Четыре правила – «аль-Кауа’ид уль-арба’а» Урок 2 Стенограмма с уроков Руслана Абу Ибрахима.

Posted on Август 20, 2013

0



  Четыре правила – «аль-Кауа’ид уль-арба’а» Урок 2

Стенограмма с уроков Руслана Абу Ибрахима.  

БисмиЛляхи Ар-Рахмаани Ар-Рахиим,АльхамдулиЛлях,ва саляту ва саламу `аля расулюЛлах, `амма ба-`ад

Продолжаем читать слова шейха Мухаммада ибн Абдуль Вахаба на которых вчера остановились, говорит:

«И когда ты уже узнал, что Аллах создал тебя для поклонения Ему, узнай и то, что поклонение не называется поклонением без таухида, подобно тому, как молитва не называется молитвой без ритуальной чистоты. Если в поклонение проникнет ширк (приобщение к Аллаху равных), то оно портится, как и ритуальная чистота портится от осквернения.»

 Тут нужно отметить несколько вещей, во первых что значит слова шейха поклонение не называется поклонением иначе как с таухидом? Исходя из внешних слов шейха получается что поклонение мушриков времён Пророка саля Ллаху алейхи ва салам, их поклонение идолам не называется поклонением, а у мушриков не было с таухидом, тогда получается внешне что мушрики не поклонялись своим идолам. А значит слова шейха надо понимать по другому, не так как они понимаются во внешнем смысле. Когда человек говорит поклонение, просто ни с чем не связанное , здесь имеется ввиду поклонение одному Всевышнему Аллаху, то есть в шариате когда мусульманин говорит поклонение он имеет ввиду поклонения одному Всевышнему Аллаху . А если имеется ввиду поклонение кому то по мимо Всевышнего Аллаха, то не говорят просто поклонение , а говорят поклонение тому то, поклонение такому то объекту. Говорят поклонение Исе мир ему, поклонение будде, поклонение Марьям. А если говорят просто поклонение ни с чем не связанное имеют ввиду ,поклонение одному Всевышнему Аллаху. И под словами шейха «не называется поклонением», имеется ввиду, не считается действительным, также как сказал «намаз не является намазом кроме как с очищением». Если человек прочитал два ракаата намаза без ритуального очищения, называется ли его действие намазом? На самом деле не называется намазом, но имеется ввиду ,что его намаз считается недействительным, как будто бы он его не совершал, здесь тоже самое поклонение считается действительным, только если оно основано на единобожии. А если оно не основано на единобожии, то оно тоже называется поклонением , но не является действительным поклонением, то есть не принимается от человека. И человек хочет он того или нет все равно кому то поклоняется, будь то, он Аллаху поклоняется, будь то кому ни будь другому поклоняется. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Видел ли ты того, кто взял себе божеством свою страсть(прихоть), разве ты будешь над ним попечителем?». От сюда из этого аята делается вывод что человек поклоняется либо Аллаху либо своей страсти, в другом аяте всевышний Аллах сказал передавая слова Ибрахима сказанные его отцу: «О мой отец не поклоняйся шайтану», от сюда получается что если человек не поклоняется Аллаху то, он автоматически становится тем, кто поклоняется шайтану. Всевышний Аллах сказал: «разве я вам не заповедовал о сыны Адама, чтобы вы не поклонялись шайтану, поистине он вам явный враг, и то чтобы вы поклонялись Мне(Аллаху), потому что это прямой путь», этот аят явный довод на то что человек не может не поклонятся ни кому, потому что всевышний Аллах сказал: : «разве я вам не заповедовал о сыны Адама, чтобы вы не поклонялись шайтану,…а поклонялись Мне», , исходя из этого получается, что если человек не поклоняется шайтану то, он должен поклонятся Аллаху, и если он не будет поклонятся Аллаху то, он автоматически будет поклонятся шайтану.

