Памятка путнику(мусафиру) о намазе в пути.

Posted on Ноябрь 6, 2013

3



 

Памятка путнику(мусафиру) о намазе в пути.

БисмиЛляхи Ар-Рахмаани Ар-Рахиим

АльхамдулиЛляхи роббиль `алямин ва саляту ва саламу `аля набиййна Мухаммад

 

Решил кратко своими словами  составить брошурку о намазе в пути.

 

Вначале скажу путём является в шариате расстояние которое человек проходит за день пути, то есть сколько человек проходит за 12 часов. Это называется путём в шариате довод на это хадис:

«не разрешено женщине которая верует в Аллаха и последний день, отправляться в путь на расстояние одного дня пути кроме как с махрамом(близкий родственник)»

Довод берётся с того что пророк саля ллаху алейхи ва салам, день пути назвал путём. Это лучшее из того что я слышал о вопросе расстояния которое считается путём. Отсюда нам стоит узнать сколько в среднем человек проходит за один час, например возьмём 6 км/в час. Значит умножаем 12 часов на 6 км получается, 72 км это является путём. Также известно что когда куда то отправляешься, то ты идёшь туда и обратно. Значит расстояние считаем и туда и обратно исходя из этого нашего вычисления, если мы отправляемся на 36 км пути то мы уже являемся путниками и можем сокращать молитвы. Потому что нам надо 36 км проделать в точку назначения и ещё вернутся обратно все это является путём, независимо от того когда вы собираетесь вернуться обратно домой. То есть всего выйдет у нас 72 км. Все что меньше этого расстояния возвращается к обычаям вашего народа. Например если в вашей местности из пункта «А» в пункт «Б» в вашей местности в обычаях считается это путём, то тогда вы можете сокращать намаз в этом пути даже если это расстояние меньше чем то, что мы выше вычислили. Однако заметка я образно взял 6 км/в час. Я точно не знаю за сколько человек проходит в час при средней ходьбе .  Можете это проверить на себе, засеките за сколько минут вы проходить сто метров. Например за 1 минуту, значит за 10 минут вы пройдёте 1 км, а за час 6 км. У вас наверно возникнет вопрос почему я говорю при ходьбе а ни при езде например на машине? Ответ потому что во время Пророка саля Ллаху алейхи ва салам в путь шли пешком или на верблюде, естественно верблюд шёл пешком а не бежал всю дорогу, значит от сюда и вычисляем сколько человек может пройти за 12 часов. У вас снова возникнет вопрос почему 12 часов пути? Ответ это среднее между летним и зимним временем. Хотя трудновато себе представить человека, который идёт 12 часов без перерыва и отдыха с одной скоростью. Так что 12 часов это самое справедливое обозначения пути.

 

Человек может начинать сокращать намаз тогда когда он выехал за последние дома своего места жительства. Например он выехал в путь и ещё не выехал из своего города, и пришло время зухр намаза, он не может зайдя в мечеть своего города взять и сократить намаз. Нет он делает полностью. Сокращать он может намаз только когда он намерился в путешествие и выехал за пределы города своего и его застало время молитвы тогда он уже сокращает её.

 

Ещё другой вопрос сколько времени человек может сокращать и совмещать намаз находясь в пути если он остановился в какой то местности?

Первое скажу если человек не уверен сколько он будет находится в том или ином месте то он сокращает всё время пока не вернётся домой. Если же он уверен, что будет оставаться на месте больше 4 суток, то тогда он делает намаз как местный, то есть делает полностью все намазы и не сокращает и не совмещает намазы. Это мнения большинства. Там очень много разногласий, сколько дней, и я ни чего убедительного для себя не увидел поэтому взял мнения большинства инша Аллах так будет безопаснее.

 

Также на счёт того обязательно ли сокращать намаз в пути 4 ракаатный до двух ракаатов, среди ученных есть разногласия, одни говорят что это обязательно другие говорят что желательно, у каждой группы свои доводы. Я следую мнению что сокращать обязательно, а Аллах знает лучше.

 

 

Теперь о сокращении и совмещении намазов в пути.

В пути если застал время зухра(обеденной молитвы) сокращаешь его до 2 ракаататов, если ты собираешься дальше ехать в путь и знаешь что в пути тебе будет сложно совершить аср(после обеденный намаз) из отсутствия мечетей на твоём пути или других проблем тогда можешь сразу после зухра также совершить аср намаз 2 ракаата. Или если ты едешь, и пришло время зухра в пути, и тебе будет удобнее совершить зухр во время асра тогда переносишь зухр на время асра и делаешь во время асра сначала зухр 2 ракаата потом аср 2 ракаата. Во время пути время зухр молитвы и аср молитва как бы превращаются для путника в одно время. То есть с наступлением молитвы зухр(это когда солнце пройдёт зенит) и до захода солнца можно совершить путнику эти две молитвы зухр и аср в любое удобно для него время. Однако не обязательно совмещать эти молитвы в одно из время. Даже лучше будет если каждую из них совершите в своё время. ханафиты вообще не допускают совмещать в одно время два намаза, но их мнений слабое в этом вопросе. Также дело обстоит с молитвами магриб(молитва после захода солнца) и иша(ночной намаз). Их можно совершить с момента  захода солнца и до полуночи. Также можете совершить их в любой отрезок времени указанный выше, то есть от захода солнца до полуночи. Естественно лучше совершить каждый намаз в своё время, но если есть нужда можно совместит магриб с иша, или на оборот перенести магриб на время иша.

 

Также скажу что не допустимо совмещать, например аср с магрибом.  Зухр совмещается только с асром. А магриб только с иша. Также магриб молитва совершается как обычно 3 раката. И фаджр намаз 2 раката, они не  сокращаются.

Также в пути не совершаются сунны(добровольные намазы которые читают перед фард намазами), единственно что совершается, это утренняя сунна перед  фаджром(утренним намазом) и намаз витр, причём в сунне приходит что витр можно совершать прям внутри транспортного средства будь то лошадь или машина, единственно что сказано сначала поворачиваешься к кибле и делаешь такбир, а потом совершаешь намаз куда бы не поворачивало транспортное средство это не вредит вашему витр намазу. Что касатеся фард(обязательных) намазов то не допустимо их совершать в транспорте, точнее я имею ввиду видоизменять их, то есть читать сидя или лежа. Кроме как в самых крайних случаях предуспотренных в шариате как страх за свою жизнь например.

 

Также если мусафир молится за имамом, который совершает молитву полностью, то он тоже обязан совершить её полностью. (Шейх Абдулькарим аль-Худейр)

Также  не дозволено совмещать аср и джума в случаях, когда дозволено совмещать зухр и аср. Если путник останавливается в городе и совершает джума с местными жителями, ему не дозволено совмещать аср и джума.(Шейх Усеймин)

 

 

Это то что я вспомнил кратко о молитве путника, с того что я прослушал и прочитал по этому вопросу. Доводы я не стал приводит так как, это затянуло бы время и место . Доводы есть в  этом разделе:

 

https://bibliotekaislama.wordpress.com/category/10-%d0%bd%d0%b0%d0%bc%d0%b0%d0%b7-%d0%bf%d1%83%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0/

Реклама