллаха прошли определение понятия таухид, определения понятия акида, первый столп имана, то есть уверование каждым мусульманином, или каждый человеком или каждой мусульманкой в Аллаха или как нужно верить в Аллаха, то что нарушает таухид мы все это прошли и перед началом новой темы, то есть перед началом рассмотрения второго столпа имана, веры в ангелов. Я хотел бы сказать, что Всевышний Аллах своей милостью дал нам эту религию, дам нам ислам, дал нам таухид, сделав нас мусульманами покорными его воле. И в достоверной сунне посланника Аллаха (Да благословит его Аллаха и приветствует). Всевышний Аллах эту милость, которую дал, нужно воспринимать как самую великую милость, как самую большую милость. Потому что ничто не сравниться с верой в Аллаха, с правильным вероубеждением, основа которой является Коран, откровение Аллаха, последние их всех откровений, которую Всевышний Аллаха дал, последнему своему пророку(Да благословит его Аллаха и приветствует), посланнику Мухаммаду (Да благословит его Аллаха и приветствует) и эта великая милость, мы должны благодарить Аллаха, за то что он создал нас мусульманами за то что он создал нас приверженцами таухида(единобожия),мувахидами, сделал нас единобожниками и дал нам возможность призывать заблудших, то есть тех кто окружает нас, но к большому сожалению обманывается страстями, обманывается иблисом, разными обычаями, есть такие из людей из мужчин или женщин, которые в силу того что не малый отрезок в жизни жили в коммунистическом обществе, в безбожном обществе. Ислам настолько ослаб в них, что остался только в именах, остался только в преданиях, остался только в том, что они себя считали приверженцами, какой — то национальности и в целом мусульманами. Но не выполняли ничего из того что Аллах повелел выполнять не совершали пятикратного намаза не постились или не совершали намаз но постились, не выплачивали закят из своих доходов в пользу своих же братьев и сестре мусульман. Не учили своих детей исламу, не говоря уже о правильно акиде, о правильном единобожии в котором нет примесей, ни каких, ни с какой стороны, нет ни какой примеси в нововведениях. Потому что нововведения есть и в убеждениях, нововведение вошли в убеждения и в акиду, равно как и в поклонению Аллаха. Акида по согласованному мнению всех ученых. Наука вероубеждения считается самой важной наукой, ученые назвали эту науку «великие знания», «великий большой фикх». А тот фикх который мы привыкли называть, которая объясняет законы очищение, намаз, пост, закят, брачную сторону, то что связано со смертью человека, джихад и т.д. Этот раздел называли малым фикхом, потому что самая первая из то что Аллах, да же из то что ангелы будут спрашивать мертвого, того кто покинул мирскую жизнь и перешел в вечную жизнь, то есть покинул временную жизнь и перешел в вечную жизнь, когда его кладут в могилу к нему являются два ангела, два посланца Аллаха. Которые спрашивают «кто твой Господь? Кому ты поклонялся? что ты можешь сказать о Мухаммаде? какая твоя вера?» и что ответит тот кто, иман которого совсем не было в его сердце или настолько слаб что не сможет ответит и за каждый не отвеченный вопрос он будет испытывать мучения, мучения могилы. Пусть Аллах спасет нас от этого. И поэтому дорогие братья и сестры, те доказательства и те положения которых мы услышали в предыдущих передачах, они очень важны. Я призываю всех, всех мусульман стать истинными правдивыми искреннеми, настоящими мусульманами, отказаться от всего того что нарушает таухид. Как бы это не называлось то что нарушает,  адаты или обычаи, или страх перед тем что обвинят его  или ее, то есть мусульманина или мусульманку, соседи или родственники или будут называть его какими то прозвищами: «ты ваххабист», или кто то другой, ты оставил религию наших отцов. Религия у нас нисходит от Аллаха, религию дал Аллах. Воистину религия пред Аллахом является исламской религия, мусульманская религия, полная покорность и признания религии Аллаха, достойного поклонения, признания и исследования сунны пророка Мухаммада(Да благословит его Аллаха и приветствует), признание всего того в чем мы находим и видим согласованное мнение сподвижников пророка Мухаммада(Да благословит его Аллаха и приветствует), праведных наших предков которых мы называем  «ассаляф ассалих». Тех кому причисляем в том числе и самих себя к ахлю сунна валь джамаа, почему ахлю сунна валь джамаа? Потому что люди которых называют ахлю сунна валь джамаа, не тех кто оставляют сунну и следуют бидаа, или обычаям своих предков или сел, или населенных пунктов, а воистину Валлахи ахлю сунна уаль джамаа, это те кто следует достоверной, прежде всего Корану, и достоверной сунне лучшего из всех творений Аллаха, пророка Мухаммада(Да благословит его Аллаха и приветствует). Те кто следует во всем и в акиде и в большом фикхе и в малом фикхе, следует основным основам в которых было упомянуто в предыдущих уроках, то есь корану сунне иджа у сахабов(согласованному мнению сподвижников) следовал, следует и будет следовать их путь. Да проявит Аллах милость над всеми и направит нас и укрепит наши стопы на истинном путь и увеличит наш иман в наших сердцах, и поможет нам быть достойными рабами Аллаха, ибо быть рабом Аллаха, это великая честь, не рабом подобному себе а рабом того кто является Царем и Господом и Творцом всего сущего и того кто Воистину достоин поклонения.