Также Пророк  (саля Ллаху ‘алайхи ва салям): «Да будет несчастен тот, кто поклоняется деньгам, тот кто поклоняется одежде..», то есть указал на то что человек также может, поклонятся  одежде, деньгам, власти, желанию славы, все это являются объектами поклонения. Поэтому либо человек поклоняется Аллаху, либо поклоняется кому ,либо другому, не может быть так что человек не поклоняется ни кому. И здесь важное правило что если человек поклоняется кому то(или чему то),по мимо Всевышнего Аллаха, то он бывает наказанным этим объектом  поклонения. То есть он мучается от того что поклоняется кому то по мимо Аллаха. Всевышний Аллах делает так, что если кто то поклоняется кому то помимо всевышнего Аллаха, то он, подвергается мучениям со стороны объекта которому он поклоняется ,помимо Аллаха. То есть если человек, например, поклоняется деньгам, то у него в сердце будет постоянное переживание из-за этих денег, боится их потерять, все время не может быть спокойным, только и думает о  том, как их заполучить. И нужно знать, что если кто то поклоняется кому то помимо, Всевышнего Аллаха, то наслаждение от этого поклонения исчезнет, когда, ни будь. То есть если человек поклоняется только всевышнему Аллаху, то наслаждение от этого ни когда не исчезнет, в том числе судный день и в Раю он будет получать за это награду, и будет смотреть на Лик Аллаха. А что касается того кто поклоняется кому то по мимо всевышнего Аллаха, то наслаждение от этого поклонения исчезнет от него. Поэтому Ибрахим мир ему. Сказал своему народу: «Я не люблю тех ,которые исчезают», то есть  наслаждение от поклонения этим божествам исчезает когда ни будь.

«И когда ты уже узнал, что Аллах создал тебя для поклонения Ему, узнай и то, что поклонение не называется поклонением без таухида, подобно тому, как молитва не называется молитвой без ритуальной чистоты. Если в поклонение проникнет ширк (приобщение к Аллаху равных), то оно портится(аннулируется), как и ритуальная чистота портится от осквернения.»

И это аннулирование бывает двух видов, либо когда многобожие попадает в твоё поклонение либо аннулирует только это поклонение ,а все остальное за тобой остаётся, либо аннулирует всю твою религию и ты становишься полностью многобожником. То есть если у тебя в поклонение попало малое многобожие, как например рия(показуха) то, этим самым аннулируется это самое поклонение в которое попала показуха, как намаз который ты сделал и вмешалась в твой намаз показуха(например ты увидел что кто то за тобой наблюдает как ты делаешь намаз и ты начла приукрашивать свой намаз делая его более смиренно удлиняя суджуд и поясной поклон, более красиво читая Коран, чтобы этот человек увидел ,какой ты красавчик!), вот этот намаз аннулируется, а все остальным намазы которые читал когда либо(в которые не попала показуха), за это ты получишь награду перед Аллахом. Или ты например отдал садака(милостыню) намереваясь сделать показуху(показать какой ты щедрый чтобы люди увидели), вот эта твоя садака аннулируется, потому что в неё вмешалась показуха,  а всевышний Аллах принимает только то поклонение которое посвящено только Ему, и не вешалось в это поклонение показуха. Но другие виды поклонения которые ты когда либо делал, не аннулируются( по причины показухи в одном из дел после этого или до этого). Другой вопрос если в  твоё поклонение вмешивается большое многобожие, то есть ты всю жизнь делал намаз, давал садака, но когда либо совершил большое многобожие , например начал поклонятся кому то вместе с Аллахом, все , все дела которые ты когда то делал, становятся тщетными ты за них награду не получишь, более того навечно остаёшься в огне.  Поэтому слова шейха : «Если в поклонение проникнет ширк (приобщение к Аллаху равных), то оно портится(аннулируется)»,можно понять двояко, то есть если в это поклонение попало малое многобожие, то только это конкретное поклонение которое ты совершал и в которое попала показуха становится аннулированным , ты награду за него не получишь перед Аллахом. Но если попало в твоё поклонение большое многобожие, то есть ты что то сделал из тех вещей которые аннулируют Ислам , как например бросил Коран в грязное место, человек становится неверующим после этого действия , если бросил Коран зная и понимая что это Коран, ни кто его не заставляет . бросил Коран в грязное место, как например в туалет этот человек становится неверующим, или растоптал Коран, или пнул Коран ногой намеренно , этот человек неверующий. Или оскорбил Аллаха и Его посланника этот человек становится неверующим. И тут аннулируется все твоё поклонение и награда за него после того как ты совершил большой ширк или куфр.

И доводы на это Всевышний Аллах говорит своему Пророку «Уже было внушено тебе,  и тем кто был до тебя (то есть пророкам и посланника до него) если ты сделаешь что либо из многобожия, то все твои дела станут тщетными, и в судный день ты станешь одним из потерпевших убыток». Это смотри Всевышний Аллах это говорит пророку Мухаммаду (саля Ллаху ‘алайхи ва салям), а что сказать про тебя и про меня ? Это подобно тому как ты пришёл устраиваться на работу, и тебе говорят в месяц ты будешь получать 20 тысяч  рублей за эту работу, но если ты сделаешь что то, за этот месяц, то 20 тысяч не получишь и мы тебя уволим, исходя из этого ты захочешь узнать  что это, за нарушение чего ты не  получишь зарплату ,и будешь уволен с работы.

