История принятия Ислама царём Эфиопии Наджашей по имени Асхама

Posted on 4 сентября, 2013

0



История принятия Ислама
царём Эфиопии Наджашей
по имени Асхама
(да будет милостив к нему Аллах)
и некоторые пользы из неё

بسم الله الرحمن الرحيم
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благие приветствия нашему пророку, Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем, кто последовал за ними в благом, до Судного Дня.
Затем…
В жизнеописание (Сире) посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия, для нас, для мусульман, есть наилучший пример. Как сказал об этом Всевышний Аллах:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَ ة حَسَنَة لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْْخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِي اً ر
В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха
Сура аль-Ахзаб, 21
Изучение Сиры – это изучение истоков Ислама, его пути, его методологии. Поэтому ученые Ислама, ученые ахлис-Сунна уаль-Джама’а, побуждают нас к изучению её, они извлекают из неё пользы для нас, примеры. Мусульманин, который будет следовать урокам Сиры, обретёт счастье этого мира и мира будущего.
И просим Аллаха Всевышнего, чтобы Он сделал нас из тех, кто следует Сире пророка, мир ему и благие приветствия, из тех, кто совершает дела в соответствии со знанием.
Итак, прежде чем приступить к рассказу о принятии Ислама царём Эфиопии, хотелось бы напомнить, что слово «Наджаший» – это не имя, а титул эфиопских царей. Как, например, у римлян царь назывался «Къайсар», у персов – «Кисра», у коптов (египтян) – «Фараон», и как в наше время, например правители стран именуются «президентами», «монархами», «королями» и т.п.
Имя же царя Эфиопии было Асхама (أصحمة ).
Все мы знаем из Сиры, что в Эфиопию мусульмане делали два переселения (хиджры), и это до того, как Всевышний приказал переселиться посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину. Принятие Ислама Асхомой состоялось именно во вторую Хиджру, которая была в 7 году после первого пророческого откровения.
Причина этого переселения была в том, что многобожники-курайшиты все сильнее проявляли свою вражду к мусульманам, притесняли их, не давали покоя, т.к. посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, со своими сподвижниками стали открыто порицать идолов, многобожие, поклонение не Аллаху, и стали призывать людей к единобожию, к следованию религии Творца. Это очень сильно волновало сторонников неверия.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опасаясь за религию, за жизнь мусульман, за призыв Ислама, отправил некоторых своих сподвижников на земли Эфиопии, царём которой был человек справедливый, не дававший в обиду людей, хотя и был христианином.