И мы дорогие братья и сестры должны опасаться всего того что противоречит таухиду, всего того что противоречит достоверной сунне посланника Аллаха. Мы должны приобретать знания обязательно, ибо знания и есть основа основ, знания и есть маяк который освещает нам путь, путь к раю. Пусть Аллах даст нам всем рай и сделает нас обитателем рая и спасет нас от огня, и поэтому все мы все мы виды ибады должны посвящать только лишь Аллаху, взывать только лишь к Аллаху, если посланник Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует),  лучше всех творений, достойнейших из всех творений Аллаха. Всевышний не дал ему знаний письма и чтения, но сделал его самым знающим из всех творений своих. Дал ему знания этого мира и знания того мир. Если посланники Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует),  сказал: «не возвеличиваете меня, так как это делают христиане», то есть так как делают те кто возвеличивают Ису сына Марьям. Ибо известно что возвеличивание Исы привело к куфру, привело к тому что они стали утверждать что Иса сын Аллаха. Хотя Аллах не нуждается ни в ком и не в чем. С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного. Аллах сказал: Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». Аллах говорит в этой большой суре, великой суре, что о Мухаммад ты скажи, что «Он Аллах единый Бог, единый Аллах, что Аллах вечный Аллах, никого Он не родил и ни кого и ни кем Сам не рождал, никого Аллах Сам не породил и ни кем Сам не рожден и нет ничего подобного Аллаху». И вот это возвеличивание привело к тому что, поздние христиане, если взять историю христианства, ранние христиане не признавали Ису или Исуса как сына Бога, они были единобожниками, потому что сам Иса был посланником, пророком Аллаха, он был проповедником единобожия. Он призывал тот народ к которому был послан, к словам «Нет Божества достойного поклонения, кроме Аллаха» Об этом говорят и даже те писания искаженные последователями, которые они почитают и признают, и боговдохновенными, и тоурат и инджиль. В них есть единобожие. И те искажения которые нарушают единобожия, стали причиной того что их последователи,  иудеи и христиане стали на путь иблиса, стали на путь неверия, стали на путь куфра. Обожествления достоин только лишь Аллах, поэтому мы обязаны беречь таухид, распространять таухид, усиливать таухид и укреплять таухид, ибо мы живем на этом свете ради Аллаха и ради таухида и мы должны просить Аллаха, чтобы Аллах забрал наши души единобожниками.

