Китаб уль-иман Абу Убейда аль-Касим ибн Салляма. 1 урок(стенограмма)

Posted on Июль 29, 2013

0



Китаб уль-иман  Абу Убейда аль-Касим ибн Салляма. 1 урок(стенограмма)

 

Автор серии лекций: Руслан абу Ибрахим Татарстани.

Один брат взялся перепечатать уроки по этой книги да поможет ему Аллах.

Иннальхамдулиллях,нахмадуху,уа настагъинуху,уа настагъфирух,уа натубу иляйх,уа’узу билляхи мин шурури анфусина,уа мин сайати а’малина,манн яхдихилляху фаля мудыллялях,уа манн йудлил фаля хадийалях,уа ащхаду анля иляха илля Аллах уахдаху ля щарикялях,уа ащхаду анна мухаммадан ‘абдуху уа расулюх,салляллаху ‘аляйх,.уа ‘аля аалихи,уа уа асхабих,уа манн таб’ихим би ихсан уа таслиман кясиран.

А затем: Сегодня с соизволения Всевышнего Аллаха начнем изучать важную тему в Акиде-Иман, что означает вера человека. И важность этого вопроса заключается во многих факторах: из них то что  Всевышний Аллах связал с этими названиями, т.е. названия веры и неверия счастья и несчастья. И также связал с этим то, заслуживает ли человек войти в Рай или в Огонь. К тому же Аллах указал и узаконил в своей книге то что сила и влияние на земле Аллах даст тем, которые описываются Иманом.

Сказал:”Пообещал Аллах  тем, которые уверовали из вас, и тем которые творили благие деяния, что Он оставит их халифами на земле”.

И сказал также: «Поистине те, которые уверовали и творили благие дела, направит в их сторону Любовь, Всевышний Аллах».

Говорит Аллах исключая верующих из числа терпящих убыток в Суре ‘Аср: «Клянусь временем. Поистине, каждый человек находится в убытке, кроме тех которые уверовали и творили благие дела, и заповедовали друг другу истину, и заповедовали друг другу терпение».

Говорит Всевышний: «Возвышает Всевышний Аллах тех из вас которые уверовали ,и тех из вас которые обладают знанием возвышением».

Сказал: «Тот, который творит благие дела из мужчин и женщин и при этом является верующим то мы оживим его благой жизнью».

И также важность вопросов имана  заключается в словах Имама Мухаммада ибн Хусайна аль-Аджурри который сказал в своей книге  Ащ-Щар’ия на странице 125: «Знайте же, да помилует Аллах нас и вас, то что, то на чем ученые мусульман, что вера является обязательной на всех творениях».

Еще упомянем что первое разногласие в нашей умме(общине мусульман) произошло в вопросах веры, в том что если человек совершит большой грех в этой жизни ,то кем он называется? И соответственно, исходя из того какое название он носит, вытекает то, какое постановление на него применяется. Если мы говорим что он верующий, соответственно он будет в Раю. Если мы говорим что он неверующий, он в огне и т.п.

И относительно этих названий и вытекающих из них постановлений разошлись люди на несколько мазхабов. А конкретно это хариджиты, му’тазилиты и мурджииты, и противоречит им всем Ахлю сунна уаль джамаа.

Сказал Шейхуль Ислям Ибн Таймия: «То что заставило попасть мурджиитов во всех их проявлениях и во всех их течениях в нововведения, это то же самое что заставило попасть в нововведения хауариджей  и му’тазилитов. А это то, что они посчитали что в вере нет ответвлений. И если часть веры ушла , то ушла вся вера. А мазхаб ахли сунны уаль джамаа то, что вера состоит из ответвлений, и то, что вера уменьшается когда он совершает дурные дела, но не уходит полностью (Ибн Таймия имеет ввиду большие грехи, но если он совершает куфр, то он становится кафиром)  ».

Что касается нашей книги, то она называется Китаб аль-Иман «Книга Веры». Автором которого является имам этой общины Абу ‘Убейд аль-Касим ибн Саллям, который жил в первые века ислама.

