Отношение мусульманской Уммы к тем, кто вводит новшества, и способы возражения им со стороны последователей Сунны и джамаата.

Posted on Ноябрь 13, 2013

0



Отношение мусульманской Уммы к тем,  кто вводит новшества, и  способы  возражения им со стороны последователей Сунны и джамаата.

1 — Отношение последователей Сунны и Джамаата тем,  кто вводит новшества.
Поистине, последователи  Сунны  и  Джамаата всегда возражали тем, кто вводил новшества,  отвергали эти новшества  и  старались удержать их от практики их применения,  подтверждением чему могут служить следующие примеры:
а — Передают, что Умм ад-Дарда сказала: «Однажды Абу-ад-Дарда вошел ко мне,  будучи разгневанным,  и я спросила его: «Что с тобой?» Он  ответил:  «Клянусь Аллахом,  я не знаю,  что осталось у этих людей из того, что делал Мухаммад, кроме того, что собираются на общую молитву!» (Этот хадис приводит ал-Бухари). б — Передают со слов Умара ибн Йахйи,  что его отец  передавал, что его отец сказал:
«Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей Абдаллаха ибн Мас’уда,  ожидая его, чтобы пойти с ним  в  мечеть,  и  однажды к нам подошел Абу Муса ал-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу Абд ар-Рахман?»  Мы  ответили: «Нет». Тогда он сел с нами и ждал,  пока ибн Масуд не вышел из дома, а когда он появился,  все мы подошли к нему и Абу Муса сказал: «О Абу Абд ар-Рахман,  поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!» Он спросил:  «Что же это?» Абу Муса ответил: «Поживешь — увидишь, а я видел там людей,  которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа  в руках мелкие камешки и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз «Аллаху Акбар!»(«Аллах велик!»;-)
— и они по сто раз произносят эти слова,  а потом он говорит:  «Скажите сто раз «Ля иляха илля ллях» («Нет бога, кроме Аллаха»;-),  — и они сто раз повторяют эти слова, а потом он говорит: «Скажите сто раз:  «Субхана Аллах» («Слава Аллаху»;-),  — и они  по сто раз произносят и это». Абдаллах ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?» Он ответил:  «Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом» (или:  …что ты велишь делать). Он спросил:

«Почему же ты не велел им считать их дурные поступки  и  не поручился за то,  что ничто из их благих дел не пропадет и так?», — а потом мы с ним пошли к мечети и он подошел к одному из  таких кружков,  остановился  рядом с ним и спросил находившихся там людей: «Чем же вы занимаетесь?» Они ответили: «О Абу Абд ар-Рахман, с  помощью  этих  камешков мы считаем,  сколько раз мы произнесли слова «Аллаху акбар» («Аллах велик»;-),  «Ля иляха илля ллах» («Нет бога, кроме Аллаха»;-), «Субхана Аллах» («Слава Аллаху»;-) и «алхамду Аллах» («Хвала Аллаху»;-)». Ибн Мас’уд сказал: «Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки,  а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет.  Горе вам!  О обшина  Мухаммада!  Как скоро вы устремились к гибели,  сподвижники его среди вас еще остались, одежда его еще не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем,  в чьих руках душа моя, либо уже принесли более верную религию,  чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!»  В  ответ эти люди сказали:  «О Абу Абд ар-Рахман,  мы ведь хотели только блага!» Тогда он воскликнул:  «Но сколько  таких,  что желают блага,  но не обретают его!  Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил нам, что есть люди, которые читают Коран, но он  не выходит дальше их гортани. Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!»,  — а потом он отошел от них.  Амр ибн Салам сказал:  «И мы видели большинство из них сражавшимися против нас на стороне хариджитов  в день битвы при Нахраване» (Этот хадис приводит Ад-Дарими).