И призыв, я прежде всего адресую к себе самому, затем к братьям и сестрам, с помощью Аллаха мы запишем цикл лекций, тоже очень злободневной теме, теме нововведений, нововведений в акиде, нововведений бидатов, в религиозной практике и тд. Мы постараемся объяснить нашим братьям и сестрам что  является нововведения, и объясним что нет в религии хорошего новвоведения. Что всякая нововведение — есть ересь, заблуждение и это заблуждение будет в огне. Пусть Аллах спасет нас от этого. Нам достаточно Корана и достаточно достоверной сунны посланника Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует). Потому что Аллах сказал : «сегодня я для вас в завершенном виде дал вам вашу религию, полностью завершив не оставив ничего не ясного, ничего не завершенного, ничего не законченного,  в полном совершенном виде Аллах дал нам нашу религию и закончил говорит Аллах в этом аяте, милость данную вам и Аллах удовольствовался исламом, данную нам как религию. То есть Аллах доволен исламом как религией. И мы должны ревностно выполнять указание положения Корана достоверной сунне посланника Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует),  , и того в чем мнение сахабов и ученый согласились, в чем они согласны и все свои сомнения возвращать Корану и достоверной сунне посланника Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует),   и искать там ответ не в адатах не словах. Даже не в словах ученых, потому что дорогие братья и сестры и ученые ошибаются, и великие ученые так же ошибались. Ибо сказано в хадисе посланника Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует),  что любой муджтахид, степень муджтахида очень высока. Любой муджтахид проявивший усердие в данном вопросе и нашедший правильный ответ на этот вопрос, получает два вознаграждения. А тот ученый который проявил усердие и не нашел правильный ответ, получает одно вознаграждение из этого хадиса ясно что муджтахиды ошибаются и мы должны слова ученых. Слова имамом, проводить сквозь призму основного источника истины, основу саму истины, Корана и достоверной сунны пророка(Да благословит его Аллаха и приветствует),  и согласованного мнения сахабов, да будет доволен Аллах ими. И сразу решительно оставив все бидаа, буквально все что не является , что не вмешается в рамки Корана и сунны, мы должны оставить, пусть Аллах нам поможет в этом. И иншааАллах мы перейдем с помощью Аллаха ко второму столпу имана. Вера ангелов Аллаха и здесь возникает вопрос, кто такие Ангелы?

Что это за существа, кто они такие. Ангелы это творения Аллаха, прежде всего Аллах сотворил ангелов и сотворил ангелов из света и никто кроме Аллаха не знает численности ангелов, но всевышний Аллах поведал нам, что ангелы яв-ся достойными рабами Аллаха, что они восхваляют и покланяются Аллаху ночью и днем без устали, они не испытываю устали. Аллах сказал: «Восхваляющие Аллаха днем и ночью без устали» .