Что касается самой истории …
Передаётся в хадисах у имама Ахмада, имамов Бухари, Муслима, так же от абу Ну’айма в книге «даляиль ан-нубуа», от абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Приказал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы мы вышли вместе с Джа’фаром ибн аби Талибом[Брат ‘Али, да будет доволен ими Аллах.] на земли Наджаши (то есть в аль-Хабаши). Курайшиты узнав об этом и послали за нами ‘Амра ибн аль-‘Аса[Который в то время не был еще мусульманином.] и ‘Аммарата ибн аль-Уалида, которые собрали для царя Наджаши подарки (чтобы смягчить его).
После того как они прибыли к Наджаше, они поднесли ему дары, и Наджаша принял их, затем они сделали ему земной поклон (сажда)[Так было принято у неверных того времени приветствовать королей, показывая свою низость перед ними, отдавая им своё почтение.], и ‘Амр ибн аль-‘Ас стал говорить: «Люди из нашей местности отвернулись от нашей религии, и они прячутся у вас (то есть он дал понять, что желают они их вернуть)». Спросил их Наджаша: «У нас тут (в нашей стране)?», они ответили: «Да».
Наджаша послал за нами, чтобы мы явились к нему. И (когда мы собрались идти) сказал нам Джа’фар: «Пусть никто из вас не говорит! Я буду сегодня говорить с ними».
После того как мы пришли, увидели Наджашу, с правой стороны которого сидел с ‘Амр ибн аль-‘Ас, а по левую сторону — ‘Аммара, так же рядом с ним были накрыты столы за которыми сидели священники.
Сказали ему ‘Амр и ‘Аммара: «(Смотри царь) они не делают тебе земной поклон!», и это подхватили священники и стали говорить нам: «Делайте земной поклон царю!», на что Джа’фар ответил им: «Мы не делаем сажда никому кроме Аллаха Всевышнего».
Спросил тогда Наджаша: «Почему?» (или «откуда такое?»)
Ответил ему (Джа’фар): «Поистине Аллах послал нам пророка из нас, он – посланник Его, о котором радовал ‘Иса сын Марьям, мир ему, после себя, имя которого Ахмад[Одно из имен Мухаммада, мир ему и благие приветствия.]. И он приказывает нам поклоняться только Аллаху и не придавать Ему ничего в сотоварищи, совершать молитву, выдавать закят[В то время молитвы и закят были еще из добровольных дел.], призывать к одобряемому, запрещать порицаемое».
Это сильно удивило Наджашу (сжалось его сердце), и ощутили это ‘Амр и ‘Аммара, и стали говорить ему: «Да улучшаться твои дела о Царь! Но они противоречат вам в отношении ‘Исы сына Марьям![То есть говорят о нём не то, что говорите вы, ругают его или не признают. То есть хотели дать понять, что Ислам пришел, пороча призыв пророков до него. Однако это была их хитрость, их ложь, которую разбил Всевышний Аллах ответом Джа’фара.]».
Спросил тогда Наджаша нас: «Что говорит ваш друг (Мухаммад) о сыне Марьям?»
Ответил тогда Джа’фар: «Он говорит о нём то, что говорит о нём Аллах[То есть из знания Господа, так как это вещи скрытые (аль-гъайб), о них можно говорить, только имея доказательства от Аллаха.]. Говорит, что он (‘Иса) дух от Него и Слово (которое было внушено)[«Дух от Него» — то есть душа из душ, которые сотворил Господь, «слово» — то есть то, что было сотворено велением слова «Будь». (См. «муляххис фи шарх кита бат-таухид», шейха Фаузана, стр.26, изд. «аль-‘Асыма»).]. Родила его Марьям — чистая, невинная дева, не приближался к которой мужчина и не было у которой ранее сына».
Взял тогда Наджаша палочку[Маленькую веточку.] с земли, и сказал: «О священники и монахи! Не добавил он ничего к тому, что мы говорим об ‘Исе сыне Марьям, кроме как весом с это (т.е. этой полочки). Добро пожаловать вам и тем, кто с вами[Обратился Наджаша к Джа’фару и мусульманам.], и я свидетельствую что он
(Мухаммад) посланник Аллаха, и он тот, о ком сообщил ‘Иса, и если бы не было у меня власти тут[То есть забот о государстве, её жителях, о её землях и т.п.], то я бы непременно отправился к нему и поцеловал его сандалии.
И верните этим двум (‘Амру и ‘Аммаре) их подарки…»