Его биография: Имя его Абу Убейд аль-Касим аль-Багдади. Он был имамом достигшим уровня иджтихада, был морем в знаниях, отличался своим знанием в вопросах арабского языка, а также в вопросах фикха и был из тех кто написал множество полезных трудов. И родился он в городе Хараат около 157 года. И его отец был римским рабом у одного из жителей этого города.

 Он передавал хадисы от целой группы имамов этой общины, таких как: Суфьян ибн Уейна, Исмаил ибн Улия, Язид ибн Харун, Яхья ибн Саид аль-Къаттан, Абдуррахман ибн Махди и т.д.

Что касается его учеников то его учениками были также известные имамы этой общины такие как Имам ад-Дарими, Абу Бакр ибн Аби Дунья, Али ибн АбдульАзиз аль-Багауи, Мухаммад ибн Яхья аль-Марузи и также другие.

Что касается похвалы ученых в его сторону то говорил  Имам Исхакъ ибн Рахауейх: «Поистине, Всевышний Аллах любит истину, и поэтому я говорю что Абу Убейд более знающий чем я, и больше и лучше разбирается в вопросах фикха и в религии в общем.»

Также он говорил: «Мы нуждаемся в знаниях Абу Убейда, а Абу Убейд не нуждается в нас.»

И говорил Имам Ахмад Ибн Ханбаль относительно Абу УБейда : «Абу Убейд является учителем , и каждый день он прибавляется в добре(т.е. его добро увеличивается с каждым днем).»

И спросили Яхью ибн Му’ейна относительно Абу Убейда, и он сказал: «Абу Убейд тот, у которого нужно спрашивать относительно людей(т.е. не я тот  у которого надо спрашивать о Абу Убейде, а наоборот он тот у которого спрашивают про людей).»

И сказал Абу Дауд : «Он был крепким передатчиком.»

И сказал хафиз аз-Захаби: «Тот который посмотрит в книги которые написал Абу Убейд аль-Касим ибн Саллям тот поймет его место и его уровень в заучивании хадисов и в знании. И он был тем который достиг степени хафизов в хадисах а также знал болезни этих хадисов. Он был тем, который хорошо знал вопросы фикха, а также вопросы разногласий, был главой в вопросах арабского языка, а также был имамом в науке различных чтений Курана. И относительно чтений Курана у него есть отдельная книга. Что касается меня, то у меня есть его книга которая называется «Аль-Амуаль» и также книга «насих уаль Мансух».»

И сказал Хатыб аль-Багдади : «Он был человеком благородным, и человеком религиозным, И не было известно о нем чтобы он совершал какие-то большие грехи или попал в какие-то виды нововведения и тому подобное. И его мазхаб в вопросах религии был хорошим. А его книги, ученые посчитали их хорошими и они требуемые (т.е. они приносят пользу и они требуются ученым) в каждом городе. И те, которые передавали от него хадисы, были известными людьми, были крепкими. Он был тем, кто упоминался многими, а также был человеком мудрым(Набиль-тот который не лезет не в свои дела, и не остается в стороне когда он нужен). А его книга Которая называется «аль-Амуаль»(т.е. относительно вопросов имущества) одна из лучших книг которая написана в вопросах фикха и т.тд».

И из слов самого Абу Убейда Ибн Салляма, он говорил: «Тот который держится за Сунну, тот подобен тому, кто держит в руках горячий уголь. И я считаю что сегодня следование Сунне это более благородно и более почитаемое чем рубить мечом на пути Аллаха врагов Аллаха(т.е. держаться Сунны сложнее чем джихад на пути Аллаха).

Абу Убейд остановился в Багдаде на определенное время , затем его сделали главным судьёй в городе Тартус , После этого он уехал в Мекку, и жил в ней пока не умер в ней в 224 году по хиджре.»

Субханакяллахумма уа бихамдик,ащхаду анля иляха илля анта , астагъфируллаха а тубу иляйх.

Реклама