Ангелы не ослушиваются Аллаха в то, что он повелел, если они слышат повеление Аллаха, они не ослушиваются ни в коей мере. И совершают  и делают то что повелено им. Всевышний Аллах создал их, обладателями крыльев, двумя тремя или четырьмя, они приумножают творении. Что пожелает, то есть Он, Аллах премножает в творении что пожелает, как пожелает. Ангелы, творения Аллаха, не питаются, то есть не принимают ни пиши ни питья и не спят. И не разрешено нам описывать ангелов в мужском или женском поле, то есть они бесполые существа Аллаха, творения Аллаха. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены»(43:19) То есть мушрики называют ангелами дочерьми Аллаха. Они сделали ангелов которые являются рабами Аллаха, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворений, разве они были или видели как Аллах создавал их, творил их. Их свидетельство будет записано, то есть свидетельство мушриков, кафиров, и они будут спрошены в судный день. И не разрешается единобожнику, не разрешается проявлять чрезмерности в их адрес, не разрешается причиной взяв обращение к ангелам нарушать таухид, не разрешается проявлять чрезмерность по отношению к ним. Например как обращения к ним взывание к ним, просьба обращенная к ним, просить ангелов не разрешается ни о чем ибо ангелы есть суть творения Аллаха, рабы Аллаха. Потому что ангелы так же надеются на милость Аллаха, и страшатся и боятся гнева Аллаха. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться».(17:57) То есть мушрики взывали к творениям , к ангелам к пророкам, авторитетам своим, если кто взывает к устазам шейхам, то есть те к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему господу, пытаясь опередит других, они сами нуждаются в милости Аллаха и никто не знает в каком положении они сами, те к кому они взывают, они надеются на Его милость и страшатся мучения его. Как же можно взывать к творению, к сотворенному Аллахом, если они сами нуждаются в милости Аллаха, и в каком положении он сейчас находится в этой могиле. Не разрешается, не позволительно, единобожнику мусульманину, испрашивать помощь у них или давать обещания ради них, или приносить жертву им.  Всевышний Аллах создал ангелов, сделав их своими рабами и ангелы являются творениями Аллаха, из нура (света), в то время как джинов Аллах создал из огня, но ангелы созданы, творения Аллаха из света и предназначения ангелов заключается в следующем. Всевышний Аллах выбрал из ангелов того кого сделал вакилем*( полномочием в донесении истины от Аллаха до пророка и посланника). И Ангела этого зовут Джибриил. Ангел Джибриль начиная от первого пророка и посланника, до последнего пророка и посланника Мухаммада(Да благословит его Аллаха и приветствует) . Выполнял функции посредника между Аллахом и пророком, посланников.  Донося до него те истины которые нисходили от Аллаха. Всевышний Аллаха сказал в Коране: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман» (16:102). То есть Джибриль принес, доносил от Аллаха до пророка Мухаммада(Да благословит его Аллаха и приветствует). Коран как верное руководство и как благую весть для всех верующих. Для всех покорных воле Аллаха, для всех мусульман.

Из ангелов так же есть такие предназначения которых, то есть они записывают деяния рабов. И Аллах поручил записывать все что произносят или совершают рабы. Всевышний Аллах сказал в Коране : «Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель».(50:17-18).  Двое ангелов сидят с права и слева, справой стороны и с левой стороны находятся ангелы. Сидят ангелы и принимают, записывают все деяния, ничто не скрыто от этих ангелов, все 24 часа в сутки каждое мгновение, чтобы не произнес раб, чтобы он не совершил, все записывается ангелами, ничего не пропускают. Стоит ему произнести слово как при нем оказывается готовый наблюдатель. Стоит произнести слово рабу Аллаха, как тот час же это слово бывает записано.

Так же есть ангелы охраняющие, то есть поручения которых «охрана». Всевышний Аллах сказал: Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха. Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него. (13:11) То есть ангелы, следующий впереди него и позади него, каждому человеку Аллах создает, посылает 2х ангелов, которые следуют впереди человека и позади него, и охраняющие его по повелению Аллаха. Их задача охранять этого человека.

Есть такие которое несут трон Аллаха. Ибо Аллах сказал: «Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа».(69:17) Их предназначение нести трон Аллаха.

