Коротко на что мы опираемся в такфире не совершающего намаз намаза

Posted on Август 30, 2013

0



Коротко на что мы опираемся в такфире не совершающего намаз намаза

Во Имя Аллаха Милостивого,Милосердного
хвала Аллаху господу миров и мир и благословение пророку Мухаммаду а затем решил, собрать коротко доводы о большом куфре того кто оставил намаз. Смысл такой что я лишь привел вначале аяты на которые опирались ученные, точнее просто привел суру и номер аята, затем привел хадисы просто сборник хадиса и номер, и также сахабов имя сподвижника и затем источник где можно прочесть,затем табиинов точно также имя и источник где можно прочесть,затем уже ученных имя ученного и источник где можно прочитать. То есть я не привел сами матны(тексты) а лишь привел то где вы можете найти эти сообщения. А так все эти сообщения с текстами найдете в моей группе:
Не совершающий намаз кафир(неверный)
http://vk.com/tarikusalakafir

Или на сайте:
https://bibliotekaislama.wordpress.com/category/9-%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B7%D0%B0-%D1%85%D1%83%D0%BA%D0%BC/

БисмиЛлях.

Доводы указывающие на большой куфр оставившего Намаз, или вообще не делающего:

Коран, аяты в которых косвенные доводы на куфр оставившего намаз которыми аргументировали ученные:

(Аль-Колям, 35-43),(Ан-Нур, 56),(Марьям, 59-60),(Ат-Тауба, 11),(Сура ар-Рум, 31)

Хадисы прямо или косвенно указывающие на куфр оставившего намаз,приведу только истчоники:

Бухари 136,378,764,

Муслим 82,246,267

Ахмад,134, 5-355,5/346,6576,14989,

ибн Маджа «Суннан» 1/231,№1078,№1079,№1080,

Ибн Хиббан, 1454,1467
«Сахих ибн Хиббан би тартиб ибн Балбан» №1453, №1454, №14563

Хаким 1/7,12

Тирмизи «Суннан»378,2618,2620,2621

Ан-Насаи»461,463,848,2030,

Абу Дауд «Суннан» №4678.

Тахауи, 3181,

Мухаммад ибн Наср аль-Марвази «Тазиму гадру салат» №894,№920,№899;

Марвази, «Иман», 47

Байхаки, 3/366
Байхаки, «Шуабуль-Иман», 43

Лялякаи, 1521

Табарани, 799,1767,1859,3872

Аль-Хейсами в «Маджмау заваид» №1612, №1634

Мунзири«Таргиб»1 том:521,522,523,524,529

Дарими, 2721

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
высказывания сподвижников:

Умар ибн Хатаб-(Малик, 1/39; Ибн Аби Шейба, 11/25; Байхаки, 1/367; Даракутни 2/52; Абдурразак, 5010; Найсабури, «аль-Икна», 2/690).(«аль-Мухалля», 2/242). [Маруази, 930; цепочка передатчиков достоверная],[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Али ибн Абу Талиб- [Марвази «Тазиму кадру салат» №933; Бейхаки «Шуабуль иман» №42, даруль кутубуль ильмия, Бейрут; «Суннан аль-кубра» №6291, мактабатуль даруль баз, Мекка-1414; Мухаммад ибн Йахъя ибн Абу Умар аль-Адани «аль-Иман» №63, дарус салафия, Кувейт; ибн Абу Шайба «Мусаннаф» №30436, мактабатуль рашд, Рияд, 1409] и в [Марвази «Тазиму кадру салат» №934]

Абдуррахман ибн Ауф-(«аль-Мухалля», 2/242),[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Муаз ибн Джабаль(«аль-Мухалля», 2/242)

Абу Хурайра-(Тирмизи, 2622; Хаким, 1/7; Риядус-Салихин, 1080; Джамиуль-Фаваид, 987; Таргиб, 1/522; ибн Кясир, 3/4; Ибн Аби Шейба, «Мусаннаф», 10495; «Иман», 137; Мухаммад ибн Наср, «Китабус-Салят», 948; Албани в сахихе «Тагриба», 564)(«аль-Мухалля», 2/242).