в — Один человек пришел к имаму Малику ибн Анасу, да помилует его Аллах,  и спросил: «Где я должен вступить в ихрам (намерение совершить Хадж или Умру и смена одежды)?» Он ответил: «В том микате (месте), который определил для этого Посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и да приветствует,  и  где  он  сам вступил в ихрам».  Этот человек спросил:  «А что если я вступлю в ихрам, не доезжая до миката?» Малик сказал: «Я не считаю это нужным!» Этот человек спросил: «Что же тебе в этом не нравится?» Малик ответил:  «Мне не нравится то,  что ты впадаешь в искушение!» Человек спросил: «Какое же искушение может быть в увеличении блага?» В ответ Малик сказал:
«Поистине,  Аллах Всевышний  говорит: «Пусть берегутся те, которые нарушают его (Пророка) приказ, чтобы их не постигло испытание или не постигло их  наказание  мучительное!» («Свет»,  63),
— а можно ли представить себе более сильное искушение, чем то, что ты будешь считать себя совершившим то, что не совершил и сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?!» (Этот рассказ приводит Абу  Шама  в  своей  книге «Причины  отрицания нововведений и новоизобретенного»,  передавая его со слов Абу Бакра ал-Халляля, стр. 14). Таковы эти примеры. Что же касается знающих, то они никогда не переставали порицать тех,  кто вводил новшества, и хвала Аллаху.

2 — Способы возражения тем, кто вводит новшества, со стороны последователей Сунны и Джамаата:
Их методы в том,  что касается этого, основываются на Коране и Сунне.  Эти методы являются вполне убедительными, так как люди, которые ими пользуются,  цитируют слова склоняющихся к новшествам и доказывают, что подобные утверждения недействительны. Используя в качестве доказательства Коран и Сунну,  они показывают, что необходимо придерживаться  пути Пророка,  да благословит его Аллах и приветствует,  и что разного рода нововведения и новшества  являются  запретными.  Они написали множество  сочинений,  посвященных  этой тематике.  Так, например, в своих «Акидах»(книги вероубеждения) эти люди дали ответ  шиитам,  хариджитам, мутазилитам и аш’аритам на их новоизобретенные идеи,  касающиеся  основ  веры и вероучения,  написав и специально посвященные этому произведения. В частности имам Ахмад, написал книгу под названием  «Ответ джахмитам».  Об этом же писали и другие имамы,  в том числе Усман ибн Саид ад-Дарими. То же самое можно сказать и о книгах  шейх-уль-ислама  Ибн Таймийи,  его ученика Ибн ал-Кайима, шейха Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба и других авторитетов,  которые давали свой ответ и этим группам,  и поклоняющимся могилам, и суфиям. Итак, существует много книг, в которых дается ответ вводящим новшества.  Из  числа старых книг можно привести в пример следующие:
1 — «Книга поисков убежища» имама аш-Шатиби.
2 —  «Книга  о   необходимости   следовать   прямым   путем» шейх-уль-ислама Ибн Таймийи, которая в значительной мере посвящена возражениям тем, кто пытается вводить в Ислам новшества.
3 —  «Книга отрицания новшеств и нововведений» шейха Ибн Вадаха.
4 — «Книга о новшествах и нововведениях» шейха ат-Тартуши.
5 — «Книга о причинах отрицания нововведений  и  новоизобретенного» Абу Шамы.
К числу же современных книг,  посвященных этой тематике, относятся следующие:
1 — «Книга изобретения о вредах новшеств» шейха Али Махфуза.
2 — «Книга пророческой Сунны и нововведений,  касающихся поминания и молитв» шейха Мухаммада ибн Ахмада аш-Шакири  ал-Хавамиди.
3 — «Послание предостережения  от  нововведений»  шейха  Абд ал-Азиза ибн Бааза.

Хвала Аллаху за то, что мусульманские ученые не перестают отвергать нововведения и давать отпор тем, кто пытается ввести их в обиход,  выступая со своими статьями на страницах газет и  журналов,  участвуя  в радиопередачах,  произнося пятничные проповеди, выступая на конференциях и читая лекции,  что играет большую роль в  деле просвещения мусульман,  искоренения новшеств и подавления тех, кто пытается их вводить.

Реклама