Есть такие, то есть ангел смерти. Предназначение, которого забирать души у рабов Аллаха. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу». (32: 11) То есть, взяв вашу душу, даст вам покой, закончит этим самым вашу мирскую жизнь и после этого начнется вечная жизнь, ибо мирская жизнь, сколько бы долго человек не жил. Были посланники Аллаха, пророки которые жили 950 лет, были и мене того, но все равно, сколько бы не жил человек, эта мирская жизнь считается временное, временное пребывание на ней. Вечное пребывание нас ожидает после смерти, после того как ангел заберет нашу душу и самое главное дорогие братья и сестры, чтобы в этот момент иман был в наших сердцах, в наших душах. Чтобы душа покинуло тело с иманом, с верой в Аллаха, с верой в господа, с любовью к Аллаху и его посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует) . И сказано скажи о Мухаммад, ангел смерти которому вы поручены, упокоит вас и затем вы будете возвращены к своему Господу, то есть Аллах воскресит вас всех, даже если не останется человека, он будет полностью сожжен, и не останется ничего из его облика, все равно Аллах воскресит на с своим Всемогуществом каждого из нас и душа каждого из нас вселится именно в это тело, то тело которое Аллах дал нам. И мы будем воскрешены Аллахом,  и будет великий суд и каждый из нас будет отвечать за свои поступки. Это что касалось мира ангелов, но есть еще творения, которые называются джины. Джины так же являются творениями Аллаха. И мир джинов отличается от мира ангелов, тем что джины сотворены созданы Аллахом из огня и среди них есть уверовшие в Аллаха, покорные воле Аллаха и есть неверные, есть кафиры. Всевышний Аллах сказал о джинах, Аллах говорит в Коране о джинах: «Среди нас есть праведные и те, которые ниже этого. Мы были разрозненными группами» То есть те которые покорны воле Аллаха и есть те кто ниже праведности, то есть кафиры. Джины говорят что мы были разрозненными группами. Если ангелы все верующие и все покорные воле Аллаха и без устали восхваляющие и поклоняющиеся. Аллаха и ангелы созданные из света, то Аллах создал джинов из огня и сделал также из них покорными рабами часть из низ и неверующими. И джины, как и люди, питаются, они едят, они пьют и они размножаются, но Аллах не дал им возможность иметь посланника. Среди джинов нет посланника, не было и не будет. И в коране сказано: Аллах создал их из огня: «и создал джинов из чистого пламени»

Что касается джинов, мы сейчас будем проходить те темы, которые нельзя относить к джинам, то есть знание сокровенного. Джины не знают скрытого, джины не знают сокровенного. Аллах сказал в Коране: « Когда же Мы предписали ему умереть, они узнали об этом лишь благодаря земляному червю, который источил его посох. Когда же он упал, джинны уяснили, что если бы они знали сокровенное, то не оставались бы в унизительных мучениях» (34:14) Тогда джины поняли, что если бы они обладали знанием сокровенного, то они никогда не были бы в унизительных положениях.

Следующее что не позволительно по отношению к джинам, то есть просить защиту у джинов. Не позволительно единобожнику обращаться к джинам за защитой или просить у них помощи. Ибо Аллах сказал: «Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или беззаконие)» (72:6)

Дуа , обращения мольба к джинам, ни в коем случаи не разрешается с мольбой, обращаться к ним, молить их о чем либо, кроме Аллаха. Ибо Аллах сказал, то есть не позволительно, обращаться ни кому кроме Аллаха. Ибо Аллах сказал в Коране: «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему»(6:100) Аллах говорит, они неверные приобщили Аллаха в сотоварищи джинов, они стали поклонятся на ряду с Аллахом и джинам, обращать свои виды поклонения джинам, они приобщили к Аллаху, совершили ширк по отношению к Аллаху в лице джинов, а ведь только лишь Аллах создал их. Аллах яв-ся творцом джином. Они выдумали Ему сынов и дочерей, то есть они стали называть как ангелов дочерьми Аллаха, так же джинов сыновьями Аллаха, и дочерьми, ни имея об этом никакого знания, никакого доказательства пречист Он, то есть пречист Аллаха, и пречист от того что они приписывают ему, то есть мушрики.