Всевышний Аллах говорит: « Это прямой путь которым ведёт Аллах Своих рабов, а если бы они совершили многобожие то все их дела стали бы тщетными», Всевышний Аллах в этом аяте сказал эти слова после того как упомянул 18 Пророков ,мир им, «Он(Аллах) им сказал: а если бы они сделали что либо из многобожия то все их дела были бы тщетны», то есть не учитывалось бы то, что они  пророки или посланники. Также сказал Всевышний Аллах: « Мы(Аллах) пришли к тому что  сделали из благих дел и превратили их в развеянный прах», имеется ввиду относительно неверующих из многобожников.  Многобожники делают благие дела, однако относительно их дел всевышний Аллах сказал: « Мы(Аллах) пришли к тому что  сделали из благих дел и превратили их в развеянный прах»,, потому что они их дела построены на их многобожие, и они разрушили пользу от своих благих дел своим многобожием.

Дальше говорит шейх: «И когда ты уже узнал, что Аллах создал тебя для поклонения Ему, узнай и то, что поклонение не называется поклонением без таухида, подобно тому, как молитва не называется молитвой без ритуальной чистоты. Если в поклонение проникнет ширк (приобщение к Аллаху равных), то оно портится(анулируется), как и ритуальная чистота портится от осквернения.»

И единогласное ученные ислама в том что если ты сделал то что анулирует(портит омовение)  то твоё омовение недействительно, и нужно его взять заново, и это единогласное мнение ученных строится на словах Посланника Аллаха (саля Ллаху ‘алайхи ва салям): «Всевышний Аллах не принимает намаз одного из вас, если он испортил малое омовение пока он не возьмёт малое омовение заново», это приходит от абу Хурейры у Бухари и Муслима.   Как сказал Всевышний Аллаха: « Не надлежит многобожникам оживлять мечети Аллаха(заходить туда), свидетельствуя против себя о неверии, эти многобожники все их дела тщетны, и они на всегда останутся в огне».  Этот аят шейх привёл чтобы указать на то что если многобожие смешивается с поклонением то, твои все дела становятся тщетными,  и на всегда эти многобожники останутся в огне.

Далее говорит шейх: «Когда же ты узнал, что ширк портит поклонение, если смешивается с ним, делает деяния не действительными и обрекает раба на вечное пребывание в Огне, тебе стало ясно, что знать это является твоей важнейшей обязанностью, — может быть, Аллах спасёт тебя из сетей, имя которым — ширк.»

Тут шейх указал что многобожие это сети, паутина от которой тяжело избавится, и не можешь ты от него избавится кроме как узнав что оно(многобожие) из себя представляет. Например ты брат идешь в темноте, и открыты люки канализационные, так что тяжело в  них  не попасть, и ты не знаешь где они находятся,  и у тебя нет фонарика, и по любому ты в один из этих люков упадёшь. Тоже самое многобожие, его видов очень много разных, и попасть в него очень легко, поэтому необходимо ,чтобы у тебя был фонарик, ты светил и увидел эти люки открытые и не попал в них, а фонарик это знание относительно многобожия, если ты узнаешь что это такое, то инша Аллах ты в него не попадёшь, а если ты не узнаешь то попадёшь в него .

«Всевышний Аллах сказал по поводу него:

{{إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء}}

«Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей , но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает» (Ан-Ниса 4:48, 116).»

Единогласно у ахли сунна то ,что если человек совершает большое многобожие то Всевышний Аллах ни когда его не простит, имеется ввиду не покается от этого до своей смерти. То есть если человек совершил большое многобожие то он выходит из ислама, и если этот человек не покается после этого и не войдёт в ислам и умрёт на этом то всевышний Аллах его не простит. Если ты своровал у кого то или обманул кого то, и умер не попросив у Аллаха прощения за эти грехи, то Всевышний Аллах если захочет простит тебя , а если захочет накажет, но если у тебя есть таухид и ислам, то ты выйдешь из ада когда ни будь из дней вечности. Но если ты совершил большой ширк и умер на этом не покаявшись то всевышний Аллах ни когда тебя не простит, и ты будешь из вечных обитателей ада.  А почему всевышний Аллах не простит тебя?  А потому что тебя не было, и создал тебя всевышний Аллах только для того чтобы ты не делал этот ширк, а поклонялся только Аллаху.  И ты сделав ширк и умерев на многобожии не выполнил ту цель ради которой тебя создал Всевышний Аллах, то есть ты прожил в пустую, ты вообще не заслуживаешь ходить на этой земле, кроме как не совершать многобожие и поклонятся Всевышнему Аллаху одному и только ему и ни кому иному кроме Всевышнего Аллах. Аллах создал тебя только для поклонения только Ему одному. А ты прожил всю жизнь пользуясь благами этой жизни ,и умер на многобожии, не выполнив цель для которой тебя вообще создал Всевышний Аллах. Соответственно ты не заслуживаешь прощения. Поэтому Всевышний Аллах простит того который поклонялся только ему одному, и остерегался многожия, потому что он выполнил ту цель для которой создал его Всевышний Аллах, даже если он совершал какие то грехи.

