Китаб уль-иман Абу Убейда аль-Касим ибн Салляма. 7 урок(стенограмма)

Posted on Октябрь 23, 2013

0



Китаб уль-иман  Абу Убейда аль-Касим ибн Салляма. 7 урок(стенограмма)

Автор серии лекций: Руслан абу Ибрахим Татарстани.

Один брат взялся перепечатать уроки по этой книги да поможет ему Аллах.

Бисмиллях,уальхамдулиллях, уассаляту уассаляму аля расулиллях.

А затем:

Говорит: «Какой еще довод нужен им для того чтобы понять, что намаз из веры после этого аята. После этого сподвижники находились на этих приказах определенное время, и после того как они обратились к намазу и повернулись к правильной Къибле опережая друг друга в этом, и после того  как раскрылись сердца сподвижников к этому приказу, Аллах ниспослал обязательство выплаты закята, и добавил это к их вере и сказал: «И совершайте намаз, и выплачивайте намаз.»(Аль-Бакара:110/83) а также сказал: «Возьми из их имущества закят, посредством этого ты очистишь их.»(Ат-Тауба:103). И если бы они отказались бы выплачивать закят вместе с тем что подтверждают икърар, и высказывали свидетельство своими языками, и продолжили выстаивать намазы, вместе с тем что они отказываются выплачивать закят, это было бы аннулированием того, что пришло до этого, и стало бы аннулированием икърара и намазы, также как мы раньше говорили относительно намаза. И доводом на это является то, что Абу Бакр Ас-Сиддик вел Джихад вместе с мухаджирами и ансарами против тех кто отказывался выплачивать ему закят после смерти посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и вел он Джихад с ними также, как пророк да благословит его Аллах и приветствует, с мушриками, нет разницы в этом пролитии крови, и в том что они брали в плен, и забирали как трофеи имущества. И эти люди не выплачивали закят на деле, вместе с тем что принимали его обязательность , затем таким же образом были ниспосланы остальные  обязанности шариата. Каждый раз когда ниспосылался новый приказ шариата, он присоединялся к тем приказам, которые были ниспосланы ранее, и все эти дела включались в общее название веры, и относительно них говорили «верующие».  И это то место где ошиблись те кто сказали что иман это только слово, когда они услышали что Аллах называет их верующими, после этого они приписали веру к этим людям в полноценном виде, также как эти люди ошиблись в понимании хадиса пророка, мир ему и благословение Аллаха,  когда ему задали вопрос относительно веры, что это? Он ответил: «Это вера в Аллаха, то-то и то-то»,  а также они неправильно поняли хадис, когда задал вопрос один человек который был обязан освободить верующую рабыню, и он повелел ему чтобы он освободил ее и сказал что она верующая, но этот хадис нужно понимать так, как я уже научил тебя, что это начальное вхождение в веру, и то что они уверовали в правдивость того что ниспослано им, и вера ниспосылалась по чуть-чуть по чуть-чуть также как ниспосылался Къуран.

И свидетель на то что мы говорим, и далиль это Книга Аллаха,  Благословен Он и Возвышен, и Сунна посланника Аллаха, мир ему и благословение  Аллаха, что касается Книги, Он скахал: «Когда ниспосылается новая сура, то из людей есть такие которые говорят «Кому из вас эта сура добавила имана?» а что касается тех которые уверовали, то это добавляет им веры и они радуются.»(Ат-Тауба:124) и Он сказал:»Верующие это только те, когда поминается Имя Аллаха трепещут их сердца, а когда читаются им аяты Аллаха это добавляет им веры, и уповают они на Господа.»(Аль-Анфаль:2). Во многих местах Къурана приходят подобные аяты,

Разве ты не видишь, что Аллах, Благословен Он и Возвышен, не ниспослал им веру одним разом, также как не ниспослал Къуран одним разом? Это явный довод из Книги, и если бы вера сподвижников была уже абсолютной только с икъраром, то не было бы никакого смысла Всевышнему говорить что новые постановления добавляют веру, и это было бы не к месту здесь.

Что касается Сунны и асаров которые пришли к нам в мутаваттир, относительно того что основы веры пополнялись и приходили одна за другой, то в некоторых хадисах приходит четыре новых постановления, в некоторых пять, в третьем шесть, и в четвертом больше чем это.

Что касается хадиса, где перечислено четыре новых постановления, то это хадис Ибн Аббаса от пророка, мир ему и благословение Аллаха, : «То что делегация Абдуль Къайс(они были из самых первых людей, которые приняли Ислям, и их мечеть была второй в Исляме в которой был проведен пятничный намаз) пришла к пророку, мир ему и благословение Аллаха, они сказали : «О посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы являемся племенем из местности Раби’а, но между нами и между тобой кафиры из местности Мудар, и мы не можем освободиться от их угрозы, и прийти к тебе кроме как в запретные месяцы(Мухаррам, Зуль Хиджжа, Зуль Ка’да и Раджаб) , и раз мы не можем приходить к тебе постоянно то ты прикажи нам те дела которые мы будем совершать постоянно, и будем призывать к ним тех, кто за нами, « и он сказал: «Я приказываю вам четыре вещи, и запрещаю вам четыре вещи. Первое что я вам приказываю, это Иман, а вера это засвидетельствовать что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Аллаха, и выстаивать намаз и выплачивать закят, и чтобы вы отдавали пятую часть трофеев. И запрещаю сосуд из сушенной тыквы, кувшины из глины, и сосуд из пальмового пня, и сосуд обмазанный смолой.»(Во времена джахилии, люди пили много хамра, а эти сосуды быстро грелись и то что есть в них начинало быстро бродить, и пророк, мир ему и благословение Аллаха, желая отдалить их от этого запретил им это).(Аль-Бухари, Муслим).

Говорю я, Абу Убайд: «Передал нам Аббад ибн Аббад аль-Мухаллябий, сказал: «Передал нам Абу Джамра, от Ибн Аббаса от пророка, мир ему и благословение Аллаха, этот самый  хадис.»(Абу Убайд жил до Аль-Бухари и Муслима, и поэтому он привел хадис, а потом иснад).

Реклама