В другой версии сообщается что Джа’фар, отвечая на вопрос Наджащи о призыве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О царь! Мы были народом исповедующим многобожие, поклонялись идолам, ели мертвечину, плохо обходились с соседями, делали дозволенным запретное, как кровопролитие и т.д., не говорили о дозволенности и запретности вещей (то есть жили в хаосе)[То есть не было грани между дозволенным и запретным, кто хотел считать это халяль считали так, кто хотел считать это харам – считали. Не было порядка.], и послал Аллах нам пророка из нас, мы знали о его правдивости и надежности (доверяли ему)[То есть до того, как он объявил о пророчестве. Многобожники знали его как надежного человека, правдивого, они доверяли ему своё имущество, свои секреты, они не сомневались в его словах и принимали его решение, как решение справедливого судьи.], и он призвал нас к поклонению Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, приказал нам поддерживать родственные узы, хорошо относиться к соседям, совершать Аллаху молитву, поститься, и никому кроме Него не поклоняться».
В другой версии говорится: «Уединять Аллаха в поклонение и никому кроме Него не поклоняться»[Из версии хадиса, который приводит имам Ахмад, в «муснад», 1766, с иснадом хасан, как сказал об этом Шу’айб аль-Арнаут.].
И когда попросил Наджаша прочитать ему что-нибудь из того, с чем пришёл Мухаммад, мир ему и благие приветствия, прочитал ему Джа’фар аяты из суры Марьям. Заплакал тогда Наджаша, и все кто был рядом с ним, и сказал он: «Поистине эти слова вышли из того же источника, с которым пришёл Муса»[Приводит эти слова аль-Бейхакый, в «сунан», 18892, так же шейх Альбани в «сахих Сира», стр. 175.].

Что касается монахов и священников, то когда они услышали чтение Джа’фара, глаза их наполнились слезами, так как они услышали слова истины, и Всевышний Аллах ниспослал аяты о них[См. «тафсир» имам ат-Табари, 7/3.]:
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُ وا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا
نَصَارَ ى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لََ يَسْتَكْبِرُونَ
واِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَ ى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ ربَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا
مَعَ الشَّاهِدِينَ
Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия.
Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают. Они говорят: «Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетельствующих
Сура аль-Маида, 82-83

Наджаша, будучи истинным христианином, знающим Писание Инджиль, принял призыв Ислама, уверовал в посланника Аллаха, и склонился перед Господом Миров, как положено верующему. И умер с этой верой, да будет милостив к нему Господь.
Сказал посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, после того как совершил молитву джаназа[Молитву аль-Гъаиб (молитву джаназа за отсутствующего) в данном случае.] за него: «Умер сегодня праведный раб – Асхама»[Хадис приводят имам Бухари, 3/163, и имам Муслим, 952.].

Пользы, извлекаемые из этой истории
и некоторые уроки

На самом деле, из этой истории можно извлечь огромное количество примеров и уроков. И это отличительная черта изучения Сиры, которая содержат в себе много блага, много полезных знаний.

И с дозволения Аллаха, мы упомянем некоторые эти пользы и уроки[Эти пользы и уроки, часть из них, будет приведена из книги «мухтасар фи сирати хайриль-башар», шейха Тахи ‘абдуль-Максуда (стр.153 – 156)]:

1 – доброе и заботливое отношение пророка, мир ему и благие приветствия, своим сподвижникам, и то, как он, мир ему и благие приветствия, старался подобрать для их спасения и спасения призыва наилучшее место, коим была Эфиопия (аль-Хабаша).

2 – дозволенность мусульманам искать защиты от не мусульман, если на это есть веские шариатские причины, будь они из числа Людей Писания или же кого-то помимо них. Пример этому – помощь Наджаши, помощь абу Талиба и т.д.

3 – важность знания и изучения положения стран, которые вокруг той, в которой мы проживаем. Знание того, что происходит в них, кем являются её правители и обитатели. Это мы видим из жизни посланника Аллаха, и в этом великая польза, дабы не ошибся мусульманин в выборе места своего переселения и т.п.

4 – мудрость ответа Джа’фара ибн аби Талиба, да будет доволен им Аллах, Наджаше, а так же соответствие его ответа тому воспитанию, которое он получил от пророка, мир ему и благие приветствия, тем убеждениям Ислама, которым он был обучен. Из мудрости его ответа то:
а) что он начал с перечисление недостатков джахилии (периода невежества), того что происходило с ними до появления пророка. И рассказ об этих недостатках в такой форме, которая сразу вызывает неприязнь у слышащего это: «О царь! Мы были народом исповедующим многобожие, поклонялись идолам, ели мертвечину, плохо обходились с соседями, делали дозволенным запретное, как кровопролитие и т.д., не говорили о дозволенности и запретности вещей (то есть жили в хаосе) …» В этом большая мудрость.
б) что после этого, он упомянул качества посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия, его личность, его нравы, все, что должно было быть у того, кто был достоин нести миссию пророка Аллаха Всевышнего.

