«Единство и согласие мусульман» шейха – мухаддиса, муджаддида этого столетия — Мухаммада Ибн Насируддина аль-Альбани (да помилует его Аллах и простит ему его ошибки) http://www.youtube.com

Posted on Ноябрь 2, 2013

0



Предлагаем вашему вниманию отрывок из лекции «Единство и согласие мусульман» шейха – мухаддиса, муджаддида этого столетия — Мухаммада Ибн Насируддина аль-Альбани (да помилует его Аллах и простит ему его ошибки)


Шейх разъясняет ошибочность применения любимого правила заблудшей группировки «Ихван аль Муслумин» и указывает на правильный метод объединения и согласия между мусульманами.

«И мы сделали вас общиной середины»

Мы восхваляем Всевышнего Аллаха, и просим Его о помощи и прощении. Прибегаем к Аллаху от зла наших душ, и наших плохих поступков. Кого Аллах ведёт по прямому пути того никто не собьёт с него! А того кого Он вводит в заблуждение никто не наставит на прямой путь! Я свидетельствую, что нет истинного божества достойного поклонения кроме Аллаха и нет у Него сотоварищей. И я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Посланник (Мир ему и благословение Аллаха).
О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами! (Сура «Аль-Имран» 102 аят.)

О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами. (Сура «Ан-Ниса» 1 аят.)
О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха. (Сура «Аль-Ахзаб» 70-71 аят)
А затем:

Поистине наилучшая речь – это Речь Аллаха, и самое верное руководство – это руководство Мухаммада, да благословит Аллах его и его семью и да приветствует. А самые худшие дела это новшества (в религии), и всякое новшество это ересь, и всякая ересь – это заблуждение. А любое заблуждение найдёт своё завершение в Огне Ада.

Далее: В этих словах (которые отклоненные от истины «Ихваны» установили себе, как правило) говорится: «Будем сотрудничать в том, в чем мы согласны, и простим, друг другу то, в чем мы разногласим». Эти слова можно истолковать правильным толкованием, а можно истолковать их неправильно, и именно это неправильное толкование практикуют те, которые установили эти слова правилом для себя («Ихваны»). Поскольку они довольствуются разногласием и оставили стремления покончить с этими разногласиями насколько это возможно. И поэтому ты находишь их объединяющимися и живущими друг с другом на сильнейшем разногласии в их сердцах: Этот ханафит, этот шафиит, этот маликит, этот ханбалит, и вместе с этим — это один джамаат, как они утверждают. Этот матуридит, этот ашарит, а этот «саляфит», и вместе с этим их джамаат — единый джамаат. Как случилось такое? Случилось это, потому что они установили это (правило) — «простим, друг другу то, в чем мы разногласим» — это не разрешено в Исламе, поскольку обязательно на мусульманах советовать друг другу. И нет сомнения в том, что сплочение и объединение являются вещами, которые приказали Аллах и Его Посланник.

И это из необходимых вещей! Однако обязательно сплочение на основе Ислама и на основе наставления. И сказал Посланник Аллаха, мир ему и Его благословение, и (все) вы знаете этот хадис: «Религия — это проявление искренности (насыха), религия — это наставление (насыха), религия — это насыха». Спросили сподвижники: «К кому?» Сказал он: «К Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, правителям мусульман и всем мусульманам». И если мы прожили с кем-то 20 лет, и он мне не советовал, а я, к примеру, матуридит, а он ашарит, а другой — саляфит, мы жили, и никто друг другу не делал наставления, то подобное абсолютно не из Ислама. И поэтому, так истолковывать это последнее предложение — «Простим, друг друга, в чем мы разногласим», и практиковать это в жизни (жить, не наставляя и не советуя друг другу) Эти вещи не из Ислама (противоречат Исламу).

Но мне кажется, что в сегодняшней действительности, мы, те, кто следует за «Саляфами» нуждаемся в том, чтобы «Простить, друг другу, то в чем мы разногласим» (приемлемым разногласием у «Ахль-Сунна») — вместе с предшествовавшим условием — а это то, что простит один из нас другому то, (в чем мы разногласим), после помощи друг другу и взаимного совета (наставления) и после приложения каждым из нас усилия к убеждению другого в своем мнении и истине, которую он видит. А что же касается того, что будет оставлять каждый из нас друг друга на своей ошибке и на своем заблуждении, а ведь может быть и так, что будет его заблуждение неверием (куфром), то это не имеет абсолютно ничего общего с Исламом.

И поэтому мы скажем: Истина — это то, что находится между чрезмерностью и пренебрежением (упущением). (Сказал Всевышний Аллах): «И мы сделали вас общиной середины» (Сура «Аль-Бакара» 143 аят). И середина — это крепкая хватка за Коран и Сунну. И праведные предшественники крепко держались за Коран и Сунну, и они спорили друг с другом, и диспутировали друг с другом. И это из раздела взаимного совета в самых малых вопросах. И они не были довольны (как сейчас многие) текущим положением вещей, даже если оно было ошибочным, однако некоторые из них (саляф) говорили истину с такой прямотой, которую сегодня многие из нас не представляют себе, и причина этого в том, что воистину мы воспитаны на том, что называется угодничеством, хотя в действительности это заискивание и самое натуральное лицемерие.

И возможно вы помните слова Ибн Умара, когда пришел к нему мужчина и сказал ему: «О Абдуллах, воистину, я люблю тебя ради Аллаха!» На что он ответил: «Что касается меня, то я ненавижу тебя ради Аллаха!» Тот спросил: «Как же так? Я люблю тебя ради Аллаха, а ты ненавидишь меня ради Него?!» Ибн Умар ответил: «Потому что, ты распеваешь (растягиваешь) свой азан и берешь за него вознаграждение» (Передал АбдурРаззак, 1853, Табарани, 13059, и др., иснад достоверен) И такой вид насыха в наши дни мы почти не видим, кроме как очень-очень редко, а если бы показался этот вид наставления, то был бы приписан тот, кто практикует его, к жесткости, грубости и оставлению мудрости.

И также вы знаете хадис самого Ибн Умара, когда он рассказывал хадисы перед скоплением людей, и среди них был один из его сыновей, и он рассказал то, что слышал от Посланника Аллаха из его слов: «Разрешайте женщинам выходить в мечеть ночью»,- или что-то подобное этому хадису, и сказал его сын: «Клянусь Аллахом, мы (все равно) не разрешим им» И он пригрозил ему и сказал: «Я говорю тебе: «Сказал Посланник Аллаха то-то и то-то», — а ты говоришь: «Не разрешим им»!? Клянусь Аллахом, я никогда больше с тобой не заговорю!» (Ахмад, 4933, хадис достоверный) И умер его сын, а отец был в разрыве с ним! И это из раздела призыва к одобряемому и запрета порицаемого, который близок к тому, чтобы быть полностью забытым, и это взаимный совет, который нам не следует забывать, и с помощью взаимного совета можно покончить с большей частью разногласий, которую мы унаследовали за эти долгие продолжительные столетия.

Что же касается того, что мы будем прощать друг другу все, в чем мы разногласим, то это не имеет ничего общего с Исламом. Прошу Всевышнего Аллаха, Благороден Он и Возвышен, сделать нас из тех, кто идет по прямому пути и наставляет на него, умеренными, идущими по прямому пути тех, кому оказал милость Аллах из числа Пророков, правдивых, шахидов и праведников, и как же прекрасны эти спутники! Аминь!» (Конец слов шейха Аль-Альбани)

О Аллах! Укрепи нас на Истине и помоги нам следовать ей! Аминь!

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Реклама