Доводы о запрете превращения могил в мечети, и краткое пояснение к ним

Posted on Ноябрь 22, 2013

0



Доводы о запрете превращения могил в мечети, и краткое пояснение к ним

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Довод 1. Со слов Джундаба ибн АбдуЛлах (да будет доволен им Аллаха), который рассказывал: «Я слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал за пять дней до своей смерти: «Поистине, те кто были до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в мечети. Но вы не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это».(передал Муслим,532).

Довод 2. Со слов Айшы и ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), которые рассказывали: «Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо свою рубаху, а когда это стало мучить его, он снял ее от своего лица. И он казал именно так: «Проклятие Аллаха на иудеев и христиан, так как они превратили могилы своих пророков в мечети». Он предостерегал нас от того, что они делали. Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу превратят в мечет» (Бухари, 436 и Муслим, 531).
Этот хадис является одним из важнейших преданий об опасности всех путей, ведущих к многобожию, строительству мечетей на могилах и превращению могил пророков и праведников в мечети. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) даже будучи в тяжелом состоянии, испытывая сильные страдания и находясь в предсмертной агонии, не проявил беспечности к этому вопросу и предостерег своих последователей от путей, ведущих к многобожию. Он даже проклял иудеев и христиан, призвав на них проклятие Аллаха, за то, что они превращают могилы своих пророков в места поклонения. Даже находясь в таком состоянии, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, опасался того, что его могилу превратят в мечеть, подобно тому, как поступили с могилами предыдущих пророков. И поэтому он проклял тех, кто превращает могилы в мечети, чтобы предостеречь своих сподвижников от подобного поступка. Это также означает, что этот поступок относится к тяжким грехам.
Сказал ибн Хажар (да смилуется над ним Аллах): «Как будь-то пророк (мир ему и благословение Аллаха) знал, что он умрет от этой болезни. После чего опасался, что его могилу будут возвеличивать, подобно тем, кто был до них. Затем проклял иудеев и христиан, указав тем самым на порицание тех, кто делает так, как делали они». (‘Ишрун далили” ли шейх Маджид ибн Сулейман, 11)
Сказал шейх Ахмад ар-Руми ал-Ханафи: «Причина, из-за которого пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал проклятие на иудеев и христиан, заключается в том, что они совершали молитву в местах, в которых были похоронены их пророки. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил своей общине совершать молитву на кладбищах, предостерегая их от уподобления им». (‘Ишрун далили” ли шейх Маджид ибн Сулейман, 12)
И также некоторые ученые говорили о том, что молитва, которая совершалась с желанием получить барака (благословение) от мест, где были похоронены праведники, также входит в этот запрет. Особенно если тот, кто ищет такие места, возвеличивая этих праведников. Ведь начало этому обычаю положил, как поклонение идолам, народ пророка Нуха (мир ему) из-за того, что они постоянно приходили к могилам и находились вокруг них, как об этом сообщил Аллах в Своей Книге. (См . Мажалиси арба мин мажалиси аброр. Стр 8-9)

Довод 3. Со слов Усамы ибн Зайд (да будет доволен ими обоими Аллах), который рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал во время своей болезни, которая стала причиной его смерти: «Запустите ко мне моих сподвижников». После чего сподвижники вошли к нему в то время, когда у него лицо было накрыто покрывалом. Затем он снял покрывало и сказал: «Проклятие Аллаха на иудеев и христиан, так как они превратили могилы своих пророков в мечети». (шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «тахзир ас-Сажид» стр 16).
В этом хадисе указание на то, что пророка (мир ему и благословение Аллаха) очень беспокоил этот вопрос, что даже он не ограничился тем, чтобы его услышали некоторые его сподвижники. Однако сильно пожелал разъяснить этот вопрос всем своим сподвижникам, что даже сказал: «Запустите ко мне моих сподвижников».

Довод 4. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да погубит Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в мечети». ( Бухари, 437 и Муслим, 530).

Довод 5. Со слов Айшы (да будет доволен ею Аллах), которая рассказывала о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Проклял Аллах народ, которые превратили могилы своих пророков в мечети» Он запрещал это своей общине». ( Ахмад и Насаи. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахихе Насаи, 1933)

Довод 6. Со слов АбдуЛлах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах), который рассказывал о том, что он слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наихудшими из людей являются те, кого застигнет Час живыми, и которые превращают могилы в мечети» ( Ахмад. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «тахзире ас-Сажид» стр,19)

Довод 7. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен и Аллах), который рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах! Не делай мою могилу идолом. Проклял Аллах народ, которые превратили могилы своих пророков в мечети ». ( Ахмад. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «тахзире ас-Сажид» стр,18).