Какой след могут оставлять джины на людях. На человеке, джины особенно овладевают и главенствуют над теми, иман которых очень слаб, над теми, акида которых или отсутствует неправильная акид,  акида ширка или акида храмает, неполноценная акида или убеждение слабое, этими людьми овладевают джины, и разного рода вас васы, они в сердце внушают сомнения, Аллах сказал в Коране: Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя исчезающего при поминании Аллаха, который наущает в груди людей, от джиннов и людей»(114) Когда человек обращается к Аллаху и просит спасения и просит защиты от зла искусителя исчезающего при поминании Аллаха, то есть когда человек поминает Аллаха, джин исчезает. Когда он в нерадении, в грехах, то джин овладевает им. Всевышний Аллах так же сказал в коране: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (43:36). Где Аллах говорит тем кто отвращается от поминания истины, тем кто оставляет поминание, то есть оставляет религию, то есть оставляет исполнение повеления Аллаха, и идет на путь, по пути шайтана, совершает грехи, многократно и оставляет поминание Аллаха и религию, оставляет ислам или пренебрегает или слабо у него поминание Аллаха и исполнение повеления Аллаха. Тем, кто к отвращается от поминанию Милостивого, мы приставили дьявола, Аллах приставляет дьявола и он станет его товарищем. То есть иблис и джины становятся товарищем этого человека. Пусть Аллах нас спасет от всего этого.

Какой же путь спасения, и какой путь избегания того чтобы джин овладевал тобой, защиты от джинов, каким может быть защита от джинов? Братья и сестры будьте внимательны, что самая главная защита у джинов, это является твердый , правильный, истинный иман, твердая вера, без тени сомнения, правильная акида, следование Корану и сунны пророка Мухаммада( да благословит его Аллаха и приветствует), истинная вера явл-ся самая главная защита, полагание на Аллаха, полагание только лишь на Аллаха, упоминание Аллаха, и понятие упоминание, входит полностью религия ислам, полностью выполнение всех видов повелений и оставление харамов, запретов которые Аллах запретил выполнять исполнять своим рабам, то есть нам мусульманам. Ибо упоминание Аллаха это и есть религия Аллаха. Упоминание намаза , упоминание пост, упоминание выплата закята, участие в джихаде, любой вид ибады, как совершаемый, частями тела видимый, о которых было сказано выше, так и невидимые, это и есть упоминание Аллаха, это и есть упоминание Аллаха, чтение Корана, упоминание Аллаха, в этом есть защита, и обращение за защитой только лишь к Аллаху от зла джинов, ибо лишь Аллах дает защиту от всего мерзкого.

Всевышний Аллах сказал в Коране: Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа. (16: 99). Где Аллах говорит воистину он, то есть сатана иблис, и его приспешники джины, равно как невидимые, так же и видимые, то есть в лице людей, которые следуют за иблисом, яв-ся его рабами, не рабами Аллаха, а рабами иблиса, воистину он, то есть сатана не властен над теми которые уверовали. Аллах не дает власти, обладать властью  джинам над теми людьми кто уверовал, иман которого крепок и уповают только лишь на своего Господа. То есть если человек  крепок иманом, если он уповает, делает таввакль, полагается на Аллаха, упоминает Аллаха, идет правильной акидой, избегает все то что не соответствует , противоречит Корану и сунне посланника Аллаха, оставляет тех которые призывают к разного рода вас васам, сомнениям к грязи к ослушанию Аллаха, к следованию новводению и т.д и старается быть причиной укрепления ислама, усиления ислама и распространения ислама, то над таким человеком Аллаха не даст ни иблису ни джину ни какой власти. Следующий аят: «А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий».(6:200). Где Аллах говорит, а если сатана станет наущать тебя, то есть если со стороны иблисов со стороны джинов, станет проникать разного рода вас вас(наущения), то прибеги к защите Аллаха, то есть ищи защиты только лишь у Аллаха. Обращайся только лишь к Аллаху, полагайся лишь только на него ибо Аллах, Он Слышащий, Знающий. Используй, для защиты аяты Корана, свою веру, ведь если джин овладевает человеком то в этом есть причины, дорогие браться и сестры, без причины джин не может овладеть человеком. Сказано в Коране, в прочитанном выше аяте, что воистину говорит Аллах, нет власти, Аллах не дает власти сатане над теми кто уверовал и над теми кто полагается на своего Господа кто уповает на своего Господа кто силен. А таваккуль следствие имана, следствие следование Корану и  достоверной сунне посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), но если каким то образом джин наущает тебя или вселился в человека то обязательно искать защиты излечения, только лишь у Аллаха, используя разрешенные виды лечения, ни в коем случаи нельзя обращаться к колдунам, колдуньям, к гадалкам, предсказателям, все это нарушает таухид, все это является — ширком. Ибо выше прочитанных аятах мы поняли, что сокровенное джины не знают, джин не обладает знанием сокровенного, сокровенное знает только лишь Аллах. И нельзя ходить, нельзя посещать, нельзя верить и полагаться на этих колдунов и на этих предсказателей. Посланник Аллах (два благословит его Аллах и приветствует) сказал: «что то кто пошел к гадалке или колдуны, намаз того человека 40 дней не принимаетя. А если он уверовал, что он сказал, он выходит из ислама», он становится кафиром.