Прощает ли Аллах малое многобожие?

То что Аллах не прощает большой ширк это понятно, теперь вопрос а прощает ли Аллах если ты совершил малое многобожие? То есть ты например совершал намаз и зашла в твоё поклонение показуха, ил ты совершал джихад и в твоё поклонение(джихад)  зашла показуха, ты начла делать джихад чтобы люди сказали смотрите какой храбрый, чтобы люди сказали смотри какой праведный. Ты давал садака чтобы люди сказали смотри какой щедрый. Или ты поклялся не Аллахом, или что либо подобное что является малым многобожием в религии Аллаха.

Теперь вопрос всевышний Аллах прощает это или нет? Во первых среди ученных  ахли сунна разногласия в этом вопросе. Первые говорят прощается, вторые не прощается. Более достоверное мнение из этих двух это то, что всевышний Аллах не прощает многобожие большое, и также не прощает многобожие малое, потому что Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей…», слово юшрака  из него берётся масдар, ширк . Ширк и юшрака из правил арабского языка выходит масдар накира , масдар это ширк , берётся платформа этого глагола юшрака, платформа его ширк, то есть от сюда ты можешь сказать инна Ллаха ля йягъфиру ширка(поистине Аллах не прощает многобожие), а ширк здесь приходит в значении накира неопределённой форме, и из правил арабского языка, если масдар приходит в неопределённой форме  фи сияк ан нафи , а здесь какой сияк контекст аята, контекст аята отрицательный , Всевышний говорит «Я не прощу», это Аллах отрицает прощение , отрицательный контекст пришёл масдар в неопределённой форме. Исходя из правил арабского языка этот масдар несёт в себе умум(всеобщность), имеется ввиду что Аллах не простит ни какого ширка, будь он большой ширк будь он малый ширк. Это довод на то что все виды ширка не будут прощены исходя из слова Аллаха: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей», будь оно большое либо малое. И из современных ученных этого мнения придерживаются :шейх Фаузан, и придерживался шейх Ан-Наджми.  Теперь вопрос как понять как понять Аллах не простит ни когда малое многобожие , означает ли это что человек зайдёт в огонь и ни когда не выйдет от туда? Нет имеется ввиду что если человек совершил малое многобожие и умер не покаявшись  от малого многобожия, то Всевышний Аллах обязательно накажет его за это, но этот человек по причине своего таухида, поклонения одному Аллаху когда ни будь из дней вечности выйдет из ада. Теперь какая разница между малым многобожием и убийством , например человек убил верующего намеренно, и например оба они придут в судный день, тот кто совершил малое многобожие и тот кто убил верующего намеренно , про малое многобожие всевышний Аллах сказал не простит(исходя из того что мы придерживаемся этого мнения на оснвое выше изложенных доводов), а этого сказал: простит( потому что согласно выше изложенному аяту он заходит под желание  Аллаха: «но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает»). Какая разница между ними, то ,что то кто убил верующего, его вообще Всевышний Аллах может простить и ввести в рай не наказывая, то есть сказать ему ты прощён иди в рай. А человека, который совершил малое многобожие, и не покаялся от этого дол смерти, Всевышний Аллах непременно накажет за это, а после этого выведет его из огня и заведёт его в рай. Вот разница между малым многобожие и большим грехом.