Сказал ибн Абдульбар (да смилуется над ним Аллах): «Все чему поклоняются, кроме Аллаха является идолом, независимо от того, идол это или нет. Арабы раньше совершали молитву ради идолов и поклонялись им. Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) опасался за свою общину, что они будут совершать так же, как делали некоторые народы до них. Так как они, когда умирал их пророк, постоянно находились вокруг его могилы, так же, как делают с идолом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах! Не делай мою могилу идолом, которому молятся, совершается суджуд (земной поклон) и поклоняются. Усилилась гнев Аллаха на тех, кто делает это». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал своих сподвижников и всю свою общину от этого мерзкого поступка прежних народов, которые совершали молитву в могилах их пророков и превращали ее в киблу и мечеть. Подобно как делают идолопоклонники со своими идолами, которым они совершают суджуд и возвеличивают их. И такой поступок считается большим ширком (многобожием). И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им, что такой поступок гневит Аллаха и что Он не доволен этим. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) опасался за них, что они пойдут по их стопам. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) любил противоречить людям Писания и всем неверующим, и опасался за свою общину, что они последуют за ними. Разве ты не слышал слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), которая было сказано в виде упрека и порицания: «Поистине, вы последуете обычаям тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всем и даже если они залезут в нору ящерицы, то и тогда вы последуете за ними» (см ат-Тамхид китаб «жами ас-Салах» (5\177).

Довод 8. Со слов Абу Марсад аль-Ганауи (да будет доволен им Аллах), который рассказывал о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не совершайте молитву, обратившись лицом к могиле и не садитесь на нее» ( Муслим, 972).
Сказал ан-Наууауи (да смилуется над ним Аллах): «В этом хадисе явное указание на то, что запрещено совершать молитву, обратившись лицом к могиле». (‘Ишрун далили” ли шейх Маджид ибн Сулейман, 16)

Довод 9. Со слов АбдуЛлах ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не совершайте молитву в сторону могил и не молитесь на них» (Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «тахзире ас-Сажид» стр,22-23 а также в «сисилату ас-Сахиха», 1016).

Довод 10. Со слов Абу Саийд аль-Худри ( да будет доволен им Аллах), который рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вся земля является мечетью, кроме кладбищ и купальни» (Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахихе абу Дауд», 507).
В этом хадисе указание на то, что кладбище и купальня не являются местом для намаза. И можно сказать, что молитва в купальне меньше греха и мерзости, нежели совершение молитвы на кладбище. Поскольку пришло много хадисов относительно проклятия и порицания в отношении тех, кто превращает могилы в мечети.
Сказал ибн Мунзир: «Большинство ученых на том, что запрещено молиться на кладбище, так как на это указывает хадис, который передал Абу Саийд (да будет доволен им Аллах)». (Аусат 2\185)

Довод 11. Со слов ибн Умара (да буде доволен им Аллах), который рассказывал о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершайте молитву в ваших домах и не превращайте их в могилы». (Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахихе ат-Тирмизи», 459).
Ибн Хажар (смилуется над ним Аллах) в «ал-Фатх» относительно слов посланника (мир ему и благословение Аллаха): «и не превращайте их в могилы» сказал: «Могилы не являются местом поклонения».

Довод 12. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не превращайте свои дома в могилы и не устраивайте на моем могиле празднеств. Испрашивайте для меня благословения, ибо ваши благословения достигнут меня, где бы вы ни были». ( Абу Дауд. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахихе жаами», 7226).
В этом хадисе пророк (мир ему и благословение Аллаха) сравнил дома, в которых не совершается молитва, с могилами, что указывает на то, что могилы в основе своей не являются местом для молитвы.

Довод 13. Известен рассказ Али ибн аль-Хусейна (да будет доволен им Аллах) о том, что однажды он увидел человека, который вплотную подошел к могиле пророка (мир ему и благословение Аллаха) и воззвал там Аллаха. Али запретил ему делать это и сказал: «Не рассказать вам хадис, который я слышал от своего отца (Хусайна ибн Али) о том, что мой дед (Али ибн Талиб) слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не устраивайте на моей могиле празднеств и не превращайте свои дома в могилы. Испрашивайте для меня благословения, ибо ваши приветствия достигнут меня, где бы вы ни находились». (Шейх аль-Албани усилил иснад в «тахзире ас-Сажид»,1\85 №9)

