Хукм имен Рахма, Ая, Фуркъан, Химма, Баян, Тукъа и Муайяд биллях

Posted on Октябрь 23, 2013

0



 

Хукм (положение) об имянаречении именами Рахма رحمة, Ая آية , Фуркъан فرقان , Химма همة , Баян بيان , Тукъа تقى  и Муайяд биллях مؤيد بالله .

Вопрос: каков хукм называть детей этими именами в качестве тафауля (оптимизма): Рахма رحمة , Ая آية , Фуркъан فرقان , Химма همة , Баян بيان , Тукъа تقى , Муайяд биллях مؤيد بالله .

Ответ: хвала Аллаху.

Первое: что касается имени Рахма رحمة  («милость, милосердие»), то это одно из хороших благословенных имен; так называют, когда от носительницы этого имени ждут, чтобы она была милостью для своих родителей, семьи и исламской уммы, и чтобы этим она достигла милости Всевышнего Аллаха, поэтому некоторые ученые назвали его одним из хороших имен, как сделал аль-алляма Бакр Абу Зейд بكر أبو زيد, рахимагьуллагь, в своей книге «Тасмиятуль-мавлюд», стр. 31.

Второе: в имени Ая آية («знамение») также нет ничего плохого. Нет сомнения, что все создания Аллаха – аяты (знамения), указывающие на Его величие и мощь.

Третье: имя Фуркъан فرقان – макрух مكروه  (нежелательное), потому что это название одной из сур Корана, и ученые считают макругом называть людей именами Корана и его сурами.

Ибн аль-Къайим, рахимагьуллагь, сказал: «…запрещено также называть именами Корана и его сурами, как Таха طه, Ясин يس  и Хамим حم » («Тухфат аль-мавдуд», стр. 127).

Четвертое: можно называть Химма همة («энергия, усердие, старание»), и в этом имени нет ничего плохого, а его значение приемлемо, оно говорит о силе, желании достичь высокого.

Пятое: относительно имени Баян بيان («ясность, очевидность») фетвы современных ученых делятся на 2 мнения:

Первое мнение, что это имя макрух. Шейх Ибн Усеймин, рахимагьуллагь, сказал: «Что касается имени Баян, то я считаю, что так не следует называть, так же, как Иман, потому что в имени содержится что-то от тазкии (самовосхваления), а также Абрар» («Ликъаат аль-баб аль-мафтух», ликъаъ № 16, вопрос № 26).

Он также сказал: «Насчет имени Баян мы говорим, что не следует так называть, потому что «Баян» – одно из имен Корана, и женщина не является Баяном, она даже может быть не указывающей («мубайина»), и тем более не баяном («ясностью, очевидностью») («Ликъаат аль-баб аль-мафтух», ликъаъ № 67, вопрос № 8).

Шейху Ибн Джибрину, рахимагьуллагь, задали следующий вопрос: «У одного из братьев родилась девочка, и он назвал ее Баян. Какой хукм этого имени, учитывая то, что возраст девочки сейчас больше года, и она была записана под этим именем в официальных документах?».

Он ответил: «Я считаю, что это имя нужно изменить, т.к. некоторые шейхи сказали, что оно непозволительно, и что это имя или описание Корана, поэтому лучше будет его сменить, даже если прошел год и больше, и Аллах лучше знает» (http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=67&page=3778)

Второе мнение – что это имя допустимо. Шейх Бакр Абу Зейд, рахимагьуллагь, говорит: «В наше время часто спрашивают о хукме называть ребенка именем Баян, и некоторые запрещают его, потому что это одно из имен Священного Корана, а людей нельзя называть именами Слов Аллаха, ниспосланных Его рабу, пророку и посланнику Мухаммада, саллаллагьу алейгьи ва саллам.

Я сказал тем, кто спросил меня об этом имени, что называть «Баян» можно, и это одно из имен, общих для мужчин и женщин, как Асма, Хариджа и другие, потому что слово «баян» – не название Корана, а одно из его великих описаний, как Худа هدى.

Интересно, что современный шейх Салех бин Ибрагим аль-Булейхи صالح بن إبراهيم البليهي, который умер в 1410 году, да помилует его Всевышний Аллах, написал книгу в двух частях, которую назвал « الهدى والبيان في أسماء القرآنаль-Худа валь-Баян фи асмаиль-Къуръан» («Прямой путь и ясность в именах Корана»), и если бы оба этих слова были именами Корана, он бы так не назвал свою книгу, но они являются описаниями, а не именами Корана.

Также первый, кто говорил о къадаре в Басре, был Баян бин Самъан بيان بن سمعان, и сколько передатчиков носили имя Баян? См. «ат-Такъриб» аль-Хафиза Ибн Хаджара, рахимахулла, и там будут упомянуты люди по имени Баян, и Аллах лучше знает» («Муъджам аль-манахи аль-ляфзыя», стр. 627).

Вероятно, мнение о том, что имя дозволено, более правильное, потому что это основа, и нет явного далиля на его запретность, хотя есть другие хорошие имена, которые все признают как дозволенные и которых достаточно, и нет нужды называть именем, относительно которого ученые имеют разногласия, разрешено ли оно или запрещено.

Шестое: что касается имен Тукъа تقى («богобоязненность») и аль-Муайяд биллях المؤيد بالله  («поддерживаемый Аллахом»), то эти имена макрух, т.к. содержат в себе тазкию تزكية (самовосхваление), и раньше мы уже говорили о нежелательности называться именами, в которых преобладает тазкия.

И Аллах лучше знает.

Источник: http://www.islam-qa.com

Реклама