И так братья и сестры мы закончили тему веру в ангелов Аллаха. И мы переходим к 3 столпу.

То есть уверование в писание Аллаха, то есть каждый мусульманин обязан принимать и верить в писания ниспосланные Аллахом. Мы верим во все те писания которые Аллах ниспослал своим посланникам. Верим в те писания которые Аллах упомянул в Коране и так же верим в те писания в которых не упомянуто в Коране. Например свитки пророка Ибрахима (алейхи салям). Или то откровение, которое Аллах дал, пророку Мусе(алейхи салям) и назвал его тауратом, или псалтырь и забур, которые Аллах дал пророку Дауду(алейхи салям). Я сказал выше, что тоурат дан Аллахом Мусе, инджиль который Аллах ниспослал пророку Исе (алейхи уа салям). Но последним из всех откровений которым Аллах стер все предыдущие до Корана, все предыдущие все данные, до пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует), откровения Аллах стер и отменил Кораном. Ибо Коран последнее откровение, последнее священное писание, которое Аллах, через ангела Джибриль, давал непосредственно пророку Мухаммаду( да благословит его Аллах и приветствует), последним из всех яв-ся Коран и все люди обязаны признать Коран. Ибо Коран не дан определенному племени, или определенному  какому то народу, или определенному месту где населялся какой то народ, ибо сам посланник Аллаха, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), не яв-ся посланником который Аллах дал только лишь арабам или только лишь курайшитам. Коран Всевышний Аллах дал всему человечеству и последний пророк и последний проповедователь единобожия, посредством которого Аллах напомнил человечеству, что Он един, и Единственный достоин поклонения, обладатель прекрасный имен и совершенственных качеств, через пророка Мухаммад  (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах напомнил, таухид всему человечеству и послан посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),  как милость для миров. Описание Корана, то есть Коран яв-ся ясной книгой Аллаха, ясным словом Аллаха, ясным откровением Аллаха, очень твердой связью, твердой той вервью следуя которым человек не заблудится никогда. Коран яв-ся, Аллах сделал Коран правильным, истинным, правдивы путем, он  является ниспосланным Господом для всего сущего. И как я сказал уже Аллах выбрав из всех ангелов, Ангела Джибриил, и поручив ему быть, вакилем(посредником) между Аллахом и пророком Мухаммадом(да благословит его Аллах и приветствует). И Джибриль на протяжении 22х лет, ниспослан был весь Коран. То есть Коран яв-ся самым наидостойнейшим из всех посланий и яв-ся так же тем откровением которым Аллах, отменил все предыдущие до нее откровения.  А те писания которые всевышний Аллах давал своим пророком и посланникам, их, к сожалению, постигло искажение, те кто переписывал, тоурат, инджил и другие писания, они исказили слово Аллаха. И необходимо всем людям следовать за Кораном, признавать именно Коран, ибо Коран- это откровение Аллаха, это книга которая подходит для всех времен и всех народов. Не придет никакого искажения ни спереди не сзади Корана. Всевышний Аллах сказал: «ложь не истина, ложь не подберется к нему ни спереди ни сзади, оно(откровение Корана) ниспослано от Мудрого, Достохвального» То есть от Аллаха. Коран не яв-ся сотворенным , ибо Коран есть слово Аллаха, а кто может сотворить слово Аллаха? Коран не является сотворенным. Коран яв-ся словом и речью Аллаха и не яв-ся сотворенным, как речь людей, а тот кто будет оспаривать, были такие группы, группа муатазилитов которые утверждали что Коран есть творение Аллаха. Тот же кто будет оспаривать что Коран такая же речь, как речь творения Аллаха, как людская речь и т.д Если кто будет оспаривать что Коран сотворен, тот выйдет из ислама, тот является кафиром. И Всевышний Аллах порицает этих людей. И пообещал им преисподнею, пообещал им огонь, пообещал им джаханнам. Ибо Аллах сказал в Коране: «я брошу его в преисподнею» То есть этих людей кто утверждал  или будет утверждать, что Коран сотворенная и такая же речь как речь творения Аллаха. И сказано в Коране так же, если кто скажет что Коран является речью людей, то Аллах ему как наказание бросит его в геену. Бросит его в огонь. Пусть Аллах нас спасет от этого.