Довод 14. Один из доводов, который указывает на запрет совершения молитвы на кладбищах, является то, что место, на котором было построено мечеть пророка (мир ему и благословение Аллаха), раньше было кладбищем многобожников. После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) откопал их могилы и перенес тела умерших. Затем сравнял землю и построил мечеть. Он не построил мечеть на этой земле, пока не устранил от этого место могилы. (аль-Бухари, 428, и Муслим, 524 ).
Этот хадис является ясным доводом на то, что запрещено молиться в мечети, где находится могила. Так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) не одобрил построение мечети над могилами многобожников, не смотря на то, что похороненные не являлись объектами возвеличивания, которых чрезмерно возвеличивали люди. А что можно сказать уже про тех, которые являются предметом чрезмерного возвеличивания?! Задумайтесь над этим хорошо!

Довод 15. Также из доводов является то, что сподвижники порицали того, кто совершал молитву и взывал возле могилы, и достаточно нам поступки сподвижников.
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «В один из дней я совершал молитву между могилой, не зная этого. После чего Умар начал кричать: « Могила! Могила!» . А я подумал, что он имеет ввиду луну. Затем мне сказали некоторые, которые находились ближе ко мне: «Воистину, он имеет ввиду могилу». После чего я отошел в сторону от могилы». (Передал аль-Бухари, давая объяснение в «китабу солах» к главе «откапывается ли могилы многобожников и превращается ли это место в мечети»).
Это также указывает на то, что у сподвижников было утверждено запрещение совершения молитвы у могил.
Вот такое понимание было у сподвижников, даже они похоронили посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в комнате Айшы (да будет доволен ею Аллах) для того, чтобы не превратили его могилу местом для молитвы. И Айша (да будет доволен ею Аллах) ясно объяснила причину этого, сказав: «Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте». То есть похоронили бы его в кладбище, и стала бы его могила видным для людей, подобно другим могилам. Однако существовала опасность того, что люди превратят его могилу местом для молитвы. Поэтому сподвижники по единогласному мнению похоронили его в доме для того, чтобы закрыть пути для тех, кто захочет построить над ним мечеть или молиться возле его могилы.

Довод 16. Также из доводов запрета молитвы возле могилы является поступок Умара (да будет доволен им Аллах), который являлся праведным халифом и который строго следовал сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха). Умар (да будет доволен им Аллах) запрещал молиться в тех местах, в которых пророк (мир ему и благословение Аллаха), проходя мимо этих мест, молился, без всяких намерении выделить это место для молитвы. А что теперь можно сказать о молитве в том месте, в котором посланник (мир ему и благословение Аллаха) запрещал молиться, как например могилы?!
Однажды Умар (да будет доволен им Аллах), возвращаясь от хаджа (паломничество) увидел, как люди спешили к мечети. Затем Умар сказал: «Что это?!» Ему ответили: «Мечеть, в которой молился посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)» На что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Таким образом, погубило людей писания, которые были до вас, так как они превратили следы своих пророков в церковь. Если кто-либо из вас достиг времени намаза в этой мечети, пусть молиться в ней, а кто не достиг, пусть продолжает свой путь» (передал АбдурРазак в «аль-Мусаннаф», 1\118 №2734).

Довод 17. Также из доводов служит то, что молитва возле могилы является уподоблением неверующим. Поскольку это путь неверующих многобожников, которые превратили могилы своих пророков и праведников в мечети. И известно то, что уподобляться неверующим в их поклонении является запретным. Ведь уже пришло суровая угроза в отношении того, кто уподобляется неверным. Как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них» (Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50 и др.).
Сказал ибн Касир (да смилуется над ним Аллах): «В этом хадисе указание на сильный запрет и на сильную угрозу уподобляться неверующим в их словах, делах, одеждах, празднеств, поклонениях и тому подобные из их дел, которых не было для нас узаконено и которых мы не утверждаем» (см .тавсир.сура аль- Бакара, 104 аят) .
В данном хадисе речь идет об уподоблении не только неверным, но и любым сообществам в любых вещах, будь это вопросы, связанные с их вероубеждением, или же их обычаями и нравами. Имамы ан-Науауи, аль-Мунауи, ас-Сан’ани, Ибн ‘Абидин и др. (да смилуется над ними Аллах) сказали, что запрет на уподобление распространяется по отношению ко всем сообществам, будь то неверные, грешники или приверженцы нововведений. (См. “Раудату-тталибин” 8/206, “Субулю-Ссалям” 4/238, “Булюгъуль-амани” 22/40).
Всевышний Аллах сказал: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?» (аль-Хадид, 16).
Хафиз Ибн Касир сказал: “Этими словами Аллах запретил верующим уподобляться иудеям и христианам в основных и второстепенных вопросах”. (См. “Тафсир Ибн Касир” 4/484).
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто жил на земле иноверцев, справляя их праздник науруз, и уподоблялся им, пока не умер, тот в Судный День будет воскрешен среди них!” (аль-Байхакъи 9/234)
Однажды ‘Абдуллах ибн ‘Утба увидел человека, который совершал что-то, что делали иностранцы, и сказал: “Пусть человек опасается быть иудеем или христианином сам того не замечая!” (аль-Халляль в “ас-Сунна” 1507, 1595)

