Мнение Имама Малика о человеке оставившем намаз

Posted on Август 16, 2013

0



Мнение Имама Малика о человеке оставившем намаз

Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани – тот, кто собрал знание Имама Малика и его фатвы, вплоть до того, что его стали называть «Малик Младший». О нем говорят маликиты в своих книгах: “Если бы он не составил ничего, кроме одной великой книги – «Ан-Науариду уа аз-зиядат», в которой он собрал все фатвы и исследования Имама Малика, которых не найдешь ни в книге «аль-Мууатта`», ни в «аль-Мудаууана», то этой одной книги было бы предостаточно (для достоинства этого ученого)”.

Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани упомянул в этой самой книге «Ан-Науариду уа аз-зиядат» вопрос неверия оставляющего молитву, сказав:

“Передал Ибн Хабиб от Имама Малика: «Что касается оставившего молитву, если Имам приказал ему совершить ее, а он ответил, что молиться не будет, то его следует убить немедля до окончания времени молитвы. Он по причине оставления молитвы становится неверным, из-за чего бы он ее не оставил: отрицая (ее обязательность), из небрежности, из упущения или же из беспечности. Согласно словам Пророка: «Между рабом и неверием только оставление молитвы»…». Передал от Малика эти слова Матраф, а так же Ибн Маджишун, Ибн Абдуль-Хикм и Асбагъ” [См. «Ан-Науариду уа аз-зиядат», 537/14]

Не привел после этого автор никаких слов Имама Малика, которые бы противоречили бы этим его словам! В этой книге есть слова некоторых маликитов, истолковавших этот хадис, поставив условием отрицание и т.п. Действительно, маликитские ученые впоследствии приняли это мнение в большей своей массе, но все это не относится к самому Имаму, у которого предельно ясные слова в этом вопросе. Поэтому и Ибн Абдуль-Бар, – а его слово весомо в познании маликитского мазхаба,  –  приведя мнение о том, что суждение о неверии оставившего намаз не выносится, сказал, что это мнение приверженцев мазхаба Малика, и не отнес это мнение к самому Имаму, хотя он, колеблясь, склонялся именно к этому мнению.  Так же этого мнения среди маликитов придерживался Ибн Абу Зейд, и если бы от самого Малика было хоть одно слово, подтверждающее их мнение, то они немедля привели и ссылались бы  на него.

После этого появились множество маликитских книг, однако мы не нашли в них ни одного слова самого Имама, которое бы говорило об отсутствии такфира, противореча единогласию сподвижников! Наоборот, от него передается лишь обратное, как было упомянуто. Так же не привел Ат-Тахауи  ничего от Имама Малика в этом вопросе, кроме как его слова о неверии, которые будут приведены ниже.

\\\\\\\\\\

Имам ат-Тахауи в своей книге «Ихтиляфуль ‘уляма» (Разногласия между учеными) сказал:

“Передали знатоки, что мнение Имама Малика состоит в том, что оставивший молитву до тех пор, пока ее время выйдет, преднамеренно и без оправдания – такой человек вероотступник и его следует казнить, кроме как если помолится. Этого мнения также придерживался и Имам Аш-Шафи’и. Передал А’маш от Абу Суфьяна, от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между рабом, и между неверием и многобожием – оставление молитвы»” [См. «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393]