слова имама аш-Шафиий, косательно оставившего намаз

Posted on Август 16, 2013

0



слова имама аш-Шафиий, косательно оставившего намаз, так как многие ошибочно считают, что мазхаб имама на том что такому не выносится такфир, и так: باب الحكم في تارك الصلاة متعمدا :قال الشافعي
يقال لمن ترك الصلاة حتى يخرج وقتها بلا عذر: لا يصليها غيرك فإن صليت وإلا استتيباك فإن تبت وإلا قتلناك كما يكفر فنقول: إن آمنت وإلا قتلناك وقد قيل: يستتاب ثلاثا فإن صلى وإلا قتل وذلك حسن إن شاء الله (قال المزني): قد قال في المرتد: إن لم يتب قتل و لم ينتظر به ثلاثا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من ترك دينه فاضربوا عنقه»* وقد جعل تارك الصلاة بلا عذر كتارك الإ يمان فله حكمه في قياس قوله لأنه عنده مثله ولا ينتظربه ثلاثا. *(انظر الأم ١/٤٢٩)

Раздел: Хукм, в отношении того кто оставил преднамеренно намаз .
Сказал имам аш Шафи1и: «Скажут тому кто оставил намаз без уважительной причины до тех пор пока не вышло его время: не сделает никто его за тебя, если ты сделаешь намаз, то хорошо, в противном случае, от тебя потребуют покаяния, и если ты покаешься (т.е., совершишь намаз), то хорошо, в противном случае мы убьем тебя — как кафира.. и мы скажем ему: если ты уверуешь!, то хорошо, в противном случае мы тебя убьем.» И сказано было: «потребуют покаяние от него 3 раза и если он сделает намаз, то хорошо, противном случае его убьют и это будет хорошо, инша Аллах1». Сказал имам аль-Музани (передатчик этих слов непосредственно от Имама аш-Шафиий, о котором сам имам сказал: помощник моего мазх1аба): «Поистине сказал он (аш Шафи1и) это касательно вероотступника, если он не покается, его убьют и не будут ждать пока он покается 3 раза, по причине слов пророка, соллаллох1у 1алайх1и вассалам: «Тот кто оставил свою религию, то ударьте его по шее мечом». И поистине приравнял (аш Шафи1и) оставляющего без уважительной причины намаз, как оставивщего Веру, и хукм его такой же (т.е., хукм оставивщего намаз, такой же, как и того кто оставил Ислам) в аналогии к его словам, потому что он (оставивший намаз) подобен ему (оставившему Ислам) и не будут от него требовать покаяться три раза». (см. Аль-Умм 1/429)

Мнение Имама Аш-Шафи’и

Исма’иль аль-Музаний (264 г.х.) – один из величайших и ближайших учеников Имама Аш-Шафи’и, который омывал тело Имама после смерти. Не превзошел его никто из шафи’итов, вплоть до того, что Имам Аш-Шафи’и сказал про него: “Аль-Музаний – помощник моего мазхаба” [См. «Джами’уль усуль», 12/179].

Труд Исма’иля аль-Музаний под названием «Аль-Мухтасар», в котором он собрал в сокращенном виде книгу «аль-Умм», проверив на подлинность слова Имама Аш-Шафи’и – является основой всего шафи’итского мазхаба.

Сказал Ибн ‘Имад: “Эта книга – основа всех написанных книг в этом мазхабе, основываясь на которой и разъясняя которую, эти книги были написаны”

В этой книге аль-Музаний передает слова своего Шейха, которого он знал лучше, чем кто-либо другой:

“Сказал Имам Аш-Шафи’и: «Тому, кто без оправдания оставил молитву до тех пор, пока не вышло ее время, следует сказать: никто не помолится эту молитву вместо тебя! И если ты не помолишься ее, то мы призовем тебя к покаянию, в случае если не покаешься – то убьем тебя как неверного. Таким образом, мы говорим: уверуй! А если не уверуешь – то убьем тебя!»” Аль-Музаний объясняет: “Прировнял Имам того, кто оставил молитву, к тому, кто оставил иман. И его положение (хукм) такое же, как положение оставившего иман, потому что для Имама они оба одинаковы!” [«Аль-Мухтасар», 53]

Абу Джа’фар ат-Тахауи – племянник аль-Музаний, изучил мазхаб Аш-Шафи’и от своего дяди, после этого перешел в ханафитский мазхаб. Однако он один из сильнейших знатоков шафи’итского мазхаба и разногласий между учеными. Он указал, что мазхаб Аш-Шафи’и – это такфир оставившему молитву, не упоминая ничего другого от Имама в этом вопросе.

Имам ат-Тахауи в своей книге «Ихтиляфуль ‘уляма» (Разногласия между учеными) сказал:

“Передали знатоки, что мнение Имама Малика состоит в том, что оставивший молитву до тех пор, пока ее время выйдет, преднамеренно и без оправдания – такой человек вероотступник и его следует казнить, кроме как если помолится. Этого мнения также придерживался и Имам Аш-Шафи’и. Передал А’маш от Абу Суфьяна, от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между рабом, и между неверием и многобожием – оставление молитвы»” [См. «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393]

Я прочитал книгу «Аль-Умм» и книги Имама Аш-Шафи’и, и не нашел никакого текста о том, что оставивший молитву не является неверным, единственное, что сказано о нем в книге «Та’зим къадри ас-саля»,  что это был его мазхаб, а так же Абу Саура и Абу ‘Абида.

Что интересно, несмотря на то что сам имам аш Шафий вынес такфир оставившему намаз, как это достоверно пришло непосредственно от его ученика имама аль Музани, котрого имам назвал помощником своего мазхаба, ты сегодня не в одной книге по фикху шафиитского мазхаба, авторы которых из числа халяфов, даже и намека на это не найдешь. Хотя имам аль Музани тот кто провел рядом с имамом его последние дни жизни и даже искупал его, и он тот кому имам последнему сделал насихат перед смертью. Откровенное утаивание. В вопросах связанных с фикхом они становятся такими мутаассибами, но в вопросах которые касаются акыды они ведут так как будто бы, это вообще не пришло от имама. Да и вообще у меня складывается впечатление, что ашариты взяли на вооружение мазхаб аш Шафии, чтоб прекрыть им распространение своей мерзкой акыды, и доказательство на это то, что они отлично знают отношение имама к их акыде, ведь там у него до такфира им доходит. И если кто нибудь в этом сомневается, я ему приведу слова непосредственно самого имама.

Реклама