в) затем показал нравы Ислама, религии, которую они исповедуют, её убеждения, побуждения, законы, морали. И что самым главным принципом Ислама является единобожие, поклонение только лишь Одному Аллаху, уединения Его в этом, отдаление и непричастность к многобожию во всех его формах.
Так же из уроков этой истории – принятия незнания как оправдания. Из доводов этому то, что переселенцы (мухаджиры) не застали приказа Аллаха об обязательности молитвы, так как она была вменена позднее. И они продолжали молиться в добровольной форме по два ракаа’та. И незнание этих положений религии было для них оправданием.
Сказал ибн Теймия, да будет милостив к нему Аллах, который объяснял эту тему (оправдание по невежеству, или незнанию): «Когда молитва, после переселения пророка, мир ему и благие приветствия, в Медину, для находящихся в своей местности[То есть не путников.] стала в четыре рака’ата, те, кто были далеко (как например, в Мекке или в Эфиопии) не зная, совершали молитву в два рака’ата, и не приказал им пророк, мир ему и благие приветствия, возмещать молитвы»[См. «Маджму’у аль-фатауа», 23/43.]
Сказал имам аз-Захаби: «Не становится грешником никто до тех пор, пока до него не дойдет знание, и пока не будет представлен ему довод … И мы знаем, что знатные сподвижники были в Эфиопии в то время, когда ниспосылались приказы и запреты в откровениях пророку, мир ему и благие приветствия, о которых им не было сообщено, кроме как через месяцы (через время), и поэтому они в этих делах были оправданы, оправданы по незнанию до момента, когда дошёл до них довод …»[См. «аль-Кябаир», стр. 124.].
Так же из уроков этой истории – знание о разнице в отношениях Людей Писания к мусульманам. Например, из них были те, кто враждовал с верующими всеми возможными способами, как иудеи и многобожники, и были те, кто хорошо относились к верующим, были близки к ним – а это христиане: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия». Это знание имеет большую важность в диалоге и взаимоотношениях с Людьми Писания.
Так же из уроков этой истории – следование доводам. Это мы видим в словах Джа’фара, да будет доволен им Аллах: «Он говорит о нём то, что говорит о нём Аллах». Он, посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, говорил только то, что открыл ему из знания Аллах Всевышний:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَ ى ﴿﴾ إِنْ هُوَ إِلََّ وَحْ ي يُوحَ ى
Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь внушаемое ему откровение
Сура ан-Наджм, 3-4

И, следовательно, мы в вопросах религии, особенно в вопросах, которые касаются скрытого мира, говорим только то, что известно нам от Аллаха и Его посланника, и мы понимаем эту религию только так, как понимали её те, кем был доволен сам Господь Миров:
وَالسَّابِقُونَ الَْْوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالَْْنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه مْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الَْْنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние
Сура ат-Тауба, 100
Говорит Всевышний Аллах:
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَ ى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّ ى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِي اً ر
إِنَّ اللَّهَ لََ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلََلًَ بَعِيدًا
А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!
Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение
Сура ан-Ниса, 115-116
И мы просим у Аллаха Всевышнего, Господа Великого Трона, чтобы Он повёл нас путём верующих, путём тех, кем Он доволен, и чтобы избавил Он нас от Огня Ада лучшим избавлением, чтобы Он ввёл нас в Верхние Сады Рая, соединил нас там с лучшими Своими творениями, пророками и посланниками !
Поистине Он над всякой вещью мощен, и ничто не скрывается от взора Его и знания.
И да благословит Он и приветствует пророка нашего, Мухаммада,
его семью, его сподвижников и всех кто последовал за ними
вплоть до Судного Дня.

Posted in: история