Шейх Мукбиль о книге шейха Бакра Абу Зейда «Разделение людей между уверенностью и предположением»

Posted on Август 28, 2013

0



Шейх Мукбиль о книге шейха Бакра Абу Зейда «Разделение людей между уверенностью и предположением»

Вопрос: Здесь есть те, кто хочет полностью закрыть раздел аль-джарх уа ат-тадиль в это время, и были написаны книги и послания, подобные посланию шейха Бакра Абу Зейда, которое называется: «Тасниф ан-нас бейна аз-зонн уаль йакын» («Разделение людей между уверенностью и предположением»), и эти люди начали заблуждать некоторых требующих знания, не говоря уже о простых мусульманах. И из их доводов на это – то что они нуждаются в эти дни огромной нуждой в единстве слова и единодушии, а разговоры о джамаатах и партиях отталкивают сердца, и увеличивают раскол?

Ответ: Эти люди понимают, что они – маджрухун (что им сделан джарх), ведь они соглашаются с демократией, и бритием бороды, и ношением брюк, и с парламентами, и с голосованием и выборами, и любят коммунистов и нечестивцев.

И единогласен каждый с кем считаются на законности джарх уа та’диль.

И если ахли-Сунна в наше время не будут заниматься джарх уа та’диль, то будут твои слова, о суннит, который говорит: «Сказал Аллах, сказал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует», и слова Мухаммада аль-Газали, который сражается с Сунной, и слова аш-Ша’рави, который их постоянно меняет, и слова Али ат-Тантави – одним и тем же (то есть – если не различить между суннитами и бидаатчиками, то будут в глазах людей слова ученых ахлиСунна и слова бидаатчиков – одним и тем же, словами ученых к которым можно прислушиваться)

И все они – приемлемые у хизбитов, и у простонародья, поскольку они – ученые, которые высказываются по радио и телевиденью, и пишут в газетах и журналах, и кто ты будешь такой по сравнению с ними в глазах людей, и в глазах хизбитов.

Поэтому, необходимо, чтобы занялись ахли-Сунна наукой джарха и та’диля. А кто занимается этим? Этим занимается понимающий алим, который боится Аллаха, а не то что каждый выходит и начинает заниматься джархом и та’дилем.

И вот тебе часть доводов на джарх и та’диль.

Сказал Аллах, Свят Он и Велик, рассказывая о Мусе, который сказал своему спутнику из своего народа: «Истинно, ты заблудший и отклонившийся» (аль-Касас, 18). И сказал Аллах, Свят Он и Велик: » Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, хулителю, разносящему сплетни, скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, жестокому, к тому же самозванцу» (Аль-Калям, 10-13)

И имам аль-Бухари сказал в конце книги «аль-Джанаиз», в своем «Сахихе»: «Раздел: упоминание плохих мертвых», и упомянул затем слово Аллаха: » Да отсохнут руки Абу Лахаба, и сам он уже сгинул. Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрел. Он попадет в пламенный Огонь. Жена его будет носить дрова, а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон» (аль-Масад, 1-5)

И я советую прочитать вступление Ибн Хиббана к его книге «аль-Маджрухун», и вступление Ибн Аби Хатима к его книге «Аль-Джарх уа ат-та’диль».

И был спрошен имам Ахмад о человеке, который много поклоняется, и о другом человеке, который разьясняет положение нововеденцев – кто из них лучше? И Ахмад ответил: «Тот, который разьясняет положение нововведенцев, так как тот, кто много поклоняется, его поклонение приносит пользу лишь ему одному, в отличие от того, кто разьясняет положение бидаатчиков»

И пришло у аль-Бухари и Муслима, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Как же он плох, как соплеменник!». Затем тот о ком сказал Пророк,  вошёл к нему, и Пророк был мягким с ним. Затем когда он вышел, Аиша спросила: «О Посланник Аллаха, ты так сказал, а когда он вошёл, был мягок с ним?». Пророк, мир ему, ответил: «О Аиша, худший из людей – это тот, кого оставили люди по причине его непристойности»

И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Муазу Ибн Джабалю: «Ты что смутьян, о Муаз?!», по причине того, что Муаз затянул молитву, и пришел мужчина и пожаловался на него.