Ибн Масуд -[«Тазиму кадру салат» №936; «Шуабуль иман» №43; Албани посчитал сообщение хорошим благодаря другим свидетельствам]  (Табарани, «Кабир», 8939, Аджурри, «Китабуш-Шариах», 133).(Ибн Абу Шейба, «Мусаннаф», 10446; «Иман», 47; Табарани «Муджамуль-Кабир», 8942; Мухаммад Ибн Наср, «Китабус-Салят», 935; Байхаки «Шуабуль-Иман», 42; Албани «Сахихут-Тагриб»).(Ибн-Таймия, «Маджмууль-Фатава», 7/478; Мухтасар Тафсиру ибни Кясир, 3/1404)

Ибн Аббас-(Китабус-Салят, 939; Тамхид, 4/225)[«Тазиму кадру салат» №939; Албани посчитал сообщение слабым]. (Абу Яла, 2349, Табарани, 12-174, и другие)

Джабир ибн Абдуллах-(См. «Тазыму кодри ас-соля», 893, и шейх Альбани и шейх Абдуллах ас-Саад сказали, что иснад его – хасан, )(Ибн Абдуль-Барр, «Тамхид», 4/225, сахих),(Марвази, 947)

Абу Дарда-(«Усулюс-Сунна», 1536; аль-Марвази «Кадрус-Салях», 945; Ибну Абдиль-Барр «Тамхид», 4/225, передали с хасан иснадом. Шейх Албани в сахихе «Тагриб», 574).(Марвази, 945, Халяль, 1384, Лялякаи, 1536, и другие)

Абу Зарр-(Ахмад, 5/238; Джамиус-Сагир, 1585; Дурру-Мансур, 104; ибн Таймия, «Маджмууль-Фатава», 7/477; ибн Маджа, 4034; Табарани, «Муджамуль-Кабир», 20/233; Мухаммад ибн Наср, «Китабус-Салят», 911, передали с хасан иснадом. Албани, «Сахих Сунани ибну Маджа», 3259).

Абдуллах ибн Амр-(Бухари,«Тарихуль-Кабир», 7/95)

Саид Ибн Имара-(Халяль, 1397, Марвази, 903, 904, Табарани, 5459, и др)

муаззин Пророка Биляль-(Ибн Аби Шейба, 1/259, Халяль, 394, Табарани, 1085, и другие)

Хузейфа ибн Йаман-(Ан-Насаи, 608, асар сахих),(Ахмад, 23408, иснад достоверный)

Сальмана аль-Фариси-(Ибн Аби Шейба, 30358)

(да будет доволен ими Аллах)

передача о иджма сахабов:

Табеин Абдуллах ибн Шакик аль-Укайли сказал: «Сподвижники пророка (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) не видели оставление какого-то деяния неверием, кроме молитвы»[«Тазиму кадру салат» №948, Тирмизи «Суннан» №2622; Албани назвал сообщение достоверным в комментариях к «Таргиб»]

Сказал Хасан Аль Басри из числа больших табиинов: «Дошло до меня, что сподвижники Посланника Аллаха говорили: «Между рабом и тем, чтобы он совершил многобожие и впал в неверие – оставление молитвы без причины» (Халяль, 1372, Ибн Батта, 877, Лялякаи, 1539)

Аcар от Джабира Ибн Абдуллаха, когда было спрошено у него: «Что разделяло у вас между куфром и иманом из деяний во времена Посланника Аллаха?», и он ответил: «Молитва». (См. «Тазыму кодри ас-соля», 893, и шейх Альбани признал, что иснад его – хасан)

\\\\\\\\\\\\\\\\
Табиины:

Нафи, вольноотпущенный ибн Умара[«Тазиму кадру салат» №977.]