Исключение:

Следует знать, что запрет совершения молитвы около могилы, относятся к тем молитвам, в которых совершают рукуу’ (поясной поклон) и суджуд (земной поклон). А что касается молитвы джаназа (погребальная молитва), то для тех, кто упустил ее, дозволенно совершить погребальную молитву на кладбище. Довод на это служит хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который рассказывал о том, что однажды был чернокожий мужчина ( или чернокожая женщина), который постоянно убирался в мечети. Затем он скончался. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил о нем. После чего ему сообщили о том, что он умер. На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: “А почему вы мне об этом не сообщили? Покажите мне его могилу (или ее могилу)”. Затем он направился к его могиле и совершил над ним погребальную молитву. (аль-Бухури 458 и Муслим 956)

Краткое изложение:

Из всего сказанного следует, что на основании приведенных доказательств, человеку, который превращает могилы в мечети, грозит пять видов угроз:
Первое: Проклятие Аллаха на того, кто превращает могилу в мечети.
Второе: Это является обычаем и дорогой иудеев и христиан.
Третье: Пришел ясный запрет этого поступка, подобно словам пророка (мир ему и благословение Аллаха): “не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это”
Четвертое: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха погубить того, кто совершает это.
Пятое: Такие люди являются наихудшими из людей перед Аллахом.

Теперь после этого разумный человек будет сомневаться в запретности совершения молитвы около могил?!
Ответ: Конечно, нет! Поэтому совершение молитвы возле могилы является запретным, будь это могила в мечети, или на кладбище, или даже на открытом месте. Независимо от того, молитва была совершена там ради Аллаха или ради умершего, который похоронен в этой могиле. Если было ради умершего, то это является большим многобожием, которое выводит человека из религии Ислам. А если молитва посвящена только одному Аллаху, однако около могилы или обратившись лицом к ней, то это является запретным и считается из смертельных грехов.

Примечание:

Следует знать, что молитва, совершаемая в мечетях, которые были построены над могилами, является запретным в любом случае. Будь это могила перед ним, или за его спиной, или с право от него или слева. Независимо от того, мечеть была построена первой или могила. В любом случае совершение молитвы в ней является запретным. Однако еще сильнее усиливается этот запрет, если молитва была совершена в сторону могилы. (‘Ишрун далили” ли шейх Маджид ибн Сулейман, 32)

Виды превращения могилы в мечети

Превращение могилы в мечети бывает несколько видов:
Первый вид: Совершение суджуда прямо на могилу, так что могила становится местом для суджуда (земного поклона). Умерший в таком положении является тем, кому делают суджуд. Да упасет нас Аллах от этого! Это явное многобожие.
Второй вид: Совершение намаза (молитву) в сторону могилы, то есть могила стоит перед ним и он молится ей, делая ее киблой (стороной, к которой мусульманин обращается лицом во время намаза) и предметом поклонения. Да упасет нас Аллах от этого! Это также явное многобожие (ширк), которое выводит человека из религии.
Третий вид: Человек приходит к месту, где находится могила праведного человека, для того, чтобы поклоняться там одному лишь Аллаху в надежде на то, что это место принесет ему благословение. Таким образом, поступают очень многие люди, которые полагают, что места вокруг могил праведников являются благословенными и что поклонение возле них превосходит поклонение в других местах. Такое положение является харамом (запретным) из-за того, что это новшество (бид’а), и из-за того, что это является причиной, которая приводит к многобожию.
Четвертый вид: Закапывание умершего в землю, после чего строят над ним мечеть или затаскивают умершего в мечеть и хоронят его в ней. В обоих положениях могила находится в внутри мечети. Если могила была предметом поклонения, то это многобожие, которое выводит человека из религии, а если же он убежден, что намаз около могилы лучше, и не молится умершему, а молится Аллаху, то такой поступок является из больших грехов.
Пятый вид: Строение мечети по соседству с могилой или хоронить умершего около мечети, то такое положение подобно предыдущей.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров! 

Реклама