В Коране есть удивительные вещи, есть чудеса. Коран от начала до конца с первой буквы, до последней буквы, все что включено в Коран, буквы огласовки, точки и т.д и т.д весь Коран является речью Аллаха, смысл Корана. И Коран является наивеличайшим чудом, подтверждающий пророческую и посланческую миссию Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует). Самое великое чудо это Коран, которое подтверждает и доказывает что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), воистину пророк Аллаха, и посланник Аллаха. Невозможно чтоб кто либо из творений Аллаха, из людей бы из джинов ли, не возможно чтобы они привели что либо сходное с Кораном, чтобы они сочинили или создали что либо похожее на Коран. Даже если этим людям будут помогать подобные им, даже если все человечество возьмется за это. Ибо Аллах сказал в Коране: Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (17: 88) Ибо Коран воистину является откровением Аллаха, является речью Аллаха, и не является сочиненным, ни пророком Мухаммадом (да Благословит его Аллах и приветствует)ни кем либо другим.

Охрана Корана. Всевышний Аллах охраняет и охранял с самого первого момента ниспослания первый аятов и до наступления судного дня. Всевышний Аллах является поручителем сохранения Корана от искажения. Ибо сказано в Коране Всевышним Аллахом: « Воистину Мы ниспослали напоминание,( то есть мы ниспослали Коран) и воистину мы будем его охранять, (то есть Аллах говорит о себе.)» Какое же решение выносит шариат по отношению к тому кто отвергает , отрицает что либо из Корана, я уже не говорю об отрицании в целом Корана. Если кто либо будет отрицать что либо из Корана, хоть одну суру, хоть один стих, хоть одну букву, хоть одну огласовку, если кто либо или что либо будет отрицать или будет оспаривать что в Коране есть неполнота, что он не в полном виде, как это делают шииты, утверждают что якобы сунниты скрыли те суры которые Аллах ниспослал по отношению к Али ибн Абу талибу. Значит если кто либо  будет отрицать, что либо из Корана и будет оспаривать что он не полный или что в ней есть более чем то, что Аллах ниспослал, более чем. К чему это может привести? Кто тому что якобы люди приписали что либо в Коран, то есть оспаривание, неполноты или более того что ниспослал Коран или если кто либо будет говорить что Коран искажен, что в Коране есть искажение, то этот человек является кафиром, этот человек является неверным.

На этом закончим. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

Реклама