 

Говорит шейх: Для того, чтобы избежать ширка, ты должен знать четыре правила, которые Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге:

В сноске к этим словам абу Абас аш-шисри говорит: «И также в одной из рукописей шейха есть добавка к этим слова, то что шейх Мухаммад ибн Абдуль Вахаб сказал: «Это четыре правила перед тобой, которые упомянул Всевышний Аллах в Своей книге, если человек узнает эти четыре правила, то он поймёт смысл шахады(свидетельсвта) ля иляха илля Ллах, а также начнёт различать, между мусульманином и многобожником, поразмышляй же над этими четырмя аятами да помилует тебя Аллах, и отнесись внимательно во время изучения этих четырёх вопросов, поистине польза от этих четырёх правил польза от них очень великая»»

 

 

Теперь перейдём к изучению этих четырёх правил, что касается первого правила то мы разберём его очень подробно, в течении возможно двух уроков, то есть я хочу разобрать его более глубоко, чтобы вам стало понятно, что имеется ввиду под ним.

Говорит шейх:

Правило первое.

Заключается в том чтобы ты узнал что, те многобожники и те неверующие ,с которыми сражался Посланник Аллаха (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) и убивал их и они убивали сподвижников, чтобы ты знал что они подтверждали своим сердцем и подтверждали своим языками и не противились тому что Всевышний Аллах их Создатель. То есть многобожники с которыми сражался посланник Аллаха (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) говорили да Аллах есть наш Создатель.  И тот который кормит нас, и тот который оживляет и тот который умервщляет, и Тот который приносит пользу и приносит вред.  И мушрики подтверждали, что один Всевышний Аллах  приносит им пользу и вред.  И подтверждали что всевышний Аллах управляет всеми делами,  но вместе с тем, это не ввело их в Ислам. Исходя из этого например мы живём в татарстане  или башкирии или казахстане или узбекистане, люди которые нас окружают говорят, я мусульманин , ты его спрашиваешь ты какой религии, а он отвечает я мусульманин моя религия Ислам, а ты ему говоришь как понять, что значит что ты мусульманин? А он говорит ну я верую- что Аллах есть, и ты ему говоришь и все что ли? Он говорит ещё я верую -что Аллах меня создал, что Аллах меня умертвит, Аллах нас кормит и поит, и этот человек считает что этими своими убеждениями он вошёл в Ислам и является мусульманином. Так вот шейх Мухаммад ан-наджди сказал: «Знай что мушрики с которыми сражался посланник Аллаха(саля Ллаху ‘алайхи ва салям) и называл их многобожниками и называл их неверующими тоже подтверждали что Аллах есть, что он их кормит, что именно он их Создал, что Он ими управляет, и что он их умерщвляет и оживляет, но не смотря на это, это их не завело в ислам». То есть твоих убеждений недостаточно для того чтобы зайти в Ислам.

И довод на это слова Аллаха: «{{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}}

Скажи:  «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мёртвое превращает в живое, а живое превращает в мёртвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (Йунус 10:31).

 

Приступаем к разъяснению этого первого правила.

Во первых мы разберём этот вопрос в нескольких пунктах, в разных вопросах. Потому что необходимо этот вопрос понять глубоким пониманием. Во первых что касается народов которые жили до Пророка Мухаммада(саля Ллаху ‘алайхи ва салям), народ самуда, народ адитов, народ Нуха мир ему, народ Ибрахима мир ему, и так далее.  Что касается их можем ли мы относительно них также сказать что они тоже подтверждали существование Всевышнего Аллаха, эти многобожники народ к которым пришёл Пророк Нух(Ной) мир ему, или пророк Салих мир ему, пришёл к самудянам, или адиты или другие народы. Они были многобожниками, то есть поклонялись вместе с Аллахом кому то другому. Можем ли мы утверждать что они также поклонялись Аллаху и утверждали что Он их Господь? Да можем, они также и курайшиты были на такой же идеологии. Довод на это то что Всевышний Аллах сказал: «Посланники приходили к ним спереди и сзади: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха». Они же говорили: «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов. Воистину, Мы не веруем в то, с чем вы посланы». (41: 14).  Исходя из этого аята многобожники говорили пророкам мир им, вот ты пришёл от Аллаха, и мы говорим если бы Аллах захотел к нам кого то послать , то Он бы послал к нам ангела а ни такого как ты ,который кушает и пьёт, по базарам ходит, подобно нам, исходя из этого, выходит что прошлые народы также утверждали Господство всевышнего Аллаха.

«Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем».  В этих аятах довод на то, что народ пророка Ибрахима (мир ему) поклонялся Всевышнему Аллаху, а иначе исключение «Того, кто сотворил меня» из общего круга того «чему они поклонялись» не имело бы смысла.  Вопрос если бы народ Ибрахима мир ему, не поклонялся Аллаху есть смысл тогда Ибрахиму делать исключение, говоря я отрекаюсь от всех кроме Аллаха. Изходя из этого мы понимаем что народ Ибрахима мир ему, признавали что Аллах существует и более того даже поклонялись Ему. Поэтому многобожие нужно понять на то оно и многобожие что нужно понять, что оно состоит из двух слов многобожие , то есть человек на ряду с другими божествами также поклоняется Аллаху среди этих божеств, в то время как одни Аллах достоин поклонения. От сюда мы делаем вывод что народы до пророка Мухаммада(саля Ллаху ‘алайхи ва салям) также признавали Господство Всевышнего Аллаха и даже поклонялись ему, но придавали Аллаху сотоварищей свои лже божества.

Второй пункт:  Второй большой пункт будет касаться курайшитов. И мы разберём курайшитов с четырёх сторон, во первых разберём их идеологию относительно Всевышнего Аллаха, во вторых разберём поклонение которое они делали Всевышнему Аллаху, в третьих мы разберём их взаимоотношение друг с другом, и четвёртое мы разберём их нравы и обычаи. Это для того чтобы ты понял и прекрасно   себе осознал к кому пришёл наш Пророк Мухаммад(саля Ллаху ‘алайхи ва салям), среди кого он жил. И для чего это надо? Сегодня на мировой арене есть две группы которые причисляют себя к Исламу, первые это ахли сунна, вторые это-суфии могилопоклонники(это не значит что все они могилам поклоняются, это образное понятие так как они ан могилах поклоняются своим мёртвым шейхам взывая к ним в дуа и делая другие виды поклонения которых достоин только Аллах). Но при этом эти суфии не называют свои действия поклонения а своих шейхов божествами. Мы говорим этим суфиям ваши убеждения такие же как и убеждения мушриков курайшитов к которым был послан Пророк Мухаммад (саля Ллаху ‘алайхи ва салям) и поэтому вы такие же мушрики как и они и не являетесь вы мусульманами. А они говорят: нет не являемся мы многобожниками.

Значит, мы с ним и в этом разногласим, а чтобы решить эти разногласия нам нужно вернутся к единой платформе, которую признают и мы и они. Чтобы потом на основе этой платформы,  которую признают и мы и они доказать им что они неправы. И единая платформа между нами ахли сунна и суфиями есть единогласие в том что люди к которым пришёл Пророк Мухаммад(саля Ллаху ‘алайхи ва салям)  были многобожниками. И СУФИИ С ЭТИМ СОГЛАСНЫ И МЫ СОГЛАСНЫ. Всевышний Аллах сказал про курайшитов что в судный день они скажут: «Клянёмся Аллахом мы были в великом заблуждении, когда равняли наших божеств с Аллахом», это говорит нам о том что курайшиты равняли наряду с Аллахом кого то а значит они были многобожниками у них было много богов, и суфии с этим не спорят, и ни кто ни когда не говорил что курайшиты к которым пришёл Пророк(саля Ллаху ‘алайхи ва салям) были единобожниками. Иначе бы получилось бы то что пришёл к ним Пророк и призывал их к тому на чём они и так были ,то есть на единобожии. Теперь мы пришли к единогласию, что мы ахли сунна и вы суфии признаем что курайшиты были многобожниками. Вот теперь чтобы нам понять что такое многобождие, нам достаточно понять на чем были курайшиты, и когда ты узнаешь на какой идеологии были курайшиты ты поймёшь что такое многобожие. А если ты поймёшь что такое многобожие ты инша Аллах, обезопасишь себя чтобы попасть в это многобожие. И для этого нам нужно разобрать идеологию курайшитов подробно.

Идеология курайшитов:

Курайшиты это арабы которые жили на аравийском полуострове и когда был послан к ним Пророк Мухаммад(саля Ллаху ‘алайхи ва салям) Всевышним Аллахом как пророк и посланник, это не означает что он откуда то с Бразилии к ним пришёл, нет он жил среди них, он(саля Ллаху ‘алайхи ва салям) один из них сам, среди них родился, 40 лет среди них жил, с ними дома строил, с ними торговал, был одним из них арабом с их народа. Необходимо понять что курайшиты жили на остатках религии Ибрахима мир ему, то есть Ибрахим мир ему, пришёл когда то с религией Единобожия, показал людям к  которым он был послан обряды поклонения, как нужно хадж совершать, как нужно намаз читать, и так далее. И потом прошли века и курайшиты исповедовали остатки той религии ,которая осталась от Ибрахима мир ему, подобно тому как сегодня христиане исповедуют остатки религии которая осталась от Исы(Исуса) мир ему, но означает ли это что они последователи Исы мир ему? Нет они изменили полностью религию с которой пришёл Иса мир ему, религия Исы мир ему изменилась. Тоже самое курайшитов, и известно что с веками религию искажают и изменяют кроме этой нашей религии Ислам с которой был Послан Мухаммад(саля Ллаху ‘алайхи ва салям) так как Аллах сам обещал что сохранит её до судного дня.

