Имам людей Мадины, Малик Ибн Анас

Posted on Июль 14, 2013

0



Имам людей Мадины, Малик Ибн Анас

Почти не имеется от имама Малика Ибн Анаса прямых текстов в нашем вопросе, однако его мазхаб можно установить взяв некоторые его слова и также слова ученых-специалистов его мазхаба.

1. Сказал известный маликитский учёный, Абу Исхак ас-Сарифи, да смилуется над ним Аллах:

ولم يراع مالك رحمه الله الشبهة في الزاني يدعي الجهل فقال لا يعذر في ذلك.

«Малик, да смилуется над ним Аллах, не учитывал шубху (сомнение) касательно прелюбодея, который заявляет что он не знал о запретности зина, и сказал: «Нет оправдания в таком!»

Источник: «Аль-Ми’яр аль-му’риб», 4/500

И если имам не оправдывает по шубхе и невежеству прелюбодея, то что говорить про мушрика поклоняющегося идолу?!

2.Сказал Абу Умар Ибн Абдуль Барр аль-Малики:

نجد لمالك في هذا الباب شيئا منصوصا إلا أن ابن وهب ذكر عنه في كتاب العلم من جامعه، قال: سمعت مالكا يقول: من سعادة المرء أن يوفق للصواب والخير، ومن شقاوة المرء أن لا يزال يخطئ. وفي هذا دليل أن المخطئ عنده وإن اجتهد فليس بمرضي الحال، والله أعلم.

«Мы не знаем ничего от Малика в этом разделе об ошибке муджтахида, кроме того что упомянул от него Ибн Вахб в «Китаб аль-Ильм» в своем «Аль-Джами'», что он сказал: «Я слышал, как Малик сказал: «Счастье человека- быть направленным к истине и благу, а несчастье – не переставать ошибаться».

И в этих словах Малика далиль на то, что ошибшийся у него в плохом положении, даже если совершил иджтихад. А Аллах знает лучше»

Источник: «Аль-Джами», 2-148

3. Также свидетельствует о позиции имама ясная позиция маликитских имамов, которую мы уже многократно приводили.

Так, например, сказал имам ахли Сунна, великий алим, Ибн Аби Зейд аль-Кайравани (310-386 г.х.), один из величайших ранних ученых маликитского мазхаба, прозванный «малым Маликом»:

ومن قول أهل السنة: أنه لا يعذر من أداه اجتهاده إلى بدعة، لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يعذروا إذ خرجوا بتأويلهم عن الصحابة فسماهم عليه الصلاة والسلام:مارقين من الدين. وجعل المجتهد في الأحكام مأجورا وإن أخطأ».

«К убеждениям ахли Сунна относится то, что нет оправдания тому, кого его иджтихад привёл к нововведению. И это потому, что хариджиты усердствовали в тауиле, и наряду с этим не были оправданы, когда вышли против сподвижников, и назвал их Пророк, мир ему – вышедшими из религии. И в то же время, Пророк сделал того, кто совершил иджтихад в ахкамах – награждаемым, даже если он ошибся»

Источник: «Аль-джами», 121

Если бы имам Ибн Аби Зейд, самый большой после учеников Малика специалист по его высказываниям, знал бы, что его имам — Малик Ибн Анас, придерживается противоположного, разве он отнес бы это к иджма ахли-Сунна?!

4. Также свидетельством на мазхаб имама Малика является его запрет молиться за всеми истолковывающими ахлюль-бид’а, что как минимум указывает на его тафсик’ им, что противоречит мурджиитам, которые заявляют что истолковывающий (мутааввиль) если впал в большие бидааты — то не является ни фасиком, ни кафиром.

Сказал ученик Малика, Сахнун, в «Аль-Мудаввана аль Кубра»:

كان مالك يقول: إذا علمت أن الإمام من أهل الأهواء فلا تصل خلفه ولا يصلى خلف أحد من أهل الأهواء.

«Малик говорил: «Если ты знаешь, что правитель — из числа приверженцев нововведений, то не молись за ним, и не молись ни за одним из приверженцев страстей!».

Источник: «Аль-Мудаввана», 1/176

5. Сказал имам Ибн Абдуль Хакам аль-Мисри (182-268 г.х.), большой ученик имама Малика, в своём «Мухтасаре» где он собрал выверенные и наиболее достоверные риваяты от Малика:

تعاد الصلاة في الوقت خلف المبتدع كالحروري والقدري

«Повторно совершается до истечения ее времени молитва, совершенная за нововведенцем, как хариджит или кадарит»

Источник: «Аль-Мухтасар аль-Кабир», 77

Это может указывать на такфир имама Малика им иначе бы он не приказал повторно совершать молитву, так как молитва за заблудшим мусульманином действительна.

6. Также указывает на это слово имама Малика касательно истолковывающих нововведенцев — он повелел требовать со всех них покаяние и убивать если не покаются.

Сказал имам Малик:

والحرورية وأهل الأهواء كلهم: أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا

«Хариджиты, и все приверженцы нововведений — я считаю, что следует требовать с них покаяние, и либо они покаятся, либо убиваются»

Источник: «Аль-Мудаввана аль Кубра», 1/530

И самый минимум что тут есть — тафсик этим приверженцам нововведений, и дозволение их крови, наряду с тем что они истолковывают и не понимают истину — хотя очевидный смысл этих слов указывает на такфир. И это противоречит мурджиитам и приверженцам «мувазанат», для которых любой истолковывающий — не кафир и не фасик

Всё это, а Аллах знает лучше — является ясным указанием, на то что мазхаб этого благородного имама не отличался от мазхаба остальных саляфов — в отсутствии оправдания по ошибке в больших основах религии.

А Аллах знает лучше.

Реклама