Шейх уль Ислам Ибн Теймия о сражении с вышедшими из Шариата и не допустимости сравнения этого с фитной между мусульманами

Шейх уль Ислам Ибн Теймия о сражении с вышедшими из Шариата и не допустимости сравнения этого с фитной между мусульманами

И когда группы факихов стали убеждены в обязательности сражения на стороне Али – да будет доволен им Аллах – (в фитне между ним и Муауей –да будет доволен им Аллах-) – они сделали это правилом в том что если некая группа вышла против имама из-за приемлимого таулия , и это группа находится на территории которой владеет имам , то он должен послать к ним (человека на переговоры) , и если они упомянут какую то несправедливость (со стороны имама) , то он должен ее удалить(решить этот вопрос) , если они упомянут какую то неясность ( в действии , поведении имама) , то он должен ее разъяснить. Если они после этого не вернуться , то он обязан сражаться с ними , и для (других) мусульман это также обязательно.
Затем они ввели в это правило сражение Абу Бакра – да будет доволен им Аллах- с теми кто не хотел давать закат , сражение Али – да будет доволен им Аллах- , и они (группы факихов) стали устанавливать тех кто брал власть над мусульманами из числа королей и халифов , стали устанавливать их ахль-аль-Адль(справедливый правитель против которого если кто то вышел то всем мусульманам надо его защищать и сражаться за него) тех кого они посчитали таковым . Затем они устанавливают тех кто с ним сражается бугатами (вышедшими против законного правителя) , и не разделяют между сражением фитны , которое является запрещеным , и оставление которого лучше чем его совершение , как это происходит между королями , халифами и другими , также между их последователями. Как сражение аль-Амина и Ма’муна и других , и между (то есть они не разделяют между этим видом сражения) и сражением с хауарижами муртадами и лицемерами.
Поэтому ты находишь в основах (фикховских ижтихадах) некоторых факихов Куфы , и их последователей , затем имама аш-Шафии , и его сторонников , затем у многих из стороников имама Ахмада которые пишут в вопросе сражения с бугатами , то что они пишут одним образом (методом , по одному образцу).

Ты видишь как аль-Хираки(ханбалитский ученый) пишет точно также как аль-Музани(шафиитский ученый). Аль-Музани в свою очередь пишет как Мухамед ибн аль-Хасан(ханафитский ученый).

Пишущие в разделе аль-Ахкам упоминают сражение с бугатами и хауарижами вместе , в то время как не пришел от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует-ни один хадис о сражении с бугатами , кроме хадиса Каусар ибн Хаким от Нафии , но это вымышленный хадис.
Что же касается книг по хадисам , как аль-Бухари и Сунан ( Абу Дауд , ат-Тирмизи, ан-Насаи , ибн Мажа) то в них нет кроме как сражения с муртадами и хауарижами которые являются людьми страстей , также в книгах Сунны , как книга имама Ахмада и других.
Также как я полагаю книги имама Малика и его сторонников , в них нет раздела сражения с бугатами , однако в них упоминается сражение с муртадами и людьми страстей. И это и есть основа установленная Кораном , Сунной Его Посланника , а это разница между сражением с тем кто вышел из шариата и Сунны , это и есть сражение которое приказал Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветсвует.

Что же касается сражения с тем кто вышел против отдельного правителя , то нет в шариатских текстах приказа об этом. И поэтому первые (группы факихов) совершили три ошибки.

1) Сражение с тем(против) кто вышел против отдельного (конкретного)правителя , даже если он (вышедший ) будет близок к нему (правителю) в сунне и шариате . И это причина разделения (мусульман) , а разделение – фитна.

2) То что они сравняли между этими(вышедшими) и между муртадами от некоторых положений Ислама.

3) То что они сравняли между ними и сражением с хауарижами вышедшими из Ислама , как выходит стрела из лука.

И поэтому ты видишь эту группу (кто так думает) входящих в страсти правителей ,королей , они приказывают сражаться вместе с ними против их врагов на основе того что они (эти правители) и есть ахль-аль-Адль , а те (вышедшие против них) — бугат . И они в этом будут на положении фанатиков некоторых имамов и ученых , которые заявляют что истина с ними и то что они (те за кем они следуют) луч

лучше , и это на основе страстей , и это также может быть по причине ошибочного тауиля , а не ижтихада. И этого много в ученых этой общины , и поклоняющихся, амирах , солдатах.Поэтому самая справедливая группа – это ахль-Сунна и Хадис.

Ты находишь их ( о ком говорилось выше) если приказывают сражаться с теми кто вышел из Ислама или из части шариата , они приказывают вести с ними как вел себя Али – да будет доволен им Аллах – с Тальхой , Зубейром – да будет доволен ими Аллах- то есть не брать в плен женщин , не захватывать их имущество , не приканчивать раненых , не убивать пленных.

И они оставляют то что приказал Посланник Аллах – да благословит его Аллах и приветсвует- и то как вел себя Али – да будет доволен им Аллах- в сражении с хауарижами , и то что приказал Аллах , и как себя вел Абу Бакр – да будет доволен им Аллах – в сражении с теми кто отказался давать закат , и они не соединяют между тем что разделил Аллах в отношении муртадов , вышеших (из Ислама) и между мусульманами которые делают зло(т.е.своим выходом и сражением). Они разделяют между тем что соединил Аллах в отношении королей , и сражающихся между собой имамов за власть , даже если это будет на основе тауиля.

См. Мажмуа фатава. 4\452\453.

Posted in: ибн Теймия и Ибн Кайм