Абдуллах ибн Мубарак[«Тазиму кадру салат» №982.],[Аль-Хиляль«Ахлю миляль уа ридда», 2/546],[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Махкуль(см. Ибн Аби Шейба, 30429, сказал шейх Мариби: «Его иснад хасан»)

Айуб ас-Сахтияни-[«Таргиб» 1/531; «Тазиму кадру салат» №978;2/925],[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Ибрагим ан-Нахаи-[Ибн Абдуль Барр«Джамиу ли-ахкамуль Куран» 8/135; «аль-Истизкар» 2/149],[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Имам Малик- [ «Ан-Науариду уа аз-зиядат», 537/14],(имама Тахави «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393)

Имам  Аш-Шафи’и[Труд Исма’иля аль-Музаний под названием «Аль-Мухтасар», в котором он собрал в сокращенном виде книгу «аль-Умм»,53],(имама Тахави «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393)

Имам Ахмад ибн Ханбаль[«Тазиму кадру салат» №982,«Рисаляту ас-соля» имама Ахмада, 16,1-39]

Исхак ибн Рахавейх [Абу Хамид аль-Газали в «Исследование сокровенных тайн сердца» стр 254] ,[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Мухаммад ибн Наср аль Маруази( «Таъзым кодри Салят» 2\925)

ибн Хузайма[Ибн Хаджар «Итхаф аль кари биль ихтисар фатх аль бари» 13/433].

Абу Таиб ибн Салама-[Ибн Хаджар «Итхаф аль кари биль ихтисар фатх аль бари» 13/433].

абу Бакр ибн Абу Шайба-[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Зухайр ибн Харб-[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Абу Убайд ибн Джувайрия-[Ибн Хаджар «Итхаф аль кари биль ихтисар фатх аль бари» 13/433].

Хаким ибн Утайбат[Ибн Абдуль Барр«Джамиу ли-ахкамуль Куран» 8/135; «аль-Истизкар» 2/149].

Мансур аль-Факих-[Ибн Хаджар «Итхаф аль кари биль ихтисар фатх аль бари» 13/433].

Хаким ибн Уэйна[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Абу Джафар ат-Тирмизи[Ибн Хаджар «Итхаф аль кари биль ихтисар фатх аль бари» 13/433].

Абу Дауд ат-Тайласи[«аз-Заваджир ан иктирафиль кабаир» 1/378-379].

Имам аль-Баг1авый аш-Шафий(См. Шарху ас-Сунна, раздел намаза.)

хафиз Ибн Батта( см. «АльИбана АльКубра», 3\418)

Ибн АбдульБарр(«ат-Тамхид», 4/224)

Ибн Теймия(«Шарх Аль Умда», 2/75, «Маджмуу аль-фатауа», 7/613-614,616, аль-Иман аль-Аусот 566 стр.  И еще много мест где он говорит о куфре оставившего намаз.).

Ибн аль Каййим(написал целую книгу о куфре оставившего намаз:«Ас-Соляту уа хукму тарикиха»)

Имам Шаукани (» см. «Нейл альАутор», 2-16)

\\\\\\\\\\\\
современники

шейх Абдуль-Азиз Абдуль Латыф[см. «Науакидуль иман аль коулия уаль амалия», 462]

Ибн Баз(Фатва аш-Шейх Ибн Бааз (10/250))

Шейх аль Усаймин[«Шарх рияд ас-солихин», 1-68]

Шейх Салих аль-Фаузан[ «Мулахасат аль-фикхия» 1/90, изд «Майман».]

Шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти-[см. «Адвауль баян», 4-311]

Мубаракфури-(Тухфатуль Ахузи” 7/370)

Саид Сабик-[«Фикху сунна» 1/99].

Шейх Ахмад аль Хазими — Положение оставившего молитву

\\\\\\\\\\\\\\

Это все что я собрал в течении пару часов,инша Аллах буду дополнять.

«Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!»

http://bibliotekaislama.com
https://bibliotekaislama.wordpress.com