1) Курайшиты признавали что Всевышний Аллах их создал довод на это : слова Аллаха «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!( аят 87 сура 43 Украшения.)

2) Курайшиты подтверждали ,что Аллах создатель небес и земли, и что именно Он подчинил солнце и луну довод на это слова Аллаха: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?» – они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!»(сура 29 паук, аят 61).  И здесь мы также приведём стихотворение которое высказал один из поэтов арабов курайшитов во время джахилии зовут его Умайя ибн аби Сальт и стих этот приводит суннане Дарими и муснаде абу Йяля , так вот он сказал будучи многобожником произнёс такой стих: « И солнце восходит после каждой ночи и свет его во время восхода красный и потом чем больше оно подымается свет его розовеет, и солнце отказывается восходить над землёй, но всевышний Аллах заставляет его выходить а если оно откажется то его(солнце) побьют плетями»

От сюда мы берём, что курайшиты верили что солнце выходит потому что Аллах заставляет его выходить, это довод из стихов джахилии.

3) Курайшиты подтверждали то, что Аллах кормит все творения, и владеет чувствами людей, владеет осязанием, владеет зрением, владеет слухом и так далее. Верили в то что Аллах оживляет и умерщвляет . Также верили что Аллах  один управляет всеми этими делами. И верили, что Аллах именно ниспосылает дождь. Всевышний сказал: «Скажи:  «кто кормит вас с небес и земли, и кто владеет слухом и зрением, и кто выводит живое из мёртвого, и мёртвое из живого, и кто управляет всеми делами», Они скажут: «Аллах»»

А в другом месте в Коране сказано: «Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет»( сура 29, аят 63). То есть если ты это все подтверждаешь, то ты должен тогда, поклонятся одному Всевышнему Аллаху.

4) Курайшиты верили, что Аллах владеет землёй и теми, кто находится на этой земле, и от сюда следует ,что они имели убеждения что и их божества которым они поклонялись по мимо Аллаха также находятся во власти Аллаха. Также курайшиты знали ,что есть семь небес, и то что Аллах Господь этих семи небес. Также курайшиты верили что у Аллаха есть трон, и то что Аллах управляет им, и то что этот трон великий(очень великое творение Аллаха). Также курайшиты верили ,что только Аллах один способен защитить их от врагов, и на кто не способен их защитить от врагов кроме Аллаха. И доводом на все это являются слова Всевышнего Аллаха: « Скажи: «Кому принадлежит вся эта земля и те, кто на ней, если вы знаете?» они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не опомнитесь?», скажи «Кто господь семи небес и кто Господь великого Трона?» они скажут: «Аллах», скажи: « В чьих руках власть над всем этим и кто защищает ,и от кого нет защиты, если вы знаете?» он ответят: «Все в руках Аллаха», скажи: «неужели вы околдованы что ли?». То есть если вы все это знаете, почему вы не поклоняетесь только одному Всевышнему Аллаху? Почему вы ещё кому то поклоняетесь?

Завершили разбор аятов Корана ,которые указывают на идеологию мушриков курайшитов, дальше перейдём на хадисы и некоторые стихотворения джахилии. И это уже на следующем уроке.

«Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!»

سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك

Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме тебя, прошу Тебя о прощении и приношу тебе своё покаяние!

Вопросы, на которые необходимо знать ответы, после изучения книги

«Четыре правила».

2-ой урок:

 

11. Что значат слова автора «поклонение не называется поклонением, кроме как если оно будет строиться на основе единобожия»? И правильно ли будет понимание этих слов так, что поклонение многобожников их божествам не называется поклонением в шариате?

12. Возможно ли такое, что человек не поклоняется никому?

13. Упомяни доводы на то, что совершение хотя бы чего-либо из большого многобожия делает деяния человека недействительными.

14. Назови основную причину, которая, с соизволения Аллаха, поможет тебе избежать попадания в многобожие.

15. Прощает ли Аллах малое многобожие? И значат ли слова тех, кто говорит, что Всевышний не прощает малого многобожия, что совершивший его никогда не выйдет из огня?

16. Разъясни смысл первого правила,  приведённого автором послания?