И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Зарру: «Истинно, ты человек в котором осталась джахилия».

И пришло в «Сахихе» аль-Бухари, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Погибли чрезмерствующие», и передал этот хадис также Муслим от Ибн Мас’уда.

И сказал он также некоторым своим женам: «Истинно, вы подобны искушавшей Юсуфа»

И сказал также: «Истинно, этот человек из братьев прорицателей» – по причине его стихов, так как он хотел этими стихами сделать ложным хукм Аллаха, когда сказал Пророк касательно двух женщин, которые сразились, и одна убила другую и ее плод, и сказал Пророк касательно дия за плод: «За него нужно отдать белого раба или рабыню». И пришел Хамаль Ибн Набига, и сказал рифмованной прозой: «Как же мы будем платить дия за того, кто не говорит, не ест и не пьет, и не кричит? Подобное этому должно прощаться». И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Истинно, этот человек – из братьев прорицателей», по причине его красивой речи.

И говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Всякое нововведение является заблуждением». И это является джархом нововведенцам. И сказал Пророк: «Истинно, Аллах закрыт тауба каждому приверженцу нововведений, до тех пор пока он не оставит свое новшество».

И основа в чести людей – запрет. Сказал Пророк, мир ему: «Воистину, ваша кровь, ваше имущество и ваша честь запретны для вас, как запретен этот ваш день, в этом вашем месяце, в этом вашем городе».

И сказал Пророк: «Известно ли вам, что такое гъиба?» Люди сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это упоминание о твоем брате-мусульманине тем, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: “А если присуще брату моему то, о чем я говорю?” Он ответил: «Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нем нет, то ты возведешь на него клевету!»

И сказал Пророк Аише, когда она сказала ему: «Хватит в Сафии, что она такая то и такая то» – имея ввиду, что она короткая — «Ты сейчас сказала слово, которое если бы смешалось с водой моря – испортило бы её»

И великий Господь говорит в своей почтенной Книге: » О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга»(аль-худжурат, 12)

Поэтому, основа в чести людей – что она является запретной. Однако, если какой-то человек совершил что-то, что скидывает его адалю, то обязательно мусульманам разьяснить его положение и не обольщаться им.

Что же касается трудов, подобных «Таквим аль-Джамаат», или «Тасниф ан-нас бейна аз-зонн уаль йакын» («Разделение людей между уверенностью и предположением»), то эти труды противоречат тому на чем были наши праведные предшественники. И единогласен каждый, с кем считаются, на обязательности джарха и та’диля.

И книга «Тасниф ан-нас» является худшей книгой нашего брата Бакра Ибн АбдуЛлаха, и также книга «Таквим аль-джамаат», нашего брата Акыля, о если бы он ее не писал.

Источник: «Ан-насаих уаль фадаих», 37-41

___________________________________________________________________________________________________

Примечания:

1. Некоторые желающие запутать мусульман приводят слова некоторых саляфитских ученых что джарх уа тадиль в наше время нет. Это лишь попытка заблудить мусульман, поскольку те ученые имеют ввиду джарх уа тадиль касательно передатчиков хадисов, и не имеют ввиду этими словами, что в наше время не надо предостерегать от нововведенцев и разьяснять их положение. Поэтому это разногласие лишь словесное, потому что все саляфитские ученые единодушны, что надо предостерегать от хизбитов и нововведенцев и разьяснять их положение, и те кто называет это джарх уа тадиль, и те кто считает что джарх уа тадиль закончился давно, а это — просто разьяснение состояния нововведенцев

2. Что же касается книги шейха Бакра, и как они пытаются ей вводить людей в заблуждение, то скажу: это могло пройти до арабских революций, когда состояние многих из хизбитов было неясно. Что же касается нынешнего момента, то у любого понимающего в своей религии эти попытки вызывают смех! О каких подозрениях, и предположениях вы говорите, когда всё стало явным и очевидным для любого кто знает свою акыду? Когда эти люди выходят и уничтожают основы религии, и отрицают то что известно из религии по очевидности?! А эти люди продолжают утверждать, что ахли-Сунна занимаются таджрихом и предположениями. УаЛлахи это удивительно. Что же должны наконец сделать хизбиты, чтобы у них появилась «уверенность»?

Реклама