17. Приведи доводы на то, что многобожники прошлых поколений (как народ Нуха, Ибрахима, адиты, самудяне) подтверждали единство Всевышнего Аллаха в господстве и даже Его божественность и право на поклонение.

18. Что за религию исповедовали курайшиты и остальные арабы времён невежества?

19. Кто стал причиной отклонения арабов от единобожия в поклонении, и кто стал причиной их отклонений от правильных взаимоотношений?

20. Упомяни примеры идеологии курайшитов относительно Всевышнего Аллаха, которые мы узнали при рассмотрении пяти аятов из Книги Аллаха.

Ответы на вопросы по книге «аль-Кауа’ид уль-арба’а» («Четыре правила»).

2-ой урок:

 

11. Эти слова означают, что поклонение не является действительным, кроме как то поклонение, которое построено на единобожии. Понимать же слова автора так, что если человек совершает поклонение и он не единобожник, то его действия не называются поклонением – неправильно, так как в этом случае деяния многобожников не будут называться поклонением их божествам, что приведет к тому, что они не многобожники.

12. Нет, невозможно, основываясь на Слова Аллаха: «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это – прямой путь». Исходя из этого аята, любой, кто не поклоняется Одному Аллаху – поклоняется шайтану – хочет он этого или нет. И одним из проявлений поклонения шайтану является поклонение материальным благам этой ближней жизни. Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да будет неладен раб динара, раб дирхема, раб одежды – если дают ему это — доволен, а если не дают – недоволен» (аль-Бухари).

13. Слова Аллаха: «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты приобщишь Мне сотоварищей, то тщетными станут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток», а также: «Таково руководство Аллаха, посредством которого Он ведёт прямым путём тех из Своих рабов, кого пожелает. Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали», а также: «Мы придём к деяниям, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах».

14. Подробное изучение явления «многобожие» – его основ, причин, проявлений и результатов.

15. Всевышний Аллах не прощает ни большого, ни малого многобожия, доказательство чего мы привели на уроке. Этого мнения придерживаются многие из ученых Сунны, из современных ученых мы упомянули шейха Ахмада ан-Нажми и шейха Салиха аль-Фаузана. Но то, что Всевышний не прощает малого многобожия, не означает, что человек, совершивший его, а затем не покаявшийся от этого в этой ближней жизни, останется в Огне навечно. Но это означает, что этот человек непременно подвергнется одному из видов наказания Всевышнего (в отличие от того, кто совершит один из больших грехов, такого Всевышний может простить, а может наказать), после чего выйдет из этого наказания и будет введён в Рай.

16. Смысл первого правила заключается в том, что многобожники всех времен признавали существование Аллаха, единственность Его самостоятельного господства и даже Его право на поклонение (божественность), и даже поклонялись Ему многими видами поклонения, но это не принесло им пользы, так как наряду со Всевышним они поклонялись еще и другим объектам поклонения.

17. Слова Аллаха: «Посланники приходили к ним спереди и сзади: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха». Они же говорили: «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов. Воистину, Мы не веруем в то, с чем вы посланы». (41: 14). В этом аяте довод на то, что многобожники прошлых поколений, до арабов времён невежества, также как и арабы, признавали, что Господом их является Аллах. Слова Аллаха: «Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путём».  В этих аятах довод на то, что народ пророка Ибрахима (мир ему) поклонялся Всевышнему Аллаху, а иначе исключение «Того, кто сотворил меня» из общего круга того «чему они поклонялись» не имело бы смысла.

18. Видоизменённые остатки религии пророка Ибрахима (мир ему).

19. Причиной отклонения арабов от единобожия в поклонении стал ‘Амр ибн Люхей, который внёс идеологию необходимости заступников при поклонении Аллаху в головы арабов. А причиной отклонений арабов от религии пророка Ибрахима (мир ему) в вопросах взаимоотношений и нравов – стали тесные связи арабов с персами и римлянами.

20. Курайшиты признавали то, что Всевышний сотворил их, сотворил небеса и землю, подчинил солнце и луну, кормит все творения, владеет органами чувств людей, ниспосылает дождь, оживляет и умерщвляет, владеет землёй и тем, что на ней. Курайшиты знали о том, что существует семь небес, и то, что Аллах – Господь этих небес. Знали также о том, что у Всевышнего Аллаха есть Трон, знали, что этот Трон огромен, и признавали, что Аллах – Господь этого Трона. Знали, что Один Аллах защищает от врагов, а от Аллаха нет защиты.

 

Реклама